古时，于外来物品，每加海字，如海榴，海红花，海棠之类。海即现在之所谓洋，海马译成今文，当然就是洋马。

    看镜有感——鲁迅

    因为翻衣箱，翻出几面古铜镜子来，大概是民国初年初到北京时候买在那里的，“情随事迁”，全然忘却，宛如见了隔世的东西了。

    一面圆径不过二寸，很厚重，背面满刻薄陶，还有跳跃的鼯鼠，沿边是一圈小飞禽。古董店家都称为“海马葡萄境”。但我的一面并无海马，其实和名称不相当。记得曾见过别一面，是有海马的，但贵极，没有买。这些都是汉代的镜子；后来也有模造或翻沙者，花纹可造粗拙得多了。汉武通大宛安息，以致天马葡萄，大概当时是视为盛事的，所以便取作什器的装饰。古时，于外来物品，每加海字，如海榴，海红花，海棠之类。海即现在之所谓洋，海马译成今文，当然就是洋马。镜界是一个虾蟆，则因为镜如满月，月中有蟾蜍之故，和汉事不相干了。

    遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。唐人也还不算弱，例如汉人的墓前石兽，多是羊，虎，天禄，辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。现今在坟墓上不待言，即平常的绘画，可有人敢用一朵洋花一只洋岛，即私人的印章，可有人肯用一个草书一个俗字么？许多雅人，连记年月也必是甲子，怕用民国纪元。不知道是没有如此大胆的艺术家；还是虽有而民众都加迫害，他于是乎只得萎缩，死掉了？

    宋的文艺，现在似的国粹气味就熏人。然而辽金元陆续进来了，这消息很耐寻味。汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶缩，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。

    无论从那里来的，只要是食物，壮键者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢自己先已失了活气了。

    不知道南宋比现今如何，但对外敌，却明明已经称臣，惟独在国内特多繁文褥节以及唠叨的碎话。正如倒霉人物，偏多忌讳一般，豁达闳大之风消歇净尽了。直到后来，都没有什么大变化。我曾在古物陈列所所陈列的古画上看见一颗印文，是几个罗马字母。但那是所谓“我圣祖仁皇帝”的印，征服了汉族的主人，所以他敢；汉族的奴才是不敢的。便是现在，便是艺术家，可有敢用洋文的印的么？

    清顺治中，时宪书上印有“依西洋新法”五个字，痛哭流涕来劾洋人汤若望的偏是汉人杨光先。直到康熙初，争胜了就教他做钦天监正去，则又叩阍以“但知推步之理不知推步之数”辞。不准辞，则又痛哭流涕地来做《不得已》，说道“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。”然而终于连闰月都算错了，他大约以为好历法专属于西洋人，中夏人自己是学不得，也学不好的。但他竟论了大辟，可是没有杀，放归，死于途中了。汤若望入中国还在明崇帧初，其法终未见用；后来阮元论之曰：“明季君臣以大统寝疏，开局修正，既知新法之密，而讫未施行。圣朝定鼎，以其法造时宪书，颁行在下。彼十余年辩论翻译之劳，若以备我朝之采用者，斯亦奇矣！我国家圣圣相传，用人行政，惟求其是，而不先设成心。即是一端，可以仰见如天之度量矣！”（《畴人传》四十五）现在流传的古镜们，出自家中者居多，原是殉葬品。但我也有一面日用镜，薄而且大；规抚汉制，也许是唐代的东西。那证据是：一，镜鼻已多磨损；二，镜面的沙眼都用别的铜来补好了。当时在妆阁中，曾照唐人的额黄和眉绿，现在却监禁在我的衣箱里，它或者大有今昔之感罢。

    但铜镜的供用，大约道光咸丰时候还与玻璃镜并行；至于穷乡僻壤，也许至今还用着。我们那里，则除了婚丧仪式之外，全被玻璃镜驱逐了。然而也还有余烈可寻，倘街头遇见一位老翁，肩上长凳似的东西，上面缚着一块猪肝色石和一块青色石，试但听他的叫喊，就是“磨镜，磨剪刀！”

    宋镜我没有见过好的，什九并无藻饰，只有店号或“正其衣冠”等类的迂铭词，真是“世风日下”。但是要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。所以事实上“今不如古”者，正因为有许多唠叨着“今不如古”的诸位先生们之故。现在情形还如此。倘再不放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收，则杨光先似的向西洋主人沥陈中夏的精神文明的时候，大概是不劳久待的罢。

    但我向来没有遇见过一个排斥玻璃镜子的人。单知道咸丰年间，汪曰帧先生却在他的大着《湖雅》里攻击过的。他加以比较研究之后，终于决定还是铜镜好。最不可解的是：他说，照起面貌来，玻璃镜不如铜镜之准确。莫非那时的玻璃镜当真坏到如此，还是因为他老先生又带上了国粹眼镜之故呢？我没有见过古玻璃镜。这一点终于猜不透。

    月影上窗了，十二点过了，壁上底钟滴嗒滴嗒，床头底表悉杀悉杀，梦里听得枕上隐隐约约耳鼓里一上一下的脉搏声，静沉沉，静沉沉，世界寂灭了么？

    心的声音——瞿秋白

    心呢？真如香象渡河香象渡河，佛家语，比喻人的心灵的深澈。毫无迹象可寻；他空空洞洞，也不是春鸟，也不是夏雷，也不是冬风，更何处来的声音？静悄悄地听一听：隐隐约约，微微细细，一丝一息的声音都是外界的，何尝有什么“心的声音”。一时一刻，一分一秒间久久暂暂的声音都是外界的，又何尝有什么“心的声音”。殷殷洪洪，啾啾唧唧，呼号刁翟，这都听得很清清楚楚么，却是怎样的呢？一丝一息的响动，澎湃訇磕的震动，鸟兽和人底声音，风雨江海底声音几千万年来永永不断，爆竹和发枪底声音一刹那间已经过去，这都听得清清楚楚么，都是怎样听见的？短衫袋里时表的声音，枕上耳鼓里脉搏的声音，大西洋海啸的声音，太阳系外陨石的声音，这都听得清清楚楚么，却是怎样听见的呢？听见的声音果真有没有差误，我不知道，单要让他去响者自响，让我来听者自听，我已经是不能做到，这静悄悄地听着，我安安静静地等着；响！心里响呢，心外响呢？心里响的——不是！心里没有响。心外响的——不是！要是心外响的，又怎样能听见他呢？我心上想着，我的心响着。

    我听见的声音不少了！我听不了许多凤萧细细，吴语喁喁底声音。我听不了许多管、弦、丝、竹、披霞那披霞那，即钢琴，英语Piano的音译。繁华令繁华令，即小提琴，英语Violin的音译。底声音。我听不了许多呼卢喝雉，清脆的骰声，嘈杂的牌声。我听不了许多炮声、炸弹声、地雷声、水雷声、军鼓、军号、指挥刀、铁锁链底声。我更听不了许多高呼爱国底杀敌声。为什么我心上又一一有回音？

    年5月1日我在亚洲初听见欧洲一个妖怪的声音。他这声音我听见已迟了。——真听见了么？——可是还正在发扬呢。再听听呢，以后的声音可多着哪！欧洲，美洲，亚洲，北京，上海，纽约，巴黎，伦敦，东京……不用说了。可是，为什么，我心上又一一有回音呢？究意还是心上底回音呢？还是心的声音呢？

    年3月6日晚上（庚申正月十五夜），静悄悄地帐子垂下了；月影上窗了，十二点过了，壁上底钟滴嗒滴嗒，床头底表悉杀悉杀，梦里听得枕上隐隐约约耳鼓里一上一下的脉搏声，静沉沉，静沉沉，世界寂灭了么？猛听得硼的一声爆竹，接二连三响了一阵。邻家呼酒了：

    “春兰！你又睡着了么？”

    “是，着，我没有。”

    “胡说！我听着呢。刚才还在里间屋子里呼呼的打鼾呢。还要抵赖！快到厨房里去把酒再温一温好。”

    我心上想道：“打鼾声么？我刚才梦里也许有的。他许要来骂我了。”一会儿又听着东边远远地提高着嗓子嚷：“洋……面……饽饽”，接着又有一阵鞭爆声；听着自远而近的三弦声凄凉的音调，冷涩悲亢的声韵渐渐的近了……呜呜的汽车声飘然地过去了……还听得“洋……面……饽饽”叫着，已经渐远了，不大听得清楚了，三弦声更近了，墙壁外的脚步声、竹杖声清清楚楚，一步一敲，三弦忽然停住了。——呼呼一阵风声，月影儿动了两动，窗帘和帐子摇荡了一会儿……好冷呵！静悄悄地再听一听，寂然一丝声息都没有了。世界寂灭了么？

    月影儿冷笑：“哼，世界寂灭了！大地上正奏着好音乐，你自己不去听！那洪大的声音，全宇宙都弥漫了，金星人，火星人，地球人都快被他惊醒那千百万年的迷梦了！地球东半个，亚洲的共和国里难道听不见？现在他的名义上的中央政府已经公布了八十几种的音乐谱，乐歌，使他国里的人民仔细去听一听，你也可以随喜随喜，去听听罢。”我不懂他所说的声音。我只知道我所说的声音。我不能回答他。我想，我心响。心响，心上想：“这一切声音，这一切……都也许是心外心里的声音，心上的回音，心底声音，却的确都是‘心的声音’。你静悄悄地去听，你以后细细去听。心在那？心呢？在这里。”

    我看到妈妈再也抑不住的泪水落了下来，却又赶紧用手捏着鼻子，硬把伤痛往肚里吞，明明忍不住哽咽，却硬忍下来。

    一路陪你走——杜子云

    和妹妹的感情总习惯在吵吵闹闹中度过。在父母眼中总认为我没有姊妹情，但我想只有妹妹最懂，我是爱她的，我们彼此的爱是相互的。

    那晚妹妹走了，闭上的眼，再也睁不开了。

    永远没有人懂，包括姊姊和妹妹，我一向是最懂事，最坚强的。爸爸问我，妹妹走了，我好像都没有感觉；姊姊问我，妹妹走了，为何我都没哭。其实除了爸妈，我要比任何人都坚强，一路下来，看着妹妹憔悴，看着妈累而心碎，有多少次，我的泪在眼中徘徊。

    这一次，妹妹发病，是我不忍妈妈背负着生活的重担，晚上要照顾妹妹，白天要工作，因而自愿晚上在医院照顾妹妹。每一个夜晚，我不愿让妈妈看到妹妹痛苦的样子。妹妹在加护病房，是我陪着妈妈度过这一切。我逼自己坚强，逼自己不能哭，妈妈比我更痛苦，我如果先哭，妈妈也会崩溃的。

    家里，只有我跟妈妈虔诚地信仰佛教，姊姊没有宗教上的信仰倚靠，且她很自责自己那么早嫁，在妹妹生病的最后时间，无法陪在身边，强烈的愧疚心使然，是无法忍住泪坚强地陪妈妈的。

    一路上，我在妈妈身旁，什么也不能做，只能坚定自己的心，不落下一滴眼泪，让妈妈更有勇气。以佛的信仰，安定自己的心，这是爸爸和姊姊做不到的。当下能支撑妈妈的只有我了，那种痛苦不是一般人所能体会的。

    从来没有人知道，妹妹过世的那晚，我和妈妈守在急救房门外，我告诉妈妈：“妈，辛苦你了，你要坚强。”也默默对自己说了数十遍，我要坚强，不能哭，用尽各种方式，就是不能让泪滑落。

    当医生陈述着妹妹不可能再醒过来时，我看到妈妈再也抑不住的泪水落了下来，却又赶紧用手捏着鼻子，硬把伤痛往肚里吞，明明忍不住哽咽，却硬忍下来。才短短几秒钟时间，妈妈已克制住悲痛的情绪，而我压抑已久的泪水，却再也藏不住。一辈子，我永远也无法忘记当时的画面，望着强忍悲痛的母亲，不禁感慨万千。

    在妹妹心脏停止跳动的弥留之际，我知道她的意识还在。我们所说的话她都听得见，我知道，妹妹最放不下的是爸妈。因此，我只能在她旁边告诉她：“姊姊知道你最担心爸妈，你好好的走，一切交给姊姊，不要再牵挂。记住，姊爱你。”并口念佛号，要妹妹什么都不要想，跟着我念。

    我知道，现在妹妹一切都看不到了，很惶恐，只能听得见。我口念佛号，愿她能跟着我念，别乱想。人往生的一瞬间，善念、恶念会影响一个人去的地方，我不许自己再滴下一滴眼泪，像她们那样悲伤，这会让妹妹走得有牵挂。

    现在，走过这一切，一路上我陪着妹妹走过这一段，陪着妈度过那些日子。我想，就算心中有不舍，但一切都已足够，不再有遗憾。妹妹生前说的话，妈妈受的苦，一切点滴都在心头，纵使没有人懂，我也无悔。

    在此，我代表妹妹心雨，感谢救治她的医生和所有为她尽过心力的朋友以及为她流过泪的人，心雨有你们为她难过、不舍，今生没有白走这一回，一切都值得，谢谢你们，谢谢相识和陌生的朋友们爱情仅堪作为缠绵、缱绻、耳鬓厮磨的承诺，又如何能够赢得你一生的执着？

    囹圄中的思念——狄人

    长期以来的分离，对我来说已不再只是每逢佳节倍思亲了，一墙之隔，阻断了亲情之路，纵然偶有书信往返，也难削减我的思念之情。如今年见你，那种亲人重逢的感觉真是局外人无法体会的，毕竟期待你来会面一直是我梦寐以求的心愿。

    相聚的时光虽然令人欣喜，却总是让人觉得行若匆匆。尤其在铁门缓缓降下的那一刻，离情依依，心中顿觉有股难以言喻的失落感，我知道自己的眼角微微感觉潮湿，是有情不自禁的激动。多少话，像杯中满溢着千层百变的花朵涌到唇边，是那样刺骨剜心的落寞，于是几天来重复练习的腹稿也没能说出口，在你面前我永远是卑微的。

    一个曾受创伤的心灵，渴望的是亲情的抚慰。四个寒暑，一千多个日日夜夜，你温暖的爱像磐石一般日夜在我心中静静地盘旋。忆及往昔的悠悠的岁月，那时候的我沉迷于需索无度的玩物里，濒临灭绝，纵使你吃斋礼佛，也唤不回渐行渐远的我。你不但不轻言离弃，并且甘愿伴我一生，究竟是什么力量让你决定做出如此至情至性的奉献？

    “嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，真不懂一句俗语对女性具有多深的影响力，也不敢想像现今能有多少女性甘愿安于命运的束缚？然而，你给了我言语外的答案，在你的生命辞汇里永远只有坚强、逆来顺受，果敢的在挫折中疗伤。

    我，何德何能，值得你虚掷青春，爱情仅堪作为缠绵、缱绻、耳鬓厮磨的承诺，又如何能够赢得你一生的执着？

    四年了，每次当你风尘仆仆来探视我，我就倍觉亲情的伟大及可贵。虽然隔着厚厚一层玻璃，但我仍看得出你咬紧牙根，任风霜在你那亮丽的脸庞镂刻岁月的痕迹，在你温馨的眼中，我感觉到殷殷的期盼，更体会出那份动人的关爱和付出。

    如今，虽已事过境迁，在囹圄中我却无时无刻不追悔前尘往事，如果这就是成长，我付出了惨痛的代价。但是，此刻我都已不在乎，因为我正拥有你深情的挚爱，纵然在其他方面我一无所有。

    夜深了，窗外吹来阵阵凉风，似乎有些寒意，但此时我的心灵深处却感到丝丝温暖，这是因为你将一份温馨留在我心中的缘故。容我把此文献给我无怨无悔的妻子，感谢你多年来的宽容与鼓舞。

    张口求人，万事不难。

    美元的故事——罗格芙

    女儿简娜读高三时获得作为交换学生到德国学习的资格。我为女儿能有这样的学习机会感到高兴。但不久负责交换学生的组织通知我们须缴纳４０００美元的费用，６月５日之前交上，离现在只有２个月的时间。

    那时我已离婚，带着３个孩子生活。筹集４０００美元简直无从下手。我收入微薄，手头拮据，没有积蓄，没有贷款的信用，也没有亲戚能借我钱。那当儿我感到非常无助，好像要我去筹集4000万美元似的。

    幸运的是那时我刚参加了杰克·坎菲尔在洛杉矶举办的一个“自尊研习班”。我从中学到了３样东西：第一，要想得到什么，那就得张口；第二，要想得到什么，那就得下点决心；第三，要想得到什么，还要采取行动。

    我决定把这３条原则付诸实施。首先，我写了这么一个表示决心的字条：“６月１日之前愉快地筹集到４０００美金供简娜赴德之用”。我把它贴到浴室的镜子上，又复印了一份放到钱包里，以便每天都能看到。我还填了一张（空头的）４０００美金的支票放到汽车仪表板上（我每天开车的时间很长，这样的提醒很是醒目）。我又拍摄了一张百元面值的钞票，放大之后贴在简娜床头的天花板上，这样她每天从睁开眼到睡觉之前都有看到它。

    简娜１５岁了，是个典型的南加州的少年。她对如此种种近乎荒诞的想法无动于衷。我向她和盘托出这一切的缘由并建议她也写上一份表示决心的誓书。

    现在我的决心已经明确，需要采取行动，向人张口了。我一向自给自足，不依附别人，不向别人伸手。所以对我来说，张口向所认识的亲朋好友要钱已属不易，更何况向陌生人相求呢！但我决定做一下，于我又有何损？

    我做了一张传单，上附简娜的照片和她为何想赴德学习的陈述。底部留一附单，人们何以撕下来连同汇款一起在元月一号前寄还我们，我请求５、２０、５０或１００美元的赞助。我甚至留下一空行，以便赞助者自行填写赞助金额。然后我把这些传单寄给每一位亲朋好友甚至是点头之交的人。我还寄给我工作的办公室、地方报纸和广播电台几份。我查询了本地３０家服务机构的地址，也给他们邮了些。我甚至给航空公司去信请求他们让简娜免费乘机赴德国。

    报纸没有刊文帮我呼吁，电台无动于衷，航空公司也回绝了我的请求。但我继续求助，继续发我们的传单。简娜开始梦想意外之财了。随后的几个星期，我们开始收到资助了。第一笔５美元，最大的一份馈赠是亲朋好友的８００美元。大多数是２０或５０美元，有的是认识人寄来的，有的则来自素昧平生的人。

    简娜对这种构思着迷起来，她开始相信这能使她如愿以偿。有一天她问我：“你认为用类似的做法能让我考到驾驶执照吗？”我保证说可以。她试了试，果然拿到了驾驶执照。到６月１日时，我们竟收到了３７５０美元。真让人激动不已。然而尽管不错，对还差的２５０美元如何筹措，我还是一筹莫展。６月５日之前还得想法弄到这２５０美元。６月３日那天，电话铃响了，是镇上一家服务机构的女士打来的。她说：“我知道我已过了最后期限，现在是不是晚了点？”

    我回答道：“不晚。”

    “那好。我们真想帮帮简娜。但只能给她２５０美元。”

    总共加起来有两家机构和２３名资助者使简娜梦想成真。在德国的１年中，她给他们去过好几次信谈她的经历。回国后简娜还在那两家机构作了演讲。对简娜来讲，从９月到５月在德国沃尔森的交换学生的生活是一段美好的经历。这拓宽了她的视野，使她对世界和人类有了新的理解。从那以后她在欧洲漫游，在西班牙工作了一了夏季，又在德国工作了一个夏季。她以优异成绩大学毕业，作为美国服务志愿队在佛蒙特的一家艾滋病防治机构工作了两年，现在正在攻读公共健康管理的硕士。

    简娜赴德后一年，我重新寻觅到一生所爱，还是用的那３种方法。我们是在一次“自尊研究会”上相遇的，结婚后又参加了“夫妻研习班”，之后的７年里我们到各州旅行和长驻，其中有阿拉斯加州。我们还在沙特阿拉伯住过３年，现在我们住在亚洲。

    像简娜一样，我开阔了眼界，生活也变得丰富多彩。这一切归功于我学会了对所想得到或成就的物和事，要一张口、二下决心、三采取行动。

    要是大家都袒露真实的自我，会怎样？

    地铁之吻——蒂亚

    地铁车厢摇摇晃晃，车轮辗过铁轨发出的凄厉嘎吱声比以前更刺耳。车窗外，滴水成冰的严冬笼罩一切。车厢里挤满冻僵的乘客，各自想着自己的心事，厌烦神态毕露。好一个早晨！

    突然，有个小男孩在粗鲁成年乘客的一条条大腿间挤过，在车厢最里面的座位坐下。他依着车窗坐，周围全是我们这些冷漠又因早起而倦意未消的大人。“好一个有胆量的小家伙！”我心想。孩子的爸爸宁愿站在我们身后的车门旁。列车一路晃摇着钻入地下，这时，怪事发生了，而且发生得很突然。那个神态凝重的小男孩溜下座位，手搁在我的膝盖上。我一时以为他要从我身旁挤过，回去找他爸爸，便把身体挪开，但他却身向前倾，朝我仰起头。我接着想到：“他是要对我说些什么，或是想跟我说句悄悄话吧。这些小鬼！”我低下头来准备听他讲话。我又错了！他在我脸上响亮地印下一吻。

    男孩神色自若，回到座位上往后一靠，仍是若无其事地注视着窗外。至于我，则惊诧得目瞪口呆。刚才是怎么回事？小男孩竟在地铁车厢里亲吻素不相识的大人。怎么会有人愿意亲吻我们这我们种满脸胡茬的怪物？不久，我前后左右的乘客都一一受到这孩子亲吻。我们全都忸怩不安，又莫名其妙，只冲着孩子的父亲傻笑。那做父亲的准备下车时，看到我们一班人躲躲闪闪而又充满疑问的目光，便说出原由。

    “他是因为能够活着，所以那么高兴。他曾经生过重病。”

    父子俩的身影消失在拥往出口的人群中。车门关上了，列车隆隆开动。我仍感觉到脸上有六岁孩子一吻留下的火辣辣感觉。这一吻触发了我的内省，令我心潮如涌。成年人有谁会就为了活着而高兴得去亲吻周围的人？又有多少人会认真想一想，活着是多大的恩典？我想起瑞典作家斯芬·戴尔勃朗克小说《阿密尼》中，在火车上突然折起报纸、垂头伤心痛哭的那个人。要是我们大家都袒露真实的自我，会怎样？只怕会天下大乱。

    那送吻的小人儿像在我们脸上轻掴了甜蜜又具有深意的一掌：要小心，别让自己变成行尸走肉。

    我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。

    智慧的化妆师——柯纳

    我认识一位化妆师，她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。

    对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇。因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。

    因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？”

    对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说：“化妆的最高境界竟可以用两个字形容，就是‘自然’，最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……”

    没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。

    化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性，好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。”

    多么有智慧的人呀！可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫！”我感叹地说。

    “不对的，”化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式。睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”

    化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗？三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗？”

    我为了这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。

    告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地方，有了这样深刻的体悟：这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。

    可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。

    框框所设置的禁区，正是留给勇敢开拓者的处女地。

    虚掩着的门——玛莉

    一天，公司总经理叮嘱全体员工：“谁也不要走进8楼那个没挂门牌的房间。”但他没解释为什么。

    在这家效益不错的公司里，员工们都习惯了服从，大家牢牢记住了领导的吩咐，谁也不去那个房间。

    一个月后，公司又招聘了一批年轻人，同样的话，总经理又向新员工重复了一遍。这时，有个年轻人在下面小声嘀咕了一句：“为什么？”

    总经理看了他一眼，满脸严肃地回答：“不为什么。”

    回到岗位上，那个年轻人的脑子里还在不停地闪现着那个神秘的房间：又不是公司部门的办公用房，又不是什么重要机密存放地，为什么要有这样的吩咐呢？年轻人想去敲门看看到底是怎么回事。

    同事们纷纷劝他，冒这个险干吧，不听经理的话有什么好果子吃，这份工作来之不易呀小伙子来了牛脾气，执意要去看个究竟。

    他轻轻地叩门，没有人应声。他随手一推，门开了，不大的房间中只有一张桌子，桌子上放着一张纸条，上面用红笔写着几个字：“拿这张纸条给经理。”

    小伙子很失望，但既然做了，就做到底，他拿着纸条去了总经理办公室。当他从经理办公室出来时，不但没有被解雇，反而被任命为销售部经理。

    “销售是最需要创造力的工作，只有不被条条框框限制住的人才能胜任。”经理给了大家这样一个解释。到最后，那个小伙子也果然没有让经理失望。

    爱情能使人落泪，也能叫人抹去眼里的泪水，从而容颜焕发。

    与爱同行——泰戈尔

    川流不息的行人走在我的前面，晨光为他们祝福，真诚地说：“祝你们一路顺风。”鸟儿为他们唱起吉祥的歌。道路两旁，希望似的花朵竞相怒放。启程时人人都说：前进吧，没有什么可怕的。

    我赶不上他们，只好将他们的身影留入我的作品。他们忘却哀乐，抛下每一瞬间生活的负荷。我把他们的欢笑悲啼注入文稿，并在那里生根发芽。

    他们忘记了他们所唱的歌谣，留下了他们的爱情。是的，除了爱情，他们一无所有。他们爱脚下的路，爱脚踩过的地面，企望留下足印。他们离别洒下的泪水沃泽了立足之处。他们和同路的陌生人结为挚友。爱情是他们前进的动力，消除他们跋涉的疲累。大自然的美景和母亲的慈爱，伴随着他们，召唤他们走出心境的黯淡，鼓励他们勇敢向前。

    爱情若被锁缚，世人的旅程会即刻中止。爱情若被葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推着向前。爱情的纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。在崇高爱情的影响下，渺小爱情的绳索断裂；世界得以运动，否则会被本身的重量压瘫。

    当旅人行进时，我倚窗望见他们开怀大笑，听见他们伤心哭泣。爱情能使人落泪，也能叫人抹去眼里的泪水，从而容颜焕发。欢笑、泪水、阳光、雨露，使我四周“美”的茂林百花吐艳。

    如果我们放纵生殖的精力，我们将因此荒淫而不洁；如果我们克制它，将使我们精力洋溢而得到鼓舞。

    生命之战——亨利·梭罗

    在我们的整个生命中，善恶之间时刻都在进行着无休止的、惊人的精神性之战。善，是惟一的授予，永不失败。在全世界为之振奋的竖琴音乐中，善的主题给我们以欣喜。这竖琴好比宇宙保险公司的旅行推销员，宣传它的条例，我们的小小善行则是我们付的保险费。虽然年轻人最后总要冷淡下去，宇宙的规律却永远也不会冷淡，而且永远与敏感的人站在一起。这种谴责之辞随着西风四处传播，听不到的人是不幸的。我们每弹拨一根弦，每移动一个音栓的时候，都在向我们的心灵透着可爱的寓意。许多讨厌的声音听来却像音乐，而且传得很远。对于我们卑贱的生活，这真是一个傲然的可爱的讽刺。

    我们知道，有一只野兽生存在我们的身体里，而且每个人都有。当我们的更高的天性沉沉欲睡时，它就醒过来了。这只野兽是很难整个驱除掉的。也像一些虫子，甚至在我们生活着并且活得很健康的时候，它们寄生在我们的体内。我们也许能躲开它，却永远改变不了它的天性。恐怕它自身也有一定的健壮。我们可以很健康，却永远不能是纯净的。有一天，我捡到了一块野猪的下腭骨，有雪白的完整的牙齿，它带有一种动物性的健康和精力。但是，这却是用其他方法得到的，而非节欲和纯洁。

    “人之所以异于禽兽者几希，”孟子说，“庶民去之，君子存之。”如果我们谨守着纯洁，谁知道将会得到什么样的生命？如果我知道有这样一个聪明人，他能教给我洁身自好的方法，无论多么艰辛，我都会找到他。“按照吠陀经典的说法，能够控制情欲和身体的外在能，并做好事的话，是从心灵上接近神的不可缺少的条件。”然而，精神能够在瞬间渗透并控制身体上的每一个官能和每一个部分，而把外表上最粗俗的淫荡转化为内心的纯洁与虔诚。

    如果我们放纵生殖的精力，我们将因此荒淫而不洁；如果我们克制它，将使我们精力洋溢而得到鼓舞。贞洁是人类的花朵，创造力、英雄主义、神圣等等只不过是它的各种果实。除非保证纯洁的海峡畅通，否则人决不会立刻奔流到上帝那里。

    在我们的生命之中，一会儿纯洁鼓舞前进，一会儿因不洁而沮丧。自知身体之内的兽性在一天天地消失，而神性在一天天成长的人是有福的；一旦人与劣等的兽性结合在一起，接踵而来的羞辱将会无穷无尽。最令我担心的是，我们只是农牧之神和森林之神那样的神或半神与兽结合所产生的妖怪——饕餮好色的动物。

    我担心，在一定程度上，我们的一生就是我们的耻辱。

    生活中自有无数的道路和无限的目标可供选择，对人类来说，最重要的莫过于凡事不畏艰难，抱定事在人为的决心，以热情和诚意全力以赴。

    男儿自强不息——松下幸之助

    在不久以前人类到月球探险还只是人类的梦想而已，但在科学家们的努力下这个昔日理想终于变成了事实。因此说，人类的智慧可以说是无穷尽的，也是永远不会衰竭的宝贵资源。

    由此我们可以设想未来，即使今日看来最完善的事到了明天或者又会有新的方法和新道路可行。如果只是以得过且过的态度进行工作或生活，实在是令人忧心。

    当事业稍有成就或者得到好处的时候，人们通常会耽于安逸，安于现状，故步自封，不想再求新向上，降低求知的热情。这正如逆水行舟，不进则退，终要被时代潮流所遗弃。因此我们要时常由内心生出警惕，激发求新的欲念，唤起求知进取的精神，这才是面对时代潮流应有的态度。

    生活中自有无数的道路和无限的目标可供选择，对人类来说，最重要的莫过于凡事不畏艰难，抱定事在人为的决心，以热情和诚意全力以赴。说也奇怪，假使你能热心地专注于工作，就会不断有创造性的观念和做法产生。

    对于每一个人，活着就是希望并有可能达到幸福；希望并争取幸福就等于活着。

    人的生命的基本矛盾——托尔斯泰

    任何人活着只是为了能够称心如意，为了追求自己的幸福。人若感觉不到自己幸福的愿望，他也就感觉不到自己是活着的。人活着不可能想像没有追求个人幸福愿望的生活。对于每一个人，活着就是希望并有可能达到幸福；希望并争取幸福就等于活着。

    人只在自己身上，在自己这一个体当中感觉到生命，因此，起初人以为他所渴求的幸福只是他个人的幸福。他似乎觉得只有他一个人活着，真正地活着。他觉得其他人的生命和自己的完全不一样，他把别人的生命仅仅当作生命的类似物。人只是观察别人的生命，并且只从观察中知道他们活着。只有当一个人愿意想到别人的时候，他才知道别人活着，而关于自己他是确切知道的，知道他活着，连一秒钟也不会中止这种知觉。因此，每一个人都把自己的生命看成真正的生命，而把周围其他人的生命只当作自己存在的一个条件。如果他不愿意别人不幸，那只是因为别人痛苦的样子会破坏他的幸福；如果他希望别人幸福，那也完全不像希望自己幸福一样，即不是他希望幸福的那个人真正活得称心如意，而只不过是要别人的幸福扩大他自己的幸福。对一个人来讲，只有自己的幸福，才是重要的和必需的。

    于是，在追求实现自己的这种幸福时，人才注意到这种幸福取决于别人的幸福。而在观察、分析别人时，他看到，人们，甚至动物都有和他一样的生命观。所有这些生物，都像他一样，只感觉到自己的生命和自己的幸福，认为只有自己的生命才是重要的和真正的，而其他一切生物的生命只是实现他幸福的工具。他看到，每一个生物，完全像他一样，准备着为了自己的小幸福去剥夺所有其他生物，包括像他一样有思考能力的人的大幸福，甚至生命。而明白了这一点以后，人不由自主地会形成这样的想法，即如果这是真的（而他知道这无疑是真的），那么不是一个，也不是十个，而是世上一切数不清的生物，为了达到自己的目的，每分钟都准备消灭阻碍他实现自己幸福的人。而且，明白了这一点以后，人就会发现，他视为生命意义的他个人的幸福不仅不可能被他轻易获得，而且大概会被夺去。

    人活得越久这样的论断就越为经验所证实，人也就会看到他参与其间的那个由相互联系着的，一个想要消灭并吞食另一个的个体所组成的人间生活，对于他不仅不可能是幸福，而且大概会是巨大的灾难。

    况且，即使一个人处于有利条件下，即他能顺利地和别人进行斗争，不为自己担惊受怕，理智和经验也会很快地向他指出，他以之为个人享乐品从生活中抢来的那些类似幸福的东西，也不是幸福，而仿佛是幸福的样品，给予他仅仅是为了使他更真切地感受到经常与欢乐并存的痛苦而已。人活得越久越能清楚地感觉到，欢乐越来越少，而苦闷、厌烦、操劳、痛苦却越来越多。岂止于此，他开始体验到精力的衰退和疾病的折磨，在眼看着别人生老病死的同时，他发现自己的生命（他只在此时才感觉到真正的充实的生命）每时每刻都在接近虚弱、衰老和死亡。他的生命，除了遇到有可能被与他搏斗的其他生物消灭以外，按照自己的属性也只能是不断接近死亡，接近任何个人幸福连同个人生命都将被消灭的状态。人看到他自身所做的不过是和他根本无法与之搏斗的东西搏斗——和整个世界搏斗，他寻欢作乐，而实际得到的仅仅是幸福的类似物，并且总是以痛苦告终。可他还想永远保住那保不住的生命。人看到，他本人既不可能有永久的幸福，也不可能有生命。而他想要的幸福和生命只有别的生物才具有，这些生物他觉察不到，也不可能觉察到，而且他不能够也不愿意知道这些生物的存在。

    那个对于他重于一切、为他所需要、他以为是惟一真正活着的东西，也就是他自身，终将要灭亡，变成骸骨、蛆虫，反正不是他了。而对他来说既不需要也不重要，他感觉不到是活着的那一整个由无数互相斗争着更替着的生物构成的世界，即真正的生命，才是永存的。因此，惟独人能感觉到的，人的全部活动都是为它而进行的这个生命，原来是某种靠不住的、令人难以忍受的东西。而在他之外，不为他所爱也不为他所感受和理解的生命却是惟一真正的生命。

    只有他察觉不到的东西才具有他向往的特性，这不是人在颓丧情绪支配下所能想到的，这不是一种可有可无的想像，相反，这是十分明显的、毫无疑义的真理。人哪怕有一次想到这一层，或者别人哪怕有一次向他说明过，他也将永远不再抛开它，任何东西也不可能把它从他的意识中消除。

    一切幸福都充满慰藉与希望，而一切逆境也都充满忧虑和烦恼，然而现实却绝非如此。

    论逆境——培根

    “一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”这是塞涅卡效仿斯多葛派哲学讲出的一句名言。确实如此。如果说奇迹就是超乎寻常，那么它常常显现的则是在对逆境的征服中。塞涅卡还说过一句更深刻的格言：“真正的伟大，即在于以脆弱的凡人之躯而具有神性的不可战胜。”这是宛如诗句的妙语，意味深长。

    在古代诗人们的神话中曾有这样的描写：当赫克里斯去解救盗火种给人类的英雄普罗米修斯的时候，他是坐着一个瓦罐漂渡重洋的。这个故事其实象征这样一个情景，人生犹如波涛翻滚的海洋，而每一个基督徒正以血肉之躯的孤舟横渡它。

    面对幸运所需要的美德是节制，而面对逆境所需要的美德是坚韧，从道德修养方面讲后者比前者更为难能。所以《圣经》之《旧约》把顺境看作神的赐福，而《新约》则把逆境看作神的恩惠。因为上帝正是在逆境中才会给人以更深的恩惠和更直接的启示。

    在《旧约》诗篇中大卫的竖琴美妙乐音中，你所听到的那并非仅是颂歌还伴随有同样多的苦难哀音，而圣灵对约伯所受苦难的记载远比对所罗门财富的刻画要更动人。

    一切幸福都充满慰藉与希望，而一切逆境也都充满忧虑和烦恼，然而现实却绝非如此。

    以暗淡的背景衬托明丽图案的刺绣才是最美好的，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明丽的背景上。让我们从这种美景中去汲取启示吧！

    正如恶劣的品质会在幸福而无节制中被显露一样，最美好的品质即使在逆境中也会放出灿烂的光辉。

    机会并非外界的生存实体，它存在你的内心之中，你自己就是机会。

    机会在敲门——魏特利·薇特

    艾略特是英国着名小说家，他曾经这样写道：

    “生命巨流中的黄金时刻稍纵即逝，除了砂砾之外我们别无所见；天使前来探访，我们却当面不识，失之交臂。”

    ２０世纪的美国人也有一句俗谚：“通往失败的路上处处是错失了的机会。”

    期盼幸运从前门进来的人，却没有回头看看后窗进入的机会。

    马娇丽就是这样一个人。她在一家小型制造业公司谋得一份好差事，可是上司要她做一件不在她职责范围内的工作，她拒绝了。不久以后，在另一个部门的一位同事建议她尝试那个部门的工作，她再度回绝。马娇丽不愿做不属于她职责内的事情，除非给她加薪，升她的级。她没有发觉其实那都是些她成功的机会。假使她接受新任务并且顺利完成，她就极有资格要求加薪和升级了。结果她被认为是不思进取的青年。

    我们常把机会拟人化，误以为幸运之神真的存在，于是，便坐在那里等待机会敲门。

    可惜的是，机会从来不会自动前来敲门。不管你等待多少年，也听不到它的敲门声。

    原因是机会并非外界的生存实体，它存在你的内心之中，你自己就是机会。

    而只有你才能制造机会。只有你能发挥自己的能力来利用机会。也只有你才能发现机会，然后把失败与挫折转变为成功与满足。

    有些人给机会下了狭隘的定义，认为是指一笔交易成功或职务升迁。其实机会所涵盖的范围很广，它意味着众人皆陷入消极的泥潭中时，你却能寻出一条积极思考的途径。机会是在强大压力之下圆满完成任务；机会是不卷入办公室里的勾心斗角；机会是不受紧张、冲突和自疑的牵绊；机会是接纳自己的一切，求得内心的宁静，并享受充满自信的愉悦。

    朝向一个值得努力的目标前进，尽量利用造物主慷慨赐予你的才华和能力，机会就在其中。

    自然会认清机会所在，只要你不再打击自己。

    你会发掘出无穷的机会，只要你不再担心别人怎么想。

    你一定能掌握好机会，只要你不再空想着你的前途多美妙。

    你也一定能够为自己创造机会，但你必须放弃对昔日挫败的思想。

    记住，任何人都有失意和挫折的时候，但是人人也都有丰富的潜力。悲观者只看见自己的错处和弱点，乐观者则专注于自己内心的力量和创造力。

    你该怎样为自己开创机会？那就必须要你不断地探索、发现并且适应新来乍到的机运。

    还有一点请记住：随时保持你那开放与乐观的心。

    听，机会已经在敲你的门，哦，不是敲你的前门，而是叩你的心扉。

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com