第一、愚味是一种你无法抗拒的力量
本节导读：当人们认为自己已经获得了智慧的时候，却不过是另一个愚味的开端，任何智慧或思想永远只是个人的体验，一个又一个时代的来临，印证的都只不过是这样一个缺乏新意的道理。
【1】 基督教地位的上升
公元312年的某一个黄昏，罗马米里维安河畔被一场一触即发的战争气氛所笼罩。
此时，为战争运筹帷幄多日足不出户的君士坦丁从容的走出了房子，沿着米慰安河畔踽踽独行，夕阳把他伟岸而又孤独的身影静静的投在水面上。他抬眼望去，恍惚中似乎看到天空中出现了一个燃烧的十字架，旁边闪烁着一行希腊文字--“你将以此征服”。
君士坦丁从梦中惊醒了，但那个燃烧着的十字架还在他的眼前晃动。
“他要告诉我什么？这难道是神的指示？”
第二天一早，君士坦丁就命人把梦中的十字架印制在一面大旗上，并发誓说：“如果此战能够胜利，赢得整个帝国，我将终身皈依基督教！”
战争打响了，当君士坦丁率领军队冲向战场，正如他所期待的，部队在前进的过程中所向披靡，杀的敌人溃不成军。
君士坦丁赢得了这场战争，顺利的进入了罗马城。当他成为罗马帝国的皇帝后，就马上颁布信教自由令，废除十字架惨刑。从此十字架成为了光荣和得胜的标记，而基督教也一跃成为了罗马帝国的国教。
哲学感悟：人性的本质最重要的一条便是--只重视能为自己带来利益的东西。
【2】 耶稣用过的十字架
根据《圣经》的记载，君士坦丁的母亲海伦娜信奉基督教以后，对耶稣基督十分热心，虽然已经年老了，但还是亲自去了耶路撒冷朝圣。
她在耶路撒冷执意寻找当年钉死耶稣的十字架。按照当时犹太人的习俗，用于死刑的刑具就埋在死者的墓旁。但经过了三个世纪的风吹雨打，遗迹早就不见了踪影。海伦娜根据线索令人在大山中挖掘，结果发现了一个石洞，洞里有三个木十字架和两个铁钉，他们在这里埋藏了三百年了，一直没有人知道。而且经过考证，这里面肯定有一个是当初钉死耶稣的十字架。但却没有人知道是具体的哪一个。
当时正好一个殡葬队伍经过，海伦娜命人抬出了死者，依次贴近十字架，在第3个十字架上，死者居然复活了。于是人们断定，这个就是当初耶稣用过的十字架。
哲学感悟：在许多时候，巧合和偶然会被人们认为是必然，这也是迷信产生的原因之一。
【3】 破碎的木片
在11、12世纪的欧洲，几乎每个大教堂都能看到一些碎木片，据说都是从那个“真正的十字架”上砍下来的。这样的碎木片如此之多，如果搜集到一起，差不多可以建一座教堂。人们认为这些木头可以辟邪，而且能够治愈多年的顽症。圣徒们每年都要去朝拜这些木头，教堂的收入因此变得非常可观。
哲学感悟：如果信仰超过了一定的度，就会变得荒谬而愚蠢。
【4】 圣母的脚指甲
圣母玛利亚的头发、乳汁、脚指甲都极负盛名，惊人的昂贵。虔诚的信徒花高价买来后佩带在胸前，其实许多脚指甲是从牧师的脚丫子上剪下来的，放上六个月，就可以卖上一颗钻石的价钱。这些东西到处都是，比如圣彼得的脚指甲，足可以装一大麻袋。
哲学感悟：有些人忘记了一点，伟人之所以伟大，是因为美德，而不是脚指甲。
【5】 害怕被活埋的圣徒
因为写出了《忏悔录》等神话作品而闻名于世的圣徒奥古斯丁非常害怕被人宣布早死而被活埋。所以，他总是在口袋里装有一张纸条，告诉别人如果发现他不省人事时，切莫不经检查就认定他已死了。他在床头柜上也常常留有一张字条，上面写着：“我只是看起来像死了。”
哲学感悟：即使是伟大的学者，也对死亡怀有极深的恐惧，因为在许多人看来，死亡可能意味着更多的痛苦。
【6】 被圣母点化的马格努斯
1193年，马格努斯出生在多瑙河畔的一个贵族家庭，在30岁之前，所有人都觉得他脑袋很笨，谁也不相信他日后能有什么成就。他在学业上非常用功，但总是没有长进，连他自己都感到灰心，多次打算放弃学业，可是在30岁的时候，他似乎一夜之间学会了所有知识，成了一个智慧出众的名人，如此富有戏剧性的变化被人看作奇迹。传言说，马格努斯想要成名成家的雄心感动了圣母玛利亚，圣母可怜他的无能，就亲自在他面前显灵，当时他正绝望地坐在修道院回廊里，玛利亚问他，你是想在哲学上有所建树呢？还是想在神学上出人头地？他选择了哲学，圣母有点不高兴，就用温和而伤感的语气告诉他，这个选择不是很明智。不过，仁慈的圣母还是答应了他的请求，把他变成了当时最优秀的哲学家。令人遗憾的是，马格努斯功成名就之后，又重新回到了愚蠢的状态。马格努斯对这些传言不屑一顾，仍然勤勤恳恳地继续他的研究工作。
哲学感悟：对于自己无法达到的成就，人们总是喜欢归结为特殊的力量，而否认对方的努力。
第二、智慧隐没于激情与冲动之中
本节导读：对智慧的迷信是最可怕的迷信，因为这种迷信是造成智慧最终轶失的直接原因，一旦权力的法则悄然开始运行，这个可怕的时代也就开始了。
【1】 教士的魔鬼逻辑
有一个教士去一个教堂，在路边，他看见一个人几乎到了死亡的边缘----好像是被人打得很厉害，浑身是伤，一直流着血，浸在血泊中，像是快要死掉了。
这个教士非常着急，他必须准时赶到教堂，人们一定在那里等着他。但是他是一个有道德的人，他考虑着要做什么，他算计着，然后他想：“最好是帮助这个快死的人，这就是耶稣曾经说过的。最好是忘了教堂、做礼拜的人们，他们能够等一会，但是这个人必须马上得到救助，否则他会死掉。”
他走近这个人，当他看见那个人的脸时，他吓了一跳。这张脸看上去很熟悉，长相非常邪恶。于是他突然想起在他的教堂里的一张魔鬼的画像----就是这个人！这是魔鬼，不是别人！于是他拔腿就向教堂狂奔。
这时魔鬼叫起来，他说：“教士，听着！如果我死了，你会永远后悔的。因为，如果我死了，如果恶人死了，那么你的神又会怎么样呢？如果坏人死了，那么你又怎样知道什么是好的？你因为我而存在，仔细想想！”
教士停下来，那个魔鬼是对的。如果魔鬼死了，那就没有地狱了；而如果没有恐惧，那么谁又会崇拜上帝呢？所有的祈祷都基于恐惧，你害怕，你对上帝的热爱是基于对魔鬼的恐惧，你的好是通过恶被度量，上帝需要魔鬼。
魔鬼说：“上帝需要我！没有我，所有的教堂都将倒闭，没有人去做礼拜。如果我不在的话，你不会找一个宗教的人。我诱惑过他们，通过我的诱惑，他们成了圣人，你是否听说过，有哪个圣人没有受过魔鬼的诱惑过？你的耶稣、你的查拉图斯特拉、你的佛陀----所有的曾被我诱惑过！是我使他们成为圣人，所以，回来吧！”
教士犹豫了一会，但是魔鬼是符合逻辑的--魔鬼总是符合逻辑的。他是逻辑的化身，你无法与他说理，无法争辩。如果你争辩，你就会失败，你不可能在与魔鬼的辩论中获胜。
教士不得不承认与赞同，他说：“你好像是对的，没有你我们会在哪里呢？”所以他背上了魔鬼去了医院，一直等到能肯定那魔鬼已经没有危险了。魔鬼活下来，所有的教堂、所有的教士和所有的宗教才会生存下来。
哲学感悟：任何事物都有相对的，它们相互制约又相互依靠，一旦失去对手，自身也就不存在了。
【2】 绝处逢生
相传中世纪时，有一个阿拉伯青年出使欧洲某国。他带去了大批珍贵的礼物，受到隆重欢迎，国王和王后还专门为青年使者举行了盛大宴会。不料，不熟悉当地风俗习惯的使者，在宴会上犯了大忌，它当着国王和众多大臣的面，将烧鱼翻了个身。按该国法律，不能当着国王的面翻动一切，违者必被处死，即使王公国宾也不例外。在大臣们的强烈要求下，国王宣布要维护法律，不过他又告诉青年使者，为表示歉意，他格外开恩，允许他提一个要求，任何与该法规无关的要求都将得到满足。提什么要求才能免于一死呢？青年使者沉默片刻，想到了充分条件假言命题，便说：“我只有一个小小的要求。”“请讲！您是我国的贵宾，我保证满足您的要求。”国王显得十分慷慨。“我的要求就是，如果谁看见我刚才做什么，那么就请挖掉他的眼晴！”“什么？”国王一愣。“请尊贵的国王满足我的要求。”现在轮到青年使者主动了。国王不敢违背自己的诺言，于是就问道：“谁看见这位使者刚才做什么了？”大臣们害怕被挖掉眼晴，谁也不吭声。国王指着宰相：“你看见了？”宰相连忙说：“我以圣保罗的名义起誓，我什么都没看见。”其他大臣也纷纷起誓否认。怪事出现了，参加宴会所有的人都没有见过青年使者翻动烧鱼。这位青年人以自己的智慧绝处逢生。
哲学感悟：在危险面前运用自己的智慧，把绝望变成希望！
【3】 少女还是老虎？
在中世纪的，有一个奇怪的国王。他的思想固执，不可一世，他的想象力极其丰富。这个国家有一个闻名全国的公共竞技场，这个竞技场不是让臣民来看斗牛们的横死，也不是让人们来看饿虎解决两种敌对观点之间的争斗。在这里，对罪恶的惩罚，对美德的报偿，都是由一种不持偏见，不可收买的天意所判决的。
当一个臣民犯了足够引起国王注意的罪恶时，就会有通告发出。决定被告命运的那一天，人们聚集在看台上，国王坐在一侧高高的宝座上时，他便发信号，被告从侧门里走出来。竞技场的对面是并列的两个完全一样的门。被告没有任何预告的情况必须选择其中的一扇门，这时会有一只老虎或一位新娘走出来。并且新娘那扇门，会有一个含牧师和唱诗班立刻为他们举行婚礼。
这一次，国王的女儿爱上了一位青年，是没有任何地位的普通百姓。有一天国王知道了这个事情后，他决定把年轻人送到竞技场里受审判。
规定的日期到了，高大英俊的青年出现了，四周都发出了低低的惊叹声。青年人把目光投向了公主，而公主已经掌握了两扇门的秘密。她知道哪一间是老虎，哪一间是美丽的少女在等待。
公主有野蛮祖先留下来的强烈、残酷的感情，她仇恨关在房子里的那位姑娘。她醒着和梦着的时候，想到情人面对凶残的虎口时，吓得用双手把脸捂起来。然而她更梦到情人带着少女走在鲜花的道路上结伴而去时自己发出的痛苦声。
这个难解的谜就留给你们：从门里走出来的是什么？少女还是老虎？
哲学感悟：人的善和恶之间只是一念之差，前进一步或是退后一步，就会是截然不同的结局。
【4】 卡兰萨的遭遇
托莱多大主教巴托罗·德·卡兰萨由于出版了一本书，而成为异端裁判所的猎物，教皇使节于1565年就其事向罗马报告：“由于害怕异端裁判所，没人敢为卡兰萨说好话，即使有人认为他完全无罪，也无人敢为他开脱，因为如果大主教替他说话就意味着与异端裁判所作对。而宗教法庭为了维护自己的权威，也根本不承认自己无理拘押了卡兰萨。最狂热的正义捍卫者的一个原则是，宁愿错判一个无罪的人，也比让宗教裁判所抓住把柄强。”
哲学感悟：在人人自危的情况下，正义和真理是无法得到支持的。
【5】 法官的冠冕堂皇
教皇英诺森四世在1252年5月15日的训谕中，将迫害异教徒当成国家的任务，命令统治者将异教徒和魔术师同等对待并公开唾弃。每一个发现异教徒的人允许占有其财产，异端裁判所法官只需向地方长官出示他的委任状，就可以发出逮捕异教徒的指令。
一个法官在他抵达任所后发表的讲话中表明了他的优势地位：“我受教皇之命驻于此地，人们有义务听从于我，根据教皇使节的权威，根据你们神圣的服从义务，我一次、两次、三次地向法庭和大众--无论哪一阶层发出警告，他们必须在六天内，向我报告一位他们知道、或者听说他是、或者被怀疑是异教徒并过着与常人不同生活的人……我一半是听说，一半是根据自己的经验了解到，有几个人被老蛇的邪恶的毒所传染，他们就像鼠疫一样，敌视教会；他们也像盘起问吧的狐狸一样，在主的葡萄园里到处鬼祟地出没，用他们无耻的舌头诽谤上帝。我一旦想到这种毒素已经感染了许多人的心灵，我就厌恶得五脏六腑也要翻倒过来。”
哲学感悟：越是冠冕堂皇的理由后面，隐藏的罪恶也越是深重。
【6】 审问“异教徒”
法官审判的技巧不断地翻新，一本1234年的发给异端裁判所法官的手册建议他们如此发问：“‘如果一个女人怀孕了，你认为这是上帝所为，还是人干的？’如果回答是‘人干的’，那你就说：‘你是个异教徒，因为人是上帝创造的。’而回答如果是：‘上帝所为’，那么你可以说：‘你居然相信上帝与一个女人发生了性关系……那么你是个异教徒。’”
哲学感悟：强权总是这样，不管过程怎么样，结果早已是被他们注定好了的。
【7】 自己的标准
托尔克马达曾努力使宗教法庭不沾上四处蔓延的腐败之风，然而，他为维护宗教法庭的声誉付出的努力是有自己的标准的。一旦涉及宗教裁判所在执行他的残酷迫害异教徒的政策出现问题时，他就会毫不犹豫地越出宗教本应有的限度。如果他觉得某个宗教法庭的裁决太宽松，他就会把卷宗发回，要求重审，以便从中重新发现异端邪说的踪迹。重审意味着再次动用酷刑，根据异端裁判所的法律，这本是被禁止的。在麦地那的一次诉讼中，直到所有被告被驱逐，他才停止审讯。
哲学感悟：权力总是善于用自己的标准来给所有的事情定性，而这个标准又往往是一般人无法琢磨的。
第三、恶魔轻然振动它那黑色的羽翅
本节导读：拒绝最直接的理性的约束，以主观臆断做为评价善恶的标准，这是任何一种思想成熟之后都难免遭遇到的侵蚀，一旦这种侵蚀水滴石穿，那么窒息思想的时代就开始了。
【1】 亨利八世离婚案
亨利八世原是天主教的维护者，曾多次公开发言反对路德。但是，他面临着一个小小的问题，因为他的夫人--来自阿拉贡的卡塔琳娜不曾为她生下儿子，他想与她分手，与他的心上人安娜·博林再缔婚约。但教皇拒绝他离婚时，亨利极快地做出了反应，他脱离了罗马，把旧的、建立在一个英国民族教会的念头付诸实践，并自任教会首脑。
哲学感悟：很多事情都是如此--波澜壮阔的行为，往往只是一点小小的事情而引起的。
【2】 魔鬼门徒
有几个魔鬼的门徒非常担心地来到魔鬼的身边，对他说：“你为什么还坐在这里？我们的整个生意都要泡汤了，又有一个人成佛了，开悟了。我们必须做点什么，要不然他就会改变那些人-----我们的世界将被抛弃，谁还会来地狱呢？我们要马上行动！不应该耽误时间。又有一个人成佛了！”
魔鬼说：“你们不用担心，我会通过他的门徒工作的。我已经送出一些门徒了，他们正在路上。他们将包围他，将创造一个组织。用不着担心，这个组织会做每一件我们做不到的事情，而且他们总是会做得更好。我从历史中学到这一点。我将创建一个教会……而我根本不会卷进去。事实上，他们自己会做。我只是鼓励他们、帮助他们而已。”
哲学感悟：一旦教皇在那里，基督就被忘记了；一旦教会在那里，上帝就被谋杀了。一种宗教总是站在一个神的尸体上。
【3】 女巫验证法
大名鼎鼎的“猎巫将军”马修·霍普金斯通常使用的验证女巫身份的方法是投水，这种方法被英国国王詹姆斯推崇备至，甚至在他的《论对魔鬼的信仰》一文中予以讨论。投水时，嫌疑人的手脚被交叉捆绑，右手的大拇指和左脚的脚趾绑在一起，左手和右脚也一样绑着。绑紧之后，用一张大床单或毯子把这个人裹起来，仰面放到池塘里或河面上。如果沉下去淹死，她们就是无辜的；如果漂浮在水面上，那她们就被认定为女巫，会被捞上来烧死。需要说明的是，如果把裹好的人轻轻地放在水面上，一般是漂浮不沉的。
哲学感悟：看似选择，其实根本没有选择的余地，这正是害人者惯用的伎俩。
【4】 猎巫将军之死
欧洲历史上大名鼎鼎的猎巫将军马修·霍普金斯曾经诬陷无数人为女巫，这个骗子最终自食恶果，结束了丑恶的一生。他在一个小村庄里遭到了村民的围攻，群众指控他本人就是一个男巫，说他通过巫术在魔王那里得到一份名单，里面记录了全英格兰所有女巫的名字。他之所以能够查出女巫，并非因为得到了上帝的帮助，而是得到了大魔王撒旦的帮助。霍普金斯奋起辩解，但是毫无用处。群众渴望用他常用的验身方法对其进行检验，于是迅速扒光了他的衣服，把他的大拇指和脚趾交叉着绑在一起，用毯子裹住全身，扔进池塘里。
哲学感悟：多行不义必自毙，天做孽犹可违，自作孽，不可活。
【5】 自言自语的女巫
苏格兰有一位妇女，在几乎没有在什么证据的情况下被判处了死刑。一位猎巫人发誓说，当他经过她的门前，听见她正在和魔王对话。这位妇女辩解说，她并没有跟谁对话，因为她有自言自语的坏习惯。她的几位邻居也都为她作证。但是法庭采取了猎巫人的证据，因为猎巫人坚持说，如果不是女巫，是绝不会自言自语的。后来，他又在她身上找到了“魔鬼”的记号，她的罪行就更加板上钉钉了。
哲学感悟：欲加之罪，何患无辞。
第四、绝望于希望之时悄然降临
本节导读：人们走向希望之路，但遭遇到的却只是绝望与恐怖，任何情形下原始思维让人们遇到的只有这些，徜使人们的意志坚忍，那后果就更加可怖。
【1】 教皇的鼓动
教皇乌尔班二世在法国克列芒大教堂前进行演讲，他站在铺着紫红色丝绒的高台上，激情洋溢，口若悬河。他描述了在圣地的兄弟姐妹所遭受的苦难，又讲述了巴勒斯坦平原如何被残暴的野蛮人变成了不毛之地，然后大声疾呼：“听我讲话的人，都是真正信奉上帝的人！我召唤你们！清楚覆盖尘世的污垢，把教友从苦难的深渊中拯救出来！那些为了救世主而抛弃田产、父母、兄弟、姐妹、妻子、儿女的人，将会受到百倍的回报，会得到永生！”人们控制不住内心的狂热，演讲多次被欢呼声打断。
哲学感悟：群体的信念具有三大特点，盲从，近乎愚昧的偏执，要求被蛊惑的狂热宣传。这些都是宗教感情中所特有的东西。
【2】 婴儿胳膊上的十字
在这场狂热的大潮中，妇女们的激情并不次于男人，几乎每个女人都鼓动自己的丈夫或情人舍弃一切去参加圣战，许多妇女把燃烧的十字架放在胸前或者臂上，再用红色颜料涂抹在烫出的伤口上面，作为她永远忠于上帝的标志。另外一些妇女则更加狂热，她们甚至在自己婴儿娇嫩的四肢上烙上十字的形状。
哲学感悟：随着狂热心理的泛滥，正常的感情会随之湮灭，极端的行为随即产生。
【3】 朝圣路上的胖子
当时有一名神甫偷偷地在自己的额头上切了一个十字，再涂上醒目的颜色，然后宣称是某位天使在他熟睡的时候画的，已经陷入癫狂的人们信以为真，对这个撒谎者无比羡慕和崇敬。有趣的是，这个无赖也去朝圣，他所到之处，十字军战士都心甘情愿地把自己节省下来的金钱和食物奉送给他。本来，朝圣的道路是无比艰辛的，缺衣少食，但是这个头上带着彩色十字的家伙却很滋润，到耶路撒冷的时候还胖了起来。
哲学感悟：当非理性的因素占据大脑后，人的智力便会降低，随之丧失判断力和观察力。
【4】 圣战前的市场
中世纪的欧洲，在教皇呼吁东征后，人们纷纷涌上集市，争着把各种形式的财产换成通用的金币。土地、房产越来越便宜，价格降到了原来的四分之一，而战争所需的武器装备则越来越贵，价格翻了四倍。由于歉收，一年来市场上的谷物本来十分缺乏，此时由于所有人都把家里的米拿出来卖掉而突然变得异常充足。日常生活用品的价格大幅度下滑，农夫卖掉犁耙农具，工匠卖掉工具，只是为了能买一把刀剑参加前往圣城的军队。为了同样的目的，女人们舍弃了他们漂亮的饰物。每个人都急于卖掉自己的所有家产，无论价钱多低都不在意，就像是被囚禁很久的罪犯急于交纳赎金一样。
哲学感悟：根据西方经济学理论，某商品的价格就是人们为了得到该商品而必须放弃的其他商品的数量。
【5】 东征之路
在1096年的春夏两季，欧洲的每条路上都挤满了十字军的战士，他们浩浩荡荡地向东进发，渴望到达耶路撒冷，然而，在如此庞大的队伍中，知道耶路撒冷在哪里的人却少之又少。有人猜测这个神圣的城市很远，在5万英里以外，还有人感觉很近，只要走一个月就能够到达。每看到一个城镇或者承包，总会有孩子们欢呼雀跃：“是耶路撒冷吗？到了吧！”一伙一伙的骑士和贵族也在向东行进，边走边打猎，以便消除旅途的单调和疲劳。大家认为，只要到达巴勒斯坦，就可以解脱所有的罪恶，于是成千上万的人变得肆无忌惮。妓女们在脖子上挂着十字架，毫无廉耻地向朝圣者兜售自己的肉体，淫乱一下子流行开来。
哲学感悟：希望越大，失望往往也就越大，而这种失望更会在心理上造成负面影响，使人沉迷于声色犬马，变得堕落。
【6】 初次东征
1069年早春，在“不文一名瓦尔特”的率领下，第一队人马出发了。这群人是一群流氓无产者，就像他们领袖的名字一样。个个都是穷光蛋。都希望能在朝圣途中混口饭吃，他们如汹涌的潮水漫过德国，进入匈牙利，刚开始的时候，匈牙利人友好地接待了他们。但是匈牙利人没想到，十字军战士想享受奢侈的生活，对匈牙利人提供的饮食很不满意，就四处抢劫，闹得民不聊生，当地民众稍有抵抗就遭到他们的屠杀。匈牙利人愤怒之极，决心于他们战斗到底，结果十字军被打得溃不成军，连饭都吃不饱，只好逃跑。
哲学感悟：对于别有用心的人来说，好意的施舍换来的一定是变本加厉的贪婪和破坏。
【7】 彼得的部队
彼得带领的军队十分残暴，他们来到匈牙利的塞姆林，看到城门上挂着十字军先头部队的战剑和十字架，于是就疯狂洗劫了这个城市，成千上万的 当地人死于十字军的报复心，淫欲和贪婪，匈牙利国王得知这一惨剧，就亲率大军前来惩罚这支残暴的军队。十字军在摩拉瓦河背水一战，结果大败，大批十字军士兵葬身鱼腹或命丧刀剑之下。
哲学感悟：残暴总是换来残暴。
【8】 保加利亚之战
在十字军东征的过程中，保加利亚公爵在尼萨严阵以待，防止十字军的进攻。根据以前的经验教训，十字军首领彼得觉得最好是避免引发冲突，所以就率领士兵在城墙下露宿了三夜。公爵也不愿激怒这支残暴凶狠的军队，看到他们有所收敛，就允许民众向他们提供粮食，第四天早上，彼得率领军队和平地离开了，但是，有几个留在队后的德国流浪汉由于心情不愉快，就放火烧掉了保加利亚人的两三座房屋和磨坊。尼萨人大怒，冲出来将这几个肇事者乱刀分尸，并追杀大队人马，俘获了队尾的全部妇女、儿童和大部分辎重。十字军战士如同惊弓之鸟，几天之后，彼得才把分散的士兵们重新聚合起来，最后，这支只剩下两万多人的队伍沿着彼得原定的路线，继续向君士坦丁堡开拔。
哲学感悟：一支没有严格纪律的部队，是完全谈不上什么正义和真理的。
【9】 十字军在君士坦丁堡的日子
十字军到达君士坦丁堡，国王慷慨地设宴款待这支远道而来的军队。本来，这些人在路上遭受那么多挫折，理应保持谨慎才对，但是他们不能控制自己凶狠残暴贪婪的本性，尽管当地人把他们当作朋友，敞开供应饮食，他们还是手掌发痒，无法克制他们的冲动。卑贱的士兵仅仅出于恶作剧，就火烧掉了几座公共建筑；还从教堂屋顶抽下铅条，当作废旧金属拿到城郊去卖掉。国王对十字军越来越厌恶，就找了个借口催促十字军赶快前往小亚细亚。
哲学感悟：贪婪和卑贱者是不会拥有感激之心的，所到之处只能招来厌恶。
【10】 德国出发的十字军
在德国聚集了一支平民组成了十字军，这支部队的首领是一个狂热的牧师，名字叫做哥茨乔克。像先行者瓦尔特和彼得一样，他们也选择了经过匈牙利的那条线路，这支队伍大约有十万人，命运更加悲惨。他们仗着人多势众，所到之处随意烧杀抢掠夺，让匈牙利人忍无可忍。匈牙利国王卡洛曼决定除掉这帮恶人，否则不足以平息民愤。十字军士兵为了他们所做的坏事付出了代价，哥茨乔克和他的士兵被引诱放下了武器。在手无寸铁时，匈牙利人冲上去挥舞刀剑大加杀戮。最终，这支军队没有到达巴勒斯坦。
哲学感悟：贪婪和卑鄙聚集在一起时，他们带来的破坏也会成倍地增加。
【11】 低三下四的国王
在十字军东征的过程中，有个名叫阿列克塞的国王为了讨好十字军将士，几乎满足了他们所有的不合理要求，甚至不惜屈身俯就。无论哪个士兵，只要想见他，他随时附和，没有表现出一丝不耐烦。士兵们出言不逊，让国王的大臣们非常愤怒，有时会上前维护国王的尊严，却遭到国王的斥责。阿列克塞知道，他必须忍受这一切，否则这些士兵就会变成一群恶魔。他平静地面对那些粗野的士兵，对他们所说的一切都洗耳恭听，经常一听就是一整天。他每天凌晨就上朝，一直听到满天星斗，连上厕所的时间都很难抽出来，由于缺少休息，他会抓紧每一个短暂的空隙在王座上以手托头打一会儿盹。就这样，阿列克塞与十字军避免了冲突，而且建立了比较融洽的关系。
哲学感悟：总有一些人在面对残暴时，会卑躬屈膝，出卖尊严，不知道反抗为何物。
【12】 安条克城之战
1097年10月18日，十字军开始围攻安条克城。这座城市非常坚固，易守难攻，而且驻军的储备很充足。围城的基督徒的给养也很充足，但是不为他们所珍惜。他们只吃被杀死动物的最鲜美部分，而把大部分的肉丢掉，铺张浪费达到了疯狂的程度。不到十天，他们就受到了饥饿的威胁。随着情况的不断恶化，甚至发生了人吃人的惨剧。此外，爆发的瘟疫更使十字军人数锐减，每天都有上千人死去，连埋葬死者都成了大问题。雪上加霜的是，军中埋伏了许多土耳其人的间谍，所以守城者对十字军的一言一行了如指掌。由于绝望，十字军变得更加残暴，他们捉住了两名奸细，在安条克城下把他们活活烤熟，令人作呕的肉香飘出好几百米。但即使这样，也无法减少间谍的人数。
哲学感悟：有时候，暴行不仅不能震慑到人们，反而会更加激起人们的斗志。
【13】 圣矛传说
十字军在占领了安条克城后，很快被波斯苏丹的部队包围，情况十分危急。这个时候，一位名叫彼得·巴塞莱梅的牧师向十字军首领雷蒙德讲述了一个离奇的故事。几星期前，十字军还在攻城的时候，他一个人在帐篷里休息。忽然，大地开始剧烈抖动，他非常害怕，就喊：“上帝救我！”这时，他面前出现了两个头带光环的神灵。其中一个看起来年纪大一点，头发是红色的，眼睛灰黑闪亮，颚下飘着灰色的胡须；另一位比较年轻，身材高大，英俊潇洒，神色凛然。这位长者说自己是上帝身边的福音使者圣安德鲁，他希望雷蒙德伯爵和随军主教能够劝戒众生，给众生戴上十字架。这位长者给了牧师一根长毛，说是当年拯救世界的长矛。牧师眼含热泪，恳求亲自将长矛交给雷蒙德伯爵。使者没有答应，把长矛埋进了土里，然后说，等到安条克城逃脱异教徒的魔掌之后，十字军才可以挑选12个人来此地挖出长矛。说完，两位天神就化为一阵清风而去了，牧师说，当时他没有说出这个故事，担心伯爵不会相信。
雷蒙德伯爵掂量了一下这个故事，觉得有足够的理由来相信它，至少假装相信，他说服了随军的主教，然后挑选了12个虔诚的人，其中包括雷蒙德伯爵自己和牧师彼得，一起去寻找那支神圣的长矛。他们从天蒙蒙亮就开始寻找那支神圣的长矛。直到日落西山还一无所获，正担心无功而返的时候，彼得跳进了一个坑里，念念有词地向上帝祈祷，祈求上帝显现在世人面前，增强人们的力量，夺得最后的胜利。刚刚祈祷完毕，彼得和雷蒙德就看到了土中的长矛尖，两人将长矛拉出，热泪长六。这一切都被聚集在周围的群众看在眼里，感人至深。事实上，这一切都是事先准备好的，这支藏在地下的长矛被当做了圣物，用一块紫红色的布包好，在十字军战士中间传看。
十字军的士气一下子就恢复了，每个士兵就摩拳擦掌，跃跃欲试。虽然饥肠辘辘，但是他们浑身都充满力量，急着上阵抗击敌军。
在惨烈的战斗之后，波斯人大败，留下了七万具尸体，十字军士兵占据了敌人富丽堂皇的营地，瓜分了成群的牛羊和成堆的金银珠宝。
哲学感悟：当用迷信催眠达不到目的时，就用利益引诱，两者必有其一会收到效果。
【14】 第三次东征
第三次东征是由骑士发起的，他们被各国行吟诗人的吟唱所感动，特别是那些关于战争和爱情的歌谣，他们也梦想着参加圣战，希望通过自己在战争中的卓越表现来赢得心上人。可以说，第三次东征是个非常浪漫的旅程，那时，男人们打仗并不是为了保护圣墓，也不是为了在东方保留一个基督教王国，而是想为自己赢得美誉。他们没有宗教狂热，不是想得到殉道的美名，而是为了博取美人的欢心。
哲学感悟：对于荣誉的追求，往往只是少部分人比较看重的事情，因为他们已经不需要物欲来满足自己了。
【15】 第四次东征
第四次东征规模比第三次还要小，东征军长途跋涉来到了目的地后，却没有受到当地基督徒的欢迎，本来，他们生活得很安宁，十字军的到来激发了宗教仇恨，使他们的日子动荡不安，所以他们痛恨这支军队，觉得他们是爱管闲事的冒失鬼，这次东征的后果比较严重，十分之九的将士命丧异乡。
哲学感悟：很多事情如果一厢情愿的话，结果会和自己想像的相差万里。
【16】 第五次东征
第五次东征在军事上获得了胜利。公元1204年春，十字军攻占了君士坦丁堡，掠夺了不计其数的财富。据说仅仅钱币就足够给每个骑士分得20个银马克，给每个仆人10个、每个弓箭手5个，另外还有价值连城的奇珍异宝、美丽的天鹅绒、东方丝绸、豪华的服饰、稀有的美酒和果品。这些进入君士坦丁堡的士兵大肆屠杀当地居民，连小孩都不放过。同时，他们不珍惜千百年流传积累下来的艺术品，许多价值连乘的青铜塑像被砸成碎块，被当作旧金属卖掉；那些美仑美奂的大理石雕像本应受到细心的保护，却被砸成了粉末，大屠杀和大破坏结束后，十字军选举出这座城市的新国王，这就是第五次东征的最大成果。
哲学感悟：当残暴和贪婪压抑得太久后，一旦有机会爆发，它的危害将更加惊人。
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