正确的知见
以佛法的观点来看，无知就是缺乏透视宇宙人生真相的智慧。对于我们自身息息相关的生命，人类几乎一无所知：我们不知道生从何来，死往何去？不知道生命的前因后果。对于我们自身的心灵世界，人类同样感到陌生：我们没有能力把握自己的心念，时而烦恼，时而欢乐，时而痛苦，时而狂喜……这一切情绪的变化，我们作为当事者，常常是茫然不知所措。从我们的个体生命，到生命所依存的宇宙，我们的认识都极其有限。我们所能看到，所能了解的只是沧海一粟而已。
正当的行为
我们的不良习惯也来自于无知。习惯是影响到我们生命形态的一个重要因素，甚至可以这么说，习惯影响着我们的生活，控制着我们的人生，左右着我们的命运。
在我们的成长过程中，良好习惯的培养非常关键，可是众生由于无知的缘故，总会在不知不觉中沾染许多不良习气，而一切社会问题及犯罪现象的产生，也来自不良习惯的唆使。争斗往往是从自我中心开始，当不良习惯处于萌芽状态时，很少会引起我们的重视，但如果不能及时察觉，任其发展，后果简直不堪设想。
正当的努力
通常情况下，每个人都会有自己特别在乎和关注的所在，从而使自己的心念不停地转向那个地方。其实，这正是我们心之所迷：贪财的是财迷，贪色的是色迷，贪权的是权迷，其他如球迷、歌迷、影迷……更是形形色色，不一而足。总之，没有觉悟的众生，难免情有所钟，难免向外界攀援。因为有所迷，就会有所执著，而执著正是痛苦产生的根源之一。当我们的心沉浸在某件事物时，就会被它的种种变化所操纵，就无法超然物外。
正确的观念
错误的观念也是无知。由于我们缺乏透视人生的智慧，就无法对世界形成正确的认识，因而颠倒黑白，产生许多错误观念。而观念是指导生活的准则，有什么样的观念，就会有什么样的人生。
正确的定力
我们不愿意让自己的心有片刻空闲，也是属于一种不良习惯。通常，世人总是习惯于忙忙碌碌，不肯将心念稍做停留。除了工作、家务之外，我们还用各种娱乐将所剩无几的业余时间打发殆尽，在无形中消耗了我们大量的时间，不断地助长我们向外攀援的心，使我们只有在外境的刺激中才感到充实，一旦稍有闲暇，就觉得空虚无聊。其实，这种所谓的充实是短暂而虚假的。真正的充实是来自内心的宁静，如果我们能够致力于内心世界的认识和开发，在任何情况下都会找到平衡，根本不需要借助外境的帮助。
育才之道
有一位信徒在佛殿礼好佛后，便信步到花园散步，碰巧看到园头（负责园艺的僧众）正埋首整理花草，只见他一把剪刀在手中此起彼落，将枝叶剪去，或将花草连根拔起，移植另一盆中，或对一些枯枝、浇水施肥，给予特别照顾。信徒不解的问道：“园头禅师，照顾花草，你为什么将好的枝叶剪去？枯的枝干反而浇水施肥，而且从这一盆搬到另一盆中，没有植物的土地，何必锄来锄去？有必要这么麻烦吗？”
园头禅师道：“照顾花草，等于教育你的子弟一样，人要怎么教育，花草也是。”
信徒听后，不以为然道：“花草树木，怎能和人相比呢？”
园头禅师头也不抬的说道：“照顾花草，第一，对于那些看似繁茂，却生长错乱，不合规矩的花，一定要去其枝蔓，摘其杂叶，免得它们浪费养分，将来才能发育良好；就如收敛年轻人的气焰，去其恶习，使其纳入正轨一样。第二，将花连根拔起植入另一盆中，目的是使植物离开贫瘠，接触沃壤；就如使年轻人离开不良环境，到另外的地方接触良师益友，求取更高的学问一般。第三，特别浇以枯枝，实在是因为那些植物的枯枝，看来已死，内中却蕴有无限生机；不要以为不良子弟，都是不可救药，对他灰心放弃，要知道人性本善，只要悉心爱护，照顾得法，终能使其重生。第四，松动旷土，实因泥土中更有种子等待发芽。就如那些贫苦而有心向上的学生，助其一臂之力，使他们有新机成长茁壮！”
信徒听后非常欣喜的说道：“园头禅师，谢谢您替我上了一课育才之道！”
涅槃经云：“情与无情，同圆种智。”世间上没有不可救的生命，没有不可教的人才。寺院山门口往往供一尊笑容满面的弥勒佛圣像，意思是用慈悲（爱）摄受你，但弥勒佛的背后，却供了一尊手拿降魔杵的将军韦驮圣像，意思是用威武（力）折服你，父母师长对年轻子弟，一面授予爱的摄受，一面给予力的折服，子弟不会不成材的！
偏见有多少
人们在判断别人时常有一种倾向，就是把人概分为“好的”或“不好的”两部分。和别人相处时，我们都惯于戴上一副“先入为主”的眼睛，将别人放进一个“框框”里，再用这个框框解释此人的角色与行为；他是好人、他是坏人，他好像有外遇、她很爱占小便宜……我们甚至把想法投射到对方身上，以致经常偏离事实真相。
每星期五晚上，张凡都开车送太太到火车站搭车，去探生病的妈妈。十分钟后，张凡妹妹所乘的火车就到站。他接她回家帮忙他们料理家务。每逢星期日，整个程序正好相反。张凡妹妹的火车开出十分钟后，他太太才到。有一晚，他的妹妹刚走，张凡正等着接太太的车，一个站务员慢慢走过来。他笑容诡异地说：“先生，你真有办法。难道你不怕有一天会被她们逮到吗？”
有两个女人，坐在同一张桌子喝饮料。其中一个，把雨伞靠在桌边，另一个在喝完饮料时，迷迷糊糊的，顺手拿起雨伞就走。雨伞的主人大声叫说：“喂！你拿了我的雨伞。”前面那个女人一脸尴尬，红着脸向对方道歉，说是忘了自己没带伞，一时误拿。这件事，让她想起需要买把雨伞，顺便也买一把给孩子，于是她便去买了两把。回家的路上，她正巧又跟那位之前被她误拿雨伞的女人坐在同一辆公车上。那女人注视着那两把雨伞，说：“我看妳今天的成绩还不错嘛！”
成见能有多荒谬
几乎每一分钟、每一件事，我们都依凭着过去所得的知识、经验在作判断。我们心中就会建立一套刻板的印象，并用这个“成见”去解释或评断周遭的人事物。
有一名年轻犹太人和老犹太人坐在同一列火车上。年轻犹太人问老犹太人说：“先生，请问现在几点了？”老犹太人却默不作声。“对不起！先生，请问现在几点了？”老犹太人还是不答。“先生很抱歉打扰您了！但是我真的想要知道现在是几点钟。你为什么不回答我呢？”老犹太人答道：“孩子，下一站就是最后一站了。而我一点都不认识你这个陌生人。如果我现在回答你，依照犹太人的传统，我就必须邀请你到我家坐。你长得很英俊，而我有一个很漂亮的女儿。你们俩一定会爱上对方，然后你就会把我的女儿娶走。你告诉我，我为什么要一个连手表都买不起的女婿呢？”
有一位先生初到美国不久，某个早上到公园散步，看到一些白人坐在草坪上聊天、晒太阳，他心想：“美国人生活真是悠闲，有钱又懂得享受生活。”走了不久，又看到有几个黑人也悠闲地坐在草坪的另一边，这位先生不禁想到，“唉！黑人失业的问题还真是严重，这些人大概都在领社会救济金过生活。”艾斯曾有这么一段妙喻，当你暗夜走在街上，看见某扇窗亮了一盏灯。也许有人会说：“这一定是母亲为还没有回家的子女在祷告。”也有人会说：“老天，一定有人在偷情。”
其实，我们每个人都可能扣错第一颗扣子。
与小动物平等相处
有一位管理高尔夫球场的人，说球场有很多小虫、蚯蚓，但球场的主人是丹斯里李金友居士，一再嘱咐不可用农药，不可杀生。他说：“我总是尽量去做，但有时不得已，还是要杀生，不敢告诉李居士，怎么办？”大师说他：你要与这些蚯蚓、病害虫加强沟通。那个山很大，球场旁边的树木花草很多，你要叫那些虫搬到那边去，不要进入球场。能否做到？能！做不到，是真诚心不够。
这些小动物都通人情，你爱护它，它也爱护你；你帮助它，它也帮助你。我们要平等对待，和睦相处。为什么你赶不走这些小虫？首先，你对待它不平等：“我是人，你是虫。”这种态度它不能接受。你要把它看作朋友，看作家亲眷属，真诚心爱护它，它会受感动。不但是动物有灵性，花草树木都有灵性，而且连石头瓦砾也有灵性。为什么它们会有灵性？《华严经》云：“情与无情，同圆种智”。“无情”包括植物、矿物，都是一个法性变现出来的，怎么会没有灵性！
我们要把“杀”这个念头从内心里拔除，才能真正做到自利利他。烦恼从根本上拔除，我们的智慧就开了，对人、对事、对物，应当用什么方法与态度，自然就明了。然后展开经卷，你就能懂得字字句句都含无量义。
根本的知见
一个早晨，台湾净空法师在院子里扫地，有四位学生从动物园山上下来，经过寺院门口，这四个人态度很傲慢。净空法师看了四个人，就叹了一口气，“可惜这么好的年轻人，没受过教育。”这个话被他们听进去了，他们立刻就到净空法师面前来找麻烦，来质问他，他们说明他是台湾大学法学院四年级的学生，净空法师对他们非常恭敬了，马上大学就要毕业了。他们反问净空法师，说：“你怎么说我们没受过教育。”净空法师说：“你们不但没有受过高等教育，你们连小学教育都没有受过。”他们听了很不服气，质问：“这话什么意思？为什么说我们小学教育没受过？”净空法师说：“小学教育教洒扫应对，你学过吗？”他这么一说的时候，这几个学生不错，态度马上就改变了。那时候的学风跟现在的确不一样，他们有相当的理性，对净空法师的态度也就变得很缓和了，表示有一点敬意了。
净空法师说：“我问问你们，我只问你们三个问题，什么叫教、什么叫育、什么叫教育？你把这三个问题讲给我听听。”他们说不出来，他们讲的净空法师都摇头。后来反过来问净空法师，净空法师就说：教育是教你做人。中国古人常讲：“学问深时意气平”。人有学问、有道德，心平气和。你们表现的贡高我慢，错了。何况你们是读法学的，将来你们是律师、是法官，心要不清净、不平和，你断案子就很容易冤枉人。他们听了点头，心平气和要紧！要存诚，要修养品德，要明白事理的真相。这些东西在现在学校学不到。
学生反过来问：“那我们现在学的，你看那是什么呢？”净空法师说笑道：我说你们现在学校的那个招牌，不应当算作大学，应该算什么呢？高等知识传习所，那就名副其实了。你们今天所接受的是高等知识的传授，不是教育。教育最根本的是懂得人与人的关系，这些东西你们没有学过。在净空法师的指点下，他们承认了，欢欢喜喜地离开了。
净空法师说，三十多年过去了，觉得那时候的学生很可爱，他们讲理。你只要说得有道理，他们很服。恐怕这些学生现在都已经退休了。但是现在学校虽然办得很多，都是知识、技能的传授。如果以孔老夫子教育四科来讲，第一个是德行，第二个是言语，第三个是政事，第四个是文学。现在前面两个没有了，前面两个是根本——德行、言语，根本的知见难得道了！
佛陀耕耘
秋天到了，稻米都熟了，田野一片金黄，农民们聚集在一起，庆祝丰收，大地洋溢着一片欢乐。佛陀来到农庄，许多人都恭敬地供养他。只有一个生性固执的农民，十分生气，他大怒道：“我们平时勤力耕种，才有今天的收获，你为什么不学我们呢？”
“长者！我也是耕耘的。”佛陀和气地回答。
“你是农夫吗？你的牛、种子和田地在那里呀？”
“众生的心灵就是我的田地，八正道是我的种子，精进是我的犁牛。”佛陀向他解释说：“我在众生的心灵撤下八正道的种子。我努力的耕耘他们的心灵，使他们拔除烦恼，得到快乐。”
这个农民听了，才明白过来，立刻向佛陀表示忏悔，把上好的奶饭供养佛陀。他说：“佛陀，请接受我的供养吧！你已经耕耘了我的心田，播下善良的种子，我想在会有幸福的收获的。”例外
一个很著名的科学家，他经常拒绝作家的采访或坐着由画家为他画像，但有一次，他改变了自己的态度。
一天，一位画家请求为他画像。
这个科学家照例回答道：“不，不，我没有时间。”
“但是，我非常需要靠这幅画所得的钱啊。”画家恳切地说。
“噢，那就是另外一回事了。”
科学家马上改变了态度，“我当然可以坐下来让您画像。”
顺治皇帝与国师
清朝顺治皇帝是一个佛法素养很高的皇帝，从他的赞僧诗中说的“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？不如不来又不去，来时欢喜去时悲。悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知？”就可以知道他的思想非常契合佛法。
顺治皇帝是一国君主，甚至他羡慕出家为僧的生活，他说：‘黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难；百年三万六千日，不及僧家半日闲。黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差；我本西方一衲子，为何生在帝王家？’他对玉琳国师的恭敬，可想而知。
玉琳国师是一位美凤仪的高僧，平时喜静，不爱说话，即连皇帝问佛法，他也简明扼要，不愿多言，使人感到禅门一言，不易求也。
顺治皇帝有一天特召迎玉琳国师入宫，请示佛法，顺治问道：“楞严经中，有所谓七处征心，问心在那里？现在请问心在七处？不在七处？”
玉琳国师回答道：“觅心了不可得。”
顺治皇帝：“悟道的人，还有喜怒哀乐否？”
玉琳国师：“什么叫做喜怒哀乐？”
顺治皇帝：“山河大地从妄念生，妄念若息，山河大地还有也无？”
玉琳国师：“如人梦中醒，梦中之事，是有是无？”
顺治皇帝：“如何用功？”
玉琳国师：“端拱无为。”
顺治皇帝：“如何是大？”
玉琳国师：“光被四表，格于上下。”
顺治皇帝：“本来面目如何参？”
玉琳国师：“如六祖所言：不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？”后来顺治皇帝逢人便道：“与玉琳国师一席话，真是相见恨晚。”
两只小鸭子
有两只相貌丑陋的小鸭子在苇塘边，其中一只白色的小鸭子不停地振翅欲飞，它飞起来又跌下去，飞起来又跌下去，就这样不停地飞飞跌跌好多次，始终还是没能飞起来，而且还摔得遍体鳞伤。
另一只黑鸭子说：“别飞了，我们是鸭子。不可能像天鹅一样飞起来的。”
但是白鸭子始终不认同黑鸭子的说法，它就这样每天不断地练习着。
终于有一天，它飞上了天空，而黑鸭子的翅膀由于经常不用早已萎缩了。
有一天，黑鸭子在水塘里看见了在天空中飞的白鸭子，就对一起的同类说：“你们看，那只鸭子是我的朋友。”同类们大笑：“你疯了，那是一只白天鹅。”
老衙役的梃棍
古时候，御史台衙门有一名见多识广的老仆役，他刚强正直，还有一个怪异的举动：每逢御史有过失，他就把梃棍（一根象征性惩罚棍子）竖直。慢慢的，衙门中的人就把他的梃棍作为验证贤与不贤的标志。
后来，衙门新上任了一位御史，他不知道老衙役的梃棍，有一天，他接待客人，亲自嘱咐厨师做饭，一连叮嘱好几遍。厨师刚离开又叫他回来，一再叮咛。
无意中他瞥了一眼，突然发现老仆役手中的梃棍竖起来了，他不由问他为什么。
老仆役回答说：“凡是指使下属，只要教给他方法，然后要求他完成任务就够了。如果不按法去做，自然有常刑去处罚，何必亲自喋喋不休呢。假使让您掌管天下，你能做到每一个人都去告诉他怎么做吗？”
新上任的御史听后既惭愧又佩服。
二十钱的代价
从前，有位外地的读书人，走到泰山脚下，望着山腰上的石碑“泰山”二字，便大声念道：“秦川就是这儿。”
不远处一位农夫听到了，赶紧向他纠正说：“先生，这儿是泰山。”
那位念秦川的读书人，回头瞧瞧那拿锄头的农夫，端详了一会儿，再往山头上瞧瞧，便说：“明明写的是秦川嘛！你说什么？”
“唉呀！我告诉你，这里是泰山！”农夫急得不得了。
“你啊！不识字吗？那山头上写的明明是‘秦川’。”那读书人一副不可一世的样子。
“我啊！在这里住了五六十年，只知道有‘泰山’，没听说过有‘秦川’，你念错了！”农夫也很自信的样子。
“你才错了呢！”
两个人在那儿吵了起来。
“好！好！你既然说是秦川，那咱们来打个赌，赌二十个钱。咱们到村里找个识字的人评评理，看看谁是谁非？”
“好啊！一言为定！”那读书人说。
于是两个人一起走到村里，找到了私塾里的先生，把缘由从头说一遍，请他做个公道。
私塾先生笑着看看农夫，又看看那外地读书人，摸摸下巴，慢条斯理的说：“是秦川！”
那读书人乐坏了，一脸得意洋洋的神情向农夫说：“跟你说秦川就是秦川，还要打赌，输了吧！”
他拿起二十个钱，笑哈哈的走了。
这农夫愣在那儿，一动也不动，眼睁睁地看着钱被拿走了，他很生气的问先生：
“您今天是怎么回事？我虽没读什么书，咱泰山人，什么时候变成秦川人了啊？”
“唉！老乡！没关系！就这二十钱，让他一辈子不识泰山。你看是谁赢谁输啊！哈哈！”
一个人气势太盛不够谦虚，会可怕到像那读书人一样，不明不白地被蒙蔽真理，而一辈子永远不识泰山了。
哪里最重要
从前有个国王，得了一种世界上罕见的奇病。经医生诊断，此病只有喝了狮子奶才能痊愈。可是怎样才能得到狮子奶呢？大家都一筹莫展。
有一个聪明的小男孩得知此事后，想出一个办法。他每天跑到狮子洞穴的附近，给母狮子送上一只小狮子。到第10天，他和母狮子很亲密了，终于顺利地取到了一点狮子奶，可以给国王当药用。
可是在去王宫的路上，他自己身体的各部分却吵起架来，争论身体的哪个部位在取奶的过程中最重要，闹得不可开交。
脚说：“如果没有我，就走不到狮子洞，自然就取不来奶。”
手说：“如果没有我，拿什么取奶？”
眼睛说：“如果没有我，看也看不见狮子，怎么取奶？”
这时，舌头也突然加入进来，说：“如果不能说话，你们一点用处也没有。”
身体各部位一听，更不服气，群起而攻之：“你舌头没有骨头，完全没有价值，别再妄自尊大。”
舌头一看情势不妙，赶紧闭口不语。
进了王宫，舌头又开口说：“到底谁最重要，待会儿你们就知道了。”
到了国王面前，男孩子献上狮子奶，国王分辨不出这是什么奶，便问那个小男孩。
男孩回答说：“这是狗奶。”
这时身体各部位才知舌头的重要，连忙向它道歉。于是，舌头才改口说：“不，是我说错了，这是货真价实的狮子奶。”
该不该抢的麦子
春秋战国时期的宓子践，是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在做单父宰。当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是齐军一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。当地一些父老向宓子践提出建议，说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”另一个也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。”尽管乡中父老再三请求，宓子践坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，真的把单父地区的小麦一抢而空。
为了这件事，许多父老埋怨宓子践，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子践兴师问罪。宓子践说：“今天没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因得到单父的麦子就强大起来，也不会因失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获得意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理，那才是我们几代人的大损失呀！”
宓子践自有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、长久的损失。得与失应该如何取舍，宓子践做出了正确的选择。要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。
飞越生死
有一个学僧道岫，虽然精于禅道的修持，但始终不能契悟，眼看比他晚入参禅学道的同参，不少人对禅都能有所体会，想想自己实在没有资格学禅，既不幽默，又无灵巧，始终不能入门。心想还是做个行脚的苦行僧吧！于是道岫就打点二斤半的衣单，计划远行。临走时便到法堂去向广圄禅师辞行。
道岫禀告道：“老师！学僧辜负您的慈悲，自从皈投在您座下参学已有十年之久，对禅，仍是一点消息没有。我实在不是学禅的根器，今向您老辞行，我将云游他去。”
广圄禅师非常惊讶问道：“哦！为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以觉悟吗？”
道岫诚恳的再禀告道：“我每天除了吃饭、睡觉之外，都精进于道业上的修持，我用功就是因缘不合。反观同参的道友们一个个都契机的回归根源。目前在我心的深处，萌发一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！”
广圄禅师听后开示道：“悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”
道岫道：“老师！您不知道，我跟同参们一比，立刻就有大鹏鸟与小麻雀的惭愧。”
广圄禅师装着不解似的问道：“怎么样的大？怎么样的小？”
道岫答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的方圆几丈而已。”
广圄禅师意味深长的问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？”
道岫禅僧听后默默不语，若有所悟。
快乐的钥匙
一个成熟的人应该掌握自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。每个人心中都有一把“快乐的钥匙”，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管！
一位女士抱怨道：“我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。”她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说：“我的孩子不听话，叫我很生气！”她把快乐的钥匙交在孩子手中。男人可能说：“上司不赏识我，所以我情绪低落。”这把钥匙又被塞在老板手里。婆婆说：“我的媳妇不孝顺，我真命苦！”年轻人从文具店走出来说：“老板服务态度恶劣，真把我气炸了！”
这些人都做了相同的决定──就是让别人来控制他的心情！
当我们容许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是个受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人，并且传达一个讯息：“我这样痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责！”此时我们就把这一项重大的责任，托付给周围的人——即要求他们使我快乐。我们似乎承认自己无法掌控自己，只能可怜地任人摆布。这样的人使别人不喜欢接近，甚至望而生畏。
一个成熟的人能够掌握住自己快乐的钥匙，他不必期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。他情绪稳定，能为自己负责，和他在一起是种享受，而不是压力。
作自己的主人，不要被环境、物欲左右！
肯德基早餐
一个父亲和一个小孩走进了肯德基，父亲身上泛黄的衬衫，沾满了油渍，一张脸略显消瘦，更显得他饱受风霜，而小孩跟他父亲比起来，并不算太瘦，但是若是跟肯德基里头任何一个握着飞机跑来跑去的小朋友来比，他实在太黑太小了。
两个人，慢慢地走进了肯德基，从他们迟疑的步伐和四处张望的态度，可以猜测他们应该是第一次来到这种快餐店。
“我们要一份薯条，一杯可乐，还要两个鸡腿堡……”父亲结结巴巴地说着，“总共35元。”年轻的女店员脸上依然是肯德基招牌微笑。
“35元？好……好……”父亲低下头，拿着硬币，慢慢地数着，几个排在他们后面的年轻人，露出了不耐烦的表情。
突然，原本都不说话的小男孩嚷着：“爸爸，我要那个车车，人家要那个车车……”“车车玩具啊？”父亲眯着眼睛看了看那个玩具，又转头问店员，“请问加这玩具要多少钱？”“要20元喔。”
父亲没有说话，只是露出了为难的表情，嘴角却扬起了一丝苦笑。“那……小姐，抱歉……我不要那个汉堡了，一个汉堡就好了。”店员迟疑了一下，很快的按下更改键，可能这是父亲这辈子惟一一次吃到的汉堡，变成了一个玩具汽车。
父亲点完了钱，一手端起那个木质的盘子，另一手则牵起了小朋友的手，他的孩子却是那么地兴奋，不断地跳着笑着，发出扑噜扑噜的汽车声音，玩着他的新玩具。父亲什么都没吃，只是挂着非常满足的微笑，看着兴奋异常的孩子，一会玩玩具，一会抓着薯条，用各种姿势品尝这份得来不易的美食。父亲一直是眯着眼睛，非常疼惜地看着他眼前的小朋友，那几道皱纹又在他的额头上缩紧，只是这次，他是真地笑了，一种非常满足的笑容。
靠窗的一位客人走到了柜台。“请再给我一个汉……”他才说到一半，却发现那个年轻的女店员已经从后面端出了一个刚出炉的汉堡，对着他微微一笑，然后离开柜台，走向父子坐的那张餐桌。
打磨自己
一个年轻人，自以为很有才华，但一直得不到重用，为此，他愁肠百结，异常苦闷。
有一天，他去询问佛祖：命运为什么对我如此不公？佛祖听了沉默不语，只是捡起了一颗不起眼的小石子，并把它扔到乱石堆中。佛祖说：“你去找回我刚才扔掉的那个石子。”结果，这个人翻遍了乱石堆，却无功而返。
这时候，佛祖又从自己手上取下了一枚戒指，然后以同样的方式扔到了乱石堆中。结果，这一次，他很快便找到了那枚戒指——那枚金光闪闪的金戒指。佛祖虽然没有再说什么，但是他却一下子醒悟了：当自己还只是一颗石子，而不是一块金光闪闪的金子时，就永远不要抱怨命运对自己不公平。
老天爷给谁的幸运都不会太多，面对不佳的际遇、一时的坎坷，大多数的人都抱怨命运的不公、却很少有人能正视自己，问一问是否已经将自己磨炼成一块金子，一块熠熠生辉足以让人一目了然的金子。
一张纸片的命运
某大学期中考试刚过，在一堂哲学课上，一个学生因为期中考试各门功课都考得一塌糊涂，所以忧心忡忡，在哲学课上无精打采。他的异常引起了哲学教授的注意，教授把他从座位上叫了起来，请他回答问题。教授拿起一张纸扔到地上，请他回答：这张纸有几种命运。
那位学生一时愣住，好一会儿，他才回答：“扔到地上就变成了一张废纸，这就是它的命运。”教授显然并不满意他的回答。教授又当着大家的面在那张纸上踩了几脚，纸上印上了教授沾满灰尘和污垢的脚印，然后，教授又请这位学生回答这张纸片有几种命运。
“这下这张纸真的变成废纸了，还有什么用呢？”那个学生垂头丧气地说。
教授没有说话，捡起那张纸，把它撕成两半扔在地上，然后，心平气和地请那位学生再一次回答同样的问题。
那位学生被弄糊涂了，他红着脸回答：“这下纯粹变成了一张废纸。”
教授不动声色地捡起撕成两半的纸，很快，就在上面画了一匹奔腾的骏马，而刚才踩下的脚印恰到好处地变成了骏马蹄下的原野。骏马充满了刚毅、坚定和张力，让人充满遐想。最后，教授举起画问那位学生：“现在请你回答，这张纸的命运是什么？”
那位学生的脸色明朗起来，干脆利落地回答：“您给一张废纸赋予希望，使它有了价值。”教授脸上露出一丝笑容。很快，他又掏出打火机，点燃了那张画，一眨眼的工夫，这张纸变成了灰烬。
最后教授说：“一张并不起眼的纸片，我们以消极的态度去看待它，就会使它变得一文不值。我们再使纸片遭受更多的厄运，它的价值就会更小。如果我们放弃希望使它彻底毁灭，很显然，它就根本不可能有什么美感和价值了，但如果我们以积极的心态对待它，给它一些希望和力量，纸片就会起死回生。一张纸片是这样，一个人也一样啊。”
大小不二
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：
“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
智常禅师闻言而笑，问道：“人家说你‘读书破万卷’，可有这回事？”
“当然！当然！我岂止读书万卷？”李渤一派得意洋洋的样子。
“那么你读过的万卷书如今何在？”
李渤抬手指着头脑说：“都在这里了！”
智常禅师道：“奇怪，我看你的头颅只有一粒椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？莫非你也骗人吗？”
李渤听后，脑中轰然一声，当下恍然大悟。
不留平常心
有一个学僧到法堂请示禅师道：“禅师！我常常打坐，时时念经、早起早睡、心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？”
禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”
学僧依样葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”
禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥的说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”
学僧：“难道不用功可以开悟吗？”
禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。”
学僧终于领悟。
难以重建
一天，华拜访了另一位朋友，说到了友谊，讲到了当今的友谊如何只是昙花一现。作为一例，华提到了自己的经历。华的朋友说：“友谊是个神秘的东西。有些会天长地久，有些则四分五裂。”
华的朋友凝视着窗外林木茂盛的丘陵，指着临近的一家农场说：“那儿曾经有一座大仓房。”在一幢红构架房屋的近旁正是那个大建筑的基脚。
“那仓房可能是19世纪70年代建造的，坚实牢固。但是，像此地的许多其他建筑一样，它倒塌了，因为人们都跑到富饶的中西部去了，没有人照管仓房。当时的房顶急需维修，雨水已经透过屋檐，顺着内部的梁柱往下淋。”
一天，一场大风刮来了，整个仓房在风暴中颤抖。“当时，你会听到那种噼啪声：开始像旧船板一样嘎吱嘎吱地响，接着是一连串猛烈的噼里啪啦声，最后一阵巨大的轰鸣，顿时仓房变成了一堆碎木片。”
“风暴过后，我去看了看那些古老而漂亮的栎木，一个个仍然坚实如初。我问农场主到底是怎么回事。他说，他估计是雨水聚积在结合处的榫眼里，一旦榫头烂了，巨大的横梁便无法连接在一起了。”
他们俩凝视着那座仓房坐落处的山丘，现在的仓房只剩下了地下室坑洞和边缘处的丁香灌木。
华的朋友说，这件事他琢磨了很久，最后渐渐领悟到，建造仓房与建立友谊之间有着某些相似之处：无论你有多么强大，无论你的造诣如何卓然，但在同别人的关系中，你才具有持久意义。
“要使自己的生命成为坚固的结构，既服务于他人，又充分发挥自己的潜能，”他说，“你得记住，力量再大也不能恒久，除非仰仗他人的联合支持。孤行己见，势必会栽跟头的。”
“友谊关系需要呵护，”他补充说，“像那仓房的房顶一样。未复的信件，未道的谢意，损害了的信任，未解决的争端———所有这些正像雨水渗入了榫眼一样，削弱了横梁之间的连接。”
那本来是座上好的仓房。即使维修也花费不了什么。可现在，再也重建不起了。
胆小鬼
新兵跳伞训练。老班长把新兵一个个接到舱门边推出舱门。
第二个家伙拼命挣扎，死抓住门不肯往外跳。班长没容他解释，一脚把他踹了出去。后面几个新兵大笑起来。班长怒道：“这个胆小鬼有什么值得笑的？”一个新兵道：“他不是胆小鬼，他是这架飞机的驾驶员。”
在任何时候，都需要给别人说话的机会，盲目自信的结果往往失去最后的机会。
工人的智慧
两个工人在炎炎烈日下挖水渠。
工人甲对工人乙抱怨说：“为什么我们在干活儿，老板却在树阴底下乘凉？”
“我也不知道，我去问问他。”工人乙走到老板身边，说：“为什么我们在工作，你却在乘凉呢？”
老板看了他一眼，回答说：“因为智慧。”
工人乙不解地问：“什么是智慧呢？”
老板站起身，说：“好吧，让我告诉你。现在，我把手放在树上，你用你的拳头狠狠地打。”
这个工人用尽力气打过去，老板却迅速地把手抽回。工人的拳头一下砸到大树上。老板得意地说：“这就是智慧。”
工人乙垂头丧气地走回来，工人甲凑过来，说：“他是怎么说的？”
“他说，是因为智慧。”
工人甲追问道：“那什么是智慧呢？”
“什么是智慧？让我来告诉你，”工人乙边说边把手放在自己的脸上，“来，你用铲子狠狠地打我的手。”
你也许会笑说，我才没有他那么傻呢！可是，他其实和你是一样的，以为自己不是那么傻啊。
智慧不是简单模仿，就可以得到的，如果你不希望别人的铲子打到自己的脸上，学点佛家的禅，或许有些领悟吧。
不祥言语的酬偿
一位修行很高的大师，曾语之谆谆地告诫出家人，三十二条不祥之事。此宝训对我们现代人处世待人也有切实的指导意义。其中如：
“在佛前、清晨或吃饭时，骂人不祥。”
“人以至诚待我，我以巧诈对之，不祥。”
“好谈他人过失，及隐微事，不祥。”
“出言动辄粗重，令人难当受，不祥。”
“病中瞋怒服事人，不祥。”
“逢水旱等怨恨天地，不祥。”
“未语先笑，不祥。”
“粗通教理，妄议古人，藐视时人，不祥。”
上述都是列举由口业引起的不祥。
大师又云：“凡有此行为，都将遭到折福、折寿、多招殃的报应，修行人必得戒慎。”古德诲人，无不从因上提撕，吾等当知，在此口过轻发的时代里，与不惜身家性命，谔谔犯颜直谏的时代，发语者的存心，与因果的酬偿，祥与不祥是绝对不同的。
请客
有的时候，人们之间很多的误会是不经意间产生的，好象这个流传很广的故事：
有个人请客，看看时间过了，还有一大半的客人没来。主人心里很焦急，便说：“怎么搞的，该来的客人还不来？”一些敏感的客人听到了，心想：“该来的没来，那我们是不该来的罗？”于是悄悄地走了。
主人一看又走掉好几位客人，越发着急了，便说：“怎么这些不该走的客人，反倒走了呢？”剩下的客人一听，又想：“走了的是不该走的，那我们这些没走的倒是该走的了！”於是又都走了。
最后只剩下一个跟主人较接近的朋友，看了这种尴尬的场面，就劝他说：“你说话前应该先考虑一下，否则说错了，就不容易收回来了。”主人大叫冤枉，急忙解释说：“我并不是叫他们走哇！”朋友听了大为光火，说：“不是叫他们走，那就是叫我走了。”说完，头也不回地离开了。
说话有说话的技巧，假如出口不够谨慎，没有顾虑到听者的立场，就很容易在无意中伤害别人，所谓“言者无心，听者有意”。就是这个道理。
关于说话的艺术
急事，慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；讨厌的事，对事不对人的说；开心的事，看场合说；伤心的事，不要见人就说；别人的事，小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说；现在的事，做了再说；未来的事，未来再说；如果，对我有不满意的地方，请一定要对我说！
这篇短文一直在提醒我们：凡事三思而后行，做什么都要弄原委，再去继续也不迟。
珍惜现在
日本亲鸾上人九岁时，就已立下出家的决心，他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他说：“你还这么小，为什么要出家呢？”
亲鸾：“我虽年仅九岁，父母却已双亡，我因为不知道为什么人一定要死亡？为什么我一定非与父母分离不可？所以，为了探索这层道理，我一定要出家。”
慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧！”
亲鸾听后，非常不以为然地道：“师父！虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天？而且，师父！你那么高年，你也不能保证您是否明早起床时还活着。”
慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好。并满心欢喜的道：“对的！你说的话完全没错。现在我马上就为你剃度吧！”
坏脾气的害处
从前，在一个小水池里，住着一只乌龟，这只乌龟的脾气很不好。
夏天了，这个夏天很少下雨，水池里的水慢慢的干涸了，乌龟就想要搬到别的水深的池塘里去。有两只大雁，是这只乌龟的朋友，听说乌龟要搬家，就衔来了一枝树枝，叫乌龟咬着中间，两只大雁各衔树枝的一端，准备飞起来的时候，两只大雁告诉乌龟不要说话，乌龟答应了。
三个朋友飞在天空里的时候，几个孩子见到了乌龟和大雁，觉得很有趣，就拍手笑了起来，乌龟听到了孩子们的笑声很生气，就想开口大骂，没想到，嘴一张开，就从天上跌下来了，碰到石头撞死了。
两只大雁，看着自己的好朋友死了，很伤心，但是还是骂乌龟：“怎么脾气这么坏啊！真是活该！”
宜默不宜喧
灵树院有一年夏天的时候，五代时的后汉刘王坚持礼请云门禅师及其寺内大众全体到王宫内过夏。诸位法师在宫内接受宫女们礼敬问法，莺莺燕燕，热闹非凡。尤其刘王虔诚重法，故禅修讲座，无日不之。寺中耆宿也都乐于向宫女和太监们说法。但唯有云门禅师一人却在一旁默默坐禅，致使宫女们不敢亲近请示。
有一位值殿的官员，经常看到这种情形，就向云门禅师请示法要，云门禅师总是一默，值殿官员不但不以为忤，反而更加尊敬，就在碧玉殿前贴一首诗道：“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧，万般巧说争如实，输却禅门总不言。”
都是第一
阿姆斯特朗在迈上月球时，因一句“我个人迈出了一小步，人类却迈出了一大步”而家喻户晓，但一同登月的还有一位叫奥尔德林的，虽然对我们来说很陌生，但同样让我们敬佩。
在庆祝登月成功的记者招待会上，有一位记者突然向奥尔德林提出了一个很尖锐的问题：“作为同行者，阿姆斯特朗成为登陆月球的第一个人，你是否感觉到有点遗憾？”现场轻松的气氛一下子凝固了，在众人有点尴尬的注目下，奥尔德林很风趣地回答道：“各位，千万别忘记了，回到地球时，我可是最先迈出太空舱的！”他环顾四周笑着说，“所以我是从别的星球来到地球的第一个人。”大家在笑声中，给予了他最热烈的掌声……总有一个会丢掉珍珠的
有一位母亲和两个女儿去鼓浪屿旅游，小女儿给母亲挑了一串珍珠项链。淡粉色的，色泽很柔和，珠子大小也均匀，虽然比不上名贵的珍珠，但已经花去她一个月的工资。
中午，母女三人在酒店的餐厅吃饭，母亲去了洗手间，当她从洗手间出来，在镜前想梳洗一下。酒店的洗手间分两间，外面梳妆，里面是女厕。她怕肥皂水弄脏了珍珠，就摘下项链放在梳妆台的一个专门用来放小饰物的白色小瓷盘里。
等到母亲洗完脸再看，小瓷盘空着，珍珠项链不见了！母亲想了想，洗手间里只有她和一个女孩，母亲梳洗的时候她就站在母亲身边，现在那女孩正抓住洗手间玻璃门的铜把手，而且神色慌张要出去，母亲叫住了她。
母亲说：“姑娘。”
“干什么？”那女孩一惊。
“请你帮我个忙好吗？”
“什么事？”
“我有一条珍珠项链，是我的小女儿送给我的礼物。不是很昂贵，但那是她用自己的工资为我买的。刚才我洗脸怕弄脏了，随手一放就不记得放在什么地方了，人老了，记性真不好。今天是我第一次戴它，要是找不到了，我女儿可要伤心死了。因为今天是我的生日，我今天整60岁了，一家人高高兴兴地非要到这儿来给我过生日。其实，像我这样的年龄，我倒希望她们不记得我的生日才好，免得老是提醒我一天比一天老。”
女孩长久地看着母亲，紧张的神情开始缓解，慢慢地脸上现出一丝微笑：“您一点儿都不老，您看上去比我妈妈还要年轻，她才40岁。”她停了一下又说，“我帮您找找看吧。”
“那就麻烦你了，我到里边去找找看。”母亲推开了里边那扇门。
过了一会儿，女孩用餐巾托着那串珍珠项链说：“您看，是这串吗？”
母亲接过来说：“就是它。年轻人眼睛好，真谢谢你了。”
女孩连忙说：“不用，真不用。”停了一下，她又说，“我也祝您生日快乐！”
在餐厅里等候的姐妹见母亲的一去半天都没回来。两个人赶紧去找。在洗手间门口，他们看见母亲在跟一个年轻的女孩说话，很客气的样子。母亲对那女孩子说：“我女儿来了，再见！”女孩微微地向母亲弯了弯腰，匆匆走了。
到的晚上回到家里，这位母亲才和两个女人说了洗手间的事情。并且抚摸着脖子上的珍珠项链，说：“那女孩，真不错。”
“她偷了您的东西，您还谢她，您应该去叫保安。”两个女儿叫道。
“我觉得她也许不是有意要偷我的东西，”母亲说，“要是我叫保安，那我们两个人中，总有一个会丢掉珍珠的。”
起死回生的十二个字
在北方的某个城市里，一家海洋馆开张了，50元一张的门票，令那些想去参观的人望而却步。海洋馆开馆一年，简直门可罗雀。
最后，急于用钱的投资商以“跳楼价”把海洋馆脱手，洒泪回了南方。新主人入主海洋馆后，在电视和报纸上打广告，征求能使海洋馆起死回生的金点子。
一天，一个女教师来到海洋馆，她对经理说她可以让海洋馆的生意好起来。
按照她的做法，一个月后，来海洋馆参观的人天天爆满，这些人当中有三分之一是儿童，三分之二则是带着孩子的父母。三个月后，亏本的海洋馆开始盈利了。
海洋馆打出的新广告内容很简单，只有12个字：儿童到海洋馆参观一律免费。女王敲门
一次，英国维多利亚女王与丈夫吵了架，丈夫独自回到卧室，闭门不出。女王回卧室时，只好敲门。
丈夫在里边问：“谁？”
维多利亚傲然回答：“女王。”
没想到里边既不开门，又无声息。她只好再次敲门。
里边又问：“谁？”
“维多利亚。”女王回答。
里边还是没有动静。女王只得再次敲门。
里边再问：“谁？”
女王学乖了，柔声回答：“你的妻子。”
这一次，门开了。
名片
助理恭谨地把名片交给埋头于文件堆中的总经理，和平时一样，经理不耐烦地把名片丢回去。很无奈地，助理把名片退回给立在门外的业务员。业务员不以为然地再把名片递给助理：“没关系，我下次再来拜访，所以还是请总经理留下名片。”
拗不过业务员的坚持，助理硬着头皮，再进办公室。经理火大了，将名片一撕两半，丢回给助理。
助理不知所措地愣在当场，经理更气，从口袋里拿出十块钱：“十块钱买他一张名片，够了吧！”
岂知当助理略带歉意地递还给业务员名片与十元钱后，业务员反而很开心地高声说：“请您跟经理说，十块钱可以买两张我的名片，我还欠他一张。”随即，又掏出一张名片交给助理。
助理又拿了一张名片走到总经理面前，把门外业务员的话转告给了坐在办公室里的总经理，总经理听到以后忽然哈哈大笑，他离开办公桌走了出来：“和这样的业务员谈生意，一定很愉快！”
婆媳之间
奶奶在精心地为孙女剥葡萄皮。儿媳见到心想：孩子也该学着自己剥了，要是老这么娇惯，非被宠坏了不成。于是，就对奶奶说：“妈，您别给她剥了，她要喜欢吃让她自己剥。”奶奶头也不抬，一边剥皮一边回应道：“孩子小，她哪儿会剥。”儿媳想到奶奶平日对孩子总是包办代替，孩子什么也不肯学，心中更加不高兴了。就连声说：“您别剥了，让她自己来。”
三次请求无效，儿媳终于按耐不住，讲出了连她自己都觉得离谱的话：
“别剥了，其实您的手指甲也不一定比葡萄皮干净。”言语刚出，奶奶的手立时停在半空中，家里的气氛顷刻之间凝结了。奶奶疼爱孙女的心，被儿媳的这番话语深深地刺伤了。
炎热夏日的下午，奶奶接孙子放学回家，到了家门口，孙子兴冲冲地敲门，侧耳倾听门内妈妈的反应。奶奶在门外絮絮地对孙子说着什么。孙子转头对奶奶大声喊：“别吵了，我都听不见妈妈说什么了。”这一幕被正在开门的儿媳看得一清二楚。听到孩子这么对奶奶讲话，身为教师的她，意识到不能放过这教子的机会，便对孩子说：“对奶奶讲话这么没礼貌，向奶奶道歉！”
孩子站在门口，低着头不肯向奶奶认错。心疼孙儿的奶奶忙不迭地替孙子讲话：“天这么热，还道什么歉啊！快让孩子进家凉快凉快吧。”
儿媳非但没有对未配合她的婆婆表示不满，而是善体婆婆爱护孩子的心，对儿子说：“你对奶奶这么无礼，奶奶依然还是处处为你着想！”言罢，儿媳走到婆婆面前，诚恳地说：“妈，是我没教育好孩子，我给您道歉。”
孩子流下了愧疚的眼泪，教子的目的达到了。婆婆也为有这样一个明理而孝顺的儿媳欣慰不已。
当晚，儿媳趁房中只有婆媳二人的机会，和颜悦色地对婆婆讲述一家人共同配合教育孩子的重要性。婆媳两人在一片和谐之中，就教育后代的问题很快达成了共识。
带上你最珍贵的财富
有这么一个小故事说，有个小孩子跑到一位正忙着指挥交通的警察身边请他帮忙系上松脱了的鞋带。
孩子说：“妈妈对我说，遇到什么困难事儿就找警察叔叔。”
警察望着这个满脸稚气的孩子，笑了笑，弯下腰仔细地去系紧孩子的鞋带。那一刻，所有的车都停下来，场面是从未有过的肃穆。
有一位每天清晨都要义务清扫小区的老人，当人们还没有意识到他所构筑的精神工程时，老人正忙着给往墙上乱涂乱画的小朋友讲遵守社会公德与爱护环境的道理；而当人们终于开始意识到老人所追求的理想时，老人已默默地躺在单身公寓里离开了人世。身旁，是那只还未修好的刻着“便民”字样的打气筒……
一个冬天，三个朋友驾车去吉林看雾淞。为了不耽误星期一的工作，他们在星期六的日暮时分从家中出发。车行途中，天纷纷扬扬地下起了大雪，大家都为能看到这样的好景致而兴奋。突然，听到一阵阵车轮的打滑声，车陷进积雪里了。驾车的司机说：如果不快想办法把车弄出来，一会儿就有车毁人亡的危险。三个人下车一看，果真后面的轮子都陷进了公路边缘的雪中。“现在唯一的办法就是用绳子把车拖上来！”不知是谁喊了一句，大家就七手八脚地找出绳子拴在车前。可是三个人根本就拉不动，一来二去，车身反而又向下沉了几分。
正在这更加紧迫焦急的时刻，盘山路上走下来老少3个乡下人——看样子是一家子。年长的父亲和年轻的小两口看见他们的困境，二话没说，伸手抓住绳子，年长的父亲大声对司机喊：“俺们用力往上拉，你只管使劲开吧！”
车子重新启动了，五个人拼命把车子从松软光滑的雪中一点一点地拉上来。终于一步步地把车子拉上路面。危险解除了，三个朋友这才发现，年长老农正用烟草去裹被松枝刺得流血的手指。“大爷，真不知该怎样谢谢您……”三个人一商量，决定拿出500元钱表示感谢。“嘿，就帮个忙呗，谢也谢了，给钱这算个啥意思，大爷还图你的钱来？说钱，大爷比你还有钱哩！别耽误了你们办正事，俺也赶着和儿子媳妇去给乡亲们打鼓扭秧歌哩！”老人说完就顺着公路和儿子媳妇走远了。
允许的幸福
帮助别人是一种幸福，允许别人帮你有时候也是一种幸福。
爱林独自在美国读书。一天，大雪纷纷扬扬下个不停，爱林要进行期末考试，爱林在车站等了很久汽车还没来，她终于放弃了。在返回公寓的路上，爱林问上帝：我该怎么办啊？
当爱林把围巾拉得更紧时，她仿佛又听到祖母在说：向某位司机请求搭个便车，那不是什么坏事！祖母的劝说对爱林从未有过意义，何况，即使爱林想请人帮忙——其实她并不想那么做——旁边也没有人。
然而，当爱林推开公寓楼门时，她差点和站在邮箱旁的一位夫人撞个满怀。她穿了件褐色大衣，手里拿了一串钥匙——显然，她有汽车，她正准备出门。就在那一刹那，绝望战胜了自傲，爱林脱口而出：“您愿意让我搭个便车吗？我从没向别人这样要求过，可是……”
那位夫人露出一副惊讶的表情。“噢，我住在8A室，刚搬来。”爱林赶紧解释。“我知道，我见过你。”然后，她毫不犹豫地说，“当然，我愿意让你搭车，我上楼去拿汽车钥匙。”
“你的汽车钥匙？你手里拿的不是车钥匙吗？”爱林看着她手里的钥匙问道。“不，我只是下楼来取信，不过我很快就回来。”说完她就向楼上走去。爱林急忙叫道：“夫人！请等等！我并不想勉强你出门，我只想搭个便车！”但是她很快就消失在楼梯拐角处。爱林觉得自己很窘，然而一路上，她温暖的语调很快让爱林平静下来。“您使我想起了我的祖母。”爱林感激地说。
听完爱林的话，她的嘴角露出了一丝微笑：“就叫我巴迪奶奶吧，我的孙子都这么叫我。”
她终于把爱林送到了学校，爱林的期末考试顺利通过了，而且，请巴迪奶奶帮忙对爱林而言是一次突破，这使爱林以后能轻松地问别人：“有人和我同路吗？”实际上每晚都有三个同学开车从她家经过。“为什么你不早说呢？”他们几乎是异口同声地问。
回到公寓楼时，爱林正碰上巴迪奶奶从邻居家出来，爱林才知道她是个患了癌症的女人！巴迪奶奶说：“我以前也很强壮，”她说，然后，她哭了，“过去我也能帮助别人。而现在，每个人都来帮我，为我做饭，送我到我要去的地方。我不是不想感激，而是没有了机会。但是那晚，在我下楼去取信时，我在心中祈求上帝，让我再像正常人那样感受到帮助别人的快乐吧。然后，你走了过来……”
鞋匠主页
在一个小镇上，有一个修鞋匠，他在一条街的拐角处摆摊修鞋，寒来暑往，也说不清有多少个年头了。
一个冬天的傍晚，他正要收摊回家的时候，一转身，看到一个小孩在不远处站着。看上去，孩子冻得不轻，身子微蜷着，耳朵通红通红的，眼睛直愣愣地盯着他，眼神呆滞而又茫然。
他领着这个孩子回了家，老婆和他怄气。这样一个流浪的孩子，有谁愿意管呢？更何况，一家大小好几张嘴，吃饭已经是问题，再添一口人就更显困窘。他也不争执，低着头只说了一句话：没人管的孩子我看着可怜。
孩子留下来了，鞋匠则一边在街上钉鞋，一边打听谁家走丢了孩子。两年多的时间过去了，并没有人来认领这个孩子，孩子却长大了许多，懂事、听话而且聪明。鞋匠老婆渐渐喜欢上了这个孩子，家里再拮据，也舍得拿出钱来为孩子买穿的和玩的。街坊邻居都劝他们把孩子留下来，鞋匠老婆也动了心思。有一天吃饭时，她对鞋匠说：要不，咱们把他留下来当亲儿子养。鞋匠闷了半晌没说话，末了，把碗往桌上一丢：贴心贴肉，他父母快想疯了，你胡说什么。
鞋匠还是四处打听，他一刻也没有放松对孩子父母的找寻。他求人写下好多寻人启事，然后不辞辛苦地贴到大街小巷。风刮雨淋之后，他又重新再来一遍。甚至有熟人去外地，他也要让人家带上几份，帮他张贴。他找过报社，没有人愿意帮这个忙，电视台也没有帮助他的意思。他把该想的办法都想了，心中只有一个念头：一定要找到孩子的父母。
终于有一天，孩子的父母寻到了这个地方。他们只是说了几句感谢的话，就急匆匆地带着孩子走了，鞋匠并没有计较什么，只是街坊邻居都揶揄他，说他傻。他总是呵呵一笑，什么也不说。
生活好像真的跟鞋匠开了个玩笑，这之后便再没有了孩子的任何音信。后来，他搬离了那座小城，一家人掰着指头计算着孩子的岁数，希望长大了的孩子能够回来看看他们，但是，没有。再后来又数次搬家，直到他死，他也没有等到什么。
若干年后，一个有德有才的小伙子因为帮助寻找失散的人成了名，他在互联网上注册了一个专门寻人的免费网站。令人惊奇的是，网站竟然是以鞋匠的名字命名的。进入网站，人们看到，在显要位置上，是网站创始人的“寻人启事”。他要寻找的，就是很多年以前，曾经给过流落在街头的他无限关爱和帮助的那个鞋匠。
网站主页上，滚动着这样一句话：当你得到过别人爱的温暖，而生活让你懂得了把这温暖亮成火把，从而去照亮另外的人的时候，不要忘了，这就是生活对爱的最高奖赏。爱的姿势
一个夏天的夜晚，一对新婚夫妻都被热醒了。原来是停电，电扇不转了。
因为新婚不久，生活经验不足，连蒲扇也没准备。两个人在木床上睡不着，席子都烙人。丈夫热汗淋漓地在家里走了一圈，发觉大屋的窗边微微有风，就干脆把席子从床上抽下来，铺到大屋窗下。
谁睡在靠近窗口的一边呢？
丈夫想让妻子睡那个位置，说：“女士优先，再说你的身体弱，哪里禁得住热呢？”妻子说：“你脂肪厚，散热当然就慢，别逞能，当心把你热着。”
劝说无效，丈夫只好“动武”了，丈夫轻轻地拦腰一抱，就把妻子强行放到靠窗的位置上。然后自己也躺下了，妻子坳不过丈夫，只好尽量往边上睡，给丈夫留下翻身的空间。
电一直都没来。
睡在水泥地上，感觉比在木床上凉爽一些，窗口断断续续有凉风吹来，忍耐一下，就可以入眠。可在地上睡，丈夫有些不太习惯，夜深了，还在辗转反侧，难以入眠。
丈夫发现妻子脸朝上，平平地躺着，已经睡熟。他轻轻掀动妻子的身体，想给她翻一下身。长时间保持平躺的姿势，他想妻子的身上一定会被汗浸湿的。妻子被惊动了，似乎并不领会丈夫的好意，一摆身体，还是保持原来平躺的姿势。
后来，丈夫又轻轻地尝试了一次，想把妻子翻一下身，但她执拗地摆平了姿势。
不能再惊扰妻子的好梦了。这样想着，丈夫也迷迷糊糊地睡着了。
天亮了醒来，丈夫见到妻子仍然保持平躺的姿势，她大概一个晚上都是这样睡的。
妻子醒来，爬起来。丈夫看见她睡过的地方，竟然留下一个潮湿的人形印迹。就说：“你看，昨晚想给你翻身，你却认准一个姿势，热着了吧？脊梁上要生痱子的。”
没想到，妻子说：“我要是侧着睡，身体就会高出一截，不就挡了你的风吗？”
妻子坚持平躺的姿势，原来是要和丈夫分享窗口的那一点点凉风。
爱在心中，才会有那样细密的心思啊。
秘密
在一个挖煤的矿区，一个矿工下井刨煤时，一镐刨在哑炮上。哑炮响了，矿工当场被炸死。因为矿工是临时工，所以矿上只发放了一笔抚恤金，就不管矿工妻子和儿子以后的生活了。
死去的矿工所在的队一共是13人，这名矿工死后，队长和剩下的12名兄弟商量，要帮着死去的兄弟的老婆孩子维持生计，并且要保守这个秘密，于是矿工的队长告诉死去矿工的妻子说矿工们都不爱吃矿上食堂做的早饭，建议她在矿上支个摊儿，卖些早点，维持生计。矿工妻子想了一想，便点头答应了。
于是一辆平板车往矿上一停，馄饨摊就开张了。8毛钱一碗的馄饨热气腾腾，开张第一天，12名兄弟都去了。随着时间的推移，吃馄饨的人越来越多。最多时可达二三十人，而最少时也从未少过12个人，而且风霜雨雪从不间断。
时间一长，许多矿工的妻子新发现自己的丈夫养成了一个雷打不动的习惯：每天下井之前必须吃上一碗馄饨。妻子们百般猜疑，甚至采用跟踪、质问等种种方法来探求究竟，结果均一无所获。甚至有的妻子故意做好早饭给丈夫吃，却又发现丈夫仍然去馄饨摊吃上一碗馄饨。
直至有一天，队长刨煤时被哑炮炸成重伤。弥留之际，他对妻子说：“我死之后，你一定要接替我每天去吃一碗馄饨。这是我们队12个兄弟的约定，自己的兄弟死了，他的老婆孩子，咱们不帮谁帮？”
从此以后，每天早晨，在众多吃馄饨的人群中，又多了一位女人的身影。来去匆匆的人流不断，而时光变幻之间唯一不变的是不多不少的12个人。
夜游
在仙崖禅师住的禅院里，有一位学僧经常利用晚上时间，偷偷的爬过院墙到外面去游乐，仙崖禅师夜里巡寮时，发现墙角有一张高脚的凳子，才知道有人溜到外面去，他不惊动别人，就顺手把凳子移开，自己站在凳子的地方，等候学僧归来。
夜深的时候，游罢归来的学僧，不知凳子已经移走，一跨脚就踩在仙崖禅师的头上，随即跳下地来，才看清是禅师，慌得不知如何是好！
但仙崖禅师毫不介意的安慰道：“夜深露重，小心身体，不要着凉，赶快回去多穿一件衣服。”
全寺大众，没有人知道这一件事，仙崖禅师从来也没有提起，但自此以后，全寺一百多个学僧，再也没有人出去夜游了。
完美的错误
唐山大地震那年，全国各地纷纷给灾区捐献衣物，有一个木匠，正在赶着做一批板条箱，那是要用来装衣服运到唐山的一家孤儿院的。一天，他干完活回家的路上，他伸手到他的衬衫口袋里去摸他的眼镜，突然发现眼镜不见了。他回想了半天，知道是在他不注意的时候，眼镜从衬衫口袋里滑落出去，掉进了其中一只他正在钉钉子的板条箱里。他的崭新的眼镜就这样去了唐山。
这个木匠当时有5个孩子，生活非常吃紧，而那副眼镜，是那天早上他刚花了20块钱买来的，他为要重新买一副眼镜的念头而烦恼不堪。“这不公平。”在沮丧中回了家。
半年后，唐山的一家孤儿院的院长回到了木匠所在的城市参加活动。在一个星期天，他在体育场集会上发表感谢词，他一开始热忱的感谢了那些援助过孤儿的人们。但最重要的，他说，“我必须感谢去年送给我的那副眼镜。地震毁坏了所有的东西，包括我的眼镜。我当时已经绝望了。就算我有钱，在当时也没有办法重新配一副眼镜。由于眼睛看不清楚，我开始天天头疼，我天天盼望着能有一副眼镜出现。然后，你们的捐助箱运到了。当我打开箱盖，发现一副眼镜躺在那些衣服上。”
院长停顿了许久，带着众人的悬念，他继续道：“各位乡亲，当我戴上那副眼镜，我发现它就像是为我量身定做的一样！我的眼前顿时清淅，头也不疼了。我要感谢你们，是你们为我做了这一切。”
人们听着，纷纷为这副奇迹般的眼镜而欢欣。只有一个人静静地坐后排听了很久很久，眼泪流到了脸上。在所有的人当中，只有这个普通的木匠知道，老天爷是以怎样一种不普通的方式创造了奇迹。
嫩黄色的迎春花
在一座不知名的小镇最阴湿寒冷的街角，住着王磊和他的妻子杨丽。王磊在铁路局干一份扳道工兼维修的活，又苦又累；杨丽在做家务之余就去附近的花市做点杂活，以补贴家用。生活过的很清贫，但他们很相爱。
冬天的一个傍晚，小两口正在吃晚饭，突然响起了敲门声。杨丽打开门，门外站着一个冻僵了似的老头，手里提着一个菜篮。“你好，我今天刚搬到这里，就住在对街。您需要一些菜吗？”老人的目光落到杨丽缀着补丁的围裙上，神情有些黯然了。“要啊，”杨丽微笑着递过五块钱，“胡萝卜很新鲜呢。”老人浑浊的声音里又有了几分激动：“谢谢您了。”
关上门，杨丽轻轻地对丈夫说：“当年我爸爸也是这样挣钱养家的。”
第二天，小镇下了很大的雪。傍晚的时候，杨丽提着一罐热汤，踏过厚厚的积雪，敲开了对街的房门。
两家很快结成了好邻居。每天傍晚，当王磊家的木门响起卖菜老人笃笃的敲门声时，杨丽就会捧着一碗热汤从厨房里迎出来。
新年快到的时候，杨丽与王磊商量着从开支中省出一部分来给老人置件棉衣：“他穿得太单薄了，这么大的年纪每天出去挨冻，怎么受得了。”王磊点头默许了。
杨丽终于在新年的前一天把棉衣赶成了。铺着厚厚的棉絮，针脚密密的。新年的那天，杨丽还特意从花店带回一枝迎春花，插在放棉衣的纸袋里，趁着老人出门购菜，放到了他家门口。
两小时后，王磊家的木门响起了熟悉的笃笃声，杨丽一边说着新年快乐一边快乐地打开门，然而，这回老人却没有提着菜篮子。
“嗨，小杨，”老人兴奋地微微摇晃着身子，“新年快乐！平时总是受你们的帮助，今天我终于可以送你们礼物了，”说着老人从身后拿出一个大纸袋，“不知哪个好心人送在我家门口的，是很不错的棉衣呢。我这把老骨头冻惯了，送给王磊穿吧，他上夜班用得着。还有，”老人略带羞涩地把一枝迎春花递到杨丽面前，“这个给你。也是插在这纸袋里的，我淋了些水，它美得像你一样。”
娇艳嫩黄色的迎春花上，一闪一闪的，是晶莹的水滴。
不放下怎脱险！放下！
过去有一个人出门办事，跋山涉水，好不辛苦，有一次经过险峻的悬崖，一不小心，掉到深谷里去。此人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了生命，但是人悬荡在半空中，上下不得，正在进退维谷，不知如何是好的时候，忽然看到慈悲的佛陀，站立在悬崖上，慈祥的看着自己，此人如见救星般，赶快求佛陀说：“佛陀！求求您慈悲，救我吧！”
“我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”陀慈祥的说着。
“佛陀！到了这种地步，我怎敢不听你的话呢？随你说什么？我全都听你的。”
“好吧！那么请你把攀住树枝的手放下！”
此人一听，心想，把手一放，势必掉到万丈深坑，跌得粉身碎骨，那里还保得住生命？因此更加抓紧树枝不放，佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。
规则的美丽
那是一个傍晚，中国去的客人们乘着一辆车，从澳大利亚的墨尔本出发，往南端的菲律普岛赶。
菲律普岛是澳洲著名的企鹅岛，他们去那儿看企鹅归巢的美景。从车子上的收音机里，他们知道，这个岛上正在举办一场大规模的摩托车赛。
大家听到这个消息后都显得忧心忡忡。因为根据估计，在他们到达企鹅岛之前约一个小时，这场大规模的摩托车赛就要结束。根据他们的经验，到时候，观众散场，会有成千上万辆的汽车往墨尔本方向开。因为这条路只有两车道，他们都担心会塞车，而真正可以看到企鹅归巢的时间只不过短短半小时，如果因塞车而耽误了时间，他们就会留下永久的遗憾了。
司机加快了车速，虽然时值傍晚，夕阳如血，南半球高纬度地区宽阔的海天之间，云彩无比迷人，可是他们都没有心情欣赏或下车拍照。只是担心着一个问题：会不会塞车？会不会因此与美丽的企鹅失之交臂？担心的时刻终于来了。
离企鹅岛还有60多公里时，对面蜂拥而来大批的车流。其中有汽车，还有无数的摩托车。那可是一些特别爱炫耀自己车技的摩托车迷啊！他们戴着钢盔，一副耀武扬威的样子。此时此际，目力所及，从北往南开的车只有他们一辆，可是由南向北的却何止千辆！他们都紧张地盯着所有从对面来的车辆。
然而，出乎他们意料的是，他们双方的车子却依然行驶得非常顺畅。他们终于开始注意到，对面驶来的所有车辆，没有一辆越过中线！
这是一个左右极不“平衡”“对称”的情景，一边是光光的道路，一边是密密麻麻的车子。然而没有一个“聪明人”试图去破坏这样的秩序，要知道这里是荒凉的澳洲最南端，没有警察，也没有监视器。有的只是车道中间的一道白线，看起来毫无任何约束力的白线。这种“失衡”的图景在视觉上似乎丝毫没有美感可言，可是他却渐渐地受到了一种感动。
夜幕降临了，所有的车都打开了车灯，看着那来自对面一侧的流动的灯光，中国的客人们感觉到了一种无言的美。
大家都说，那是平生所见过的最美丽的景观之一，它给人们留下的印象，甚至要比后来他们如愿看到的场景——暮色之中，可爱的、憨态可掬的小企鹅从海浪里浮现出来，然后摇摇摆摆地踏上沙滩，一路追逐着回到沙丘巢穴——还要深刻。
因为，人们从那条流淌的车灯之河中看到了人性最美的体现。
禅的妙用
仙崖禅师外出弘法，路上，遇到一对夫妇吵架。
妻子：“你算什么丈夫，一点都不像男人！”
丈夫：“你骂，你如再骂，我就打你！”
妻子：“我就骂你，你不像男人！”
这时，仙崖禅师听后就对过路行人大声叫道：“你们来看啊，看斗牛，要买门票；看斗蟋蟀、斗鸡都要买门票；现在斗人，不要门票，你们来看啊！”
夫妻仍然继续吵架。
丈夫：“你再说一句我不像男人，我就杀人！”
妻子：“你杀！你杀！我就说你不像男人！”
仙崖：“精彩极了，现在要杀人了，快来看啊！”
路人：“和尚！大声乱叫什么？夫妻吵架，关你何事？”
仙崖：“怎不关我事？你没听到他们要杀人吗？杀死人就要请和尚念经，念经时，我不就有红包拿了吗？”
路人：“真岂有此理，为了红包就希望杀死人！”
仙崖：“希望不死也可以，那我就要说法了。”
这时，连吵架的夫妇都停止了吵架，双方不约而同的围上来听听仙崖禅师和人争吵什么。
仙崖禅师对吵架的夫妇说教道：“再厚的寒冰，太阳出来时都会溶化；再冷的饭菜，柴火点燃时都会煮熟；夫妻，有缘生活在一起，要做太阳，温暖别人；做柴火，成熟别人。希望贤夫妇要互相敬爱！”
身心自在名真享受
人生在世，生活快乐、无忧无虑、无牵无挂，是最幸福、最快乐的！我受戒时，得戒和尚是道源老法师，他在戒坛上，讲了一个真实的故事。道源老法师的家乡在苏北泰州一带，他说他作小和尚时，地方上有一个乞丐，后来儿子发了大财，但是父亲仍在外头讨饭，亲戚朋友对他都不原谅。他觉得没有面子，就派人去把父亲找回来。找回来之后，想好好的供养父亲，哪里晓得这个老人不习惯，过了几天又偷偷跑去要饭。有人问他，这是为什么？他说这样快乐、自在，无忧无虑，到哪里都有得吃，有得住，一天到晚游山玩水。这个人了不起，他有他的福报，他有他的享受，天天游山玩水，身上一文钱都不需要带，走到哪里吃到哪里，晚上随便找一个破庙住一下就行了。这个人懂得享受，懂得享福。
真诚能感通
《影尘回忆录》是倓虚法师的自传，讲他一生修学的经过，由他的学生大光法师记录。其中有一篇，记载着当年在浙江，道场里的一位香灯师（就是专门管大殿烧香、点蜡烛、添油灯）。香灯师父忠厚老实，有些人看他老实，就捉弄他，跟他讲：“香灯师，你那些蜡烛放在那里放久了，都长霉了。”他说：“那怎么办？”他们说：“拿出去晒！”他就把蜡烛搬到外面去晒，一晒都融化了。晚上上殿时，没有蜡烛点灯（当时没有电灯），只有把晒过的蜡烛芯点了。
住持老和尚一看这种情形，就摇头：“香灯师，明天你不要做香灯了。”老和尚很了不起，有眼光，知道老实人能成功。看到他这么老实，就叫他到阿育王寺去，寺里供养着释迦牟尼佛的舍利，就教他去拜舍利，一天拜三千拜。他就是老实，师父教他一天拜三千拜，他就规规矩矩每天拜三千拜；拜了三年，他开悟了。他本来不认识字，经也看不懂；悟了以后，能作诗、作偈，以后能讲经。这就证明一桩事情，真诚到极处，就得定，就开智慧，必定得三宝加持。可见得，佛法的修学跟世法确实不一样，真诚能够感应通达。
只念陛下不念观音
法琳是初唐朝时候长安济法寺名僧，他曾在唐朝高祖李渊执政后期召集佛教徒拥护太子李建成，不料后来玄武门之变骤起，秦王李世民争夺嗣位成功。
李世民的宗教支持者却是以王远知为首的道士。李世民即位后。便颁布了《道士女冠在僧尼之上诏》，为了名正言顺，他欣然认可了晋州人吉善行到处宣传的，道教教祖李老君（李耳）为唐朝室李氏族祖的说法。佛教徒大为不满，他们在法琳带领下，纷纷进宫上表。唐太宗不悦，派人宣旨说，法令久已施行，不服者当受杖责。一个壮年僧徒则声言不服此理，结果挨了一顿棒，后来就病死了。
唐朝皇室外要尊祖，先道后佛，但是法琳却不原意放弃，他面见唐太宗，劝谏他要承认自己原是阴山贵种的子孙，不要去认老聃（即李耳）的李姓，因老聃是牧母所生。唐太宗大怒，招法琳当庭辩对。唐太宗对法琳说，你写的《辩王论》、《信毁交报篇》里说，有念观音者，刀不能伤。现在给你七天去念观音，到期试刀，看是否不伤？这一下便难倒了法琳。他在狱中迫切哀求佛祖显灵保佑，当然哀求不出什么来。七日期满，法琳苦思救命之计，忽然眼前一亮。当敕使来问：刑期已到，你念观音有灵否？法琳答：七日以来，我不念观音，只念陛下。唐太宗好生奇怪，问：诏书令你念观音，为什么不念，却说只念陛下？法琳答：陛下功德巍巍，照经典说，陛下就是观音，所以只记陛下。法琳说了一大通谄谀奉迎的话，先前的趾高气扬已全然消失。唐太宗忍俊不禁，这才免法琳死罪，将他改判流徙。只是法琳寿数已尽——他自觉气闷，加之已年近80，终病死于流徙途中。
神僧高人安世高
安世高为东汉末安息僧人，原为安息国太子，主要传布小乘佛教说一切有部的毗昙学和禅定理论。《高僧传》称他对七曜五行、医方异术以至鸟鲁之声，无不综达，故俊异之声早被。《佛门奇僧》引《高僧传》介绍安世高曾自夸他前世就已出家；当时与他一起修行的同学好发脾气，犯了嗔戒，安世高的前身经常规劝他，但这位同学始终不改。这样地过了20余年。他向同学告别。说道：“我要到广州去，今世可能不回来了。你读经很用功，并不落在我的后面。但是你经常发怒，死后恐怕会变恶形。我如果得道。一定来度你。”他遂去广州。路上遇见一位少年，唾手拔刀说：“今天我算是找到你了。”安世高的前身笑着说：“我前世欠你一条命。今世远道而来，就是为了偿命。你的发怒，是前世命中注定的呀！”他伸出脖子，从容挨刀，毫无惧色，就这样地给杀死了。但他灵智不灭，转世而成为安息国王的太子，也就是安世高的今生。
安世高于汉桓帝建和二年（148年）来洛阳，在中国译经20余年，一直到汉灵帝建宁四年（171年）方告结束。随后，他到江南经历，说要到庐山去超度旧同学。一天，他到达庐山脚下的共阝亭湖庙，这个庙供奉的湖神十分灵验，来往商旅到庙中祈祷后，湖中行驶顺风顺水，十分平稳。有人擅自砍取庙后山中的神竹，结果船沉湖中，竹还原处，遂向湖神捐贡财物建造东寺。当安世高离开湖庙后，共阝亭湖神当即就死掉了。这天傍晚有一少年上到安世高的船上。跪在安世高面前，虔心接受他念的咒愿：过后即突然消失。安世高对船上的人说：“这位少年就是共阝亭湖神呀！他现在已经得离恶形了。”从此湖神就再也不显验了。后来人们在庐山西边的大泽中发现一条死蟒，头尾有几里路长。该地就是浔阳郡的蛇村。安世高后来又到达广州，寻前世杀害自己的少年。那位广州客仍还健在人间。安世高找到他，叙述世宿缘，说：“我还欠了笔债，将到会稽偿还。”广州客追悔前世造下的罪孽，决心出家，追随安世高到会稽。刚刚踏进会稽郡的市集，遇到有人打架，误中安世高的头颅。当即死去。广州客从此精勤佛法，并逢人叙说此事，远近闻之。莫不嗟叹。
玄奘“不依国主，则法事不立”
最懂得利用国主而弘法的是唐玄奘。唐太宗和唐高宗这两位对佛教本身兴趣并不甚大的皇帝，在玄奘的鼎力鼓动下，使佛教在初唐道教高涨的氛围里继续生存并发达起来。
起初，唐太宗支持玄奘大设译场，翻译佛经和写《大唐西域记》，主要目的是为了向玄奘了解西域的政治、经济、地理、人文情况，以最后消除西域突厥骚扰中华之苦。
当然，玄奘是深深知道此点的。所以，他在历经19年的西天取经，于贞观十九年（645年）回到长安后，仅用了一年的时间，便赶写完《大唐西域记》，以解太宗巴望之渴。唐太宗高兴之余，便转而支持玄奘的译经事业了。此后，玄奘潜心译经，“专精风夜，不堕寸阴。”但是，为了译经与弘法事业的最终建树，他始终关注太宗的脸色，他每译完一部梵经，总要请太宗赐序。一次碰壁，则再次恳请，不达目的，决不罢休。当然，他同时也寻找一切机会（比如闻赤雀飞上御账等）向皇帝上表祝贺，说什么“四海黎庶，依陛下而生”一类的话来“颂圣”。这样，太宗也就乐得让他在弘福寺大摆译场，让他继续译完他从西天带回的“凡五百二十夹，六百五十七部”印度佛经；也终于应他之邀，为新译出的佛经亲笔作序。
太宗驾崩后，玄奘同高宗的关系也相处得很好。玄奘将他对待高宗老子的办法用来对待这位新皇帝，连皇妃怀孕、生儿子这类最俗之事，玄奘也时刻注意不忘上表道贺。所以新皇帝也像他的老子太宗一样待玄奘很好。最终竟让玄奘在20年间（从645年到664年）译出大小乘经论共75部，凡1335卷1300多万字（据元代《至元录》记，这占900年译经全部成果的约四分之一），使他的名字进入中国佛教四大译经家之列。
同时，玄奘通过皇帝的支持，创立出中国佛教的另一个宗派——法相宗，还使他的弟子达数千人之众。这之中，一是得力于中国皇权也需要向宗教寻求支持，二是得力于玄奘这个大德高僧在至高无上的皇权以及儒、道等中国本土文化的合围夹缝中的巧妙周施——虽有时亦不得不低声下气，委曲求全。玄奘还一再拒绝世俗高官厚禄的诱惑，甚至冒着触犯圣颜的危险而一头埋于译经和佛法的传播，这种执著的敬业精神与一往无前的奋斗精神，在中国佛教史、中国文化史以及中西文化交流史上，是值得大书特书的。而大致也正是这种精神感动了唐太宗和唐高宗父子，从而取得了他们对佛教弘法事业的允许与支持。
正象季羡林先生所说的：“玄奘是探通世故，处心积虑显扬佛法的和尚。他始终相信；‘不依国主，则法事不立’。”
帝王佛法两相旺
武则天崇佛是因为佛教徒曾为她的正式上台称帝掌权铺平了道路。
垂拱四年（688年）六月，有人得瑞石于汜水，上面刻有《广武铭》，称“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘……化佛从空来，摩顶为授记。光宅四天下，八表一时至”云云，实际是在暗示武媚娘贵当天子；而摩顶授记，则暗指以后即将出现的《大云经疏》谶之事。果然，载初元年（690年）七月，东魏国寺僧法明、薛怀义等10名和尚作《大云经疏》，解释《大云经》（这之前中国僧人们已译出数种）内所言“女主之文”，说这是指的则天皇后，称则天是弥勒下生，“作阎浮提主”。武则天欣然听从佛旨而废睿宗，自称圣神皇帝，改国号周，改元天授，史称武周。其实，这是武则天与佛徒们串演的一场类似于以后赵匡胤陈桥兵变，皇袍加身的政治剧。
做为回报，武则天则封怀义为新平道行军总管，封法朗等9人为县公，均赐紫架缓银龟袋。沙门封爵赐紫便由此开始。天授二年（691年），武则天下诏令释教在道法之上，僧尼在道士女冠之前，命两京诸州各立大云寺一所，“藏《大云经》，使僧升高座讲解”，为她在各处大力张扬发动“武周革命”的理由。武则天称帝后又师事高僧神秀、法藏、义净等，还写经、度僧、建寺、造像，“历年为之，从不厌倦”，因此靡费了大量国帑。《新唐书》说，时“倾四海之财，弹万人之力，穷山木以为塔，极冶之金以为像”。证圣元年（695年）造功德堂，“其中大像高九百尺，鼻如千斛船，中容数十人并坐”。今洛阳龙门石窟奉先寺卢舍那佛，是武则天用自己的两万贯脂粉钱建造的；丰腴雍容，据说是按照她的相貌雕凿。
武则天将自己的帝王之相化作佛祖之相，借用神权来维护皇权，是她向历代君主、特别是李唐君主们学习来的。只是这里来个反其道而行之，却收了异曲同工之妙。武则天的智慧
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
这是武则天这位女皇帝所作。武则天自己也是研究金刚经的，有人说，云何梵偈子也是她作的：
云何得长寿金刚不坏身
复以何因缘得大坚固力
云何以此经究竟到彼岸
愿佛开微密广为众生说
关于这个偈子，在佛教文学方面，称得上是一个大手笔。写这种大文章不能够写得轻佻，也不能够写得幽默，要很严谨才行。
“云何得长寿，金刚不坏身。”如何可以得到清净、长寿，永生不死呢？大家都希望活得长，究竟怎么样才能真正活得长？长到什么程度呢？这里是提问题，换句话说，这个经典本身就是告诉我们，怎么样得到生命永恒不灭的那个本来。
“复以何因缘，得大坚固力。”大坚固力也是我们人类所希望得到的；但是我们要用什么办法，那一种因缘，才可以得到坚固的力量？人世间的一切都不牢靠、不坚固。寿命也是不坚固的，顶多活到一百年两百年就要走了。家庭、父母、子女、夫妇相聚都不坚固，终归要分散的。佛经上经常有一句话：聚会必有消散。聚拢的因缘完了，统统要分散。发了财，钞票来了，终归有不发财的一天，钱也有消散的一天。权利拿到手，总会有失掉的一天。房子建筑起来也总会有毁坏的一天。世界上有没有一个东西是坚固不破的？这个大坚固力，倒底有没有？你们要去找。
王者之风
森林里有三头凶猛的狮子。一天，森林中的动物们都聚在一起开会，大家讨论作出一项决定：“我们都知道狮子是百兽之王，但是我们森林里有三头狮子，三头狮子都非常凶猛。我们应该服从哪头狮子，拜谁为王呢？”
这三头狮子也知道动物在开会，于是它们在一起商议：“其他动物难以裁决是有道理的，因为这里不能同时有三个林中之王。我们三个也不想拼个你死我活，因为我们是朋友，我们该怎么办呢？”
动物们在激烈讨论之后作出决定并通知了这三头狮子：“我们找到了一个非常简单的办法，那就是你们三个比赛爬山，第一个登上山顶者为王。”
全体动物都观看了这场爬山比赛。第一头狮子往上爬，爬到一半就下山了；第二头狮子往上爬，爬到一半也下山了；第三头狮子拼命往上爬，但是山实在太高了，尽管它用尽全力，也没能登上山顶。于是，动物们一筹莫展了，议论纷纷，到底该选哪只狮子当王呢？这时一只老鹰说：“狮子爬山时，我在天上飞翔，听到了它们对大山说的话。第一头狮子说：‘大山，你赢了。’第二头狮子也说：‘大山，你赢了。’只有第三头狮子说：‘大山，你现在暂时赢了，但是你已经不能再长高了，而我还要继续成长，等过一段时间，我一定会征服你的。’”
老鹰最后说：“第三头狮子有王者之风，因为它在失败时不灰心丧气，困难虽大，但它的精神凌驾于困难之上，只有它配称狮王，也只有它配做百兽之王。”在动物们的欢呼声中，第三头狮子被拜为林中之王。
人缘
高峰是某公司的董事长，当他的公司财源茂盛的时候，他的汽车碾扁了邻居家的小鸡小鸭；他的狼犬自由散步，对着邻家的小孩子露出可怕的白牙；他修房子把建材乱堆在邻家门口。坦白说，他在邻居中间没有什么人缘。
后来，他的公司因周转不灵而歇业，高峰也和邻居们经常在街巷中相遇。高峰的脸上有笑容了，他的下巴收起来了，他家的狼犬也拴上链子，他也经常弯腰摸一摸邻家孩子的头顶。可是，他仍然没有什么人缘。
一天，他偶然跟他邻居闲谈，谈到人世烦忧和恩怨。邻居随口说：“人在失意的时候得罪了人，可以在得意的时候弥补；在得意的时候得罪了人，却不能在失意的时候弥补”。言者无心，听者有意，高峰一下子明白了很多东西。
高峰决定暂时停止改善公共关系，专心改善公司的业务。终于，公司又“生意兴隆财源广进”起来，他又有小车可坐，不过他的座车从此不再按喇叭叫门，并且在雨天减速慢行，小心防止车轮把积水溅到行人身上；他的下巴仍然收起来，仍然时不时地摸一摸邻家孩子的头顶。再后来，他搬迁了，全体邻居依依不舍送到公路边上，用非常真诚的声音对他喊“再见！”
乡间邻里，人与人之间应当彼此尊重与关怀，这里面其实有一种因果的轮回，你善待别人，别人也会善待你，否则相反。
无论人得意时还是失意时，只有选择善待他人，才能获取别人对自己的善待。
挑水与挖井
从前，有两座相邻的山，每座山上都住着一个和尚，两座山之间有一条小溪，因此这两个和尚总会在清晨下山去溪边挑水的时候相遇，每次相遇，他们都会相互问好。久而久之，他们便成为好朋友了。
日复一日，年复一年。就这样，他们在每天山上山下的相遇中不知不觉地就过了五年，突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：“他大概睡过头了。”所以也没太在意，自己一个人挑水回来了。
等到第二天，左边这座山的和尚还是没有下山挑水，连续好几天都是这样，一个星期过去了还是一样，就这样过了一个月。
一个月以后，右边那座山的和尚终于忍不住了，他心想：“我的朋友可能生病了，那个庙里就他一个人，生了病也没人照顾，怪可怜的。我要过去看看他，看看能帮上什么忙。”说去就去，把看望的东西一拿，就爬上了左边这座山，去探望他的老朋友。
到了山上的庙里，看到他的老友，不禁大吃一惊，他不但没有生病，而且还在庙前打太极拳，生龙活虎的，一点也不像很久没喝水的人。他觉得非常好奇，便问到：“我已经有一个多月没有见你下山挑水了，为什么你看起来好像精神很好的样子？难道你练的太极拳可以不用喝水吗？”左边这座山的和尚指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖这口井，即使有时很忙，所以能挖多少算多少。如今我终于可以喝到自己挖的泉水了，以后我也不必再下山挑水，可以有更多时间练我喜欢的太极拳。”
“一元钱存款”
二次世界大战后，日本的财阀、财团全部被迫解体或改名，连有着悠久历史和良好信誉的三菱银行，也不得不改名为千代田银行。因为名字非常陌生，生意也就非常冷清。
业务部的岛田晋为此苦闷不堪，每天都在挖空心思想着如何吸引顾客来存款。终于有一天，他想出了“一块钱存款”的方法。
战后的日本，一块钱实在是太少了。在根本没有什么人来存款的情况下，千代田对往来的顾客发出了这样的宣传海报：
“用手捧一捧水，水会从手指间流走。很想储备一些钱，但是在目前这种糊口都难的日子里，是做梦也不敢想的。”
“先生们、女士们，如果你们有这种想法的话，那么请您持一本存款簿吧，它就像是一个水桶，有了它，从手指间流走的零钱就会一点一滴地存起来，您就会在不知不觉中，有一笔可观的大钱了。我们千代田银行是一块钱也可以存的。有了一本千代田存款簿，您的胸膛就会因充满渴望而满足，您的心就能在天空中飘然翱翔。”
海报一贴出，就造成了极大的影响，原本因为钱少并没想存款的人，都来存款了，银行也因此度过了艰难的战后初期。这以后，“一块钱存款”风行全世界。
所谓成功
很久以前，一个瞎子和一个瘸子听说在一座山上有一种吃了可以让人变得年轻的仙果，于是他们结伴去寻找。他们一直走呀走，途中他们翻山越岭，历经千辛万苦，头发慢慢的开始斑白。瘸子有一天觉得自己坚持不住了，就对瞎子说：“天哪！这样下去哪有尽头？我不干了，受不了了。”“老兄，我相信不远了，会找到的，只要心中存有希望，一定会找到的。”瞎子说。可瘸子执意要留在途中的山寨中，瞎子便一个人上路了。
瞎子看不见，不知道该走向何处，他碰到人便问，人们也好心地指引他。他身上遍体鳞伤，可他心中的希望未曾改变。
终于有一天，他到达了那座山，他全力以赴向上爬，快到山顶的时候，他感觉自己浑身充满了力量，好像年轻了几十岁，他向身旁摸索，便摸到了果子一样的东西，放在嘴里咬一口，忽然间，他能看到东西了，什么都看见了，绿绿的树木，花儿鲜艳，小溪清澈，果子长满了山坡，他朝溪水俯身看去，自己竟变成了一个英俊年轻的小伙子！
准备离去的时候，他没有忘记替同行而来的朋友带上两个仙果，回到那个山寨的时候，他看见一个头发花白的老头拄着拐棍在一条街上行走，听到他跟路人说话的时候，他听到了朋友熟悉的声音，他们相认了，他把带回来的仙果给瘸子吃，但是却丝毫未起任何变化，瘸子终于明白，只有靠自己的行动，才能换来成功和幸福。
希望在前
一个妇女在河边洗衣服，一不小心掉到河里去了，水流湍急，她被水冲得不知所措，只好顺流而下。她拼命地在水中乱抓，希望能抓住什么东西来救自己一命，但是手里抓到的除了水之外，连根水草都捞不着！
她心想：“这下完了，没救了！”就这样想着，她身上也就没有了力气，她停止了挣扎，向下沉去。
忽然，她想起在不远处的河岸边有一棵树，有些树枝一直伸到河水里面，她可以抱住那棵树。于是她使出浑身力气挣扎到那棵树的旁边。可是伸到河里的那一截树枝早已枯死了，她刚拽住树枝，就听到“喀嚓”一声，树枝断了……
就在这时，有位樵夫及时赶到，将她从河中救了上来。事后她说：“要不是心中想着那截枯树枝，我根本等不到有人来救我！”
其实就是这一课树给了她无穷的希望和勇气，她才能挽救自己。
那是归于你的
有一天，佛陀在竹林精舍的时候，忽有一个人愤怒恶言的冲进来。因为他同族的人都排挤鄙视他，他到佛陀这里来，说佛陀不公平。
佛陀默默地听他的无理胡骂之后，等他稍为安静时，向他说道：
“施主！你的家偶尔也有访客吧！”
“当然有，为什么这么问呢？”
“那个时候，偶尔你也会款待客人吧？”
“那是当然的啊。”
“施主，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归于谁呢？”
“要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”
佛陀以微笑的盯着他一会儿，然后说道：“施主，你今天在我的面前说很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理胡骂，那是归于你的！如果我被骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个菜肴！”
然后佛陀对他的弟子们说：“对忿怒的人，以忿怒还牙，是一件不应该的事。对忿怒的人，不以忿怒还牙的人，将可得到两个胜利：知道他人的忿怒，而以正念镇静自己的人，不但能胜于自己，也能胜于他人。”
浪费的报应
从前，古时候有一个官长，生活奢侈，他的沟渠每天都有白饭流出来。隔邻的僧人看见，觉得很可惜，就把白饭淘起，洗净晒干，收藏起来。后来，官长把财产花光，十分贪穷，来到寺院求乞，僧人拿出他从前弃掉的白饭，送给他吃，并且告诉他这些白饭的来历。官长听了，十分惭愧。
宽慈待人
古时候，有一个李员外，为人乐观平易，从来不亲口说别人的过错，与人交谈总是温言细语，惟恐出言伤害别人。愤怒责骂的声音与脸色，从不加于奴婢仆人。
有一次，李员外带着几个仆从去朋友家赴宴，直到深夜，仆从们都喝醉了，李员外自己骑马回家。回到家后，他叫那些仆人的妻子各扶自己的丈夫回去安寝。第二天天亮了，李员外还没有起床，他的夫人催促他说：“你今日为何起床这么晚？”他说：“我怕那些仆人见到我而惭愧，且等他们下田作业，我再慢慢起来也不迟呀。”
李员外的夫人也是宽厚仁德未曾恶言变色。有一次，李员外的儿子生病了，李夫人亲自将一碗好酒放在桌上，有个仆人从外面进来，将那碗好酒倒在地上，李夫人问他为何这样做，仆人说：“我还以为那是一碗茶。”李夫人听后说：“你不知道那是酒，原本无过，只是从今以后凡做事都应当仔细，千粒米难酿一滴酒呀。”仆人愧悔无比。又有一次，一个小童将所端的盘打翻在厨房的地下，小童的母亲自个去责怪小童。李夫人见到后，赶快制止她说：“此事并非故意，为何责难他？赶快将那碎坏的盘子清除干净，不要残留下来，以免刺伤别人的脚就行了。”有一个穷亲戚来询问李员外儿子的病情，李夫人备办酒食招待他，而且还送给他车资，接着又度量亲戚所送的两种物品，加倍厚送答谢他，有人很不理解，李夫人说：“贫苦的人前来问病，是他们的一片好心，岂可让他们破费折本呢”。
父亲的宽恕
他是个著名大律师的独子，可是这个孩子并没有被惯坏，律师有时会解释给儿子听他处理某些案件的逻辑，以致儿子从小就学会了他的那一套思维方式。
后来儿子念大学了。有几天放假，律师爸爸把他叫到他们住的楼顶天台看夕阳，他坐在楼顶平台的边缘，对儿子说起了他非常反对死刑。他说死刑犯虽然从前曾做过坏事，可是他后来已是手无寸铁之人，而且有些死刑犯后来完全改过迁善，被枪决的人，往往是个好人。儿子提起社会公义的问题，律师并没有和儿子辩论，只说社会该讲公义，更该讲宽恕。他说“我们都有希望别人宽恕我们的可能”。儿子忽然想起父亲也曾做过法官，就顺口问他有没有判过任何人死刑。
做律师的父亲说：“我判过一次死刑，犯人是一位年轻人，没有什么常识，他打工的时候，身份证被老板娘扣住了，其实这是不合法的，任何人不得扣留其他人的身份证。他简直变成了老板娘的奴工，在盛怒之下，打死了老板娘。我是主审法官，将他判了死刑。”
“事后，这位犯人在监狱里很懊悔自己的冲动，从各种迹象来看，他已是个好人，因此我四处去替他求情，希望他能得到特赦，免于死刑，可是没有成功。”
“他被判刑以后，他的妻子替他生了个活泼可爱的儿子，我在监狱探访他的时候，看到了这个初生婴儿的照片，想到他将成为孤儿，也使我伤感不已，我对我判的死刑痛悔不已。”
“他临刑之前，我收到一封信。”
律师从口袋中拿出一张已经变黄的信纸，一言不发地递给了儿子。信是这样写的：
法官大人：
谢谢你替我做的种种努力，看来我快走了，可是我会永远感谢你的。
我有一个不情之请，请你照顾我的儿子，使他脱离无知和贫穷的环境，让他从小就接受良好的教育，求求你帮助他成为一个有教养的人，再也不能让他像我这样，胡里胡涂地浪费了一生。
×××敬上
他看完信后对这个孩子大为好奇：“爸爸你怎么样照顾他的儿子？”
律师平静地说：“我收养了他。”
一瞬间，儿子全明白了。原来他不是自己的父亲，他是杀自己父亲的凶手，儿子跳了起来，他看到律师坐的位置，只要他轻轻一推，这个养了自己二十多年的父亲就会粉身碎骨地跌到20层高楼下面去……
可是他亲生父亲已经宽恕了判他死刑的人，而这个养育他的父亲，却对他自己判人死刑的事情始终耿耿于怀，亲生父亲悔改以后，仍被处决，是社会的错，儿子觉得自己没有权利再犯这种错误。
儿子蹲了下来，轻轻地对律师说：“爸，天快黑了，我们回去吧！妈妈在等我们。”
律师惊愕地说：“儿子，谢谢你，没有想到你这么快就原谅了我。”
儿子的视线也因泪水而有点模糊，可是话却非常清晰：“爸爸，我是你的儿子，谢谢你将我养大成人。”
儿子以死去的生父为荣，因为他心胸宽广到可以宽恕判他死刑的人。也以律师为荣，因为他对判人死刑，一直感到良心不安，他已尽了他的责任，将孩子养大成人，甚至对这个孩子可能结束他的生命，都有了准备。
只有成熟的人，才会宽恕别人，才能享受到宽恕以后而来的平安。
写在沙子上的仇恨
有一位智者，和一个朋友结伴外出旅行。在行经一个山谷时，智者一不留神滑跌了，他的朋友拼尽全力拉住他，不让他葬身谷底。智者得救后，执意要在石头上镌刻下这件事情。他的朋友问：有必要这样做吗？智者说：当然。于是，他在石头上刻下了：某年某月某日，在经过某山谷时，朋友某某救我一命，刻完后，他们继续自己的旅程。
有一天，在海边散步的时候，两个人因为一件事情争吵起来，朋友一怒之下，给了智者一耳光。智者捂着发烧的脸说：我一定要记下这件事情！他的朋友说：随你记，我才不怕！智者于是找来一根棍子，在退潮后的沙滩上写下了：某年某月某日，在某某海滩上，朋友某某打了我一耳光。
朋友看过之后不解地问他：你为什么不刻在石头上呢？智者笑了，说：我告诉石头的，都是我惟恐忘了的事情，我要让石头替我记住；而我告诉沙滩的事情都是我惟恐忘不了的事情，我要让沙滩替我忘了。朋友惭愧。
街边的电话
一个年轻人急急地找公用电话，见路边一个报摊上摆着一部电话，就说：“大爷，我用一下电话！”谁知老头儿把头一抬，拿了张报纸就把电话盖上了：“这儿没电话！”
这时，过来一位包着头巾的姑娘袅袅婷婷地走到老头儿跟前，娇声道：“大爷，我打个电话！”老头儿本来怒气冲冲的脸一下子像盛开的菊花，立刻把报纸从话机上拿开，连声道：“好好，你打，你打。”说完，从桌边绕出来，还搬了个凳子给姑娘。那姑娘坐在桌边，拿起电话就聊天了：“喂，老公啊，今晚，我给你做红烧肉啊，我用小火给你慢慢地炖，炖到八成熟，我再给你放佐料，什么葱啊，姜啊，香菜啊，对了，你不愿吃太烂的，我早早给你盛出来，等你回来吃，你说好不好……”那姑娘打起电话没完没了，年轻人在边上把肚子都气炸了，心想：“这叫什么事，明明有电话，不让我打，见了人家姑娘就眉开眼笑，还搬凳子给人家坐，这个老头儿怎么这样呀。”
姑娘啰啰嗦嗦总算打完了，年轻人就说：“大爷，您也别太那个了吧，你不能光让姑娘打，不让男人打呀！”老头儿腾地一下红了脸：“你个小子，你想到哪儿去了？好好，你打，你打！”年轻人抓起电话，拨打女友的手机，不通，连电流声都没有！一看，电话机根本就没有电话线！
“那这姑娘……”年轻人结结巴巴地问老头儿是怎么回事，老头儿长叹了一口气：“她是个疯子！她每天都要到这儿来打电话，这部电话就是为她准备的！”
姑娘的丈夫是个消防战士，在一次救火中牺牲了。丈夫是在一次晚饭前接到命令的，那晚，她为丈夫做了他最爱吃的红烧肉，因为那天是丈夫的生日，可惜丈夫这一走，就再也没回来。她一受到刺激一下子神经失常了，原先这个地方的报摊确实有个公用电话，有时候她会在这里给丈夫打电话，自从丈夫走了，姑娘几乎每天晚上都来这儿打电话，而且内容永远都是红烧肉……
老头儿抹抹眼角：“以后这报摊儿的主人也去干别的了，我就接了他的报摊，也安一部和原先一样的电话，为的就是这姑娘，只不过电话没线而已，我是害怕她再伤心……”
年轻人看了看那个姑娘，见她仍然坐在桌边，神情怔怔地，只是用手指着他单车的车筐，车筐里是一束百合花，是年轻人准备送给女朋友的，但是他把花捧了出来，递给了那个姑娘。姑娘突然满脸喜悦，口中不知喃喃说些什么……
年轻人找到自己的女友，告诉她，一个疯了的人还记着丈夫没吃的一顿晚餐，我们更应该给爱情一个坚守的理由。
闪烁的希望
在一次航行中，由于海风袭来卷起很大的浪潮把船打沉了，船上人员死伤无数。有一个人却侥幸获得一个救生艇而幸免，他的救生艇在风浪上颠簸起伏，如同树叶一般被吹来吹去。他迷失了方向，救援人员也没有找到他。
天渐渐黑下来，饥饿寒冷和恐惧一起袭上心头。灾难使他除了这个救生艇之外，一无所有，甚至自己的眼镜也丢了，他的心灰暗到了极点，无助地望着天边。
忽然，他看到一片片阑珊的灯光，他高兴得几乎叫了出来。他奋力地划着小船，向那片灯光前进，然而，那片灯光似乎很远，天亮了，他也没有到达那里。
但是他没有死心，仍然继续艰难地划着小船，他想那里既然能看到灯光，就一定是一座城市或者港口，生的希望在他心中燃烧着。
白天时，灯光看不清了，只有在夜晚，那片灯光才在远处闪现，像是对他招手。
就这样，三天过去了，饥饿、干渴、疲惫更加严重地折磨他。有几次他都觉得自己快要崩溃了，但一想到远处的那片灯光，他又陡然增添了许多力量。
第四天，他依然向着那片让他有生还希望的灯光划着。最后，他实在是支撑不住了，就昏倒在艇上，虽然如此，但他脑海中却始终闪现着那片灯光，依然认为自己能够活着到达那片有灯光的港湾或码头。
到了晚上，终于有一艘经过的船把他救了上来。当他醒来时，大家才知道，他已经不吃不喝在海上漂泊了四天四夜。
当有人问他是怎么坚持下来时，他指着远方的那片灯光说：“是那片灯光给我带来了希望。”
大家顺着他指的地方望去，那里哪是什么灯光，只不过是天边闪烁的星星！
祥与不祥
春秋时，齐国的宰相晏子，主张以节俭力行，受重于齐国。
一次齐景公外出打猎，在搜寻猎物之际，爬到了山上，没想到竟看见了老虎。下山到了一条小溪边，没想到又瞧见了蛇。景公闷闷不乐地回到宫中，召见宰相晏子，问晏子说：“唉！今天寡人出去打猎，上到山上看见了老虎，下到小溪边，又看见了蛇，真是‘不吉祥’啊！”
晏子回答道：“国家有三种不祥，是不应当有的。国内有贤才而不知道，这是第一种不祥；知道了却不任用他，这是第二种不祥。至于第三种不祥呢，虽然任用了，但是所委任的职位，却不能让贤才尽其所长。所谓的不祥，是指像这三种情况啊！今天大王上山看到了老虎，山上原本就是老虎的住所。下到水泽边看见了蛇，水泽也是蛇的居处。君王你去到了老虎活动的地方，也到了蛇出没的所在，瞧见了它们，是理所当然的事，哪有什么不祥啊。”
三个和尚新编
很久以前，有三座庙，这三座庙离河边都比较远。怎么解决吃水问题呢？第一座庙，和尚挑水路比较长，一天挑了一缸就累了，不干了。于是三个和尚商量，咱们来个接力赛吧，每人挑一段路。第一个和尚从河边挑到半路停下来休息，第二个和尚继续挑，又转给第三个和尚，挑到缸里灌进去，空桶回来再接着挑，大家都不累，水很快就挑满了。
第二座庙，老和尚把三个徒弟都叫来，说我们立下了新的庙规。三个和尚都去挑水，谁挑得多，晚上吃饭加一道菜；谁水挑得少，吃白饭，没菜。三个和尚听后就拼命去挑，一会儿水就挑满了。
第三座庙，三个小和尚商量，天天挑水太累，咱们想想办法。山上有竹子，把竹子砍下来连在一起，竹子中心是空的，然后买了一个辘轳。第一个和尚把一桶水摇上去，第二个和尚专管倒水，第三个和尚在地上休息。三个人轮流换班，一会儿水就灌满了。
都是三个和尚，面对的也是同样的问题，解决的方法却是不同的，站在管理的角度上讲，第一种是协作的办法，也叫“机制创新”，第二种办法叫“管理创新”，第三种叫“技术创新”。
关键在于，不局限于固有的思维，发扬了团结协作、良性竞争、开拓创新的精神。
长毛的芋头
虚云老和尚是禅宗的祖师，有相当的禅定功夫。他常常打坐，一坐就是十天半个月，出定后觉得才几分钟。虚云老和尚生活很清苦，有一年过年时，他在自己的小茅篷里煮芋头，一边煮，一边打坐。有人到茅篷来看老和尚，向他拜年，看到他入定，就拿引磬在他耳朵边敲，请老和尚出定。出定后看到有人来，老和尚就说：“你们来得正好，我刚刚煮芋头，大家一起吃。”结果一看，芋头都长毛了。他们说：“年早就过了。”老和尚说：“不会吧！我觉得才十几分钟。”他在定中感觉十几分钟，实际上过了二十多天。虚云老和尚常常一入定就是很多天，类似这样的事情很多。
阿难的故事
下面这个故事，说明了佛教戒、定、慧学而编织的；它强调的是定力的重要性。但我们从中也可看出佛教将出家僧人的“淫戒”看得很重。
释迦牟尼“十大弟子”中有个长于记忆，被称为“多闻第一”的弟子，叫阿难陀（即阿难）。
有一天阿难在途中口渴，便向一名叫钵吉蹄的美貌少女讨水喝。不料被这少女看中，非他不嫁；如不能遂愿，便要自杀。其母见事已至此，只好相助女儿了。她对少女说：“有一种摩登伽神咒，能使日月下坠，天神降地。你若能修炼此法成功，或许可以达到嫁给阿难的目的。”少女听了十分高兴，就在屋内以牛屎涂地，屋角四处竖立四把大刀，插四支箭，点燃八盏明灯，再放置涂满有种种香的四个死人骷髅，然后燃香在室绕三匝，向东方跪下，念诵摩登伽魔咒。
阿难虽然号称“多闻第一”，但他的定力不够，终为摩登伽咒的魔力所摄，恍惚间自动向少女家走去。少女于是抱着他坐到床上，脱去他的衣服，阿难如痴如醉，神魂颠倒，像羊羔似地任凭少女摆布，眼看即将做成好事。就在这时，释迦牟尼察知阿难被迷，行将破戒，遂施展法力，在阿难头顶上现出百宝无畏光明环，光环中生出千叶莲花座，莲花座上端坐着化身佛，口中念诵专门用以降魔的楞严神咒。霎时间，少女家中的咒具毁坏，刀箭断折。明灯熄灭，骷髅迸裂，摩登伽咒失效。阿难猛然惊醒，马上从少女怀中挣脱出来，他赶到祗园精舍。参谒释迦牟尼，忏悔险些破戒的罪过。少女则紧随其后不舍，口中嚷道；“阿难是我夫，阿难是我夫！”后来由于释迎牟尼的点化，少女也投在释迦牟尼座下，成了比丘尼，据说后来修成了阿罗汉。
一切唯心造
元晓法师是韩国的一位高僧，也是净土宗的大德，唐朝时候到中国来寻师访友，吃了不少苦头。有一次，夜晚睡在郊外坟地，半夜很渴没水喝，看到旁边有水，就把水捧起来喝。到第二天天亮的时候，发现这是死尸流下来的水，他当时一看，心里觉得恶心，然后豁然大悟说：“三界唯心，万法唯识，美恶自我，何关水乎？”他喝的时候，以为是泉水，喝得非常舒服，到第二天才知道是死尸流出来的水，他从这个地方觉悟了。“一切唯心造”，心清净平等，死尸的水也是很好喝。
奇僧鸠摩罗什的故事
鸠摩罗什为后秦时代僧人。他为了佛教立足中土这个长远的根本利益，以忍辱负重、牺牲自我精神，去取得中国社会的理解，从而沟通与中国传统伦理道德的感情。
鸠摩罗什出生于西域龟兹国，7岁随母出家，初学小乘，后改学大乘。鸠摩罗什博读大小乘经论，名闻西域诸国，龟兹王还专门为他打造了一把讲经说法的金狮子座。
鸠摩罗什的母亲在只身前往印度修行前，曾勉励他应到中国去弘传大乘佛教，他慨然应允，表示为此即便受尽苦难，也决无怨言。到了前秦建元十八年（382年）符坚遣吕光等出兵西域，并叮嘱吕光在攻下龟兹后，一定火速送罗什入关。因为这时鸠摩罗什的名声已远播中土。当吕光攻陷龟兹后，竟恶作剧地强迫鸠摩罗什娶龟兹国王的女儿为妻。罗什不从，吕光便将他用酒灌醉，把龟兹公主同他一道关在一座密室里，使罗什被迫破戒成亲。吕光这样做，有一个潜在目的，就是以此破坏罗什在西域各国人民尤其是佛教信众中的形象。
后来，姚兴派人将罗什从凉州迎到长安，请入西明阁及逍遥园译经讲经，待以国师之礼。姚兴为了能长留住鸠摩罗什并使之后继有人，便赠给罗什10名年轻貌美的歌女，并强迫罗什娶他们为妻。罗什则为了能使佛教特别是大乘佛教扎根中土，决定再次牺牲自己的果行，被迫按姚兴的旨意做了。不过，他却不住僧坊，别立廨舍；他觉得自己玷污了佛教和出家僧人的名誉。他在向信众讲经说法时，总以“臭泥中生出莲花”来作譬喻，要大家“但采莲花，勿取臭泥”，即不要效法自己娶妻破戒的行为。因为在罗什被迫娶妻后，不少僧人也相继娶起妻来。罗什闻之，痛心不已。他在钵盂中放了满满一钵针，召集诸僧说：“如果能够学我的样，将这些针都吃掉，就可以娶妻。”他举起食匙舀针放进嘴中，好像吃面条一样。诸僧愧服，这才停止了娶妻的仿效。
鸠摩罗什是个奇僧，更是中国佛教四大译经家之一，他与弟子共译经、论总数为74部384卷，所译义皆圆通，“众心惬服，莫不欣赞”。据说罗什弟子三五千，著名者即达数十人。
但是，也就是这样一位杰出的传法高僧，在其个人生活、个人修持上却颇多不幸，屡遭坎坷而为后世喟叹；对于他的两次娶妻破戒，很有人非议，权衡佛教传播的大利与牺牲令人修行的小利，他毅然选择了后者。他这种勇于献身、大公无私的精神，这种“我不入地狱，谁入地狱”的精神，也是佛教根本教义所允许的，所提倡的。而后来的事实证明，罗什破戒娶妻，有利于博得中国君主的信任、亲近，从而便利了佛教的大规模传布、弘扬。
黑暗和光明
一个黄昏，老和尚要走回自己的茅篷，大概有相当长的一段路，老人家年岁大了，就一个人慢慢走，走到半路遇到两个出家人，彼此都认识。
这两个出家人手上拿着灯笼，看到老和尚就问：“老法师，天这么黑，你还一个人走路！”老和尚一直走，心是定的，心是清净的，所以光明永远保持，他没有感觉到天是黑暗的。经过他们两人一提，他一愣，这一刹那，天立刻就黑了。
天空的黑暗不是真的，是妄想、分别、执着造成的，老和尚没有分别、执着，所以他的天空永远是明亮的。不变应万变
道树禅师建了一所寺院，与道士的“庙观”为邻，道士放不下观边的这所佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。今天呼风唤雨，明天风驰电掣，确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是，道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后，道士所变的法术都用完了，可是道树禅师还是不走，道士无法，只得将道观放弃，迁离他去。
后来，有人问道树禅师说：“道士们法术高强，您怎能胜过他们呢？”
禅师说：“我没有什么能胜他们的，勉强说，只有一个‘无’字能胜他们。”
“无，怎能胜他们呢？”
禅师说：“他们有法术，有，是有限、有尽、有量、有边；而我无法术，无，是无限、无尽、无量、无边；无和有的关系，是不变应万变。我‘无变’当然会胜过‘有变’了。”
差点转世做了马驹
有一位无果禅师深居幽谷一心参禅，二十余年来都由一对母女护法供养，由于一直未能明心，深怕信施难消，故想出山寻师访道，以明生死大事。护法的母女要求禅师能多留几日，要做一件衲衣送给禅师。
母女二人回家后，马上着手剪裁缝制，并一针念一句弥陀圣号。做毕，再包了四锭马蹄银，送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山，是夜仍坐禅养息，忽至半夜，有一青衣童子，手执一旗，后随数人鼓吹而来，扛一朵很大的莲花，到禅师面前。童子说：请禅师上莲花台！
禅师心中暗想：我修禅定功夫，未修净土法门，就算修净土法门的行者，此境亦不可得，恐是魔境。无果禅师就不理他，童子又再三的劝请，说勿错过，无果禅师就随手拿了一把引磬，插在莲花台上。不久，童子和诸乐人，便鼓吹而去。
第二天一早，禅师正要动身时，母女二人手中拿了一把引磬，问无果禅师道：“这是禅师遗失的东西吗？昨晚家中母马生了死胎，马夫用刀破开，见此引磬，知是禅师之物，故特送回，只是不知为什么会从马腹中生出来呢？”
无果禅师听后，汗流浃背，乃作偈曰：“一袭衲衣一张皮，四锭元宝四个蹄；若非老僧定力深，几与汝家作马儿。”
说后，乃将衣银还于母女二人，一别而去！
大智慧的女人
在堂兄阿昌40岁生日宴会上，阿德发现他对一个女人的态度格外不同。阿昌办了一家大公司，生意红火，称得上一名大款。他高大英俊，风度翩翩，自从妻子前年不幸病故后尚未再婚。这个叫惠的女人是他公司的一名员工，长相平平，难道阿昌会看上这样—个女人？待来宾散去，阿德提出疑问，阿昌便给他说了下面的故事——
老实说，这两年我身边的女人不少，但我拿不准她们是爱我还是爱钱。惠以前是个擦鞋女，有一次我在她那儿擦鞋，竟然忘记把包拿走，包里有刚取的现金一万元，还有储蓄卡、身份证、合同、发票及手机。大约两个小时后我才发现自己没拿包，连忙拨通手机，惠立即完璧归赵。我拿出一千元谢她，她硬是不要。后来我打听到她丈夫也下了岗，在公路边修单车，便请她到我公司上班。
惠特别勤快、能干，又热心助人，大家都喜欢她。我那10岁的小孩最爱跟她呆在一起，加上我经常出差，小孩便常常托付给她。小孩常跟我说惠姨炒的菜最好吃，对她像妈妈一样好。有天晚上，小孩发高烧，迷迷糊糊中，小孩喊着要妈妈，要惠姨。医生催我去叫，我很为难，那时正是寒冬的深夜，从她家赶到医院有好几里路，可惠一听，气喘吁吁地来了，一直照料孩子到天亮，小孩退了烧，我要给她酬金。惠很生气，她说要不是看在孩子面上，真想把我骂一顿，难道人与人之间除了钱就再没有什么了吗？
从这以后，我留心观察她，发现她并非是对我的小孩特别好，而是确确实实心地善良，减实纯朴，有着中国女人的传统美德。慢慢地，我觉得自己有点儿喜欢她了。于是，我开始找机会单独跟她在一起。她对我似乎也颇有好感，工作更为出色，只要是公司的事，不管是不是分内之事，她都会尽力去干。我私下里想，若娶了她，肯定是我的贤内助，也会是小孩的好继母。
今年三月，我让她和我一起到小碧乡出差，不料办事不顺，误了回城的车，只好在当地住一晚。我心中暗喜，想此乃天助我也，在这远离亲友、熟人的乡村，我正好可以向她挑明。她有丈夫不要紧，我自信，各方面都比她丈夫强，她一定不会拒绝。
我提议先去吃饭，好不容易找了家有单间的饭店。她磨磨蹭蹭地，老是往大路上张望。“我说不会有车了，进去吧，她勉强走进了单间。我搬了一把椅子，让她坐下，然后再挨着她坐下，不料，她立刻站起来，搬来一把椅子，放在我们两人中间后才坐下。我一看，心凉了半截。她心不在焉，念叨着要是有车回家就好。我预先准备的一番话根本无从提起，心里说不出是什么滋味。当时我大失所望，而她则完全没有注意到我的表情，一直望着门口，仿佛那里将有什么奇迹出现似的。
正在气氛最沉闷的时候，门突然开了，她的丈夫出现在门口，风尘仆仆，大汗淋漓。她立即欢呼着扑上去，给丈夫擦汗，那柔情万种的样子，与刚才判若两人。我心里酸酸的，对他说：“你怎么来了？怕我拐了你老婆？”他连忙摇头，惠说：“今天是我们的结婚纪念日，结婚这么久，每个纪念日我们都在一起过的。本来，今天你叫我出差，我就有点儿不太愿意，但一想这是公事，也就没说，临走前告诉了他。”然后又对她丈夫说：“你是骑单车来的吧，我还怕你不来了呢。”看他们那含情脉脉的样子，我只好告退。
我从此对她打消了那种念头，但我更加敬重她。我将来要找一个像惠那样的妻子，无论我是高官大款，还是平民百姓，她都一样对我好。更重要的，她能不受诱惑，在任何时候都能想起我，留一把椅子，给我们的婚姻留一块领地，不让任何人逾越。
一粒沙的爱情
一粒沙爱上一只蚌。沙说：“我的爱很痛。”
蚌说：“我把它放入我的灵魂！”
女孩小时候就失明了，由此性格很懦弱，但她特别喜欢海边的沙滩，光脚走在上面，有种很细腻的感觉。她觉得那样微小的一粒，从海底到海岸，穿越波澜，想想，就有种锥心的痛。、在她生日那天，男孩送她一只透明的水晶瓶子，很美。男孩说：“我要陪你走遍所有的沙滩，每天放一粒沙在这个瓶子里，用它去珍藏起你的快乐，不久，你就会发现自己是个多么幸福的人！”男孩说着就往瓶子里投了一粒沙，女孩听到很轻微的一声响。女孩抱着瓶子，很感动。
女孩一直期盼什么时候能把瓶子装满。那样她的愿望就可以实现了。
“让我做你的男友吧，每一粒沙代表我爱你的每一天！”女孩一直记得男孩说过的话，他说着就把一粒沙轻轻放在女孩的手心。女孩有种很甜蜜的淡淡的悲伤。女孩用手抚摸着男孩的脸庞，像触摸沙粒的感觉一样。他温柔体贴、幽默帅气，是许多女孩心中的白马王子，他对她们不屑一顾。“难道这份感情是为我珍存的？”女孩心里这样想着，手却先思维一步给出了答案，那粒沙顺着手指滑落进瓶子，伴着一声轻微的响。
那年的情人节，他们一起去听海，回来时在路边遇到一个卖水产品的小贩。男孩叫住他。三轮车上堆满了水产品，男孩注意到在车把的一个透明袋子里有只很饱满的哈贝。小贩说那是涨潮时他从海边捡来的，要是你们喜欢就拿去吧。女孩坚持要付钱。
男孩对女孩说：“还记得紫贝壳吗？从此以后我就是你的蚌！”女孩幸福得有头晕，在幸福浪漫的气息里，第987粒沙滑进了水晶瓶子！
在幸福的气息中，距离到医院做手术的日子越来越近，女孩特别恐慌。她不知道手术会怎样，也不知道复明后自己会面对什么样的生活？女孩攥着那只哈贝，想给男孩打电话。但是，这些天男孩好像突然失踪了，除了那每天的一粒沙，男孩的手机不是忙音就是关机。女孩开始坚信自己将是世界上最最幸福的人！跟他在一起的日子是快乐、无忧无虑的，可是这一次他几乎让女孩走到了绝望的边缘。
去医院的那天早晨，女孩伤心地在呢喃的海浪声中，把第999粒沙放进了水晶瓶子。
出院的时候，女孩的父母来接她。女孩看到一个帅气俊朗的年轻人，很奇怪地看着她。他的眼睛上有道疤痕。女孩的父母告诉她，由于医院一直没找到合适的眼角膜，所以迟迟无法给她动手术，直到这位先生捐献出自己的一只角膜……女孩说，谢谢你。那年轻人说，只要你好起来，我即心安。这声音像是穿越时空而来，好熟悉的感觉。女孩的眼泪“刷”地流了下来，是他！真的是他！男孩哽咽着，对不起，我不该瞒着你，我怕你不同意。不要哭了，小傻瓜，医生说流泪对眼睛康复不好。女孩擦擦眼泪，男孩亲手把第1000粒沙放进了水晶瓶……
原来爱一个人就是陪她一起看世界。女孩幸福地抱着瓶子，好多好多的沙，好多好多的爱。女孩又想起紫贝壳那个一粒沙爱上一只蚌的故事。
沙说，我的爱很痛。蚌说，我把它放入我的灵魂……
挺起你的胸膛！
一位很热爱音乐的年轻人，想报考一所很有名气的音乐学院，考试的时候，尽管他竭力将自己的水平发挥到最佳状态，但主考官还是没能看中他。
身无分文的年轻人来到学院外不远处一条繁华的街上，勒紧裤带在一棵榕树下拉起了手中的琴。他拉了一曲又一曲，吸引了无数人的驻足聆听。饥饿的年轻人最终捧起自己的琴盒，围观的人们纷纷掏钱放入琴盒。
一个无赖鄙夷地将钱扔在年轻人的脚下。年轻人看了看无赖，最终弯下腰拾起地上的钱递给无赖说：“先生，您的钱丢在了地上。”
无赖接过钱，重新扔在年轻人的脚下，再次傲慢地说：“这钱已经是你的了，你必须收下！”
年轻人再次看了看无赖，深深地对他鞠了个躬说：“先生，谢谢你的资助！刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起！”
无赖被青年出乎意料的举动震撼了，最终捡起地上的钱放入年轻人的琴盒，然后灰溜溜地走了。
围观者中有双眼睛一直默默关注着年轻人，是刚才的那位主考官。他将年轻人带回学院，录取了他。
以一种宽容的心态去展示并维护我们的尊严。那时你会发现，任何邪恶在正义面前都无法站稳脚跟。
1000元借款
牛子从外地归来，大家发现他已经是一个腰缠万贯的富翁，还领回来一个漂亮的妻子。他连自己的家都没有回，直接到了镇长的家，恭恭敬敬地捧上了2000元，领着妻子上前道：“谢谢您！”看热闹的村民都很疑惑。
几年前，牛子是小镇上出名的地痞，整日游手好闲，酗酒闹事，人们见到他惟恐躲避不及。一天，他醉酒后失手打死了前来上门讨债的债主，被判刑入狱。
入狱后的牛子翻然悔悟，对以往的言行深深感到懊悔。一次，他成功地协助监狱制止了一次犯人的集体越狱出逃，获得减刑的机会。
牛子从监狱中出来后，回到小镇上重新做人。他先是找地方打工赚钱，结果全被对方拒绝。这些老板全部遭受过牛子的敲诈，谁也不要他这种人。食不果腹的牛子又来到亲朋好友家借钱，遭到的都是一双双不相信的眼光，他那一点刚充满希望的心，开始滑向失望的边缘。
这时，镇长听说了，只有他取出了1000元，交给牛子，牛子接钱时没有显出过分的激动，他平静的看了镇长一眼后，消失在镇口的小路上。
经过多年的努力，他终于回来还镇长的钱了。一个即将走向极端的人，被镇长拯救了过来。
听完这1000元的故事，人们费解地问镇长，当初为什么相信牛子日后能够还上这对谁来说都是不小的1000元，他可是出了名的借款不还的地痞。
镇长笑了笑，说：“我从他借钱的眼神中，相信他不会欺骗我，我那样做是让他感受到社会和生活不会对他冷酷和遗弃。”
油漆未干的椅子
一个女孩毫无道理地被老板炒了鱿鱼，中午，她坐在公司喷泉旁边的一条长椅上黯然神伤，她感到自己的生活失去了颜色，变得暗淡无光。这时她发现不远处一个小男孩站在她的身后咯咯地笑，她就好奇地问：“小家伙，你笑什么呢？”“这条长椅的椅背是刚刚漆过的，漆还没有干，我想看看你站起来时背后会是什么样子。”小男孩说话时一脸得意的神情。
女孩一怔，猛地想到：昔日那些刻薄的同事不正和这小家伙一样躲在自己身后想窥探我的失败和落魄的样子吗？我绝不能让他们看我的笑话，我决不能丢掉我的志气和信心！
女孩想了想，指着前面对那个小男孩说：“哎呀，快看，那是谁？”等小男孩发觉到自己受骗而恼怒地转过脸时，女孩已经把外套脱了拿在手里，她身上穿的鹅黄的羊毛衫让她看起来青春漂亮。小男孩甩甩手，嘟着嘴，失望地走了。
生活中的失意随处可见，有时就像那些油漆未干的椅背在不经意间让你苦恼不已。如果自己撞上了让人失意、痛心的事情，也不要过于悲伤，太过沮丧，以一种“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的心态面对生活中的一切，脱掉你脆弱的外套，你会发现，新的生活才刚刚开始！
喝掉的洗手水
有一次，英国王室为了招待阿拉伯当地居民的首领，在伦敦举行晚宴，其时还是“皇太子”的温莎公爵主持这次宴会。
宴会中，达官贵人们觥筹交错，相与甚欢，气氛融洽。可就在宴会结束时，出了这么一件事。侍者为每一位客人端来了洗手盘，阿拉伯客人们看到那精巧的银制器皿里盛着亮晶晶的水，以为是喝的水呢，就端起来一饮而尽。作陪的英国贵族目瞪口呆，不知如何是好，大家纷纷把目光投向主持人。
温莎公爵神色自若，一边与客人谈笑风生，一边也端起自己面前的洗手水，像客人那样“自然而得体”地一饮而尽。接着，大家也纷纷效仿，本来要造成的难堪与尴尬顷刻释然，宴会取得了预期的成功，当然也就使英国国家的利益得到了进一步的保证。
精神的力量
信念是一种无坚不催的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功。
这是一个发生在唐山大地震时的真实的故事，有这样一对小两口，他们是三口之家，有个不到两岁的孩子，在唐山大地震的那一天，小两口被剧烈的震动惊醒了，还没有来得及反应过来楼板就开始往下压来，房间的门已经变了型，孩子还在睡梦中呢，这个时候想跑出去已经不可能了，小两口的四只手不由自主的推向了楼板，时间就这样一分一秒的过去了，直到有人把他们的孩子抱走，他们再也坚持不住了，楼板轰然砸了下来。这个世界上多了一个孤儿。事后有人测算过，这小两口所举起的重量有2000公斤，就是现在世界上所有的举重冠军也没有人能够举起这个重量，那么是什么样的力量能够让他们举起这么大的重量呢？答案只有一个，那就是他们对孩子的爱。
当爱在不自觉的状态下，化作了精神和信念。它将是无所不能的。
承诺
国庆节长假，虹便和几个朋友相约去了海南，海南迷人的热带风情深深吸引着她们的眼球。在明媚的阳光下，她们呼吸着清新的空气，赤脚踩在松软的黄金海滩上，听着海欧和浪花拍击的声音，让她有些沉醉，真希望就这样呆上一辈子。海南秀丽的自然风光让她们有些目不暇接，手中的相机频频按下快门，在体验大自然美景的同时，也暗自庆幸自己不虚此行。
正当大家都沉醉在这美好的风光中时，一个怯怯的声音打断了虹的思绪，一个俊秀的大眼睛小女孩冲着她微笑。虹微笑着说：“小朋友，是你刚才叫我吗？”小女孩说：“是的，阿姐我叫琼，你能给我拍张照吗？”虹觉得小女孩很可爱，摸摸她的头。这时，有个朋友故意刁难说：“琼，你如果能上到那颗椰子树上摘颗椰子给我们，这个姐姐便一定给你拍照。同时，我们都会给你拍照。”
小女孩看了看高大的椰树，又看了我们大伙一眼后，似乎有些犹豫，虹便说道：“琼，我保证给你拍好多照片，而且回北京后给你寄来一个大狗熊玩具。”大家你一言我一语，琼似乎坚定了决心，说：“好吧！你们可要说话算数啊！”说完便一点点向椰树的顶端爬去。刚开始她们还为勇敢的琼既拍照又是呐喊加油，然而，随着琼爬向树顶高度的增加，大伙的兴奋劲却越来越低，她们开始为琼担心起来。同时，大家为自己的言行感到深深的不安。最后，人们仰的脖子有些酸了，琼的身影却越来越小，大家的心都悬到嗓子眼了。不知过了多久，“咚、咚”从大椰树顶上接连掉下来五六个椰子，可是，她们都没人敢动一下，大家依然注视着树顶。当琼离地还有一大截时，虹一个箭步冲了上去，将她紧紧地拥住，过了好一会儿，大家才回过神来。给琼拍了很多照片，拍照时，她总是露出天真纯朴的微笑。临行时，她将自己的详细地址告诉了虹和朋友们，离去时，看到琼期待的眼神中充满了泪水。
假期结束后，大家又投入到了紧张而繁忙的工作中了。一天，虹利用闲时将海南拍的照片洗了出来，当看到小女孩可爱的笑脸时，她的心头微微一震，立即明白自己将一个承诺——对小女孩的一个重要承诺给忘记了。虹立即给几个朋友打电话，询问他们是否给小女孩寄去了相片之事时，她们都笑着说那只不过是句随口说的笑话，再说现在工作太忙，没空或用各种借口拒绝了。第二天，虹去商场买了一只憨态可掬的大狗熊，按照小女孩的地址连同许多相片一起寄了出去，之后便将这件事情给淡忘了。一个月后，虹收到了一份来自海南的包裹，里面不仅有两个椰子，还有一些很漂亮的挂饰，做工十分精巧。同时，里面有一封信，信是那个叫琼的小女孩写的，她在信中说：姐姐，您是众多游客中最信守承诺的一个，我很喜欢你送我的礼物，我每天都抱着它入睡。谢谢你为我寄来了照片，我很感谢你，欢迎你下次再到海南来，到时我一定热情招待……”
回想起来，扪心自问，对于自己做出的承诺有多少可以做到，又有多少只当是一句玩笑话而抛之脑后……
“一阐提人皆得成佛”
佛教在中国的漫长的发展过程中，出现了一个几乎可以说是促使它整个地改变发展内容乃至于方向的关键人物，这就是晋宋之际的竺道生。
如果说，两晋之前在中国流行的主要是原汤原味的印度佛教的性空般若学的话，那么，晋宋之后的中国佛学则是以“妙有”为主的涅槃佛性说。
如果说，两晋之前的佛学主要是吸收、消化印度的佛教学说，那么，晋宋之后的佛教各宗派则更多地是在以“六经注我”的态度说“已心中所行法门”。这才使得佛教带有更浓厚的中国色彩，成为真正的中国佛学。在这一佛教中国化的过程中，真正上承性空般若之学、下开涅槃佛性思想的关键人物者，当首推竺道生。
竺道生俗姓魏。曾受学于般若学大师鸠摩罗什，对《维摩》、《法华》等大乘经，也广有涉猎，因此深得般若绝言之精义及维摩四依之真谛。在讲小本《涅槃经》时，他不滞守经文，始唱“一阐提人皆得成佛”。“一阐提人”，按照佛教的意义，是善性灭尽的人，不可救药的人。《大般泥洹经》（法显译）等说，这种人不能成佛。可竺道生却体会佛教的宗教精神在于满足人们在现实世界所不能达到的目的、要求，认为既然一切众生悉有佛性，那么一阐提人也是有情，何得独无佛性？所以，他能孤明先发，唱出有悖于先前传译的佛学的惊人之论。这当然就会引起轩然大波，一时为众僧所不容，认为是“背经邪说”，将他逐出建康。可是时隔不久，北凉昙无谶所译的40卷《涅槃经》传到南方，那上面果然说“一阐提人”可以成佛，众生皆有佛性。一时群疑冰释转而欣喜叹服。
此外，竺道生又反小乘禅法成佛要累世修行、积累功德的主张以及可以逐渐修行，到了一定阶段，即可得到飞跃，然后再继续修行，即可成佛的主张，提出顿悟说，即只要真正充分体会了佛说的道理，有了符合佛所要求的“觉悟”，就可以一直“成佛”（“径登十地”）。这就是佛教发展史上的所谓“涅槃”佛性说。
竺道生开启的“一阐提皆得成佛”说与“涅槃”佛性说架铸起中土佛性的理论纲骨。以此为契机，中国僧人们按照自己国情的需要，掀起了一股大规模地改造天竺佛教或称建设中国佛教的革命浪潮。
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