凡事都要有预备，

    预备就是沉潜、考虑，

    做最周详的计划。

    充电

    飞机要航行、汽车要上路，必须先加油；手电筒、手机要使用，要不断充电。人生也要充电，肚子饿了要吃饭，太疲倦了要睡觉，都说是：“我要加油、充电一下。”除了身体上的养分要补充外，更重要的是精神上的加油、充电。有了能量、有了内涵，才能发挥生命的力量。该怎么充电呢？

    第一，学习再学习

    学生学习，为了取得学历，增加学力；上班族学习，为了增进专业，向上提升；企业家学习，为了经济潮流，突破现状；政治家学习，为了福利百姓，增益社会；修行人学习，更是为了自我更新、提升道业。过去，像庄子那样的大哲学家都要慨叹：“吾生也有涯，而知也无涯”；而赵州禅师80岁了，还要行脚参学，我们怎么能够不学习呢？学习，让生命不断成长；学习，让视野不断扩大。不论是谁，都要珍惜有限的生命，以学习来开启更多的智能。

    第二，反省再反省

    一个人想要受到他人尊重，在社会上立足，在人生中踏实，就要不断地自我反省，讲求道德，讲求人格。像曾子所说“吾日三省吾身”，明朝的袁了凡以“功过格”记录自己的对错得失，或是每天睡前10分钟自我反省：今天所做的对吗？所说的有理吗？增长了多少？从不断的省察当中，日日修正过失，久而久之，必定会增加道德能量。

    第三，发心再发心

    发心是世间最美的事，发心可以庄严自己，增长福慧；发心可以开发力量，广结善缘。你发心做事，发心服务，发心把人做好，发心口说好话，心存好心，身做好事，愈是发心，所学到的愈多，拥有愈多的力量。你发菩提心，发奉献喜舍心，开发自我的心田，必定自利利他，自他增上。

    第四，慈悲再慈悲

    慈是给人快乐，悲是拔人痛苦。身为人类的我们，尽管没有钱、没有地位、没有势力，但是不能没有慈悲。慈悲不是用来要求别人，慈悲是自我要牺牲奉献。当你面对各种苦难的众生，不吝于伸出双手，给人安慰、给人信心、给人因缘、给人力量，帮助别人重新站起来，那就是慈悲。在帮助别人的同时，你也不断地精进、不断地增长。

    飞机、汽车加了油，就可以上路；手电筒充了电，就能够照明；电池蓄电后，又可以作各种运用；一个人充了电，就能够时时发心，散发生命的光和热。

    预备未来

    人生没有理想，生活会过得涣散；做事没有目标，手脚会显得忙乱；说话不经思考，出口常莽撞伤人。因此，凡事都要有预备，预备就是沉潜、考虑，做最周详的计划。“预备未来”有四点意见：

    第一，做好身体的修行

    俗话说：“健康就是财富”，人一旦生病，做起事来往往力不从心，因此，拥有健康的身体，人生才有幸福。但是，健康不是凭空而得的，《因果十来偈》说：“长寿者慈悲中来，短命者杀生中来。”除了生活作息正常、适当运动、保持心情愉快之外，不侵犯其他生命，经常做好事，能为未来的身体铺好健康的大道。

    第二，做好口舌的修行

    每个人都喜欢听善言，一旦遭人恶言相向，不是嗔目切齿，就是伤心难过。人同此理，情同此心，经常站在对方的立场设想，说赞叹语、鼓励语，不但能获得人缘，更能激起对方的信心。好话不怕多说，坏话要尽量少说，英国有句谚语：“言语伤人，胜于刀伤。”说错话或是以讹传讹，常常会酿成大祸，怎能不小心谨慎呢？

    第三，做好心意的修行

    人之所以有烦恼，最大的原因是智慧得不到发挥，内心被浮动不安的情绪所控制。所谓“牵一发而动全身”，一旦内心最脆弱的那一点被挑起，贪嗔痴三毒便随之而来，倘若不能及时制止，一切恶事将因此而生起。所以，做好心意的管理是刻不容缓的事情。EQ（情商）高，处事才能圆融；内心平静，事情才容易成就。将心胸打开，不在人我是非上计较，烦恼自然能减少。

    第四，做好当下的修行

    有的人理想很高，但是往往无法成就，原因就在于不能把握当下成事的机会，总是抱着“这山看着那山高”的心态，结果却是“到了那山没柴烧”。想要得到的东西太多，反而因为心有旁骛，不能活在当下，最后弄得一事无成。其实，做什么事情都可以有成就，就看我们当下是否能用心。

    未来是一个遥遥无期的未知数，但是，凡事如果能有预备，希望就越能提早实现。

    进步的方法

    《礼记》云：“学然后知不足，教然后知困。”学习是一辈子的事，就像现代人提倡“终生学习”，面对现在这么一个多元发展的时代，每个人都必须求进步，不断地自我启发、突破，才能跟得上大众的脚步。如何能够有效地学习，有以下四点方法：

    第一，温故知新

    新知识固然要追求，旧经验也不可忽略，经过时间的历练，经验可以作为求新、求进步的凭借。因为在学习的过程中，温故知新，会有新的体会，反刍吸收，就会有所增益。

    第二，思而成慧

    思想是促进人类文明的动力，因为有思想，故能开发智慧。笛卡儿说“我思，故我在”，儒家讲“学而不思则罔”，佛教主张“以闻思修而入三摩地”。哲学家因为思想，解释了多少宇宙问题；科学家发明了多少科技文明，都是经过思想、实验而成就；佛陀也经过苦思冥想、体验实践，才悟出宇宙人生的真理。我们的思想要启发才能够思维会意，才能成为智慧。

    第三，多提问题

    学问，就是要在不断地学习中提出疑问。胡适说：“做学问，当在不疑处有疑”。提出疑问，努力寻求答案，当疑问获得解决，也就表示向前进步了。佛教有谓“小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟”，在疑处求解，在不疑之处求实证，才是进步之方。

    第四，正反对照

    不论是治学、立身处世，都要以智慧来研究、辨别。佛法教我们透过“三法印”来印证、考察真理；乃至研究一段历史、阅读一个新闻事件等，各种错综复杂的因缘，都应该搜集各种不同的信息，探讨、对照、印证，才厘清事实真相。

    人生在世，能活到老学到老，固然可以多方获取知识，但所谓“世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新”，能够探究真理，遨游法海，让心灵提升，享受真理的智慧与法乐，才能得到究竟的进步。

    谈读书

    做人要从读书开始。书读得好，人才做得好；不读书，虽然会做人，但是不够完美。所谓“人不学不知义”，不读书就不能明白道理，不明白道理就不能做一个好人，所以人人要读书，这个社会、这个国家必定有所为。读书要读什么？有四点：

    第一，读做一个人

    当一个人被批评为“不像人”的时候，可以说是名誉扫地了。英国散文家斯蒂尔说：“读书之于心灵，犹如体育之于身体。体育保持、加强、增进着健康；读书则焕发、培养和坚定着德行。”读书能升华人格、坚定道德，所以一个人要懂得读书。倘若一个人不懂得忠孝仁爱信义和平、不懂得礼义廉耻，人道都不全，更何况是要成圣成贤呢？因此，读书最重要的就是让自己像个人。

    第二，读明一点理

    一个人会说话、会做事，但不一定能明理。理是规矩、法则、原则，不是你有钱，就可以恣意妄为，不是你有势力，就可以任性而为的；理是平等的、共尊的，社会况且讲“法律之前，人人平等”，何况因果的法则是不变的真理，“善有善报，恶有恶报”是世间最公平的裁决。所以我们要明理，明理比能力更重要，比勤劳更重要，比一切事都更重要。

    第三，读悟一点缘

    宇宙间的一切都是因缘组织、聚集而成，即使再好的种子种在田里，也要有风、雨的滋润，土壤、肥料的涵养，才能开花结果。俗话说：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”所以，佛教常鼓励人要广结善缘，一个微笑、一句赞美、一点关怀、一些祝福，都可以建立彼此的缘分，维护已经建立的关系。所谓“缘聚则成，缘灭则散”，当珍惜现前有的因缘。

    第四，读懂一颗心

    人心是无常的、会变动的，唯有自己才是最了解自己的人，所以我们不能只想明白别人在想什么，也要能观照自己的起心动念，才能把握好做人处世、应对进退的分寸，不致因为误会而坏了好事。人的快乐与否，常在心的一念之间，因此，要成就一个自处又能处众的人生，要了解自己的这一颗心。

    社会要有秩序，公众相处要能和谐，人人应做书香人士，家家要做书香人家，成就一个书香社会、书香世界。

    何谓大学

    每年多少青年学子，为了要考取大学，学生焦急、家长烦心、师长忧心，连从事大学教育的教师，也为了招生、考试、录取、分发等事务忙碌不已，几乎整个社会，都为了大学入学考试动起来了。

    大学，不比中学，也不比小学，所谓“大学”，不在学校土地大小、建筑是否宏伟、学生人数多少。有的大学学生很少，地方也不大，但是培养出来的人，都是相当优秀的。比方美国麻省理工学院，它不大，人也不多，不过，只要你在这所大学念过书，走到哪里，社会上的人都会对你另眼相看。

    可见得，大学不在这些外在的条件。那么，到底大学的意义在哪里？以下四点参考：

    第一，有大识

    所谓大学，就是大人之学，它要以国际文教重镇为目标，以世界学术中心为期许。在这里学习，要有大认识、有大见识、有大格局、有大思想，以天下为家，以世界为对象，具备国际观、现代观、未来观，能担当承先启后的使命，能肩负教化大众的责任，才能培养出具有大识的器度来。

    第二，有大德

    到了大学读书，就已经不是小孩。进了大学，就要自我要求，自我肯定，培养自己的厚德品格，树立大形象、发下大志愿，才会从内心产生大能量，发挥一己生命的价值和意义。

    第三，有大量

    我读了很多书，可是心量很小；我很有知识，可是肚量很小，这还是没有大用的。假如读了大学，即使学校不大，但是我的心胸广阔，地球有多大、世界有多大，都容纳在我心中；历史有多长、有多远，都收摄在我心里；世界上所有的人、一切众生，都存在我的心中，心如虚空，养成大量，将来才能做大人、做大事，这才是大学的意义。

    第四，有大道

    一般人开车，都希望走宽广的大道，好比在高速公路上，六线道、八线道，都要比四线道好走。人生也是一样，我们不但要开阔自己的大道、走上大道，也要成就别人的因缘，让别人行走在大道上。大道是真理，大道是光明，所谓大学，就是要走上大道。

    大学是追求知识的殿堂，是传播真理的皇宫，是培养伟人的摇篮，是陶铸圣贤的道场。

    它应该要具备人文思想的内涵，兼容并蓄的精神，福慧双修的理念，乃至行解并重的教育。何谓大学？以上这四点，都是我们要自我期许、自我教育的。

    学问观

    宋朝黄庭坚被列为“苏门四学士”之一，他有一句名言：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”古人对学问的看法如此，一般人对学问抱持的态度，又是如何呢？大略分为四种：

    第一，投机的人，忽略学问

    “不积跬步，无以至千里”，做学问，也要付出耐心、毅力始能有成。但是有些人，略有聪明，即心高气傲，以为凭着机巧应对进退，就可以“逍遥一世之上，睥睨天地之间”，不需按部就班，而忽略积累学问的功夫。其结果，犹如建屋却欠缺厚实的地基，高楼必垮。

    第二，浅薄的人，轻视学问

    有很多的人，由于自己受教育很少，自己没有接触到高深的学问，就轻视自己。但也有很多人自觉浅薄，因此对专家、学者、博士、教授等，可以佩服和赞叹，而觉得自愧弗如。这样的人也不必太过自卑，有时候，学问是从别人讲说、从书本、从自己做事的经验里获得，更可从自己的悟性里获得。因此，浅陋的人，不要轻视学问，更不要自卑。

    第三，聪明的人，善用学问

    有的人一辈子孜孜不倦埋首经卷里面，却不懂得善用书中的知识，纵使书读得再多，也仅落得“两脚书橱”名号。真正聪明的人，除了善读书，还要消化吸收别人的经验知识，转化、充实自己的学问内涵，如此才称得上有智慧的人。

    第四，踏实的人，精研学问

    “生也有涯，知也无涯”。人在短暂的一生当中，要获得扎实的学问，就不能只局限在年少求学时期。精研学问，必须终其一生，念兹在兹地“学”与“问”。贤如孔子，“入太庙”犹“每事问”；东汉著名学者贾逵，亦有“问事不休”的雅号。他们具有“问学”的积极态度，所以能奠定丰富的“学问”修养。

    人的资质虽有贤愚平庸之别，但是对于问学的态度，可以自己决定其内涵。求机巧而忽略学问，即使成功，也只是一时侥幸；轻视学问，只有越显自己浅薄；善用学问，足以培养聪明智慧；逐步踏实积累学问，假以时日，必能尝到丰盛甜美的果实。

    教育的意义

    曾国藩说：“以言诲人，是以善教人；以德熏人，是以善养人。”这可以说就是教育。教育是承袭前人智慧，从中获得启发；教育是长养自己的德行，从自我改变到净化社会人心风气；教育是让人增加知识，发展心理智能；教育是增加生活常识，体认世界文化。以下再分四点说明教育的意义：

    第一，教育的课题在启发心智

    教育的目标，是教导学子如何去发现问题，以及引导他思考问题的答案在哪里，而不是直接告诉学生问题是什么，以及问题的答案在那里。教育的目的，是启发学子的心灵宝藏，而不是将他人的思想，填鸭似地加诸在学子的记忆中。所以，教育的课题是启发学子的心智。

    第二，教育的秘方在尊重学生

    过去有“师严而后道尊”的教育理论，有的老师为了达到“严师出高徒”的目标，却忘记顾及学子的尊严，以打骂的方式严苛教导，以致有些学子，或因自尊受挫而自暴自弃，或在心中留下不可抹灭的阴影，或影响人格健全发展，甚至反抗叛逆等。所以，教育的秘方应以尊重学生为前导。

    第三，教育的基础在生活习惯

    教育的目的，是为了改善人类的生活方式，提升人类的生活质量；教育的目标，是为了增加正义道德的养成，提高人际礼仪的往来；教育的成就是让人明智达礼，提高品性道德的修养。因此，教育的基础，不在事业功名的高低，而是良好生活习惯的养成。

    第四，教育的目的在完成人格

    孔子主张人性本善，荀子说人性本恶论，而佛教的主张是人性有善有恶，无论人性本善、本恶，或善恶俱全，教育的目的就是要能开展人性善的本能，去除人性恶的习性。所以，教育是在开发人们与生俱有的潜能，是在培养良好和谐的性情，进而完成健全的人格。

    孟子说：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”人之高于禽兽，就是因为“教育”。教育能够加强是非善恶的判断、提高廉耻忠孝的情操，最重要的，教育要达到自我启发、自我教育、自觉教育的目标。

    不学之弊

    有一次，孔子在庭院看见迎面来的儿子伯鱼，就问他：“你学诗了吗？”“还没有。”孔子说：“不学诗，无以言。”伯鱼赶紧回去学诗。又有一次，孔子问伯鱼：“学礼了吗？”“还没有。”孔子说：“不学礼，无以立。”伯鱼听了，赶紧回去学礼。孔子教导学生与子女，也不外乎教他们要“勤学”。

    勤学能变化人的气质，能扩大自己的心胸，升华自己的人格。反之，不知要用心学习的弊病至少有六点：

    第一，好仁不好学，其弊愚

    有的人心性和善，却不喜欢学习新的知识，没有警觉学习的重要，也没有具备学习的动机，这种只知道做“好人”，却没有以智慧正见作为引导的善良，容易流于所谓“德之贼也”的乡愿，甚至是“愚痴”的好人。

    第二，好知不好学，其弊荡

    有的人好奇心强，求知欲也很旺盛，不过他只想有更多知识来巧辩，来矜夸卖弄，没有真正体会学问之道。这种没有内化为人格道德的学问，只是浮荡不实的世智辩聪之慧。

    第三，好信不好学，其弊迷

    有些人自认很虔诚，什么都信，什么都拜。甚至他也自认是佛教徒或是天主教徒、基督教徒，可是只要看到围一块红布的大树，画几笔朱砂的石头，就上香磕头。几十年前教育不普及，文盲甚多的年代，有这样的情形，还情有可原。在民智已开，各种宗教教育也积极推动的现代，还是迷信而不求了解，就太可惜了。

    第四，好真不好学，其弊糊

    有人想求真、求实，但却不用心研究真实之道，对于任何学问都只是点到为止，浅尝辄止，无法沉住气，耐心深入研究，到头来还是迷迷糊糊，没有真正的道德修养。

    第五，好勇不好学，其弊乱

    有的人好武，喜欢表现勇气力量，却没有体会精益求精的道理。所谓武艺的绝招，也要练得彻底了，功夫出神入化了，才能成为自己的绝招。不精练，只靠力气，纵使学得再多的招数，终究只是杂乱无章。

    第六，好刚不好学，其弊狂

    有的人生性刚强，原本刚强也不是坏事，因为刚强的人，其意志力也强，对于所立定的目标，较容易成就。只是如果仅凭借刚强，则容易落入狂妄。孔子说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”

    好仁、好知、好信、好真、好勇、好刚都是优点，但若不知学习，这些长处也无法发挥。不学的缺陷有六点，希望大家能警惕。

    不学之患

    学习，是进步、是成长。一个人只要有心上进，环境并非绝对的因素，最可怕的是本身墨守成规，不求进步，自满是阻碍进步最大的因素。人乃学而知之，并非生而知之，所以人一出生到世间上来，就要修学、受教；通过学习、教育，才能明理知义。对于不肯学习的人，有以下四患，提供参考：

    第一，仁厚不好学，近愚

    你做人很仁慈、很厚道，就是做人很好；但是你不好学，不好学就没有智慧，则近于愚痴。所以，心慈无智的人，纵然待人厚道，有时候不当的慈悲、厚道，还是属于愚痴的行为。

    第二，聪慧不好学，近虚

    一个人很聪明，但是不肯运用聪明再去进一步学习，这种聪明但不好学的人往往虚而不实。所以，有一点小聪明的人，千万不能自鸣得意，否则虚浮的聪明有时候聪明反被聪明误，甚至过分地炫耀小聪明，让人觉得虚伪，也非智者之举。

    第三，诚实不好学，近害

    有的人做人很诚实，老老实实、诚诚恳恳，但是他不好学；不好学则无智，因此不懂得运用诚实，不善于把握分寸，不晓得分辨利害，不知道权衡轻重，光凭着诚实，这样的人危险临身也不知道防范，所以诚实不好学，近害。

    第四，勇敢不好学，近乱

    有些人很勇敢，讲话勇敢，做事勇敢，但是没有学问；没有学问就容易乱来，乱说乱做，这种人不会受人尊重，也不会受人重视。所以人要好学，好学以后才能不愚痴，才能不受害。

    在学习的领域里，最大的障碍便是自满，自以为是；人不能自满，不能安于现状，唯有精益求精，才能更上一层楼。

    智愚之间

    智者与愚者之间，要怎么分别呢？佛陀在《增一阿含经》中说：有智慧的人，对于未知之事，绝不贸然行事；对于已知且应该做的事，必然尽力去完成。反之，愚痴的人，对于明知不能行的事，偏要去做；对于已知且应该做的事，却不肯去做。所以，智愚之别，就在实践力如何了。有四点智愚之间，提供大家参考：

    第一，即知即行是智者

    古来将相圣贤与凡夫的差别就在于“行”。谚云：“真学问在行，若知而不行，犹弗知也。”人们求得知识的目的，就是为了生活上的实践，一个有智慧的人，如果不能知行合一，只是将已知的知识存放在大脑中，成为积累的记忆，这与不知者又有何异？所以，即知即行，才是一位智者。

    第二，不知而行是庸愚

    不知而行的人，等于是瞎子走路，看不到前方目标，对路况也毫无所知，执意偏行，不是很危险吗？这世间有许多邪魔外道，对世间的真理仅是一知半解，却又好为人师，所谓“一盲引众盲，相牵入火坑”，这种不知而行的行为，就是愚痴。

    第三，知而不行是蠢才

    有一句话说：“将你所知的付诸实行愈多，你便能获得愈多的知识。”所以，知识就是生活中的“方法”，如果你明知“方法”却不用，或虽然知道，但不肯做，或者顾虑太多，患得患失，因循苟且，到最后一事无成，这无异于一个蠢人。柏拉图也说：“不能运用智慧的人是一个傻子。”所以“知道了”，就要去实践，否则知道得再多，没有落实，也是“如人数他宝，自无半毫分”，那实在可惜了。

    第四，不知不行不成才

    西谚有云：“那些不知道，而又不知道自己不知道的人，是一个傻瓜，要棒喝他。”一个知识不足，又不想去求取知识的人，无法成才。因为人的知识，是从自己想要拥有中得来，如果连求知的欲望都没有，甚至连自己没有知识都不知道的话，即使别人想要帮你，那也难了。

    智慧是从积聚失败、改进的经验而来，愚痴则在自以为聪明而且懒惰中养成。庄子说：“学而不能行，谓之病。”再高的才华智慧，如果不多加利用，便与庸碌凡人无异，而一个智者，不会放弃任何可以学习实践的机会，这就是为什么人的能力有上下高低的不同了。

    教育的条件

    佛陀为不同众生说八万四千法门，就是依不同根机的“权巧方便”教育法；孔子也因应各种资质的学生而“因材施教”。所谓“天生我才，必有用”，每个人来到这个世间，必定有个天生所拥有的特长，依据个别的特质，给予开发其个别专长的方法，就是授道者的责任。以下谈谈教育的条件：

    第一，要观机逗教

    所谓“天下无不可教之人”，我们看看世界名人爱因斯坦、贝多芬、牛顿等，不都是因为没有放弃，而有成就？所以，教育是看学子的根机而教，而不是以一个版本的方法论定。就如照顾不同季节、不同品种的花、树，如果都是用同一种方法来养植，必定失败多于成功。

    第二，要解行相应

    学问是学来运用在生活上的，而不是只有文字上的背诵与明了。所以，学问的成就，不在于书读了多少，而在于运用上是否纯熟，生活上实践的多寡。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，这就是解行相应的重要性，因此领导者，要能让学子从你的言行中，看到学问的应用。

    第三，要去疑生信

    歌德说：“随着知识的增加，怀疑也会跟着增加。”为师者，不能忽视学生的疑点，而是帮助学生从问题中寻找答案。所谓“学问之进步，在乎疑：大疑大进，小疑小进，其疑之处方成悟”。引导学子如何从疑问中产生知识，就是老师“传道、授业、解惑”的职责。

    第四，要利乐有情

    高科技的发达，改变人们只能听天从命的宿命观。例如台风的预知，减少人类生命财产的损失；交通电讯的发明，减少人们长途跋涉的危险，以及亲人离散音信全无的恐惧。还有计算机的发明、医药的发达等，不都是改变人类生活的学问吗？所以，教育也要能提升人类的智能，要能利乐有情。

    教育就是开发能量与增进知识的渠道，一个好的教育者，能开发学子的心智，培养世间伟人，启发蒙蔽者的潜能，甚至是社会、国家安定进步的力量。教育之重要，就如引导出离黑暗的向导，孙中山先生说：“教育有道，则天无妄生之才。”所以教育的条件有以上四点。

    善为学生

    “学生”也不一定指学校里面的学生，人活到老，学到老，一生可以永远是一个学生。甚至现在的长青学苑、老人学校、小区大学等，都是一种“终身学习”，因此怎么样做一个学生呢？有六点意见，提供作参考：

    第一，敢于发问，问出智慧

    学问、学问，“学”就要“问”，上课有疑问，要随时请教老师，下课有问题，也可以和同学切磋琢磨，能不耻下问，才能进步。如禅宗所说“小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟”，简单的问题，连问三个“为什么”，就成为很大的学问。因此，多思考就有问题，多发问就会有智慧。

    第二，长于听闻，闻出对错

    经典里面“如是我闻”“谛听！谛听！”就是要我们善于听闻。你会听话，要把话听懂、听全、听了有用，尤其能举一反三、触类旁通，这才是真正的会听话。听话要懂得分析，听得出哪一句是对的，哪一句话待研究。能听得出对错，就能听出学问来。

    第三，善于沟通，通出共识

    读书必须要有慧巧，有胜解力，不读死书，不死读书，活用所学的知识，才有意义。会做学问的人，会把各家、各派的学术，善于沟通，所谓融会贯通，自然会通出一个共同的理论来。如孔子说：“参乎！吾道一以贯之。”只要用心学习，即使在众多的学说理论中，都能理出一套自己的学问来。

    第四，勇于思考，考出创意

    胡适说：“大胆假设，小心求证”。科学家因不断假设、实验，终于发现声光电波，改变了世界。佛教里也讲“以闻思修，而入三摩地”，把自己融入真理的法海，进入般若的世界，就是要勤于思考、勤于修正，才能悟出真理来。读书也是如此，勇于思考，就会思考出很多的创意、很多的问题。

    第五，受于锻炼，炼出实力

    人要“用功”以奠定学识的基础，读得汗流浃背，废寝忘食，才是读书的基本精神。做学问要经得起磨炼，必须有“苦其心志”“困知勉行”的毅力，晨昏早晚揣摩，春夏秋冬揣摩，若能多时地揣摩、多时地锻炼，就会把自己的实力锻炼出来，学问才能扎实。

    第六，安于进修，修出道德

    道德可以冒充，学识却不能作假，读书是一件辛苦而且不易的事。所谓“十载寒窗无人问”，做学问的人，要能可以安住于一处，以养深积厚的精神，勤恳进修，就能修出道德，就会健全自己。如同深山的树木，经得起岁月霜雪的熬煎，才能更高更大，才可以做栋梁！

    一个有“学力”的学生，是能自我教育、自我充实。

    如何进德修业

    每个人都有想要追求的目标，或许是家庭幸福，或许是名利权势等等有形的条件。也有人认为，品格的提升、智慧的增长、学问的丰厚等等，这些无形的宝藏，才是更值得追求的资产。客观地说，品格提升与智慧增长，都可以通过修习学业，在日常生活中积累而成。如何有效地进德修业？在此提出四点建议：

    第一，要细心，如冬天走过冰河

    冬天结冰的河面，看似平坦，却是滑溜无比，走在上面若掉以轻心，难免惨遭危险，甚至有死亡之虞。只有小心谨慎、战战兢兢才能安全通过。研究学问、学习技术，细心很要紧，如果粗心大意，不仅没有效率，效果也会大打折扣。进德修业也是如此，必须仔细用心，所谓“如临深渊，如履薄冰”，才能有效学习，积累智能。

    第二，要谨慎，如畏惧四邻目光

    所谓“君子虽处暗室，十目所视，十手所指”。这是勉励一个人，即使处在无人之处，也要端正身心、戒慎恐惧。学习也应如此，无论什么时候，都应该有大众严格的目光督促自己一般，丝毫大意不得，如此用心地工作、学习，自然容易有所成就。

    第三，要庄重，如到别人家中做客

    在学习的过程中，要庄重敬谨，不当游戏、不开玩笑，要以在别人家中做客一般的庄重心情，言谈、举止、风度一点都不马虎的态度来面对。如此学习不仅是知识上的功课，也能成就修养上的功夫。

    第四，要敦厚，如森林朴实自然

    一棵树至少需要十年的时间，才能长成大树；上百、上千的树，则要几十年，甚至百年的光阴才能蓊郁成林。学习也要像树木成长一样厚实耐烦，不要投机取巧，越次躐等，才能积累如森林一般壮观敦厚与朴实自然，也才不致空有其表，苗而不秀。

    外在有形的条件，容易随着时光逝去而消失，内在无形的修养，则可以越久越淳厚。如何有效率地修习学业，让自己的内涵逐日丰实？在此提出以上四个要点，以供参考。

    学习的利益

    做人，活到老，学到老。人生最重要的事情，就是不断地学习，不断地进步，才能不断有成就。古人专一心志，勤于学问，就能学到许多的利益。学习的态度也非常重要，对人要谦虚，待人要有礼貌，学技能、学道德、学智慧、学处事，都要闻教则喜。怎么学习呢？以四点说明：

    第一，少而学，则壮而有为

    一个人在少年的时候，应该要爱惜光阴，珍惜学习的机会。隋朝末年，隋炀帝下诏度僧，年仅13岁的玄奘，即前往应试，并立下宏愿，要“远绍如来大法，近光佛陀遗教”。玄奘因为少年励志而学，到了壮年时即成就非凡，是中国伟大的佛学家、译经家、外交家、地理学家。

    第二，壮而学，则老而不衰

    人生到了壮年，不可轻言满足，或认为已经超过学习的年龄，而自我局限，不肯进步。即使在壮年的时候还是要学习，因为“生也有涯，知也无涯”。宋朝苏洵，年27岁才开始发奋为学，和其子同时攻读，终究成为唐宋散文大家之一。所以学习永远不嫌晚，人生需要不断学习，才不会提早被时代淘汰，被知识抛弃。

    第三，老而学，则思而不休

    人老了更要学。有很多的老年人倒不是因为年龄老化而被遗弃，最主要的是思想太过顽固，以有限的知识学问赶不上这个大时代。

    释迦牟尼佛在娑罗双树间即将涅槃之前，年已120岁的须跋陀罗，还拖着老迈的身体前去问道，他听佛陀讲说八正道，并于当晚出家受戒，净修梵行，入夜未久，即成阿罗汉，在佛陀之前先取灭度，为老年学习思而不休，留下榜样。因此年老了还要再学习，才能和时代的脉搏一起跳动，和时代的精神吻合。

    第四，思而学，则融会贯通

    学习，不但是少年学，壮年学，而且时时都要学，若能不断学习，扩大学习的范围，则在技能上、学问上、道德上都会有进步。只要肯学，就能把世间法、出世间法融会贯通。如果今生肯学，不但今生能有成就，未来的生命必能增加智慧。

    学习（一）

    俗语说：“人不学，不知义”，也有说：“活到老，学不了”，意思是，人活着就是要学习。学习有好多种类，从母亲生养我们呱呱坠地以后，就要学习吃奶、学习走路、学习说话；家庭的学习不够，还要到学校学习知识、学习技能、学习才艺；工作后，要不断进修学习专业等等。其实，这些都还只是“有形”的学习，有些“无形”的学习观念，影响人际、处世的成败与否更大、更远，提供参考如下：

    第一，学习认错

    现在的人，不太肯认错，不知道错误，就不知道改过；不愿意认错，就不会进步。俗谚有云：“不怪自家麻绳短，只怪他人古井深。”许多人欢喜说理怪其他原因，错了一件事，总要说多少的理由来维护自己。比方开会迟到了，就怪“刚好有客人来”“刚好接到电话”“外面下雨了”“交通堵塞”……他不认为开会迟到，是自己的不对。所以，要想进步，第一要学习认错，认错才能让人接受。

    第二，学习惭愧

    惭愧就是羞耻心，现在许多人不知道羞耻、不知道惭愧。惭愧就是觉得对不起别人、对不起自己、对不起父母、对不起子女、对不起朋友、对不起社会、对不起国家，觉得没有尽到自己最大的责任，没有做到最好。有了惭愧心，就能“知耻近乎勇”，就会勇敢、发心，觉得要对大家有所交待、有所表现、有所贡献，内心就会有力量。

    第三，学习柔和

    牙齿是硬的，到一个年龄就会掉光，但柔软的舌头不会，所以柔和才能长久。禅堂里禅者，你给他几个月、几年的时间参修，你问他：“你有进步吗？”他说：“我心地柔和了。”这就是进步。所谓“只从柔处不从刚”，柔和是处事接物的重要方法。

    第四，学习放下

    人生要学习“提得起”，也要“放得下”，好像皮箱，该提起的时候要提起，你不用了，却不放下来，那岂不是很累吗？所以，在世界上，一般人会追求名誉、追求财富、追求感情，那是很自然，只要正当，也是值得肯定与鼓励的。但有的时候觉得太过了、疲倦了，学习放下执着，会更自在。

    大半的人，都会学习向前的人生，以上四点，却可以让我们有“退一步”的思考，值得省思。

    学习（二）

    庄子云：“吾生也有涯，而知也无涯”。我们人的生命有限，知识的大海却是广阔无边，有时穷经皓首，也不一定能遍学一切。除了追求新知、常识，时时刻刻不断自我充实外，还要掌握什么学习要点呢？以下还有四点：

    第一，学习沟通

    现在人与人之间往来密切，经常要谈判、要交流、要共事，沟通显得很重要。尤其，每个人有他不同的思想、不同的观念、不同的利害关系，你不沟通，当然就要吵架、有争执。沟通所以不良，大半起于“我执”，各持己见，但是，只要能留给对方一个因缘、一个机会、一个欢喜，互换立场，沟通也不见得困难。沟通以后，所谓“方便有多门，归元无二路”“条条大路通罗马”，尽管路线不同，思想不同，就能够为双方创造“双赢”。

    第二，学习感动

    感动，是我为你、你为我，是人间最美的互动交流。别人做好事，我要感动，别人对我好，我要感动；别人给我感动，我自己做事，也要给人感动。例如，我能说多少好话给人鼓励、给人信心？我能做多少好事给人帮助，给人慈悲？假如，别人的好心好事，自己不能感动，自己所做的一切，也不给人感动，那么这个人的缺陷就大了；如果人间没有感动，就失去了人生的意义。所以，我们要学习有感动的人生，感动的世界很美丽。

    第三，学习灵巧

    有的人食而不化、执着呆板，参禅学道，他就不能灵巧，不容易悟道。灵巧是一种融会贯通，是一种灵动运用，有人说我天生羞涩，不懂灵巧，其实，它还是可以学习的。只要注意聆听、注意揣摩、用心思维事情的来龙去脉、前因后果，久而久之，熟练了，自然就灵巧。倘若你不注意听，做事漫不经心，自以为是老大，总是“我以为、我认为……”，那么就永远学不会。因此，要想悟道，要学习灵巧。

    第四，学习提起

    人生不能因为一时的挫折而萎靡不振，你要奋起振作，要发挥力量。好比我能挑重多少、我能负责什么、我能担当什么，心中要提起正念，为国家、为社会、为人民，做好事、说好话、存好心，这就是学习提起。参禅悟道，要提起正念；做人做事，要提起正念，有了正念，就有提起的力量，有了力量，何事不能办？

    人生要学习的面向很多、很大、很广，除了技术性、知识性外，可以学习沟通、感动、灵巧、提起，这对我们会有很大的用处。

    如何开发智慧

    人生各方面的资源都要靠开发，才会愈来愈大、愈来愈多。业务要开发才能壮大，财源要开发才能广进，人际关系要开发，才能人脉丰沛。智慧当然也要开发，人生才会精彩且有意义。如何开发智慧？有四点意见贡献给各位：

    第一，无欲则心清

    一个人的欲望太过强烈，他的心地就不会清明。天上的乌云太厚了，就看不见天；要云淡风清时，才能看到万里蓝天。欲望就如同天空的乌云，欲望太强，心眼就被蒙蔽，看不清一切事物；欲望愈淡，心地才能愈清明。河中的水太浑浊了，就看不到鱼虾；如果水清见底，才能见到河中的生物。欲望就如同水中的淤泥，欲望少了，清朗的本性才能浮现。

    第二，心清则识朗

    一个人心里清净，他的真识、本性就会朗如晴空。佛教讲八识：眼、耳、鼻、舌、身、心、末那识、阿赖耶识，识有分别、了知、执取的作用，凡夫以“识”来计较分别世间所有事物的好和不好，受识的主宰而对一切因缘起憎爱执着。如果你的心愈清明，识就愈清朗，愈不会随习性而盲目反应，愈能看清宇宙人生。

    第三，识朗则理见

    能够清楚知道我们对于世间的爱憎贪厌、喜恶好怒都是“识”的作用，就可以彻底明了世间万法都是因缘和合，并没有特别值得你去憎恶的事，也没有特别值得你去贪恋执着的人物，不会因爱起贪，因恶起嗔，因顺境起慢，因逆境起忿，自能过理性且清明的生活。

    第四，理见则智明

    因此，修行人要设法转“识”成“智”，转眼、耳、鼻、舌、身等前五识为成所作智，让我们所作所为均是为众生行善；转第六识为妙观察智，善于观察诸法实相；转第七末那识为平等性智，观一切有情悉皆平等；转阿赖耶识为大圆镜智，得离一切虚妄分别。能够确实转识成智，就已经达到了智慧朗现的解脱境界。

    每一个人的智慧都能得到开发，端看方法得当与否。在此提出循序渐进开发智慧的方法，供大家参考。

    读书之利

    过去社会提倡“书香世家”，以“书香”传给下一代，今天要提升国家社会的力量，更要建设一个书香社会。放眼国际，凡是文明的国家，人民百姓大多都是好读书者，在公交车里、火车上，常见人手一书。因此我们不要只是“向钱看”，比金钱物质更有价值的东西，就是读书。读书之利，可归纳为四点：

    第一，知识的获得

    “玉不琢不成器，人不学不知义。”不读书，容易流于浅知浅见、愚昧不懂；不读书，思想就会停滞不前，难以提升。而思想要开通，只有靠读书加强，吸取书中的精髓，扩充见识，增加智慧。尤其书中的思想、经验，许多都是作者毕生的体验，我们在短短的时间内，就可以获得，岂不令人快乐？如果不肯读书，无异放弃了世界上最可贵的财富。

    第二，信心的增进

    所谓“欲穷千里目，更上一层楼”，人生要更上一楼，读书就是阶梯。你每读一本书，就像向上爬一层阶梯，不断扩展我们的视野，增加知识的力量。西方哲学家笛卡儿说：“读一本好书，就是与许多高尚的人谈话。”不断地获得这些好书的“法财”，自我的信心会增进，生命的高度会提升。

    第三，用世的工具

    你会读书，读书就会成为用世的工具。所谓“隔行如隔山”，无论任何行业专员、机关科员，或是农工商人，都必须具备基本的专业知识。有了知识，可以化腐朽为神奇，有了知识，可以转不可能为可能。例如利用厨余垃圾，可以增加农业生产质量；发明航天飞机，人类可以翱翔外层空间，举凡人类的进步，都缘于知识的发挥。因此，要如何用世？唯有读书。

    第四，快乐的泉源

    有的人认为有钱财就会幸福，有的人认为有名位就会快乐。这是真实的快乐吗？其实是很虚浮的，唯有读书可以获得内在的快乐。有语云：“风檐展书读，古道照颜色。”又说：“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章；蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好；读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。”从书里，可获得接心的欢喜；从书里，有着快乐满足的泉源。

    如同每日必须吃饭一样，把读书养成习惯，可以长养我们的智慧，变化我们的气质，开阔人生的层面，提升生命的内涵。

    读书的利益

    读书，不光是阅读书本，凡是读人、读事、读理、读社会，都是读书。读书，使人普受尊敬，受到尊崇；读书，也能获得人缘，给人欣赏。读书，并非呆板地死读书，而是融入人生，恰如其分地处理人与人之间的关系，并普遍用于一切生活之间。

    以我的经验来说，读书，可从文学书籍开始读起，也不一定用眼睛看，不一定用语言说，你可以用耳朵听。例如听掌故、听历史、听好人好事，读书，要会听，产生好奇，心中自然向往趋之。就像我识字，是从不会念字的母亲处学来的；我教书，是从不会教书的老师那里学来的。进一步，读历史之书，如《资治通鉴》《古文观止》《传记文学》等，因为历史好比一面镜子，可让我们了解人生的去向。

    然后，再来深入佛学，研究《大智度论》《六祖坛经》《维摩诘经》等经典，就能让我们全面拥有一个佛学的人生。读书的利益甚多，具体有下列四点：

    第一，读书，能树立形象

    一般人依靠化妆来装扮自己，或以名牌来炫耀自己，做个名牌人，我则认为大家应学习做个读书人，以读书、写作来树立自己名牌的形象，重视人格的尊贵，超越富贵与名利。

    第二，读书，能变化气质

    气质使一个人显得态度优雅，雍容华贵，读书则会改变一个人的气质，令一个人具足修养。台湾“暨南大学”教授李家同曾说：“一个国家若不增加教育经费，将来经费就会用在监狱方面。”可见，教育能增加道德人格的尊严。借此通过推广读书，希望每一个人都能拥有书香人生，建立书香家庭、书香社会、书香台湾、书香世界。

    第三，读书，能认识自己

    人有两只眼睛，能看别人，却看不到自己。我们读书，因为书中有理，有婉转曲折的学问，读书能明心见性。读书犹如禅师，能认识自己，认识人生，认识你我他，认识世界。

    第四，读书，能增广时空

    读书，能让人扩大自己的世界，增广时空。从读书中，可以知道上下古今数千年的历史，人类的进化，甚至未来的世界。历史是生命，在无限的时空里，读书让我们得到前车之鉴。读书也能让大家知道未来，使我们有限的生命得到延长，扩大我们的时空。古人常强调“立功、立言、立德”，也就是重视功德、言论与成就的寿命。读书，能使人们增加空间，书中的世界天地，宽广浩大，一本旅游杂志，带领我们遨游天下；一本天文地理书，让我们知道星际宇宙五大洲。

    我坚持办设佛教学院，主要目的就是让大家来读书；集合百万人心血来创办大学，也是号召大家多读书。读书，可增加自己的寿命。我积极倡导读书会，因成就、心愿都是由读书而来。这四点读书的利益，值得我们身心投入。

    读书的诀窍

    读书不是为了文凭，而是为了学习。或许有人会问，学那么多科目做什么？其实每一种学科，都在培养一种观念和素质，例如研究法律，懂得人权；研究经济，了解供需；学数学，可以精确计算；读文学，可以美化心灵；读历史，能够贯通古今；读地理，能够开阔视野……如果都不学就是无知了。由此可知，读书很重要。读书的诀窍有：

    第一，以融会贯通为主旨

    读书不求甚解，囫囵吞枣，读了等于没读。清朝左宗棠教儿子读书要用心体会，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委，虚字审其神气，实字测其义理，自然能渐有所悟。读到好书、有用的书，要认真钻研，以理解代替死背；真正了解，对自己才有帮助。

    第二，以方法技巧为辅佐

    读书除了眼到、口到、心到之外，也要有方法，才能有效率。例如课堂上做笔记，课后还要重新整理，找相关资料补充、注解，甚至做表解，这都是做学问的基本功夫。此外，读过的书，经过分析，可以知道文章的脉络；通过演绎，懂得作者的思维，其他如综合、归纳等，也都是有效读书的方法。

    第三，以勤恳熟读为功效

    所谓“勤能补拙”，只要不怕辛劳，必定有所成就。清代著名学者阎若璩，虽然天生口吃又迟钝，但是他勤恳熟读，熟背文章，常常思索文义，即使寒冬之夜，仍于案前勤读、苦思。十年后，有一天恍然大悟，变得聪颖异常。他还以“一物不知，以为深耻”自勉，终成饱学鸿儒。

    第四，以细心运用为实际

    读书要能实际运用，才不枉费辛劳。平时多读多看，并常写心得，多背佳句，跟别人讲话，就能言辞有内容，不会空乏枯燥。读书，最主要是学做人处事，例如明白古训的孝悌礼义精神，落实在生活中，就能使家庭幸福、朋友和睦、社会和谐。

    如果一个人拿了博士学位，却不懂得生活，不通人情，不算是会读书。真正会读书的人，是能读熟“人事”，读懂“生命”，读通“生活”。

    读书的乐趣

    读书，除了吸取前人的知识与历史的经验外，也能增添自身的知识与涵养。懂得读书的人，能读出“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的味道，知道浸淫在“读书之乐乐何如？绿满窗前草不除”的乐趣。如何是读书的乐趣呢？以下四点：

    第一，邀游天下世界

    “秀才不出门，能知天下事”，你博览群书，可以增加自己不同领域的深度、广度与厚度。一本地理书，收集世界森罗万象、人文风情；一本历史书，罗列前人思想精髓、功勋伟业。握有一本书，就像拥有大千世界，随手展卷，天地宇宙就能任我遨游，这岂不是人生一大乐事！

    第二，接触过去未来

    文字的出现，记录了文明及圣贤的智慧，让人类知古鉴今，展望未来。像佛教经典的成立，是佛弟子将佛陀的教法通过文字记录，集成三藏十二部，让佛法得以流传，众生对未来有了希望，有了解脱的指月标。通过读书，我们能知道过去、探索未来。

    第三，体会哲理妙味

    《菜根谭》云：“读书不见圣贤，如铅椠佣”，阅读书籍，若洞察不到古人圣贤的思想内涵，那也只是文字的生吞活剥，所以佛教说“闻思修入三摩地”，要体会妙义，才能真正受益。王佐良翻译的《论读书》中提到：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。”能把自己所学的知识，与今日世界、现实人生、自然万象贯通，运用于生活、人生，才真是领略读书的三昧！

    第四，增加心意升华

    所谓“腹有诗书气自华”，书能使我们的心意升华，找到生命盎然的泉源。所以古人说：“士大夫三日不读书，则理义不交于胸中，便觉面目可憎，语言无味。”通过书本作者的知识、人生体验，我们得以汲取精华，增长见识，启迪智能，颐养性灵。

    《颜氏家训·勉学篇》说：“积财千万，无过读书。”因为开卷有益，开卷有乐趣，尤其会读书、读好书，才能领略读书之益，读书之乐。

    学生学什么

    每个人一出生，就开始学习，婴儿时学吃奶，再大一点学走路，到了学龄前，就从幼儿园、小学、初中、高中、大学本科到研究生，一直都是在学校学习。读书上学，当然学愈多愈好，甚至走上社会、成家立业、职场上班，还是有许多专业训练课程要学习；无论在哪里，无论老少，学习是终身的，都可以称作学生。到底学生要学什么？有四点意见：

    第一，学做人的道理

    有语云：“人不学不知义”，古人从《三字经》、四书、五经开始读起，就是先学习做人的道理，它教你从洒扫、应对、进退，再到三纲五常、四维八德、服务社会、与人和谐等等。学会了做人道理，懂得处世，能够知理知事，知人知情，才能在社会立足，对家庭、同侪、社会有所贡献，否则不明白做人的道理，读再多也是枉然。

    第二，学习明白善恶

    人在世间，至少要明白是非、善恶、好坏，要有所分别。是的、善的、好的要接受，非的、坏的、不善的就要去除。你假如善恶不分、是非不分、好坏不分，那就成了“乡愿”了。甚至在世间不行善而作恶，这种负面的人生，到最后会被大众厌恶、淘汰。因此，学习明白善恶，是人生重要的大事。

    第三，学习生活技能

    学很多道理，满腹经纶固然很好，但如果满口仁义道德，却不能实践，在生活上就派不上用场。因此不能空口说白话，必须学习一些生活上的技能。例如打计算机、基本的烹饪、水电技能等，哪怕是开出租车、做个小店员，总有一技之长，会做一些事情，用自己的能力、时间，赚取自己的所得，养家糊口，就不会是负面的人生了。

    第四，学习圣人之道

    学习要有目标，没有目标，怎么学都学不会。既然有心要学，就不能学凡夫，整日只为贪嗔愚痴、嫉妒嗔恨，生活在困扰、烦恼中。要学，就要学圣人，他不为小事计较，他有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的胸襟，凡事以大众为先，以大方向着眼，这种伟大的情操，是我们的榜样。人人能学习做圣人，世间会愈来愈美好。

    人生不能只是浮生若梦一般，不切实际。要能为自己的人生做最好规划，以上四点，上至圣人之道，下至做人处世之道、基本生活技能，这些不只是学生要学习，也是我们终生所要具备的。

    怎样读书

    许多人忧心挂念现在的台湾社会风气，为什么？毒品充斥、色情泛滥、暴力横行，烟、酒、财、色到处蛊惑人心。虽然如此，近年来还有一件好事，就是各种读书会、社区大学的设立。只要看书的人、买书的人多，出版界不断出书，读书的人口不断增加，社会还是有希望的。到底应该怎样读书呢？有四点意见提供：

    第一，有道之书尽读

    书，有好、有坏，其中，有道之书不妨尽读。例如所谓“半部论语治天下”，读了《论语》，治理天下之道，皆在其中矣；读《资治通鉴》，可以知古今兴替；读《二十四史》，可以见证天下兴亡的因果关系；读佛教“三藏十二部”圣典，可以体会宇宙人生的真理。所以，有道之书要尽读。如同台湾高希均教授呼吁：“读一流书，做一流人，建设一流的事业。”读有道之书，能让我们成为有思想、有智慧，懂得分析事理、判断是非善恶的人。

    第二，明事之书多读

    语云：“化当世，若莫口；传来世，无如书。”读明事之书，可以增加知识，开展思想，可以提供建言，贡献智慧；读明事之书，思想会精致，分析有内涵。例如读科学、哲理之书，让我们开阔眼界，与世界接轨，与哲人相应。因此，明事之书不妨多读，让知识成为人生的动力。

    第三，闲杂之书少读

    读书就像交朋友，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，择交良朋，终身受益，结交损友，一败涂地，所以要慎重选择。不正派的书籍，题材诱人犯罪、消耗心灵能量；道听途说、搬弄是非的书报杂志，不实的内容，腐蚀人心，对思想、灵魂没有一点帮助，这种闲杂之书还是少读。

    第四，邪妄之书不读

    现今的宗教界，有不少邪妄的信仰。例如有些邪教教人集体自杀，以获得拯救，或是以奇装异服，魔术变化，骗人耳目；这好比“一盲引众盲，相牵入火坑”，可见邪教的可怕。邪妄之书也是一样，它让我们陷入妄想、执着的泥淖里不得自拔，因此我们不可读邪妄之书。

    读书，可以改变气质；读书，可以明白做人处世的道理。但是，坏书要禁读，好书要多读；有的书要熟读，有的书不可读。真正读书的人，要会选择：择时、择地、择师、择书，这是重要的开始。

    知识的运用

    中国传统社会相当重视有知识的人。为人父母者，再怎么辛苦，也会想办法让儿女读书，因为“万般皆下品，唯有读书高”的观念，一直被中国人奉为圭臬。知识分子很受人尊重，我们每一个人也都想拥有知识，各种学科又是如何运用知识的呢？

    第一，数学以逻辑来运用知识

    要会数学，就要懂得数字的法则，例如一加一是二，一加二是三。数量、形状、重量的计算，包括算术、代数、几何、三角、解析几何、微分、积分等，其中都有一个不变的原则。所以，数学是以法则逻辑来运用知识。

    第二，哲学以思维来运用知识

    要活用哲学的思维，就要有思想，懂得以理智去探讨、思索宇宙间万事万物的最高原理。生命从何处来？死往何处去？人生的意义是什么？宇宙万有的起源为何？如果能善用哲学的思维，就可以运用知识。

    第三，科学以分析来运用知识

    应用科学要有科学的精神。学科学就是要懂得分析，一个人在平常生活，要懂得分析事理轻重；运用金钱时，要懂得量入为出；交朋友的时候，也要懂得把握朋友之间往来的标准。如果做人处世不懂得分析，即使科学知识再丰富，也称不上会运用科学。

    第四，佛学以悟道来运用知识

    研究佛学有什么用？佛学有大用，因为研究佛学，会让我们对道、对真理有精确的认识。悟道之后，我们看世间会跟别人不一样。比方说未悟道前，看到一间房子，它只是房子；看到一张桌子、一扇窗户，也只是桌子、窗子。可是悟道之后，桌子不是桌子，窗子不是窗子，我们会看到它是许多因缘聚合而成，会了解世间的事物，都是因缘所成。所以说：佛学是用悟道来运用知识。

    读书和做人

    人一生当中，读书是一个重要的过程，而做人则是一生的事业。在这世间，会读书的人，不一定会做人，会做人的人，也不一定会读书，如何读书和做人，以下提供四点意见：

    第一，会读书不如会读人

    会读一本书，不如会读一个人，读一个有智慧的人，读一个有道德的人，读一个有慈悲的人。每一个人都是一卷书，假如你懂得去读他，好比音乐“宫、商、角、徵、羽”各调不同，每一个人也各都有其特色。你把这一个人读懂了、认识了，就可以见贤思齐，以为榜样。所以，与其死读书，不如读懂一个人，就会有很大的进步。

    第二，会读人不如会识人

    你读懂了一个人后，对他钦佩、对他景仰，不如要会识人。识人，可以识很多种人。你认识很多的人，就不是只读一个人，谁是善人，谁是恶人，谁是好人，谁是坏人，能把人分成多种，人的善恶、是非、好坏、智愚等，都分得很清楚，这就表示你是个很有智慧的人。

    第三，会识人不如会做人

    我们有能力认识很多人，但光认识是不够的，不如会做人。所谓，上等人会做人、做事、读书，三者皆会；中等人会做事、会读书，不善做人；下等人仅会读书，不会做事，又不会做人，那么在人间讨生活，就很辛苦了。如果我们会做人，慈悲、谦虚、和蔼、明理，处处与人为善，缘分一定很好，才是真正的人。假如你不会做人，傲慢、忘恩负义、自私自利，霸道官僚，到处与人结仇，在现今这个人与人往来密切的社会，只能算半个人或四分之一个人，甚至不像个人，你想做任何事情，都会很难成就。所以，我们要会做人，做个有慈悲、有智慧的人。

    第四，会做人不如会用人

    除了自己做人好，这些还是不够，最重要的是要能“用人”，并且还要用心教人。因为会做人，只是自我要求、独善其身，最多仅能获得人家的尊崇而已。但假如你会用人、会教人、能知人善任、提拔人才，就能兼善天下，让更多的人受我所用，受我所教，受我提拔，取彼之所长，即使是“废铁”一样无用的人，也能锻炼成为“钢材”，发挥大用；而尽管自己无用，由于你能善于用人，一样可以利济众生、造福社会。所以说，会做人不如会用人。

    从读书、读人、识人、做人到用人，是一层一层的个人用功，也是一门“人学”。唐太宗因了解他的大臣，让他们各尽其能，因此打下大唐盛世的天下；反观唐玄宗，因为“裙带关系”重用杨国忠，几乎失去半壁江山。所以，读书与做人是一生的事业，我们应该好好地经营。

    学习要点

    人从一出生，就要学习生存的能力，吃奶、学爬、走路；长大后要读书、学技能、学生活，乃至毕业后要学做事、要有一技之长，懂得人情义理，才能立足社会。那么学习的要点在哪里？有四点看法：

    第一，会意灵巧能主动

    无论什么事情，不能闻一知十，至少也要能会意通达，懂得举一反三。灵巧有时候虽然是与生俱来的，但有时候也可以靠后天用心学习，比方注意聆听、用心揣摩，就能从中得到经验、方法。尤其贵能主动积极、主动帮忙，凡事要人喊、要人教，做事漫不经心，自以为是老大，总是“我以为、我认为……”那就什么都学不会了。

    第二，诚恳反应有表情

    人是有感情的群体，遇事有反应是很自然的现象，对人讲话、做事，要诚恳、要有反应。别人欢喜的时候应该跟着一起欢喜，该赞美人的时候就要随喜赞美。好比一颗石子投到水里，也会“咚”一声；就是对山喊一下，山也会回应你“啊”一声，否则人家热情跟你讲了多少话，你一点反应都没有，甚至也没有一点表情，谁会欢喜呢？因此，做人处事要诚恳、有反应、有表情，才是得体。

    第三，说话笑容要慈悲

    人类是群居的动物，在社会上不能不跟人说话、交流，不但要跟人说话，还要让人家感觉到我们释放的善意、慈悲、友爱与尊重。微笑代表友善与沟通，能够化解愤怒、缓和急躁，只要你肯给人一点笑容，做个“微笑弥勒”，就是对人间最好的布施，也是最好的供养，别人也会乐意和你结缘、往来。

    第四，思维活泼成自然

    智慧的启发要靠思维，一个人日常应该要训练自己的思想，宇宙跟我是怎样的关系？人生是如何去来？做事情该怎么给人方便、给人协助，慢慢就会思有所成。所谓“闻思修入三摩地”，思考活泼、正向、有变化、有弹性空间，自然做事也容易成功。因此，思想不要刻板、负面或钻牛角尖，落入死胡同里，只有自己辛苦，也得不到他人的肯定。

    人生要学习的面向很多、很广，除了技术性、知识性外，更重要的，还可以学习沟通、灵巧、慈悲、诚恳，这些对我们生命历程都有很大的帮助。

    道德教育

    一个人有钱，人家不一定认为你就是好人；一个人有势力，人家也不一定认为你就是好人；反而一个人有道德，人家就会说这就是好人。过去幽王、纣王是君主，人家都说他是坏人，为什么？因为他没有道德；伯夷、叔齐饿死在首阳山，人家却说他是君子，为什么？因为他有道德。所以做人要受道德教育，有四点：

    第一，诚实的道德教育

    孔子云：“人而无信，不知其可也。”一个人没有信用就会被人轻视，做任何事都得不到助缘，当然也就难以有所成就，因此做人要讲信用，无害于人，不侵犯别人。这个时代是讲究诚信的时代，企业对员工要诚信，才能提升员工的工作效率；员工也要对公司有诚信，才能获得上司的肯定；老师对学生要诚信，才堪作人天师范；学生对老师也要有诚信，才能真正领受师长的教诲。

    第二，慈悲的道德教育

    冲突与暴力来自于内心的猜疑和不满，和平与和谐来自于慈悲心的营造。有慈悲心才能无往而不利，有慈悲心就没有敌人，有慈悲心到处都会受人欢迎，所以慈悲的道德教育很重要。慈悲心要从小培养起，如果小时候有欺负小动物的习惯，将来长大也难保不会有欺负人的倾向，因此从小就要教育孩子爱惜生命、爱护动物。

    第三，守正的道德教育

    社会上的组织有正派、邪派之分，信仰上也有正信和邪信之别，无论如何做人都要正派，不管你身居士农工商那一种行业，都要能奉行正道。做一个正派的商人、正派的工人、正派的军人、正派的企业家、正派的教育家。这个世间是以正为本，行要正、做要正，有正念，人格修养自然能够升华。

    第四，善行的道德教育

    所谓“坐而言不如起而行”，人除了要有道德观念，比如心想我要做一个好人，我除了不乱说、不乱做以外，最重要的是要能付诸实践，成为行动，如遇到恶人时能以慈悲对待，行事能以诚实作为互动原则、以正派对治谄曲、以勇敢对治怯弱，仗义直言，扶弱为正。萤火虫振翅，才能发出光芒，田地经常翻动，才能促进植物生长，人要付出行动，才能有好的未来。

    道德是做人的根本。一个奉行道德的人，必定不侵犯人；一个有道德修养的人，凡事都能为别人着想，希望大家可以奉行以上四种道德教育。

    成为善友

    人在世间上，不能单独生存，俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友。”什么样的人才能做朋友呢？所谓“友直、友谅、友多闻”。朋友之间要耿直真诚，要能相互谅解，要互通知识、要理念相投，还要能雪中送炭，这才是善友。人人希望结交到善友，自己同样也要成为别人的善友。该怎样做呢？有以下五点意见：

    第一，喜乐要同时

    所谓“独乐乐不如众乐乐”，一个人才气再高，如果不懂得平时广结善缘，遇到欢喜之事，想要找个能畅所欲言、畅怀而谈的、懂得你的朋友也不容易。东晋王羲之是个广结善缘之人，时常与一群雅士，共同到城外的兰亭雅集流觞赋诗，他说：“一觞一饮，亦足以畅叙幽情。”

    第二，事业要共成

    做一个善友，不但要患难与共、富贵同享，最好在事业上也要能共同发展。现代先进的国家讲究彼此集中力量，这样既可节省社会资源，又可以增加人力、物力，如果彼此有共同的信念，要为社会人群尽心力，事业本身就可以养成许多人才，甚至可以成为跨国的大企业。

    第三，过失要互劝

    “人非圣贤，孰能无过”，所以要“知过能改”，自然“善莫大焉”。能互相劝谏，互相规正，这才是所谓的“善友”。有菩萨性格之人，虽遇不善之友，也能转化他成为善友，这需要强大的恒心毅力加上善巧方便的智慧。其次则是尽本身之力的寻求善友，并以相对的诚心共往来。如果发现对方有缺失，也应在适当时机给予劝导。反之，本身有过，对方诚心相劝，则要打开心扉欢喜地接受并快速地改进。

    第四，苦难要相助

    孙中山过去在英国伦敦落难被捕，幸得善友贺维女士和柯尔先生将此讯息转告了他的老师康德黎先生，才得以获救。从这件事可以看出孙中山平时必然是恭敬师长、诚信待人，才能在灾难中化险为夷。

    第五，贫贱不离弃

    具有“品德学问”的朋友，他本身就是我们人生旅途上重要的资源，可以提升我们生命内涵，是一种另类的财富，这种财富比金钱上的财富更加可贵。有形的财富容易消失，友情的财富陈久弥香。但是想要保有这珍贵的友谊之财，尤其在他贫贱之时，更需要加以维护、提携。

    良师与益友

    益友就像良师，良师也可以成为益友。这种思想，比较可以活络彼此间的关系，同时又能保有相当的尊重，是一种很有活力的想法。

    在过去的世代，父母是天，子女是地；师长是天，学生是地。无论关系如何密切，总还是天地之间，遥远的距离。唯有在佛门传统之中，有所谓“三分师徒，七分道友”的认知，这是民主与平等的一种思想。这种思想，使得佛门伦理，更加鲜活，更加有生命力。关于“良师与益友”，有四点意见提供如下：

    第一，他挫折时，我要给他勇气

    人生不如意事十之八九，“苦难”与“挫折”原本可以用来提升我们生命层次，也是可以让心灵更加净化的一种过程，但是倘若“无法”或“不愿”接受，那就成了真正的苦难了。所谓“当局者迷、旁观者清”，这时候身为朋友之人，要伸出援手，像“施无畏”的观世音菩萨那样，有求必应，帮助他渡过内心的困境。等他“走出来”或“走过来”，再回头看看，他自然容易发现，“挫折”反而成了新的力量。

    第二，他沮丧时，我要给他信心

    沮丧之时，人皆有之，朋友懊恼、泄气、不振作、心灰意懒的时候，正是发挥可贵友谊的时候。要想办法激发他的信心，提醒他原有信念。因为“信心就是力量，信念就是方向”。今日他靠你行走，他日或许你还要依靠他飞翔。

    第三，他迷惘时，我要给他指引

    郑板桥的名句：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。”这是大智之人睁一只眼、闭一只眼来体谅世间人的无知，此所谓“难得糊涂”也。

    然而迷惘并非“糊涂”，更非“难得糊涂”，而是真正失却了生命的方向。这时候可以导他以正信的宗教，以宗教智慧的明灯来为他照亮前途，也可以古圣先贤之言来为他指点迷津，等到拨云见月之时，必然是“柳暗花明又一村”的光景。

    第四，他愚痴时，我要给他智慧

    “愚痴”二字并非指“不聪明”，而是指执着于某人、某事，或是某一种的理论与信念而不得开解，在佛经当中甚至将“世智辩聪”列入“八难”之一。世间人“聪明反被聪明误”的例子不胜枚举，尤其是自命聪明之人，很容易自己画地为牢，或为自己圈入框框，最后自己却找不到出路，这就是一种愚痴，这个时候要给他智慧。

    聪明与智慧如何分辨？聪明者，领悟力强，反应快速，但如果将这种聪明用来为一己之私，往往自缚手脚，如果将这种聪明用在利他之事上面，那就是一种智慧之举。凡事能思利他者，慈悲之心令人感动，而且招感许多善缘好运。

    交到良师益友可以提升自我，开拓人生。做个良师益友，会在朋友当中得到知交，彼此相互提携，安慰鼓励；甚至夫妻之间如能建立良师益友的关系，家庭会有更多的和谐与成长。

    良师益友

    在人生旅程中，除了积累经验以增长智慧外，良师益友的提携，也是我们成功的关键。常言道：“相交满天下，知心有几人。”在左右亲朋之间，谁是良师益友呢？像菩萨般关怀我们，给我们奋发向上的勇气；在心情沮丧时，激发我们的信心，或者遇到困惑不解时，可以彼此讨论，找出方向的人，都是我们的良师益友。

    以下四点，提供给大家参考：

    第一，正确指导我们的是老师

    “师者，传道、授业、解惑也。”身边的朋友、同事，能正确告诉我们这个应该怎样，那个应该如何，常常喜欢教导、纠正、指责我们的，要当作是值得尊敬的老师，因为他肯花心思指导我们，所以应该感谢他，视他为老师。

    第二，适中赞扬我们的是朋友

    明朝大臣史可法曾说：“君子能扶人之危，周人之急。且能不自夸，则益善矣。”朋友相处，最难能可贵的是适当地支持，适时地给予鼓励、赞美，甚至在赞美之中，也有开示，也有教导，这种关心，是爱护的表现，应该把他当作好朋友。

    第三，谄媚奉承我们的是敌人

    经常谄媚奉承的人，就不是朋友。在《佛说孛经》里说，朋友有四种，其中“如花”的朋友，是当我们美丽如花时，他会欢喜戴在头上，萎谢了就随意丢到地上；“如秤”的朋友，则是当我们地位高了，他就低下来，地位低了，他这个秤就翘上去。像这种如秤如花的朋友，时而卑躬屈膝、阿谀奉承，时而趾高气扬、见利忘义，就好像敌人一般不可靠。真正的朋友，应该如山如地，可以普载我们，可以让我们聚集和依靠。

    第四，关心帮助我们的是恩人

    在朋友当中，常常关心我们，帮助我们，无论是知识上的帮助、技术上的帮助、智慧上的帮助，还是理法上给予我们帮助的，都是恩人，我们都应该感谢他。在我们需要时，伸出关心、温暖的那双手，往往会让我们感激一辈子。

    谁是朋友？谁是“敌人”？端看他平日与人相处的动机，就可以辨识出来。

    交友的“药方”

    朋友相处，双方都有要尽的责任。恶事要规劝，并且规范不再犯错；生病时要探视照顾；知道隐私也要紧守秘密；互敬互重，互相赞叹，不记怨，不断往来；贫相济，难相助，不相毁谤等，都是做人朋友应尽的义务。朋友的相处，难免会有些摩擦，好比机器磨损了，想办法修理就好了；身体有病了，用对药方也就能痊愈。朋友之间，也有十剂药方：

    第一，好心一片

    交朋友不可有企图心或不好的心，必须出自本心、真诚心、善心、好心与人交往。

    第二，忍耐一时

    好朋友发生口角是难免的，纵有一些误会、一些差错，一时的忍耐很重要；忍过了、包容了，就能够雨过天晴。

    第三，布施五钱

    君子之交淡如水，但是对朋友也该有些布施，如布施好话、布施鼓励，或布施一些金钱，为他解决困难等等。

    第四，感谢万分

    不要以为彼此熟识，不必言谢。朋友相处仍要存感谢之心，感谢对方的指导提携、感谢对方的鼎力帮助；感恩、感动的情怀，是友谊坚固恒久不可或缺的润滑剂。

    第五，恭敬十成

    尊重他人的同时，也会受到对方的尊重。即使是朋友，也要互相恭敬、尊重，如此，往来才容易顺畅。

    第六，爱语三句

    许多人以为朋友之间，不必讲什么好话，其实该讲的话，还是要表达出来，如朋友有成就，欢喜地为他喝彩；朋友做了好事，欢喜地给予赞叹；朋友受到挫折，心情沮丧，真心地说几句关怀的话。

    第七，慈悲全用

    对人慈悲、理性、耐烦，都是美德。对朋友慈悲，更是训练自己的容忍力；有情有义的慈悲，才能培养真正的友谊。

    第八，信用始终

    对朋友要全始全终地讲信用。平时相处、来往，如果不守时、不守信用，是交不到好朋友的。

    第九，体谅一点

    体谅是最美的释怀，因此朋友之间要互相信赖、互相宽容、互相体谅，有一点体谅，就可以保持一点情谊。

    第十，方便不拘

    对待朋友，更不能摆架子，常常在他需要时给他方便，助他一臂之力，也是当朋友应有的态度。

    以上十剂交友的药方，若能时时服用，相信所交尽是善友，自己也会是人人称道的善友。

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