海（hǎi）青腿儿

    江湖的艺人，金（

    算卦相面

    ）、皮（

    卖药

    ）、彩（

    戏法

    ）、挂（

    武术

    ）各行各业，都是有师傅有徒弟，在早年要有外行人挑出个剃头的挑子，没有师傅，不懂得扫苗擦尖（

    扫苗是剃头的，扫苗擦尖是剃头的对面遇见剃头的

    ）的问答话，被同行的人盘起道（

    问对方行里的事和所学的功夫

    ）来问短了，能把剃头挑子给留下。修脚的若是没有门户，不论是摆摊子，串街巷，被同行的人遇见了，盘起道来问短了，能把刀包子给留下。诸如此类，江湖人的门户是很有秩序的。早年吃生意的老合（

    走江湖的

    ），没有师傅是吃不开的，有一种生意人，他做上买卖也会圆粘子（

    招徕观众

    ）馈杵头儿（

    要钱

    ）。若是盘道，讲究江湖的规矩，都不懂得，就是他没有门户，没拜过师傅。江湖人管这种人调（diào）侃儿说：“说他没有老帅

    （即是没有师傅）

    ，叫他海青腿儿。”据江湖中的老前辈说：“越是海青腿儿的人，越有能耐，人情世态、社会的阅历越深。”此话诚然不假。就以说评书的这行儿说吧。北平这个地方是他们的发源之地，论道中的规矩，较比外码头实在严得多。不论是谁，若想入这行儿，都得先找个人介绍，拜说书的为师，先下帖请人，在饭庄内定下酒席，磕头拜师传递门生帖。得将同行有门户的先生们请了来，先磕头、吃饭，大家也受了他的头啦，也吃了他的酒菜啦，同行的先进之人才承认这行里有他这么个人。然后学好了能耐，不论是上书馆献艺，或往市场搁明地（

    露天演出

    ），拉场子说书，才没人拦挡。

    在清末民初的时候有位松先生，长得人样很好，也有嗓子，唇齿伶俐，学问很好，他就没认师傅没拜门户，到馆子说书颇有叫座儿的魔力，一般听众无不赞成，他要是干长了这行，可坐头把交椅。不料同行的人说，他没有门户，没有师傅，警告开书馆的掌柜，如若用他，全体的人员都不进这书馆。“粘箔（nian bo）”（

    书馆掌柜

    ）们不敢得罪大众，居然没人敢用。那位先生也有志气，弃了这行不干了，另谋他业啦。

    在打破封建制度的时候，因为同行人不愿没门户的人侧身挤入，还把他排挤出去；若在封建制度的时候，不用排挤，去个同行的人，能够一瞪眼不叫吃这碗饭。若以这些推论，评书界就应当没有海（hǎi）青腿儿（

    没有拜师的艺人

    ）吧？不料在光绪年间还真有一位海青腿儿。这说书的海青腿儿名叫范友德。有人说叫范有德的，那可错了。据我知道他是朋友的友字，不是有无的有字。说《西游记》的门户是永有道义四个字儿。说《西游记》的恒永通是永字辈的，庆有轩

    （即老云里飞）

    是有字辈的，如若范友德是这个有字，他就不算海青腿儿啦！那就算老云里飞的师兄弟了。范友德是朋友的友。因为什么评书界人能容范友德这个海青哪？说起来也有一种原因。范友德会说《安良传》，评书界的人曾携过他的家伙（

    说书的道具

    ），叫他认了门拜了老师再干这个。范友德也愿意拜个师傅，只是评书界里没有人收他。不是他品行不好，是因为胡子都白啦，年岁太大了，收他为徒，那师傅得八十多岁，在那时候找不出八十多岁的老说书的。若有人收他做徒弟，晚辈人也有五十多岁的，平空跑出个年岁相仿的师叔谁也不干。后来评书界的人们因为他入门的事儿不大好办，大家商议好啦，不用叫他入门啦，算是海青腿儿吧！故此评书界里才有范友德这个海青。可是，江湖的老合（

    闯江湖的

    ）许有海青腿儿，可不准海青腿儿收徒弟。他既没有师傅，又没有门户，传了徒弟算哪门的人哪？谁花钱请客拜师傅也是为有门户好吃得开，出来做艺没有拦挡。谁给海青腿儿磕头啊？惟有范友德这个海青腿儿，他就收了个徒弟，名叫陈纪义，并且评书界人还承认了。陈纪义算是评书界的人，范友德徒弟在海青腿儿里也是特殊的人物了。

    如今破除了封建的制度，江湖乱道，艺人的规矩渐渐地都不重视。没有规矩，怎能有同行的义气？艺人也应重视规矩才好啊！我说的这话，不知江湖的先生们以为然否？

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