美化人生，不只是美化我们的环境、我们的面容、

    我们的仪表、我们的社会，美化我们的语言、思想，

    更重要的是美化我们的“心地”。

    现代人很讲究美化——环境要美化、面孔要美化、社会要美化。其实，美化人生，不只是美化我们的环境、我们的面容、我们的仪表、我们的社会，美化我们的语言、思想，更重要的是美化我们的“心地”。要如何美化我们的心地，美化我们的人生呢？

    一、用平等心来美化人生

    在《五灯会元》里，瑞岩智才禅师以“无有高下”为平等。平等道理虽然简单，世上却有许多不平等。例如贫富不平等、智愚不平等、种族不平等、男女不平等。佛教是主张平等的，外表虽有贫富、智愚、种族、男女种种差异，在本性上都是平等的。如男人可以出家，可以成佛，女人也可以出家、成佛。如《法华经》中的8岁龙女转女成男。又如妙慧童女，其大智慧也令文殊菩萨依她为师。

    从种族上说，各民族外表虽有不同，在本性上却是平等的。在印度，种族分婆罗门、刹帝力、吠舍、首陀罗四个阶级，各有不平等的待遇。佛陀主张“四姓出家，同为释种”，以平等心施教，虽有河流溪水之别，但是流入大海也是同一咸味。

    世间虽然有贫富之别，但是富而无德，不如有德之贫者，一个人的人格不是用贫富来区分的，男女、老少、贫富、种族，在人格的尊严上是一样的，本性上都是平等的。若能做到男女平等、种族平等、人我平等、众生平等，此即所谓“心、佛、众生三无差别”，也是《金刚经》中所说的：“众生平等无有分别”。我们可以看看“天”，天很平等，所以它可以覆盖大地；“地”也很平等，所以地能普载一切众生，长养万物；日月星辰很平等，所以四时轮转不息。自由、平等、博爱是上天赋予人类的特权，所以我们要尊重别人，要用平等心待人，所谓“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之”。孙中山先生所以要革命，推翻清廷，主要在唤起全国的人士，以“平等”来对待每一个人。佛陀所以放弃王位，出家学道，也是要打破种性阶级，提倡一切众生平等。

    今天的社会，有很多人呐喊着“平等”的口号，实际所作所为，往往不合乎平等真义。

    有一则寓言说：有一只猫正在捕老鼠，老鼠非常苦恼，便向猫抗议说：“大家都同样有生命，为什么你要以强欺弱，这太不公平了！”

    猫对老鼠说：“你既然要讲平等，那我为你解释平等。你吃了我吧！”

    老鼠说：“我怎能吃你呢？”

    猫便说：“既然你吃不了我，为什么说不平等呢？”

    所以老鼠就做了所谓“平等”下的牺牲者。一般所讲的平等，往往是诈骗式的平等，或者假平等。唯有佛教是从自性上、人格上，追求真正的平等。

    佛经里也有一则故事：有一条蛇，蛇头一向走在前面，有一天蛇尾说：

    “我们能够一直向前走，完全是我蛇尾在后面摆动着，如果我不摆动，怎能向前走呢？应该让我在前面才对！”

    蛇头说：“一向都是我走在前面呀！”

    蛇尾不服气，把自己捆在树上，蛇头无法动身，过了许久，肚子饿得受不了，只好答应蛇尾走在前面。由于蛇尾没有眼睛，搞不清楚方向，便掉下悬崖摔死了。

    所以平等不是盲目的、任性的，平等是理性的，是“适得其用”，是“分工合作”。蛇头蛇尾是相互为用，如同我们的六根，眼睛用来看，耳朵用来听，鼻子用来闻，这便是适得其用，分工合作。如果硬要用耳朵来看，用眼睛来听，便分辨不出美与丑、香与臭了。

    有一栋房子失火了，这栋房子住了许多残疾人，大家赶紧逃命，跛子让瞎子背着，瞎子就给聋子牵着，相互依靠逃离火坑。如果大家各自逃命，说不定会全体葬身火海呢！

    懂得因缘，便懂得平等，真正的平等是自性上的平等，因为世上没有一法可以独自存在，一切都是假因缘和合而成，既是众缘和合，就应当相互尊重，这才是真正的平等。

    人必须过群体的生活，不能排挤他人，也不要嫌弃任何一个人，用平等心待人，也不和他人比较，俗语说：“人比人气死人。”有了黄金美眷、洋房汽车，不一定比贫穷的人幸福快乐。若能以平等心做人处事，不自暴自弃，不怨天尤人，自然能知足常乐。

    “舜何人也？禹何人也？有为者亦若是。”天下没有天生的释迦牟尼，也没有天生的弥勒。我们虽然是凡夫，也一样能成佛，诸佛菩萨是已觉悟的人，我们是未觉悟的佛，能够知道心佛众生三无差别，自尊自重的心也就自然生起。如果我们能用平等心来看这个社会，那么四海之内皆是兄弟。所以平等心不但能美化自己，也能美化群众，美化世间的一切。

    二、用忍耐心来美化人生

    忍耐是很重要的修行。经典说：“诸修行中以忍耐最为第一。”如果不能忍耐，纵有一些修行、功德，也不能成就。所以，一切修行功德中以忍耐最为第一。说到忍耐，要能忍耐贫穷、忍耐困难、忍耐痛苦。有时候受人的气，能忍一口气，便能避免是非争吵，即使受人诽谤、轻视、误会，也得忍受下来。俗语说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”

    人往往对喜欢的人、喜欢的境界容易生起贪着心，对不喜欢的人，不喜欢的境则生起瞋恨心。如果我们对贪着心，能忍耐不执取，就不会有患得患失的苦恼。对于违逆的境界和人事，能忍一时之气，不起瞋恨心，便不怕侮辱甚至灾害降临到我们身上。能忍一口气，便增加了一份力量。

    有权力不能压服人，会骂人的人不见得有力量。强权、武力更不能平服人的反抗心，中国秦始皇、德国希特勒都是名证。只有忍耐的力量最大，如西汉时的韩信，他能忍胯下之辱，最后终能成就大功业。

    《佛遗教经》说：“若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。”“忍”，从字面上看，心上一把刀，一把刀插在心上而能面不改色，那是需要很大的耐力，或许忍受的当时很痛苦，但往往能得到意外的结果。忍的美德常是持戒者所不能及，能行“忍”者乃名之为有大力的人。

    “忍”必须身体力行，才能体会出它的妙处。在语言上能少说几句话，把气忍下来，不要只为了一句话争得面红耳赤；即使争赢了又能得到什么呢？

    唐朝有位很有修行的人叫娄师德，有人把口水吐在他的脸上，他心想：“少说几句，自认倒霉，把脸上的唾液擦干算了。”他脸上虽然没有不悦之色，可是心里还是有点气。

    有一次他的弟弟将被调到别处去做官，娄师德担心他的脾气不好，弟弟说：“你放心！我不会闹事的。我会学习你，如果有人把口水吐在我脸上，我不会和他计较，把口水擦干就好了。”娄师德一听，若有所悟：“别人就是气你，不高兴你，才把口水吐在你的脸上，你又把它擦了，他不是更恨你吗？应该不理它，让口水自然干，这才是到达忍耐的上乘功夫。”

    布袋和尚有一首诗说：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，由它自干了；你也省力气，我也少烦恼。”这就是自然的、没有瞋恨心的忍耐功夫。

    明朝的夏元吉也是个很能忍耐的人，他平时给人莫测高深的感觉，如果同事有好的意见，他必采纳，有善事他就学习；如果同事做错事，他就疏导安抚他们。因此有人问夏元吉：“你的度量是怎样学来的？”夏元吉说：“有人冒犯我的时候，我便告诉自己：我不可以生气。先从忍之于口，忍之于脸，最后忍之于心，久而久之自然就无不可忍之事了。”

    一代高僧玄奘大师，能到印度求法，能经过八百里流沙，克服种种困难，在于他“宁向西方一步死，不向东土一步生”的愿力，而能有这么大的抱负、愿心和毅力，难道不是因为具有忍耐力吗？唐朝鉴真和尚为了到日本传戒法，历经12年，经过6次的艰难与挫折，最后到达日本时，双目已失明，虽然他肉体受损，但是完成了毕生的愿望，戒法也因此东传。他这种为法忘躯的精神也就是从“忍耐”中培养出来的。

    达摩祖师在嵩山少林寺面壁，一坐就是9年，如果没有足够的耐力，禅学又怎能传来中国而发扬光大？六祖惠能屈守于猎人群中，等待因缘成熟而大振宗风，如果不能忍一时之气，早就死于非命了，又怎能成为一代祖师呢？

    在《杂宝藏经》中说明忍耐有五种利益：

    1.能忍耐就没有人能怨恨。

    2.能忍耐就能成就一切事业。

    3.能忍耐就能受众人爱敬。

    4.能忍耐就能有好名声。

    5.能忍耐就能善道。

    当我们遇着不如意的事，碰到不如意的人，若能平心静气，自己反省，或许可以找出一条平顺的路；用生气来抵制，只有让事情更恶化。

    三、用惭愧心来美化人生

    惭愧心是道德之根本，在《阿含经》卷四十七中记载着：“世尊，比丘有二净法能获世间，所谓惭愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姐妹、妻子、宗亲、师长、尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。”“惭”是内自羞耻；“愧”是发露向人。我们应该常常反省自己，时时扪心自问，我们的做人处事，我们的起心动念，是不是对得起自己，对得起别人，对得起国家、社会、父母、亲朋好友。

    《佛遗教经》亦说：“惭愧之服，于诸庄严最为第一。”惭愧心可以洗涤内心的罪恶，庄严自己的仪表。惭愧如同缨络，有了惭愧心好比缨络的庄严秀丽，使我们显得更加高贵。我们一生中难免会有缺憾、做错事。但是，不怕犯错，只怕不知羞耻、不知惭愧，能知惭愧羞耻，便有力量，便能坚强地重新做人。

    惭愧有什么利益？

    1.惭愧能改过向上。

    2.惭愧能增加勇敢。

    3.惭愧能尊敬别人。

    4.惭愧能信仰佛法。

    5.惭愧能灭除罪业。

    6.惭愧能获得解脱。

    惭愧必须发自内心，惭者修人，愧者修天。如佛经中所说：“有二法能救众生：一者、惭；二者、愧。惭者自不做恶，愧者不教他造。”

    道家、儒家都很重视“惭愧”，如孔子说“过则勿惮改”、“过而不改斯谓过矣”、“知耻近乎勇”，所以，人孰能无过？知过能改，如同无过。曾国藩曾说：“贤与不肖有什么差别呢？当视改过的勇怯而别。”美国哲学家富兰克林说：“犯错的是人，悔过的是神，过而不改是魔。”所以惭愧心可以完成圣贤。

    四、用感恩心来美化人生

    《六度集经》里有一个天鹅慈孝的故事：有一只天鹅，孵出了三只小天鹅。那年正逢天旱，所有草木果实都枯萎了，天鹅无法找到食物，眼看着小天鹅饥饿痛苦，只好以自己腋下的肉来喂它的小天鹅。当小天鹅吃下这肉的时候，心里觉得奇怪，这肉的味道怎么和母亲的气味一样呢？难道是母亲用自己的肉来喂我们吗？越想越难过，三只小天鹅再也吃不下去了。母亲看到孩子不吃，心里更加难过。这件事情被天神知道了，于是天神赞叹说：“为母者，慈悲心，慈恩深，难言喻；惟子孝，世希有，诸佛诫，孝当先。”

    我们能在社会生存，是依赖大众的力量，我们生活上所需的一切都取之于大众。谚语说：“滴水之恩，当涌泉相报。”时下的青年，奢侈浪费，常常怨天尤人，不满周遭的一切人与事。一般人也往往只想到自己，我的人格、我的尊严、我的需求、我的快乐、我的幸福；你要关心我、你要尊重我、你要安慰我、你要爱护我，完全是一种自私自利的想法，很少想到：我尊重对方、我能给予对方什么？

    人生在世能有几年寿命？对国家能有多少的贡献？对社会有什么样的奉献？对父母亲又有什么样的报偿？所拥有的一切都是别人所给予，所帮助，难道还不满足，还要埋怨、不满吗？

    我们看那小狗，喂它东西吃，它会摇尾巴，会替我们看门；养了一只猫，弄饭给它吃，它也会高兴地“咪咪”叫，连畜生都有感恩之情，更何况我们人呢？所以要美化人生，如果人人都有感恩的心，这不就是一个美化的人生了吗？所以，如何美化人生呢？要以平等心美化人生、要以忍耐心美化人生、要以惭愧心美化人生、要以感恩心美化人生。

    1989年8月28日讲于高雄澄清寺

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