春秋时期，由于孔子在政治、哲学、教育学等方面都有很深的见解和学问，所以人们把他当成天下的圣人。但孔子却认为，人并不是生下来就具备渊博的学问，一定要好学多问。
有一天，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖仪式，他不时向别人发问。很多人见他这样，都嘲笑他不懂礼仪，老问人家。孔子听了后，一点也不在乎，还说：“遇到不懂的事情就问个清楚，这才是知礼的表现啊！”
卫国的大夫孔圉非常耿直，而且谦虚好学。他去世后，人们授予他“文”的谥号，所以后人把他叫做孔文子。
孔子的学生子贡对孔文子非常不服气，就问孔子，为什么人们给孔圉“文”的谥号。孔子笑了笑，然后回答道：“孔圉聪敏又能勤奋学习，不因为向学问和地位比自己低的人求教而感到羞耻，因此他才可以得到‘文’的谥号啊！”
成语释义
不因为向学问和地位比自己低的人求教而感到羞耻。形容谦虚好学。耻：感到羞耻。
故事出处
《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
出处译文
天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学问比自己差的人请教而感到羞耻。
002不远千里
战国时期，着名哲学家、政治家孟子来到梁国，宣传自己的政治主张。梁国国君梁惠王接见了孟子。他对孟子说：“先生，您辞千里之遥而来到我国，肯定是想要给我国带来一定的利益吧？”
孟子笑了笑，不慌不忙地回答说：“大王您怎么开口闭口就讲利益呢？作为一个君主，有了仁义就足够了，还谈什么利益？如果君主开口闭口都说怎样对本国有利，大夫开口闭口都说怎样对自己的封地有利，士和老百姓开口闭口都说怎样对自身有利，这样一来，上至君王，下至百姓都追逐自己的私利，那天下不就乱套了吗？”
接着，孟子又继续阐述道：“在一个拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家，杀害国君的一定是拥有一百辆兵车的大夫。大国的大夫可以从国家的万辆兵车中得到一千辆，小国的大夫可以从国家的千辆兵车中获得一百辆。这些大夫们拥有非常丰富的财产，但似乎永远也填不满他们的胃口，因此请您不要再宣扬私利了。”
梁惠王听了，觉得很有道理，急忙向孟子询问解决之道。孟子回答说：“讲究仁义的人绝对不会将父母遗弃，也不会对他的君主轻慢。所以，大王您只要讲究仁义，就可以把国家治理好了。”
成语释义
不认为千里很远而来到某地。常用来比喻不畏惧路途遥远，甘愿走很远的路。
故事出处
《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”
出处译文
孟子求见梁惠王，梁惠王说：“先生，您不辞千里之遥来到我国，肯定是想要给我国带来一定的利益吧？”
003不知所云
三国时期，蜀国丞相诸葛亮尽心尽力地辅佐后主刘禅，他发展生产，扩大军事实力，为国家做出了卓越的贡献。刘禅的能力不如诸葛亮，诸葛亮虽大权在握，但从来没有起过不忠的念头。
当时，蜀国的后方非常不稳，各种地方势力都想兴风作浪，不听从刘禅的命令。公元225年，诸葛亮统率大军攻打南中，平定地方势力的叛乱。他先后七次生擒了少数民族地方头目孟获，又七次将他释放。最后，孟获对诸葛亮心服口服，终于心悦诚服地归顺蜀国。
后来，诸葛亮考虑到蜀国非常偏僻，在三国之中实力最弱，为了保证蜀国的生存，他想采取以攻为守的策略，主动出击强国。
他进攻魏国之前，为刘禅写下了字字洋溢深情的《出师表》，对东汉末期帝王任人唯亲导致国势日衰的教训进行了总结，并劝告刘禅要严明赏罚，任人唯贤，虚心接受忠臣的意见。
在《出师表》的最后，诸葛亮写道：“现在我就要带兵到很远的地方去打仗，对着奏章哭泣落泪，不知道自己在说些什么。”文章将他诚挚而激动的心情表达得淋漓尽致。
诸葛亮把朝中的一切都安排妥当后，才率领大军出征。后主刘禅深受感动，亲自带领文武百官送行，一直把诸葛亮送到离都城十里远的地方。
成语释义
不知道在说什么。形容说话时语无伦次，思维混乱，让人无法理解。云：说。
故事出处
诸葛亮《出师表》：“临表涕泣，不知所云。”
出处译文
对着奏章流眼泪，不知道自己在说些什么。
004杀身成仁
一天，孔子的弟子就仁德与生命的关系，向孔子请教。
他问：“老师，您总是对我们讲仁德。人能够以一腔关爱来对待别人，对别人情深似海、义重如山，这种美德确实非常难得。我也很想听从老师的教诲，成为一个仁义君子，可是我也非常热爱生命。假如生命与仁德两者发生了冲突，我是该顾全仁德呢，还是该顾全生命呢？”
孔子听了这话，严肃地说：“我没有想到你居然说出这种话来！面对仁德与生命的冲突，怎能有丝毫的犹豫？凡是真正的仁人志士，没有因为贪生怕死而损害自身仁德的，为了成全仁德，他们不会留恋自己的生命。说到底，只要保持仁德，死并不可怕。”
这位弟子听了这番妙论，恭敬地向孔子行礼，感到老师的话对极了。
这时，孔子的学生子贡又向孔子询问：“真正成为一个仁义君子，一定很不容易吧？我们应当怎样培养自己的仁德呢？”
孔子回答说：“成为仁义君子，当然不是一蹴而就的。仁德的培养必须从头做起。比方说，工匠要想把活计做好，必须先得到称手的工具；对于一个国家来说，应该选择贤良的人才来辅助国君；对于一个人来说，应该选择仁义君子作为朋友。只有这样，仁德才能从人们的心中生发出来。”
成语释义
为成全仁德，甚至可以牺牲自己的生命。现在指为维护正义的事业而献出生命。仁：儒家最高的道德理想。
故事出处
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
出处译文
凡是真正的仁人志士，没有因为贪生怕死而损害自身仁德的，为了成全仁德，他们不会留恋自己的生命。
005一龙一猪
韩愈是唐代着名的文学家，他有个儿子叫韩符。有一次，韩愈作了一首诗送给韩符，鼓励他用功读书。诗中写道：
有两户人家各生了一个儿子。这两个孩子在年幼时代，容貌长得很相似，而且都很活泼可爱。稍微长大了些，这两个孩子经常在一起玩耍，就像一块儿在水中游着的小鱼一样，简直看不出他们有什么区别。
可是到了十三岁的时候，却慢慢显出了差异。到二十来岁，这种差异就更加明显了，这两个孩子一个高洁明澈，像充满了清水的沟渠；一个庸俗芜秽，像一个污水坑。
到了三十岁的时候，两个人的体态和性格都长成了，优劣便有了分晓：一个像腾云驾雾、呼风唤雨的龙，一个却像蠢笨无能、只知道吃睡的猪。似龙的像飞黄（传说中神马的名字）一样奔腾在天，另外一个已经像癞蛤蟆和蠢猪似的人已经被人不屑了。
成语释义
比喻同时的两个人，高下差别极大。
故事出处
唐朝韩愈《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。……三十骨骼成，乃一龙一猪。”
出处译文
有两户人家各生了一个儿子，两个孩子在小的时候都很灵巧，容貌也相似。稍长大了些，这两个孩子经常在一起玩耍，如同一块儿在水中游着的小鱼一样。……当他们长到了三十岁时，却一个像龙那样聪慧，一个像猪那样蠢笨。
006一手遮天
世俗的人，往往对于佛教观念不理解，因此产生了很多的误会和非难。牟子在《理惑论》里，针对人们的责难，作了针锋相对的解释。
他说：“你们对于佛教的非难，丝毫无损于佛教。就好像用瓢从江河里捞水，想使河水减少；用铲子去铲昆仑山，想把它铲平；举起一只手，想要遮住太阳；拿起一个土块，想去堵塞河流。”
成语释义
比喻玩弄权势，欺上瞒下。
故事出处
《理惑论》：“侧一掌以翳日光。举土块以塞河冲。”
出处译文
举起一只手，想要遮住太阳；拿起一个土块，想去堵塞河流。
007梁上君子
东汉时候，有个叫陈寔的人，办事公正，很有声望。有一次，一个小偷溜进了他的家里，偷偷躲在房梁上，想乘机下手，谁知道被陈寔发现了。陈寔表现得很镇定，没有大声喊叫，而是把儿孙们都喊醒，叫到自己的房里。
陈寔严肃地教导儿孙：“一个人对自己应当从严要求，不然就会走到错误的路上去。有些人原来并不坏，而是对自己放松了要求，慢慢地变坏的。像蹲在梁上的那位君子，不就是这样的吗？”
躲在梁上的小偷听了大吃一惊，知道自己早被陈寔发现，连忙从房梁上跳下来，向陈寔磕头请罪。
陈寔对他说：“你大概是因为生活上贫困，不得已才这样做的吧？”说完，就送给小偷两匹绸缎，并劝他改邪归正。小偷感激不尽。
据说，从这以后那一带就再没有出现过小偷了。
成语释义
指窃贼。
故事出处
《后汉书·陈寔传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！’”
出处译文
有一年发生了大灾荒，人们皆挨饿受冻。一天夜里，盗贼进了陈寔的家，隐藏在房梁上。陈寔看到却不动声色，起床整衣，呼唤众子孙进来，正色训道：“做人必须常常自我勉励。恶人并非其本性使然，而是受外在环境的习染才变得如此。犹如梁上的这位君子一般！”
008朽木不雕
孔子有个弟子叫宰予，善于言辞，说起话来头头是道，娓娓动听。开始的时候孔子很喜欢这个弟子，觉得他会很有出息。
可是没多久，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就派弟子去找。不一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。
孔子听了很是伤感，说：“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？原来我听到某个人的话，就相信他的行为一定与他说的一样；现在看来不能光听一个人说什么，还必须考察一下他的行为。就从宰予起，我改变了态度。”
成语释义
比喻人已经败坏到不可救药的地步。
故事出处
《论语·公冶长》“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。’”
出处译文
宰予白天在房里睡大觉。孔子说：“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。”
009不堪回首
南唐李煜，世称李后主。身为一国之君他是不合格的。李煜在政治、军事上昏庸无能，他从小在深宫里长大，过着奢侈的生活，经常身陷后宫之中，和妃子们寻欢作乐。
公元974年秋，宋太祖赵匡胤派使者通知他到开封朝见，李煜知道去了就回不来了，索性称病不去。赵匡胤正好以这个借口，派十万大军征讨南唐。第二年初，宋军抵达长江北岸，南唐都城金陵危急，但李煜仍然不以为急，整天在宫内和一班和尚道士讲经说法。随后金陵被攻破。李煜被押到开封，当了亡国之君。
李煜虽然在政治上无作为，但是却是当时着名的词人，在诗词、音乐、书画等方面无所不能，可能是中国历史上最有才华的一个国君。赵匡胤没有杀他，而是侮辱性地封他为违命侯，实际上让他过着囚犯一样难堪的生活。
赵匡胤去世后，他的弟弟赵光义即位，世称宋太宗。太宗比太祖更为猜忌。李煜有一天可能是喝多了酒，做了一首名为《虞美人》的词：
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
这首词非常明显地表达了他对过去自己王国的怀念，令人同情。词写得凄切美丽，可能也是他最着名的一首作品了。不过他却逃不过“言论有罪”的惩罚，宋太宗听到后大发雷霆，就帮李煜解决了他亡国的忧愁，把他给杀了。
成语释义
不忍去回忆过去那些令人伤心的事情。
故事出处
南唐李煜《虞美人》词：“故国不堪回首月明中。”
出处译文
不忍心回首亡国以前的那些事情。
010名正言顺
公元前501年，五十一岁的孔子接受了鲁定公的任命，做了中都宰。他当官没几天，就做出了很大的成绩。到他五十六岁的时候，国君见他的能力这样强，感到朝廷中很需要这样的人才，就封他为大司寇，代理相国之职。孔子非常高兴，仅用了几个月的工夫，就把鲁国治理得蒸蒸日上，鲁国风貌得到了很大改观。
齐景公见到鲁国变得强大起来，终日担忧。于是，他挑选了很多能歌善舞的美女，送给鲁定公，想让他从此不理朝政，沉溺于淫乱之中。鲁定公果然是个好色之徒，得到这些美女就如同得了胜金胜银的宝贝一样，荒疏了政务。
孔子对鲁定公的这种做法非常不满，他认为，鲁定公要是能在祭祀活动中遵循礼法，把祭祀后的烤肉分给大夫，就说明他还是有兴邦定国的大志，自己就留下来继续辅佐他。结果，到了那一天，鲁定公并没有这样做。孔子气坏了，生气地离开了鲁国，往卫国而去。
孔子的学生子路问孔子：“如果卫国国君请先生治理国家，您会先做什么。”孔子认真地说：“我若在卫国掌了大权，首先应当‘正名’。”子路觉得老师过于迂腐，参与政务没必要“正名”。
孔子听了子路的话，很不高兴，就教训子路说：“名分不正，就道理不通，道理不通，事情就办不成功，事情办不成功，就很难兴起礼乐教化，兴不起礼乐教化，刑罚会不当，刑罚不当，老百姓不知如何做才对，就连手脚也不知该放到何处了。这样一来，岂不危险！”
成语释义
做事时只有名分正当、理由充足，才能讲通道理，而且理直气壮。
故事出处
《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”
出处译文
名分不正，就道理不通，道理不通，事情就办不成功，事情办不成功，就很难兴起礼乐教化，兴不起礼乐教化，刑罚会不当，刑罚不当，老百姓不知如何做才对，就连手脚也不知该放到何处了。
011刮目相看
三国时期东吴有个年轻的将领吕蒙，勇猛善战，20多岁就已成为名将。吕蒙出身贫寒，早年没有读书的机会。有一天，吴国的君主孙权严肃地说：“你现在已经是吴国的大将军，拥有很高的权力，但是只有一身武功是不够的，我还希望你多读点书。”
于是吕蒙在繁忙的军旅生活中，利用一切空闲时间用心读书，发愤图强。随着知识领域的不断扩大，他的见解也日益深刻。
东吴主将鲁肃领兵经过吕蒙驻地，以为吕蒙是个大老粗，不屑去看他。有个部下对他说，吕将军进步很快，不能用老眼光看他，还是去一趟吧！鲁肃前去看望，吕蒙设宴招待。席上，吕蒙问：“将军这次接受重任，和蜀国大将关羽为邻，不知有何打算？”
鲁肃答道：“兵来将挡，水来土掩，到时再说吧！”吕蒙听了，婉言批评说：“现在吴蜀虽然结盟，但关羽性同猛虎，怀有野心，战略应该早定，决不能仓促从事啊！”并为鲁肃筹划了五项策略。
鲁肃听了，非常折服，并拍着吕蒙的背亲切地说：“我总以为老弟只会打仗，没想到学识与谋略也日渐精进，大丈夫三天不见，就应当换个眼光去看待啊！”
成语释义
比喻别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
故事出处
《三国志·吴书·吕蒙传》裴松元注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”
出处译文
大丈夫三天没有看见，就应当换个眼光去看待他。
012终南捷径
唐朝时候，有一个读书人，姓卢名藏用。他非常聪明，提起笔来就能写诗作赋。他通过科举考试，考中了进士，心里非常高兴。可是考中进士是一回事，当官又是一回事。眼见得很多进士都得到了差事，自己却还无官无禄，他心中非常苦恼。
他觉得自己之所以难登仕途，就是因为像他这样的进士太多了，引不起朝廷的重视。而怎样才能使朝廷注意到他，让他当个官呢？
他整日冥思苦想，终于想出了一个好主意。他故意说自己对官场不感兴趣了，然后来到京城长安附近的终南山，在山中过起隐居生活来了。他每日里在山里修身养性，想以此获得清高的美名，让朝廷对自己赏识起来。没想到，这一招还真管用。没过多久，皇帝真认为卢藏用德才兼备，请他出去做官了。
卢藏用得知自己终于有官做了，喜不自胜。他指着终南山，得意地对另一位隐士司马承祯说道：“此中大有佳处。”
说实在话，这个卢藏用是个假隐士，一心想通过归隐这条途径，让朝廷请他去做大官。而司马承祯却是一个真隐士，只想与世无争，隐居山林。他听了卢藏用的话，明白了他话中的含义，便嘲弄地说：“依我看来，这座终南山倒是做官的一条捷径啊！”
成语释义
比喻求官的最便捷门路。也常用来比喻达到目的的便捷途径。
故事出处
《新唐书·卢藏用传》：“以仆视之，仕宦之捷径耳。”
出处译文
依我看来，这儿倒是进入仕途的一条捷径啊！
013天下无双
战国时，信陵君在魏国偷盗兵符，领兵解了赵国邯郸之围后，便留在了赵国。他听说赵国有两个出色的人才：一为毛公，藏身于赌徒之中；一为薛公，埋名于酒肆之内。信陵君几次想见他们，两人都躲了起来，不肯相见。
信陵君打听到他们的存身之处，就悄悄地走到那儿与两人交游，相互间处得十分融洽。
平原君听说后对妻子说：“我听说你弟弟信陵君天下无双。现在看来只是个糊涂虫，只知道和赌徒、卖酒的混在一起。”信陵君从姐姐那儿知道了平原君的议论，感叹道：“平原君的养士原来只是贵公子的豪举，并不是真正为了寻找人才。”平原君连忙道歉。
就这样，不但天下之士，就是平原君的门客，也都投奔信陵君门下。秦国出兵攻魏。魏王派人请信陵君回国。信陵君怕魏王追究他的窃符之罪，不肯回国，并告诫下人：“谁为魏王使者通报，处死！”
只有毛、薛两人冒死进言：“秦灭了魏，公子国破家亡，怎么见天下人？”信陵君立即醒悟。信陵君回到魏国，魏王把上将军的印信授给他。信陵君率齐、魏等六国兵将，大破秦军。从此他威震天下，令秦国军队心惊胆战。
成语释义
形容出类拔萃，独一无二。
故事出处
《史记·魏公子列传》：“始吾闻夫人弟公子天下无双。”
出处译文
以前我听说你弟弟是天下无双的贤人。
014闻一知十
子贡是孔子的一个学生。他姓端木，名赐，字子贡，是卫国人，比孔子小三十一岁。
子贡这个人很会说话，而且说得颇有道理。他曾说过：“君子之过也。如日月之食焉，过也人皆见之，更也人皆仰之。”意思是说君子的过失与日食、月食是一样的，有了过错，人们都能看得见，更改的时候，人们则一齐仰望着。
子贡喜欢经商，结果成了大富翁，他还对政治活动很感兴趣，在鲁国、卫国政府中担任过重要职务。有一次，齐国想攻打鲁国，鲁国没有力量战胜强国，他就游说吴、越等国，让吴国攻打齐国，越国攻打吴国。在诸侯混战中，鲁国终于得以保全。
但是，尽管子贡的才能很高，孔子却认为他比起同学颜回，真是差得太远了。颜回生活俭朴，聪明好学，道德水平相当高，是孔子最得意的学生。但是，才能出众的颜回还没来得及施展抱负，就过早地去世了。孔子为此悲伤得不行。后世的封建统治者也很重视颜回，将他尊为“复圣”。
有一次，孔子问子贡：“你觉得你和颜回相比，谁更强一些？”子贡见老师动问，就老老实实地回答道：“我怎么敢和颜回相比！颜回听到一件事，就能由此推知十件事；而不够聪明的我，听到一件事，只能推知两件事。”
孔子说：“的确如此！你是不如颜回呀，我和你都比不上他。”
成语释义
听到一点就知道许多。形容非常聪明，可以触类旁通。
故事出处
《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
出处译文
我怎么敢和颜回相比！颜回听到一件事，就能由此推知十件事；而不够聪明的我，听到一件事，只能推知两件事。
015钱可通神
唐朝时，有个官员名叫张延赏，他奉命对一桩重大案件进行审理。一开始，他命令手下花最大力量追查，一定要把案情弄清。
可是有一天，他发现自己的桌子上面出现了一张纸条，上面写着：“给你三万贯钱，请你不要追查这个案件。”这不是明目张胆地向官员行贿吗？
张延赏一笑了之，对这张字条根本不理会，让手下人对案件继续加紧追查。
过了几天，张延赏在一个清晨，又发现桌子上有一张纸条，上面写道：“给你十万贯钱，请你停止追查这个案件。”
张延赏一看对方用这么多钱行贿，就命令手下人不要再追查这个案件了。
别人很不明白，问他这是为什么，张延赏答说：“十万贯钱不是个小数，那么多钱都可以通神了。对方如果把这么多的钱花在别人身上，什么人都可以买通，什么事都可以办成。所以我如果继续追查下去，恐怕会给自己带来灾祸，因此只有停止追查，才是明智之举。”
成语释义
形容金钱威力很大，一切以金钱为转移，只要有钱，就显得神通广大。
故事出处
唐人张固《幽闲鼓吹》卷五十二：“钱十万可通神矣，无不可回之事，吾惧祸及，不得不止。”
出处译文
十万贯钱都可以通神了，没有什么事是办不成的。所以我如果继续追查下去，恐怕会给自己带来灾祸，因此只有停止追查。
016察言观色
春秋时期，在孔子的众多弟子中，有一个叫颛孙师的人，字子张，来自陈国，比孔子小四十八岁。
一天，子张向孔子询问道：“读书人怎样做才能称得上通达呢？”孔子反问他：“你所说的通达是什么意思？”子张回答说：“做官的时候要有一定的名望，在家里赋闲的时候也要有名望。”
孔子笑笑说：“这只是有名声，还不是通达。怎样才能叫通达呢？品质应该很正直，遇事讲道理，对别人的话善于分析，能够观察别人的脸色，经常考虑怎样谦恭待人。这样的人，当官的时候无论做什么事都会通达，赋闲时也会事事通达。
“说到名声，有的人表面上好像对仁德很爱好，其实所作所为却并非如此，可是自己竟然把自己当做仁人而不加怀疑。这样的人，做官的时候必定以骗取名声为乐事，赋闲时也一定会琢磨怎样骗取名声。”
成语释义
观看他人的言语表情，来揣摩对方的心意。亦称“察颜观色”。
故事出处
《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
017出类拔萃
作为儒家学派的后来者，孟子对本学派的创始人孔子非常敬佩。在他心中，孔子是万人崇拜的偶像，是超乎众人的天才，是个了不起的圣人。
有一天，孟子的学生公孙丑这样向他发问：“老师，您已经算是一位圣人了吧？”孟子见他这样问，愣了一下，然后回答道：“连孔子都不敢自称为圣人，我又算得了什么呢？”
公孙丑便滔滔不绝地说了几个才能、品德相当出众的人，然后向孟子请教，这些人与孔子是不是一样的人。孟子见学生这样忽视孔子的存在意义，就说道：“从有人类以来，没有人能比得上孔子。”公孙丑接着又问：“那么，我说的这些人和孔子相比，到底有什么不同呢？”
孟子就借用了孔子的学生有若的一句话，谈自己对孔子的看法：“麒麟和走兽，凤凰和飞鸟，泰山和小土堆，河海和小水洼儿，它们都是同类，但前者超越同类的程度非常之大。圣人和老百姓也是同类，都是人，但圣人却远远地超越了自己的同类，而表现出更高的才能和品德。自有人类以来，从来没有一个人比孔子更伟大。”
成语释义
才能和品德远远超出同类之上。出、拔：超出。萃：草丛的样子，比喻聚在一起的人或物。
故事出处
《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃。”
出处译文
（圣人）远远地超越了自己的同类，而表现出更高的才能和品德。
018得心应手
春秋时期，有一次齐桓公正在堂上读书。他大声读书，堂下正在制作车轮的工匠轮扁听了，感到心情非常烦躁，就把手里的活儿放下，对齐桓公说：“我想问一下，您现在读什么书呢？”
齐桓公见他这样多管闲事，心里非常不高兴，说道：“我读的是圣人的书。”
“那写书的圣人还活在世上吗？”
“当然早就死了！”
“既然圣人都不在世上了，那么您所读的书，必定是古人留下来的糟粕！”
齐桓公见他如此大胆，竟然不顾君臣之礼，不禁大怒道：“我在这里读书，你一个粗俗的工匠竟然如此胡乱议论！你还敢说圣人留下的东西都是糟粕。你今天一定要把话说清楚，否则休怪我无情，将你开刀问斩！”
轮扁不慌不忙地说：“您请暂息雷霆之怒。其实我只是根据自己制作车轮的经验向您谈一点想法罢了。例如用斧头削木头做榫头，如果削小了，放进卯眼就会松滑，显得不牢固；如果削大了，就会装不进去。只有不大不小才能相互吻合，结结实实。这种技术做起来得心应手，但用语言则难以说清。
“古人学问中的高明之处是用语言表达不出来的，您现在看到的是用语言能表述出来的，想必就是古人的糟粕！”
齐桓公听完后，觉得他说的话多少有一点道理，就免去了应该给他的惩罚。
成语释义
做起事来非常顺手，与自己的心思相适应。形容做事非常娴熟。
故事出处
《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”
出处译文
动作不快不慢，就能使手上做的与心里想的相应。
019颠倒黑白
战国时期，出现了一位伟大的诗人，名叫屈原。他知识面非常广，擅长辞令，不仅在文学上成就很高，而且在政治、外交上也颇有建树。楚怀王非常赏识他，决定对他委以重任，于是封他为左司徒。但是由于屈原对内主张改革政务，对外主张联齐抗秦，得罪了一些贵族。他们非常忌恨屈原，一心想报复他。
令尹子兰、上官大夫靳尚等阴险小人就是忌恨屈原的贵族。他们抓住每一次机会，屡次说屈原的坏话，把屈原描述成一个坏人。一开始，楚怀王还是依旧厚待屈原。但时间一久，他终于听信谗言，和屈原疏远起来。
后来，楚怀王的儿子楚襄王登上王位，他比楚怀王还要昏庸，宠信子兰、靳尚等一班狐朋狗党，把屈原流放到遥远偏僻的湘水地区。公元前278年，秦国大将白起率领军队与楚军交战，将楚国的都城郢攻破，将楚国先王的陵墓掘开。人民不敢在都城中生活，只能四处逃亡，希望能保住自己的身家性命。
屈原在湘水受尽折磨，听到这一变故，心中非常绝望。他有心帮助楚襄王挽回败局，但自己遭到流放，已经不能在朝议事，辅佐君王了。他只得将满腔的爱国之心与悲愤之情，抒发在激越奔放的诗篇当中。
他写道：“变白以为黑兮，倒上以为下。”这就是对那些故意颠倒黑白、误国害民的小人所进行的有力控诉。
成语释义
硬把黑的说成白的，把白的说成黑的。常用来比喻蓄意混淆是非，歪曲事实。
故事出处
《楚辞·九章·怀沙》：“变白以为黑兮，倒上以为下。”
出处译文
白的要说成黑的，高的要说成低的。
020脍炙人口
春秋时期，曾晳和曾参虽然是父子，但同拜孔子为师，跟随孔子研究学问。曾晳特别喜欢吃羊枣（一种野生果子，俗名为牛奶柿）。曾晳死后，曾参非常怀念他，就不吃羊枣了。这件事，在各国之中广为传颂，成为弘扬孝道的一段佳话。
到了战国时期，公孙丑听到了这件事，觉得很奇怪，就向老师孟子请教道：“老师，脍炙和羊枣相比，哪一样更好吃，更珍贵呢？”
孟子明知道他对曾参的故事不理解，笑笑说道：“脍炙比羊枣更好吃！世上的人，哪有不爱吃脍炙的道理！”
公孙丑问：“既然脍炙比羊枣更好吃，那么曾晳爱吃羊枣，也一定爱吃脍炙了。那为什么曾参在父亲死后只戒吃羊枣，却不把脍炙也一块戒掉呢？”
孟子回答道：“脍炙这样东西，人们都喜爱吃；羊枣虽然没有脍炙那样可口，但吃羊枣却是曾晳的一种独特爱好，所以曾参在他父亲死后只戒吃羊枣，不戒脍炙。这就好比对长辈只忌讳称其名字，不忌讳称其姓。很多人都同姓，而名字却是每个人所独有的，不是人们共享的。”
听了孟子的这番回答，公孙丑才把曾参戒吃羊枣的事弄明白。
成语释义
美味佳肴人人都喜欢吃。常用来比喻人人赞美的事物或传诵的诗文。脍：细切的肉。炙：烤熟的肉。
故事出处
《孟子·尽心下》：“脍炙所同也，羊枣所独也。”
出处译文
烤肉是大家共同爱吃的，而吃羊枣是（曾晳）独有的嗜好。
021废寝忘食
春秋时期，孔子曾经周游列国，到处宣传他的治国主张，希望能得到重用。在他六十四岁之时，他来到了楚国的叶邑。
叶邑的大夫沈诸梁接见了孔子，他对孔子非常热情。沈诸梁被人们称为叶公，是一位颇有名望之人。因为孔子的名声很大，所以他很早就知道孔子。可是，他对孔子的人品并不了解，于是就向孔子的学生子路询问。
这个问题太敏感了。子路虽在孔门弟子中才能出众，却不知怎么回答才好。
后来，孔子听说了这件事，就对子路说：“你为什么不这么回答他：‘孔子这个人，发愤用功时，连吃饭都忘了，快乐时把一切忧虑都忘了，连自己快变老了都不知道。’”
从孔子的话中可以看出，因为他的理想非常远大，所以使自己生活得非常充实。
成语释义
顾不上睡觉，忘记了吃饭。人们常用来形容对某一件事非常专心。废：停止。寝：睡觉。
故事出处
《论语·述而》：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？’”
出处译文
你为什么不这样说，他这个人，发愤用功时，连吃饭都忘了，快乐时把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
022升堂入室
春秋时期，有一个人名叫子路，他性子率直，总爱惹是生非。有一次，他找到圣人孔子，问道：“我如同一根笔直的竹竿，天生就是做好箭的材料，那么我还读什么书呢？”孔子觉得他的思想很不对头，就开导他说：“你读了书就有知识了，这就好比在箭尾装上了羽毛，在箭头安上了锋利的金属头。这样一来，你这支箭的威力不就更大了吗？”
子路这个人很讲道理，他觉得孔子说得有理，不但承认了错误，还拜孔子为师，向他请教学问。
一天，子路在孔子家里待着无聊，就弹起琴来。他这个人崇尚勇敢，性情非常刚烈，弹出的琴声也像打仗一样，充溢着一种杀气。这琴声恰好被孔子听到了。孔子主张“仁”和“中庸之道”，对这种激烈的琴声当然听不惯，于是出言讥讽道：“他这个人，为什么要在我家里弹琴呢？”
孔子的其他学生听出这句话的弦外之音，觉得子路这个人没什么学问，就不再把子路当回事了。孔子知道这种情况，很为子路不平，就对众弟子解释道：“子路弹琴的本领已经登上厅堂，但还没有进入内室。他已经取得了一些成就，只是还没什么高深的境界而已。”
众弟子听到孔子的话，才知道子路在音乐方面已有相当高的成就，连老师都对他进行了肯定。于是，他们不禁肃然起敬，见了子路再也不敢露出轻薄的态度。
成语释义
学习所达到的境界有程度深浅的差别。比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。升：登上。堂：古代房舍的前屋。室：后屋。
故事出处
《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
出处译文
他在这方面已经入门了，而且有一定的成就，但是还没有达到非常高深的境界。
023天之骄子
匈奴是我国北部的一支游牧民族。匈奴人非常勇敢，热衷于战争，曾经征服了中国西部、北部和东北部的很多少数民族。后来，他们又把战争的矛头，对准了汉朝。
汉高祖刘邦自恃兵精粮足，曾率领三十万大军与匈奴展开决战。不料，汉军连吃败仗，汉高祖被匈奴兵围困在白登山，被困七天七夜，多亏用了陈平的奇谋，才逃回长安。此后，汉朝的几代皇帝提起匈奴来，都从心里害怕。
汉武帝登基之后，决心扫平北部边疆的边患。他先后派韩安国、卫青等大将带领军队，向匈奴发动进攻，几次都大胜而归。汉武帝看到匈奴也会打败仗，胆子就壮起来，觉得匈奴没什么好怕的。
公元前90年，汉武帝又派贰师将军李广利、御史大夫商丘成、重合侯莽通统率人马，讨伐匈奴单于。这一次，轮到汉朝军队惨败了。匈奴单于派使者给武帝传递书信，信上颇为自豪地说：“南方有大汉，北方有强胡。胡人不是寻常之辈，是上天的宠儿啊！”
经过这次硬仗，汉武帝觉得匈奴实在强大，一时间难以消灭，就想和匈奴暂时讲和，好让自己的军队好好休息一下。从此以后，西汉和匈奴时战时和，这种情况持续了很长时间。
成语释义
本意是上天的宠儿。后来泛指有才能、有贡献或非常勇敢的人。骄子：受宠爱的儿子。
故事出处
《汉书·匈奴传》：“单于遣使遗汉书云：‘南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。’”
出处译文
单于派使者给西汉传递书信说：“南方有大汉，北方有强胡。胡人，是上天的宠儿啊！”
024饮鸩止渴
东汉时期，有个叫霍谞的年轻人，喜欢钻研儒家经典，在当地名气很大。
霍谞的舅舅宋光，在郡里担任重要职务。在霍谞十五岁那年，宋光由于刚正无私，得罪了朝中的权贵，那些权贵就诬告宋光篡改诏书，将他押到洛阳，关入监狱，每天遭受拷打。这些权贵以陷害别人为乐，他们看到宋光受了那么大的苦，心中才高兴起来。
霍谞知道舅舅是被冤枉的，心里非常难过。他想，自己虽然没有证明舅舅无罪的证据，可是他从小就与舅舅相处，知道舅舅最恨弄虚作假，他又怎么可能改动诏书，欺瞒官府呢？他左思右想，决定给大将军梁商写信，要他为舅舅申冤。
在信中，有几句话是这样写的：“宋光一向遵守法律，正直无私，所以朝廷才会信任他，让他做一郡的长官。他熟悉朝廷法典，怎会冒着被杀的危险，去篡改诏书呢？这就好比为了充饥而去吃附子（一种有毒的植物），为了解渴而去饮鸩。如果这样做了，不用等食物进入肠胃，刚到咽喉处就会一命呜呼。他多年来深受朝廷栽培，怎么可能做这样的蠢事呢？”
梁商看了这封信后，觉得理由充分，对霍谞的才学和胆识也很欣赏，就向汉顺帝上书，请求宽恕宋光之罪。没过多长时间，宋光就被无罪释放，霍谞不畏刀斧的声誉，也传遍了洛阳城的大街小巷。
成语释义
喝毒酒止渴。比喻只为解决眼前的困难，而不顾严重的结果。鸩：用鸩的羽毛泡成的毒酒。
故事出处
《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！”
出处译文
这就好比为了充饥而去吃附子，为了解渴而去饮鸩。不用等食物进入肠胃，刚到咽喉处就会一命呜呼。这样的事情怎么能做呢！
025钩心斗角
秦王嬴政灭掉六国后，自立为皇帝，史称秦始皇。为了让自己的生活过得更加奢侈淫乱，他开始建造一座规模宏大的宫殿，将六国的妃嫔、公主纳入其中。因为这座皇宫的前殿所在地是阿房，所以人们就将这座宫殿称为阿房宫。阿房宫的建造规模非常大，从秦始皇统一天下就开始修建，直到秦朝灭亡还没有修完。
秦朝灭亡后，项羽率军进入关中。由于项羽是楚国贵族，所以对秦朝有着刻骨的仇恨。为了报仇，他放了一把火，把阿房宫烧了个一干二净，大火烧了好几个月仍然没有熄灭。
唐朝晚期，诗人杜牧来到长安。他饱览了关中的大好河山后，看到阿房宫遗址的残破样子，想到了这座宫殿以前的富丽堂皇，就写了一篇《阿房宫赋》，描写阿房宫的壮丽景象，劝谏唐代君王不要走秦朝的老路。这篇赋很快就流传开来，成为一篇传世奇文。
文章中有一句是描写阿房宫的精密布局的，大意是：阿房宫的长廊回环曲折，层层楼阁凭借地势高低而环抱其间；宫室顶部是牢固而巧妙的钩心结构；檐角高耸，那气势似乎在与什么力量争斗。
成语释义
原指建筑群的布局精密巧妙，彼此回环掩抱，飞檐连接交错。后来常用来比喻用尽心机，明争暗斗。
故事出处
唐朝杜牧《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。”
出处译文
五步一座高楼，十步一座亭阁；长廊如带，迂回曲折，屋檐高挑，像鸟喙一样在半空飞啄。这些亭台楼阁啊，各自凭借不同的地势，参差环抱，回廊环绕像钩心，飞檐高耸像斗角。
026愚不可及
春秋时期，卫国有个大夫，叫宁武子（姓宁名俞）。他这个人善于见风使舵、左右逢源，以此作为保护自己的手段。有的人见他这样处世，就说他不够老实。
有一次，孔子和别人聊天时，就谈论起宁武子来。大家请孔子说说这个宁武子到底是个什么样的人。
孔子评论说：“宁武子这个人，在国家太平的时候，他表现得很聪明；而当国家不太平的时候，就装出一副很愚笨的样子。他的那种聪明，别人还能够做到，而他那种假装愚笨的本事，可是别人学不来的。”
成语释义
原意是谁也赶不上他会装傻。现在用来形容非常愚笨。
故事出处
《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
出处译文
宁武子这个人，在国家太平的时候，他表现得很聪明；而当国家不太平的时候，就装出一副很愚笨的样子。他的那种聪明，别人还能够做到，而他那种假装愚笨的本事，可是别人学不来的。
027火烧眉毛
在我国古代，只有“眉”这个词，没有“眉毛”一说。后来在翻译的佛经中才出现了这个词。
有一个叫法泉的禅师，是个得道高僧。有一次他的弟子问佛经中的“急切”一词表达了怎样的意思，法泉回答他说：“当大火烧到你的眉毛时，就是急切。”
可以看出，佛教强调平心静气，只有到了火烧眉毛的时候才认为是要急切解决问题的时候。
成语释义
比喻事情已经到了眼前，非常急迫。
故事出处
《五灯会元》：“问：‘如何是急切一句？’师曰：‘火烧眉毛。’”
出处译文
徒弟问：“什么情况下是急切？”师父回答：“火烧到眉毛的时候。”
028功成身退
春秋末期，奴隶制度开始没落，奴隶主们为了保持富贵，维持原来的奴隶制度，开始结成力量，对抗新生的贵族。
老子生在这个时期，亲眼见到他们争权夺利、互相残杀的情景。奴隶制度最后还是终结了，本来奴隶主们已经获得了很多利益，却不懂得收敛。通过奴隶主贪权坏事的事情，老子认为，功成身退是自然的道理，不可违背。
老子说：积蓄财物，使它盈满，不如罢休。锤炼金属，使它尖锐，不可长保。金玉满堂，都不能守住。富贵而骄傲，使自己招灾。功业既成，就应该引退。
成语释义
大功告成后自行引退。
故事出处
《老子》：“功遂身退，天之道。”
出处译文
拥有成功和名利之后，要懂得引退，这是大自然的道理。
029后生可畏
孔子到东方游历，在荆山下碰到了三个小孩。其中两个在一起玩耍，另一个小孩站得远远的。孔子对此非常奇怪，他问站在一边的小孩为什么不去玩耍。
那个小孩回答说，激烈的打闹能伤害人命，拉拉扯扯的玩耍会伤害人的身体，退一步说，即使不伤害身体，有时也可能撕破衣服，总之没有任何好处。
后来，这个小孩用泥土堆积成一座城，他自己坐在里面，眼看孔子的车子要过来，他还不躲避。孔子忍不住问他，为什么不避让车子呢。这小孩振振有词地说，他只听说过车子避城，还没听说过城避车子的。
孔子听了之后非常惊讶，觉得这么小的孩子居然说出如此有道理的话，就询问小孩的姓名，赞扬小孩虽然年纪不大，但是知道的道理还不少。
这个小孩听到孔子说自己年龄小后，有些不高兴，就反问孔子道：“我听说鱼生下三天，就能在江海中潜游；兔子生下三天，就能在三亩地的范围内活动；马生下三天，就能跟在母马后面行走；人生下三个月就能认识父母。这些都是天地间的自然现象，有什么大惊小怪的呢？”
孔子听后赞扬道：“好啊，好啊，我现在才知道少年人实在了不得啊！”
成语释义
指青年人是新生的力量，很容易超过他们的前辈，令人敬畏。
故事出处
《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也！”
出处译文
年轻人值得敬畏，怎么知道将来的人不如我们现代人呢？
030画饼充饥
三国时期，在魏国有一位名叫卢毓的官员。他非常廉洁无私，所以仕途顺利，很快就当了侍中，在皇帝身边出谋划策。三年过去了，他被提升为中书郎，掌管政令、机要等事务。后来，他又做了吏部尚书，负责全国官吏的升降、任免、调动，权力极大。
有一天，魏文帝要卢毓选拔一个担任中书郎的人才，并对他说：“这次选拔中书郎，能否找到中意的人选，全仰仗你的一双慧眼。在选拔人才之时，千万不要选那些有名气的。名气与地上画的饼类似，看着好看，却是不能吃的！”
卢毓对皇帝的意见并不赞成，说道：“您的话有很深刻的道理。名声确实不是衡量人才的尺度，看一个人不能只看名气，但是，按照臣的观察，名气也能够反映一个人的实际情况。根据名气选拔一般的人才，还是行得通的。有的人名气很大，而且修养、德行也不错，选拔人才时应当考虑这样的人，不应该将他们抛弃。所以，臣认为陛下应该建立具体考核的制度，通过考核来判断某人是否有才，而不要一听到某人有名气就对他进行排斥。”
魏文帝是个听得进意见的人，他觉得卢毓的话很在理，就听从了他的建议，下令制定官员考核法。
成语释义
画个饼子解饿。用来比喻徒有虚名，解决不了实际问题，或用空想来安慰自己。
故事出处
《三国志·魏书·卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”
出处译文
在选拔人才之时，千万不要选那些有名气的。名气与地上画的饼类似，看着好看，却是不能吃的！
031一曝十寒
孟子是战国时期着名的哲学家，他善于通过打比方来论述自己的观点。
当时，有人认为孟子对齐王的帮助并没有做到尽心尽力。孟子便向他解释道：“比如说，天下有一些容易生长的植物。如果将它们放在太阳底下暴晒一天，然后再把它们放在阴冷的地方冻上十天，这样一来，不管这些植物的生命力有多么强，它们也长不起来。
“我与齐王面对面接触的机会很少，即使给了他一些良好的影响，我一离开，就有一些和我主张不同的人，带给他一些不良影响。我怎么能够让齐王的好思想、好品质尽快成长起来呢！”
成语释义
比喻做事缺乏恒心，三天打鱼，两天晒网，很少付出努力。
故事出处
《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
出处译文
即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，也没有能够长大的。
032从容不迫
庄子曾做过漆园（今安徽蒙城县）小吏，生活很穷苦。楚威王曾派人邀请庄子管理楚国政事，他派了两个大夫去表达他的心意说：“我希望把国内的政事委托给你。”
庄子答道：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，国王把它盛在竹盒里用布巾包着，藏在庙堂之上。请问这只龟，宁可死后留下一把骨头让人珍重呢，还是愿意活着拖着尾巴在泥里爬呢？”两个大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥里爬。”
庄子接口道：“那么你们去吧，我还是希望拖着尾巴在泥里爬。”
庄子一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活。他和好朋友惠施往来甚密。有一天，庄子和惠施在濠水的桥上游玩，庄子说：“鲦鱼悠悠哉地游，这是鱼的快乐啊！”
惠施问：“你不是鱼，怎知鱼是快乐的？”庄子回答道：“你不是我，怎知我不晓得鱼的快乐？”
这段巧妙而有趣的对话，充分表达出庄子对于自然的热爱。
成语释义
形容不慌不忙，非常镇静。
故事出处
《庄子·秋水》：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
出处译文
鲦鱼在水里从容不迫地游，这是鱼的快乐。
033缘木求鱼
战国时期，齐宣王自恃国力强盛，想用武力征服天下，成就一统的王霸之业。孟子知道后，觉得这样实施“霸道”，实在令仁者痛惜，便想通过言辞，使他改变态度。
孟子见到齐宣王后，首先向他发问：“听说大王的兴国计划相当宏伟，能否说来听听，让我也长长见识？”
宣王明知这不是孟子的真意，只是笑了笑，并不回答。
孟子说：“大王即使不说，我也能猜到几分，您是想派遣军队吞并疆土，使秦国、楚国的国君心惊胆战，来齐国朝贡，而您就可以意气风发地以天下盟主自居，对四方民族进行安抚。这个愿望确实宏伟，令人惊叹不已。可是，仔细了解您的手段，我以为，若要达到目的，无异于爬到树上去寻找鱼！”
齐宣王听后非常惊异：“想不到寡人的想法居然糟糕到这种程度！”
孟子朗声答道：“恐怕比上树找鱼还要糟糕得多呢！爬到树上寻找鱼类，只不过空忙一场，还不会产生什么后患。可是若要执行您的想法，抢什么天下盟主，气力花费得越大，灾祸就会越大！”
齐宣王听罢，冷汗已从体内流了出来：“这到底是怎么回事，先生可否对我详细说明？”
孟子见自己的言辞产生效果，接着说：“大王请想，邹国人与楚国人交战，哪一方能够取得胜利？”
宣王说：“邹人力量小，楚人力量大。肯定是楚人获胜，这还用得着想么！”
孟子的话语突然显得铿锵有力：“小国根本敌不过大国，少数的士兵怎能打得过众多的敌人，弱小的力量难道可以同强大的力量去强争强斗么？现在天下方圆千里，而齐国只是天下的九分之一。您要借助武力吞并天下，这与邹人去和楚人交战又有什么区别！”
成语释义
比喻思想脱离实际，做事的方法不对头，必定劳而无功。缘：攀援。
故事出处
《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
出处译文
如果以武力满足自己独霸天下的欲望，就像爬到树上去寻找鱼一样，是达不到目的的。
034出尔反尔
战国时期，邹国有一次和鲁国发生了战争。结果，邹国被打得大败，许多将士阵亡。
邹穆公非常生气，向孟子抱怨：“这次战争中，我手下的官员被敌军杀死的有三十二个，可是受他们保护的老百姓只是从旁看着长官横死，却不施与援手，真是太可恶了。要是把他们全杀了吧，他们人太多，杀不光，不杀他们吧，又难解我心头之恨。这可怎么办呢？”
孟子答道：“有一年闹灾荒，很多人在山沟荒野之中被饿死，外出逃荒的居然有一千多个壮年人。那时您的粮仓却很丰盈，国库里也有的是钱，可那些管钱粮的官员对于这样严重的灾情，却不向您进行汇报。他们整天高高在上，根本不管百姓的死活，还任意地欺负百姓。”
孟子痛快地将这些往事讲述之后，又对邹穆公说：“孔子的弟子曾子曾经向人们发出警告：要警惕啊！你怎么对待别人，别人也将怎么对待你。现在老百姓既然有了报复机会，当然就会用同样的手段去对待那些毫无责任感的官员了。”
最后，孟子又对邹穆公发出告诫：“所以，大王不要轻易去责怪老百姓，也不要任意惩罚他们。如果您施行仁政，您的黎民百姓自然就会对他们的长官倍加爱护，甚至不惜为他们去死。”
成语释义
原意是你怎样对待别人，别人也怎样对待你。后来形容一个人言行前后矛盾，反复无常。尔：你。反：同“返”。
故事出处
《孟子·梁惠王下》：“曾子曰：戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”
出处译文
曾子说过：“警惕啊警惕，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。”
035何足挂齿
秦朝末年，陈胜、吴广揭竿而起，反抗秦的暴政，各地人民纷纷响应。一时间，全国各地，到处是造反的声音。消息传入京城，秦二世恐慌得不得了，急忙召集博士、儒生等人，共同商议军情。
秦二世问他们：“现在那些乱民攻占州郡，意图搅乱天下，你们看应该怎么办呢？”他的话音刚落，有三十多位儒生齐声说道：“这些乱民竟然不顾朝廷的恩德，起来造反，真该千刀万剐，陛下应该派遣雄兵对他们进行讨伐！”
儒生叔孙通没有说话，他偷偷地看了秦二世一眼，发现皇帝的脸色变得非常难看。他意识到皇帝对儒生的这些“派兵讨伐”的话非常反感。
于是，他快步走到皇帝面前，恭恭敬敬地说：“陛下，他们说的话一点道理也没有，现在天下统一，百姓们过的是太平日子，谁还愿意造反！那些起来闹事的人，不过是一些鼠窃狗盗之辈，根本不值得挂在嘴上。陛下何需调动人马，只要严令州郡长官将他们捕获就完了。所以说，陛下根本不需要为这点小事而忧虑。”
秦二世听了这番话，心里才高兴起来，立即传下一道旨意，将那些说陈胜造反的人都抓入监狱。
叔孙通明明说的是一派胡言，却得到秦二世的宠信，官封博士，成为炙手可热的红人。
成语释义
哪里值得放在口头上。用来形容事情很小，微不足道，根本不值一提。足：值得。
故事出处
《史记·刘敬叔孙通列传》：“此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间。”
出处译文
那些起来闹事的人，不过是一些鼠窃狗盗之辈，根本不值得挂在嘴上。
036同流合污
战国时，孟子有一个学生叫万章。有一次，孟子对万章说，孔子很讨厌那些“乡原”。万章问道：“乡原是什么样的人物呢？”
孟子说：“所谓乡原，就是那些八面玲珑，惯会讨好奉承的人。这种人往往在一乡之中，被大家公认为好人。但是，这种人实际上并非真正的好人，而是言行不一、伪善欺诈之徒，所以孔子不但讨厌他们，还说他们是道德的破坏者。”
经孟子这么解释后，万章还是不太清楚，又问道：“既然一乡的人都说他是个好人，他自己所表现出来的也不错，那他就是个好人。而孔子却认为他是道德的破坏者，这是为什么呢？”
孟子回答说：“这种人同不好的风俗和世事同流合污，表面看来忠诚老实，公正廉洁，受人们的喜欢，他也觉得自己挺不错，其实他们不起什么好作用。因为他们表面给人以假象，这就更糟糕。所以孔子说他们是道德的破坏者。”
成语释义
原意是言行同不好的风俗、世道相合，后来指随着坏人一起做坏事。
故事出处
《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
出处译文
言行同不好的风俗、世道相合。
037五十步笑百步
战国时代，战争连年不断，各国的老百姓非常苦。孟子为了拯救万民，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见好战成性的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽力了。河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内，让河内灾区的老百姓不至于饿死。
“有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的困难。”
“我也了解了邻国当政者的做法，没有哪一个像我这样尽心尽力替老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。厮杀的结果，打败的一方免不了会丢盔弃甲，飞奔逃命。而一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这样做对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！他只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊！”
孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与跑五十步的道理是一样的。大王如果明白了这其中的道理，就不会希望贵国的老百姓比邻国多了。”
成语释义
形容以小败嘲笑大败的人。
故事出处
《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
出处译文
战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。打败的一方丢盔弃甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死。这样做对吗？
038杀鸡焉用牛刀
春秋时期，孔子有一位叫子游的学生，非常赞同孔子所提倡的礼乐之道。后来，他终于从政，到武城这个地方当了一名县令。他并不因为武城是一座小城就嫌弃它，而是在这里教老百姓弹琴唱歌，让他们接受礼乐的熏陶。
后来，孔子带领众弟子们游说诸侯，路过武城，听到城中传来弹琴唱歌之声，就笑起来，说道：“杀鸡焉用牛刀？”他的意思是说：武城不过是一个很小的地方，而礼乐却是治国的大道。用礼乐大道来对小地方进行治理，就好像是用宰牛的刀去杀死一只鸡一样，实在是小题大做。
子游听说老师来到武城，非常高兴，热情地接待了老师和同学们。有一位同学向他转述了孔子对他的评价。
子游觉得老师的话欠考虑，就对孔子说：“以前您教导过我们，统治老百姓的人接受了礼乐大道，就知道怎样爱护百姓；而老百姓学会了礼乐大道，就会变得恭顺听话，容易被官府驱使。我觉得老师的教导，是放之四海而皆准的，在武城这个小城难道就不适用？”
听了子游的一番话，孔子一下子醒悟过来，对自己轻易发表言论感到后悔。于是他对随行的众弟子们说道：“子游的这番话理直辞正，你们一定要把它牢牢记在心上啊。我刚才所说的‘杀鸡焉用牛刀’，只不过是一句玩笑话罢了。”
成语释义
杀鸡哪里用得上宰牛的刀。常用来比喻不需小题大做。焉：哪里、何必。
故事出处
《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。’”
出处译文
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”
039一不做，二不休
公元783年时，唐朝京城发生了武装叛乱。德宗皇帝见势不妙，为了保全性命，只得逃往陕西。太尉朱泚占据长安，自立为帝。他的部将张光晟认为唐朝气数已尽，就尽心尽力地辅佐他。
朱泚为了坐稳江山，派遣军队追杀唐德宗，结果把他围困在奉天。可是，叛军攻了很长时间，也没有拿下城池，只好撤兵。次年，朱泚改国号为汉，拜张光晟为当朝宰相，总揽朝政。
唐德宗为了保住江山，就重用将领李晟，命他统率大军，夺取长安。朱泚知道自己打不过李晟，就率领军队出逃。张光晟见朱泚大势已去，于是刺杀了他，以朱泚的人头作为见面礼，向李晟投降。李晟大喜，就向朝廷上了一道奏章，说明张光晟斩贼之功，请求免去他当初助贼造反的罪过。
从此以后，李晟每次设宴请客，都要邀请张光晟参加，并对他非常恭敬。这一下，很多大臣都表现出不满的情绪。李晟见大家都仇视张光晟，只好把他看管起来。不久，唐德宗传下诏书，要将张光晟处死。李晟只好执行。
临死前，张光晟思来想去，又悔又恨，他说道：“把我的话告诉后人，第一不要做，第二做了就要做到底！既然起兵造反，就不要回头。像我这样立功投降，终于也难逃一死啊！”
成语释义
不做则已，做了就要做到底。
故事出处
唐代赵元一《奉天录》：“光晟死而言曰：‘传语后人：第一莫作，第二莫休。’”
出处译文
张光晟临死前对人说：“把我的话告诉后人，第一不要做，第二做了就要做到底！”
040四海之内皆兄弟
孔子有一个学生，名叫司马牛。一天，司马牛向孔子请教：怎样才能成为一名君子。孔子对他说：“君子不忧愁，不害怕。”
司马牛听后感到难以理解，就向孔子问道：“一个人不忧愁，不害怕，就可以称他为君子吗？”
孔子启发他说：“君子能够一天几次地反省自己，因此内心能够毫无愧疚，又有什么可以让他担忧、害怕的呢？”司马牛觉得挺有道理，就向孔子告辞。
没过多久，他又与师兄子夏相遇。司马牛对生活感到不满足，就很忧愁地向子夏抱怨：“人家都有兄弟，多么快乐呀！可是我没有兄弟，享受不到兄弟之情，我真是很发愁！”
子夏听了，就安慰他说：
“别人曾经对我讲过：‘一个人的生与死，不是自己说了算的，只能听从命运的安排，荣华富贵也是由上天来安排的，不是你想富贵就能腰缠万贯的。’
“君子在工作时，应当认真谨慎，尽量不出差错，和人交往的时候，态度要恭敬而合乎礼节。其实，普天之下的人都可以当做是自己的兄弟，君子何必为自己没有兄弟而发愁呢？”
成语释义
天下之人都像亲兄弟一样。四海：天下、全国。
故事出处
《论语·颜渊》：“四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
出处译文
天下的人都是兄弟，君子何必为自己没有兄弟而发愁呢？
041识时务者为俊杰
三国时期，曹操知道刘备是个英雄，恐怕他日后羽毛丰满，难以制伏，就带兵向他进攻。刘备吃了败仗，没了地盘，只好依附荆州牧刘表。但他坚信自己总有一天会兴复汉室，所以并不甘心寄人篱下。他知道，要想成就大事，必须有才智出众的谋臣，所以一直留心物色这样的人才。
他听说司马徽在襄阳一带有很大的名气，并且学问很大，便主动去拜访他，问他对天下大势的看法。司马徽是个隐士，对政治没有兴趣，就直言以告：“像我这样的书生，平庸极了，对天下复杂的形势实在看不清晰！能认清形势的人，必是杰出之人。我们这里有卧龙和凤雏两个人，他们都是杰出之人，必能对您有所帮助。”
卧龙指的是诸葛亮，凤雏指的是庞统。司马徽对诸葛亮和庞统二人的评价非常之正确，他二人确实是了不起的人才。
这二人都过着隐居的生活，学问很大，能把握全局，察知形势的走向。后来，诸葛亮、庞统都为刘备所用。
成语释义
能认清形势或潮流的人才是英雄豪杰。时务：形势或潮流。俊杰：杰出的人物。
故事出处
《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：“识时务者，在乎俊杰。”
042言必信，行必果
在《论语·子路》中，子贡问孔子：“什么人才叫士？”古代的士是指道德修养和学识两方面都很好的人。
孔子告诉子贡：“行己有耻，使于四方，不辱君命。”意思是：一个人对自己的行为很负责，有使命感，有耻辱感，生怕自己的人格有污点，他身负君命，为国家利益出使四方，能很好地完成所承担的外交任务，绝对不会做出有辱国格、人格的事来，这样的人可以称士。
子贡说：“这个要求太高了，那么次一等的应该是怎样的人？”孔子说：“次一等的，在宗族之间人们称赞他是孝子，在乡亲邻居中对人很友爱，也可以称为士。”
子贡说：“那么再次一等应该是怎样的人？”
孔子告诉他：“再次一等应该是‘言必信，行必果’，说话言而有信，做出的承诺一定能兑现，做事有结果，有始有终。不过这种人没有远大的胸襟和抱负，工作只是为了领几斗米，赚钱糊口，浅薄固执，一般常见。这种人太多了，自己做人还可以，要说处理国家大事，不一定能胜任，他们勉强可以叫士，但毕竟是胸无大志的人，不值得推崇。”
成语释义
指人说了就一定守信用，承担的事一定要做到。
故事出处
《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
出处译文
（这种人）说了就一定守信用，做事一定办到，但是这种人胸无大志。
043是可忍，孰不可忍
孔子是最讲究秩序的，有父子之理，君臣之纲。他认为任何事物都必须反映这些秩序。春秋时代社会的剧烈动荡，其中一个最为引人注目的文化现象就是“礼崩乐坏”。
当时，鲁国有一个正卿叫季平子，他在自己的家里用八佾歌舞。以当时宫廷的舞乐队来说，按制度是：天子八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾，鲁昭公应用六佾，只有周朝天子可用八佾。
可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队。
由于“乐”是“礼”的重要组成部分，因此，周公之“礼”对“乐”的使用有着严格的等级规定。到了春秋之际，礼制被破坏了，只有天子才可以使用的八佾的乐舞规格，一般的诸侯、大夫也开始滥用了。
孔子认为季平子不仅不把国君放在眼里，甚至自比天子，对此十分恼火：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
成语释义
绝对不能容忍之事。
故事出处
《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
出处译文
孔子说到季平子时说：“竟敢在家中庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情如果能容忍的话，还有什么事情不能容忍呢？”
044宁为玉碎，不为瓦全
南北朝时，东魏的丞相是高洋，他大权在握，却还不知足，对帝位垂涎三尺。公元550年，他终于撕下忠心为主的假面具，逼迫孝静帝退位，自己当了皇帝，建立了北齐王朝。高洋的心肠毒如蛇蝎，为了怕东魏残余势力东山再起，他在551年，把孝静帝和他的三个儿子杀死。此事传扬天下，天下人都觉得高洋做事太狠了。
高洋虽然坏事做绝，但他心里还是很害怕。公元560年的一天，天空出现了日食，他觉得这个现象恐怕是不祥之兆，东魏势力如果抬头，自己就会被他们千刀万剐，死得很难看。
于是，他就问自己的亲信：西汉末年王莽夺取了汉室天下，可是后来光武帝刘秀居然又有本事将汉室江山夺回，刘家的人依旧称孤道寡，其中的原因是什么。
这名亲信对历史不熟悉，没法说明这些前朝旧事，就随意应付他，说是因为王莽没有把刘氏宗室的人全杀干净，结果刘氏宗亲才有机会反扑。高洋以为这番话是有道理的，于是把东魏的宗室近亲杀了个干干净净，连小孩都难逃一死。
高洋这么一干，使东魏的远房宗族感到非常恐惧，担心高洋的屠刀有一天会指向他们。于是他们聚在一起商量对策，讨论怎样才能免于一死。
宗族中有一个叫元景安的人，当时正担任县令。他出主意说，以后咱们改姓高，不姓元，不就逃过这场灾难了吗？他的堂兄元景皓听到后觉得不好，说用改姓的方法苟活，谁也不能够接受。他认为大丈夫宁愿作为玉器被打碎，也不能作为陶器保全下来。他宁愿高贵地死去，也不愿屈辱地活在世上。
元景安见堂兄不允，就跑到高洋那里，把元景皓的话全抖搂了出来。高洋大怒，将元景皓开刀问斩。
但高洋虽然以高压的方法对待元氏宗族，却没有给自己带来什么利益。三个月后，高洋病死。只过了短短十八年，北齐王朝就灭亡了。
成语释义
原意是宁愿作为玉器被打碎，也不愿作为陶器而保全下来。常用来比喻宁愿为正义事业而死，也不愿苟且偷生。全：保全。
故事出处
《北齐书·元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
出处译文
大丈夫宁愿作为玉器被打碎，也不能作为陶器而保全下来。
045前事不忘，后事之师
春秋末期，晋国的朝政被智伯所把持。智伯横行无忌，向韩氏、赵氏、魏氏索取土地。韩、魏害怕智伯，只得献出土地，可是赵襄子却不肯照他的要求去做。智伯见赵襄子不听话，就联合韩、魏攻打赵氏。
赵襄子手下有一位大夫张孟谈，善出奇计。他知道韩、魏两家表面上顺从智伯，其实心里不服，就劝赵襄子暗中联合韩、魏，袭击智伯。赵襄子依计而行，结果活捉了智伯。
张孟谈为赵襄子立下盖世奇功，可是胜利之后，他却提出要辞职回家。赵襄子没想到世间还有建立功勋而不享福的，暗暗称怪，问他这是为什么。
张孟谈回答道：“我听别人说，从前君臣一起夺取天下，心往一处想，劲往一处使，最后取得成功，这种事常有，而且很美好。可是成功之后，要想让君臣之间的权力均衡，给臣子一个好的归宿却断然没有。以前的事是这样，后人绝对应该引以为鉴。”
赵襄子起初还想挽留他，但见他把话说到这种程度，也就让他走了。
成语释义
记住以前的经验教训，将它作为今后做事的借鉴。师：师表、榜样，引申为鉴戒。
故事出处
《战国策·赵策一》：“臣观成事，闻往古，天下之美同；臣主之权均而能美，未之有也。前事之不忘，后事之师。”
出处译文
我听别人说，从前君臣一起夺取天下，心往一处想，劲往一处使，最后取得成功，这种事常有，而且很美好。可是成功之后，要想让君臣之间的权力均衡，给臣子一个好的归宿却断然没有。以前的事是这样，后人绝对应该引以为鉴。
046司马昭之心，路人皆知
三国时期，魏国有一位名叫司马昭的权臣，位居大将军之职。他见大权已落入自己手中，就处心积虑地想谋夺帝位。当时魏国皇帝是曹髦，他见曹氏越来越衰败，司马昭则专横跋扈，不可一世，心中非常忧愤。于是，曹髦写了一首题为《潜龙》的诗，将自己的苦闷心情倾泻了出来。
司马昭看到这首诗，非常生气，就在朝堂上大声斥责曹髦，说曹髦借写诗来讥刺他。曹髦年纪小，没有处世经验，所以吓得出了一身冷汗，一句话也不敢说。
曹髦回到后宫，觉得司马昭一定想谋夺帝位，现在他的意图已经昭然若揭了，长久下去，自己还要受他的欺负。曹髦不想继续受辱，就想果断地除掉司马昭，重兴魏朝天下。于是，他召集了几位亲信大臣，密谋诛杀司马之计。
他怒心不息地说：“司马昭想谋夺帝位的野心，是天下人都知道的。我不能坐着等他废我，今天咱们必须团结起来，大张旗鼓地讨伐他。”众大臣都觉得这样做没什么胜算。
可是曹髦等不及了，拔出宝剑，登上马车，将宫中侍卫、仆从三百多人编成军队，准备进攻司马昭的府第。可是，还没到达司马昭的府第，他就被司马昭的卫兵杀死了。
成语释义
司马昭心里想什么，大家都明白。形容人所共知的阴谋、野心。
故事出处
《三国志·魏书·高贵乡公传》裴松之注引《汉晋春秋》：“帝见威权日去，不胜其忿。谓曰：‘司马昭之心，路人皆知。’”
出处译文
皇帝（曹髦）看到自己没有了一点皇帝的威严，非常恼怒地说：“司马昭想谋夺帝位的野心，是天下人都知道的。”
047城门失火，殃及池鱼
南北朝时期，东魏大将侯景率领十万大军，在河南驻守。后来他背叛东魏，向西魏投降，西魏不信任他，他又转而投降南方的梁朝。
南梁的大臣都认为侯景反复无常，不可收留。但梁武帝贪图土地，不听大臣们的劝谏，不但接受侯景的投降，还封他为河南王。这年八月，梁将萧渊明奉梁武帝之命对东魏发起攻势。九月，他的军队继续前进，气势汹汹地向彭城（今江苏徐州）扑来。
十一月，东魏高澄派高岳和慕容绍宗率军对彭城进行救援，杜弼被委任为救援大军的军司。南梁军队的战斗力真是太弱了，只打了一仗，萧渊明就被活捉了，梁军大受损失，伤亡、逃走的加在一块，竟然有几万人。
东魏大获全胜之后，杜弼给梁朝写了一封檄文，指责梁朝不该贪恋土地，接受侯景的投降，破坏多年友好的两国关系。
文中还说：“侯景的品质非常恶劣，只要得到机会就会作乱。恐怕楚国的猴子逃亡，灾祸会蔓延到林中的树木，宋国城门失火，会连累池中鱼儿遭殃。将来长江、淮河流域以及荆州、扬州一带的官员百姓，会因你的错误决定，遭受战争之苦。”
果然，到了第二年八月，侯景发动叛乱，将梁武帝围困起来，导致梁朝政局动荡，人民饱受战乱的折磨。
成语释义
城门着了火，人们用护城河里的水灭火，河里的鱼受连累而死。常用来比喻无辜者受到连累。
故事出处
《全北齐文·为东魏檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼……”
出处译文
怕只怕楚国的猴子逃亡，灾祸延及林中树木，宋国的城门着了火，人们用护城河里的水救火，鱼受连累而死……
048重于泰山，轻于鸿毛
中国历史上最为着名的历史学家，莫过于司马迁了。司马迁的父亲病危时曾对他讲，自己想写一部流传后世的史书，希望儿子替自己完成这个心愿。后来，司马迁继承了父亲的职务——太史令，就开始创作《史记》，想把上迄黄帝，下至汉代的历史记载下来。
公元前99年，汉将李陵吃了败仗，投降匈奴，司马迁好心为李陵辩护。汉武帝盛怒之下，将司马迁抓入监狱，要对他实施腐刑。司马迁是个清廉的官员，没有钱来为自己赎罪，结果受了腐刑。
受刑后的司马迁感到受了非常大的耻辱，内心异常痛苦，甚至想到用自尽来了结生命。可是《史记》还没有完稿，为了写完史书，他忍辱含垢，顽强地活了下去。出狱后，司马迁担任了中书令之职。他在悲凉的心情下，继续创作史书，想给后人留下一部可信的历史。到了公元前91年，《史记》这一浩大的工程，终于完成了。
司马迁曾经给好朋友任安写信，在信中谈到对死的看法。他说，人都会有死去的那一天。有人的死比泰山还要重，有人的死却比鸿雁的羽毛还要轻。
成语释义
比喻人生价值的轻重悬殊。泰山：在山东省中部，五岳之一。鸿毛：大鸟的毛。
故事出处
汉朝司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
出处译文
人固然有一死，有人的死比泰山还重，有人的死比鸿毛还轻，这是因为他们的追求不同啊！
049卧榻之侧，岂容他人鼾睡
公元960年，赵匡胤做了皇帝，建立北宋王朝，历史上称他为宋太祖。当时全国还没有统一，从南到北，还有不少割据政权。宋太祖采取“先易后难，先南后北”的战略，先后消灭了南方的几个小国。
公元974年秋天，宋太祖借口南唐后主李煜没有进京朝见，派遣十万军队，攻打南唐。李煜见势不妙，一方面组织军队抵抗，另一方面派人向北宋进贡财物，并派大臣徐铉去请求宋太祖停止进兵。
徐铉到达宋朝都城汴京后，立刻参见宋太祖，言辞恳切地说：“我们南唐国势弱小，你们宋朝是个大国。小国服从大国，与儿子听命于父亲是一样的。我们对您向来很恭顺，哪里有丝毫的罪过。陛下竟然一意要讨伐我国，这实在太令人伤心了。”
宋太祖斩钉截铁地说：“你不要多讲了。江南有什么罪过？可是从古以来天下一家。我睡觉的床边，怎么能容忍别人在旁熟睡呢？”
成语释义
在自己的床边，怎么能容许别人呼噜呼噜地大睡。比喻不允许别人侵入自己的势力范围。榻：床。鼾：亦作“酣”。
故事出处
宋代岳珂《桯史·徐铉入聘》：“不须多言，江南亦何罪？但天下一家，卧榻之侧岂容他人鼾睡耶？”
出处译文
不要多讲了，江南有什么罪过？可是从古以来天下一家。我睡觉的床边，怎么能容忍别人在旁熟睡呢？
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源