知识是你的“内功”
自改革开放以来，“读书无用论”“上学没有用”“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”之类的观点，就开始不断被人提及。
时至今日，这些观点依然有一定的市场。
由于刚毕业的大学生人数太多，具体动手能力差，所以大学生的就业率常常低于职业技术学校的就业率。
不仅就业率低，而收入也不高。很多大学生刚工作时只能拿到2000元左右的工资，而技校学生则普遍能够拿到4000元左右，而那些建筑工地的农民工则常常能够拿到6000元以上的工资。
就业难，收入又低。何必花四年时间上大学呢？
所以，有些人就建议，应该扩大技术职业教育；还有些人干脆提出，农村学生最好不要选择去读大学，因为毕业之后他们在城市买不起房子，生活不幸福。
读书真的无用吗？当然不是。从整体上看，大学毕业生虽然就业率低，但就业质量远远高于技校生；从长远上看，大学生未来事业成功的程度远远超过技校毕业生，更超过农民工。
毫无疑问，未来中国社会各界的精英，将主要来自于今天的大学生；推动中国进步的力量，也主要来自今天的大学生。
也许有人会奇怪，这些生活在学校这座象牙塔里的、显得文质彬彬而实际动手能力又不强的年轻人，为何会成为未来中国的中坚力量呢？
尼采给出了答案：
毫无疑问，学习可以丰富你的知识。但社会上认为知识无用的人，也不在少数。人们有这种认识也很正常，因为短短几年能够学到的东西确实不多。
然而，通过学习，你得到了另外一些更为重要的东西，即锻炼了你的能力，比如提高了你观察、推理以及逻辑思维的能力，增强了持久力和多角度看问题的能力，以及提高了你推断的能力。
踏入社会之后，你掌握的这些能力，无论在任何领域都将能派上用场。
尼采所说的这些能力，是一个人的综合素质，是一个人的底蕴，这更像武侠小说里面所说的“内功”。
有了这些“内功”，可能不会立即让你成为武林高手，但一旦结合上具体招式之后，你的武功就会突飞猛进。例如，之前练过九阳神功的张无忌，只用了几个时辰，就练会了别人练很多年也练不会的“乾坤大挪移”。
知识是一项“内功”，所以当大学毕业生找工作困难时，你没有理由去嘲笑他们，因为也许有一天，他们就会超过你。
当然，如果你是一名大学生，你也要反问一下自己，你究竟有没有学到知识，你究竟有没有培养出观察、推理、逻辑思维这些能力，你究竟有没有练好“内功”？
如果没有，你还是应该多下点工夫，勤练练“内功”。
知识带来道德
多年前一次回老家，突然发现距离我村一里左右的田野里，孤零零地多出了两间低矮的房子。后来才知道，住在那里的是我村大毛的父母、爷爷。
是大毛家房子住不下了吗？当然不是。
大毛家三代单传，大毛结婚时，他的父母在6间房子的宅基地上，盖起了我们村第一栋楼房。所以，大毛家的房子共有楼房上下12间，再加上左右两侧的4间偏房，总共16间房子，一个大院子。
如此多的房子，在大毛结婚3个月后，大毛夫妇却把父母和年迈的爷爷赶了出去。无奈的父母、爷爷只好在田地里临时搭建两间房子安顿下来。
16间宽敞的房子里，住着一对年轻夫妇；两间低矮的房子里，住着三位含辛茹苦的长辈。这是两幅多么不和谐的画面！
多年前，类似大毛这种子女不孝的情况，每个村庄都会有些。
不仅如此，兄弟之间、邻里之间，为了一点蝇头小利，而大打出手，甚至闹出人命的现象，也经常出现。
然而，最近这些年，这些现象确实少多了，这固然得益于物质水平提高后，人的心情也随之发生变化，而更得益于农村教育文化水平的提高。
在书本上，在各种文学作品中，人们看到太多孝敬父母、与人为善的道理。这些道理潜移默化地在改造着新一代的年轻人，这个力量要远大于古代农村维持忠孝秩序的族长，和那一座座陈旧的忠孝牌坊。
尼采对知识的作用早有认识，他说：
要对面前的对方，或者对遥远的一个人产生同情，就需要具备充分的想象力。而这个想象力，正是你知性的一部分。
人类的伦理与道德，与人类的知性是密不可分的。所以，即使你现在学习的东西，看起来似乎毫无用处，但实际上，它会成为能够让你好好生活的基础。
显而易见，上一篇文章告诉你的是，学习知识，等同于修炼你的“内功”；而本篇文章所要告诉你的是，知识让你学会尊敬他人，同情他人，学会伦理与道德。
《易经》对一个人的成才提出了两个条件：一是“天行健，君子以自强不息”；一是“地势坤，君子以厚德载物”。这两个条件，换个表达方式就是努力奋斗和高尚道德，这正好和知识中的“内功”与道德相对应。
所以，学习知识，才是你成功的基础。
你应该读哪些书
学习知识的方式有很多种，你可以聆听别人的口授，可以来自于你的亲眼目睹，也可以来自你的苦思冥想。
时至今日，学知识的方式更多了，网友交流，视频教学，甚至看电影、电视剧，你都可以获得很多知识。
但是在众多方式中，看书一直是你获得知识的最主要、最有效的方式。
但你应该看什么样的书呢？尼采说：
读完之后，令你的内心世界为之一变的书；可以带领你抵达到世界另一端的书。
读完之后，令你强烈意识到，自己的心灵得到净化、得到震撼的书；让你对美和爱，能够产生新认识、新视角的书。
作为一个思想家，尼采给世人开出的书单大致有如下几类：
一类是能够打开你的思想的书。
没有知识的大脑，犹如沉睡的黑夜。一本好书，像黑色夜空中的一道光，它穿透了这无边的黑暗，给你的大脑带来了一线光明。
一类是能够改变你的书。
有人把没有读过书的人的大脑比喻为一张空白的纸。其实，这个比喻并不确切。因为在你开始读书之前，你的父母、兄弟姐妹、亲友以及各种你能接触到的人，都会有意或者无意地向你输出一些“道理”。
但这些“道理”并不都是正确的，有些可能是功利的，有些是狭隘的，有些甚至还充满自私、卑鄙和阴暗。
你对这些“道理”笃信不疑，并在这些“道理”的指引下，懵懵懂懂地在错误的道路上行走。
就在这时，一本好书犹如当头一棒，把你打醒，你感觉你对世界的认识也为之改变，你重新踏上了正确之路。
一类是能够唤起你感情的书。
人类在出生时，许多感情是沉睡的。对父母、对亲人、对一切社会上的人，你可能并没有太多的感情。然而，一本书能够唤醒你沉睡的感情，它会让你充满感恩之心，充满怜悯同情之心。
此外，尼采还主张读一些有关美的书，让你从全新的视角，来看待身边的事物，发现它们的美。
还要读一些能够净化心灵的书，让你从紧张、焦虑、浮躁、偏执中走出来，用轻快的心灵来享受人生。
做一头负重的骆驼
当你决定开始学习时，开始修炼自己的内心时，你不仅要了解你该读些什么书，更应该了解一个人精神变化的过程。
尼采把人的精神变化分为三个阶段，即精神变为骆驼，骆驼变为狮子，狮子最后再变为孩子。
这一篇文章，重点讨论精神的第一阶段变化，即精神变为骆驼。
在浩瀚无际的沙漠里，炎热与干燥主宰着这里的一切，商人们徒手步行想要成功穿越沙漠尚且困难重重，更不用说背着重重的货物了。于是，他们把背负重物的任务，交给了艰苦耐劳的骆驼。
所以，“负重”成为了骆驼非常重要的特征。尼采提出的精神变为骆驼，也正是因为骆驼的这一特征。
精神为何要选择负重？因为你的精神是普通的，是无知的，是骄傲的，是飘浮的，必须负重，它才能进步。
精神应该背负些什么东西呢？这个范围非常大。
尼采说：
只要是真实之水，哪怕是污水，也要跳进去。不管是冷的青蛙，或者是热的蛤蟆，一概来者不拒。
尼采的这段话要求精神背负的东西是，追求各种真理，不去管美丽与丑恶，清洁与污浊。
除此之外，精神背负的东西还有：那些能够令你的骄傲的心感到痛苦和自卑的精神；那些在成功后不自满，继续奋斗的精神；那些轻蔑你的人的精神；和恐吓你的鬼怪握手的精神；等等。
把这一切重负背在自己身上，就像负重的骆驼一样，行走在荒凉的沙漠之中。不仅如此，你对背负在你自己身上的各种精神，还怀有强烈的敬畏之心。
这个阶段，精神是忍辱负重的，是疲劳的，是孤独的，是艰难的。而且最重要的是，此刻的骆驼，是一名没有自由的奴隶。
既然如此之苦，那它的价值何在呢？
尼采在一首诗中写道：“谁终将声震人间，必长久沉默；谁将点燃闪电，必长久如云漂泊。”
这首诗，也许可以算作是对这一阶段存在必要性的最好解释。
变成凶猛的狮子
精神为何要变成狮子？因为它要争取自由，争取统治自己的沙漠。
几千年来，人类的精神被很多东西统治着。统治人类精神的东西像恶魔一样，力量非常强大，绝大部分人都对它俯首帖耳，看到有人胆敢挑战它的权威，其他人类就会指责这个人，甚至用非常严酷的手段惩罚这个人。
这个恶魔就是“你应当”。
“你应当”是延续几年前约定俗成的一些价值、观念、规则等。它们像巨龙一样，挡住了精神前进的道路，它们的每一片鳞甲上都闪着金光灿灿的“你应当”。
巨龙对着每个人，尤其是那些试图挑战自己的精神说：“一切价值都已经创立，一切都有价值，那便是我，你们不要再有‘我要’的念头了！”
也许你会奇怪，尼采为何要选择狮子作为人类精神的第二种状态呢？因为狮子虽然凶猛，却并不拥有很高的智慧。面对强大的“你应当”，狮子最多只能反抗，却无法创立出新的观念来。
是的，狮子是不能创立出新的价值的，尼采选择狮子作为精神的第二阶段，是因为在这个阶段，尼采并没有要求精神要创立新价值。
尼采说：
创立新的价值，连狮子也无法做到。但是为了创立新的价值，而争取自由，这却是狮子力所能及的。
所以，尼采赋予狮子的使命，就是反抗“你应当”，摆脱各种价值的束缚，让自己的精神获得自由。
这并不是一场轻松的战斗，因为很多思想，你曾经笃信过，曾经喜爱过，它们充满权威的光环，它们是神圣的。现在，你要把它们全部打翻在地，让自己的精神成为主人，这的确需要非常大的勇气与魄力。
也许你会奇怪：在第一阶段，把所有的思想都背负在自己身上，你的内心被各种精神填充着，这也就相当于有无所个“你应当”统治着你。所以，到了第二阶段，当你要反对这些“你应当”时，你面对的敌人数量是庞大的。
既然如此，当初为何还要负重呢？为何要把那么多思想都“拿来”呢？
这是因为，只有负重，你才能进步；只有负重到了极致，你才会想变成一头狮子，对各种“你应当”发起挑战。
成为纯洁的孩子
精神的第三阶段，是要成为孩子。这一阶段的使命，是创立新价值。
也许你会奇怪，连能够在沙漠中活下来的骆驼，连在万兽之中称王的狮子，都无能为力了，弱不禁风的孩子又能做些什么呢？
尼采说：
孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，是一个原始的动作，是一个自转的车轮，是一个神圣的肯定。
尼采这段话要表达的意思就是，在孩子眼里，世界没有善恶正邪的区别，世界和生活中的一切，都是照原样加以肯定。这种不带有任何固有观念看待事物的态度，才是自由创造的第一步。
和尼采相呼应，“成为孩子”也是中国古代思想家的一个重要主张。老子有“若婴儿之未孩”，儒家也提倡“大人者，有赤子之心”，等等。
但是这个孩子，并不等同于一般懵懵懂懂的孩子，这是一个经历过痛苦的负重（骆驼）、勇敢的搏斗（狮子）之后的孩子，这是凤凰涅槃后的新生。
为了更好地理解这个“孩子”，我特意把佛学中所说的人生三境界在这里说一下。
第一境，看山是山，看水是水。人生之初，纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉你这是山，你就认识了山，告诉你这是水，你就认识了水。这是一种执着境，你的心被语言、概念、境象所主宰。
第二境，看山不是山，看水不是水。踏入社会之后，你发现社会非常复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。
这时，你不愿意再轻易地相信什么。在你眼里，山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。这个时候的你是功利的，你开始隐藏自己的内心，试图保护自己，试图得到更多。
这个境界中的人是痛苦的，需要突破，所以又被称为“求突破境”。
第三境，看山还是山，看水还是水。经历了太多的人世沧桑之后，你看透了很多，也看淡了很多，也放下了很多。你不需要变通来应付世事，任外界红尘滚滚，你自有清风朗月。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。所以，这个境界叫“如如境”，世上万物，本来如是。
尼采提出的成为孩子，和佛学里面的“第三境”并不完全相同，但却有诸多相通的地方，即没有书本教条的束缚，没有所谓“人生经验”的胡乱指导，用人类最自然、最本真、最纯粹的本性，无拘无束、自由自在地去面对世界，面对人生。
充满智慧的光辉
人们常说“人不可貌相”，这句话有时候有道理，有时候没有道理。
没有道理的情况，常常出现在涉及道德的场合。例如有些人，尤其是一些权贵，他们外表可能看起来文质彬彬，一脸正气，嘴里也不断吐出一些很高尚的话，但实际上内心却很肮脏，在背地里偷偷做过一些见不得人的勾当。古人形容这种人是“满嘴的仁义道德，满肚子的男盗女娼”。
还有一种情况，有些人看着不起眼，关键时候却可能很勇敢，或者表现出某方面的才能，这也属于“人不可貌相”。
但大部分情况下，人是可以貌相的，尤其是智慧方面。
一个人目光呆滞，表情单调，满脸写满麻木，这个人必然没有太多智慧。
一个人眼睛灵活，目光深邃，表情丰富，气质中透出几分从容，几分淡定，几分自信，这样的人必然是一个有智慧的人。
一个人的智慧为何能够看出来？尼采说：
你的精神状态会影响你的外貌。如果你神气活现，那么你走起路来就会朝气蓬勃；如果你悲伤失意，你走起路来就会垂头丧气。
如果你养成了经常独立思考的习惯，你的脸上就会渐渐露出智慧的光辉。不仅仅是表情，连你身体的外观，也会变得充满智慧。在别人的眼中，你的每个动作与姿势，都显得是那么地敏锐。
也许有人会用“大智若愚”这个成语来反驳尼采的这段话。
其实，这个反驳是不成立的。这个成语的意思是指，拥有大智慧的人，他做事的方式或所说的话，超出了常人的理解范围，以至于在常人看起来有些愚钝。而不是说，拥有大智慧的人，在外表上看起来是愚钝的。
当然，这里所说的，拥有智慧的人外表看起来是有智慧的，但这种表现并不是一个精确的数字对应，例如你有8分智慧，就透出8分智慧的外表；4分智慧就透出4分智慧的外表。
而是一个大致的反映，即如果你是智者，你看起来脸上也会英气勃勃，充满智慧，而且两者的关系，是正比例关系。
不必炫耀你的智慧
虽然智慧会从你的言谈举止上表现出来，会令别人忍不住去赞美你的这一气质与风度。但是，你应该时刻提醒自己，不要轻易炫耀自己的智慧。
什么叫炫耀智慧？炫耀智慧会带来什么后果？曹操杀杨修的故事，对这两个问题都进行了解答。
曹操在新修建的花园里转了一圈，在门上写了一个“活”字便离开了。工匠不解其意，杨修告诉他们，门内一个“活”字是“阔”，曹操嫌你们把大门修太宽了。
塞北有人给曹操送了一盒精美的酥，曹操在上面竖写了“一合酥”3个字，众人不解其意，杨修看到后就把酥分给大家吃了。问其故，答曰盒上写的是“一人一口酥”嘛。
曹操生性多疑，生怕人家暗中谋害自己，就对人说我梦中好杀人，后来一侍从为其盖被，果然被曹操杀害。曹操痛哭，命厚葬近侍。人们都以为曹操果真是梦中杀人，唯有杨修又识破了他的意图：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”
曹操进军不顺利，想撤退，又怕被人嘲笑。将士请示夜间口令，曹操随口回答：“鸡肋！鸡肋！”于是，杨修就开始收拾行装，曹操问其故，杨修回答：“鸡肋者，食之无肉，弃之可惜。”
这时，对杨修早已经忍无可忍的曹操，就以“造谣言，乱我军心”为由，把杨修杀了。
在现实生活中，炫耀一下智慧，倒不至于像杨修那样遭遇砍头命运，但是引来忌妒、抵触、排挤确是非常正常的事。
对此，尼采说：
如果你不慎炫耀了自己的智慧，那么迟早你或多或少地会遭遇一些有形或无形的反抗或抵触。显然，炫耀智慧，对你有百害而无一利。
所以，生活在人世间，你最好同别人一样喜怒哀乐，同别人一起兴奋才是上策。如斯，你既能掩饰自己鹤立鸡群的智慧，又不会伤到别人。
在现实社会中，展现智慧的人，常常会有两种命运。一种是，关键时刻，拿出大智慧，取得了事业的成功，也赢得了别人的尊敬；一种是，因为炫耀智慧，而遭到了忌妒、抵触，甚至遭到杀害。
这两种命运的区别在哪里呢？
第一种，人们展现智慧的目的是为了解决问题；第二种，人们展示智慧，更多地是为了炫耀智慧，目的是向大家展现自己的聪明。
这两种人的人生结局，给后世提供了警戒：真正的智者，不应该有意炫耀自己的智慧，而应该尽量把自己的智慧隐藏起来，等到关键时候，才让它发挥作用。
正确的人生阶段
有的人，天生勇敢；有的人因为学识过人，他看透一切，也放下了一切，他也获得了勇敢；而有的人，因为无知而勇敢。
不管是什么原因带来的勇敢，勇敢都具有非常大的价值。尼采对人的精神状态进行了分类，第一阶段即是勇敢。尼采说：
一个成功的人，在精神的不同阶段，对品德的要求也各不相同。
在第一阶段，最重要的品德是“勇气”；在第二阶段，最重要的品德是“正义”；在第三阶段，最重要的品德是“节制”；在第四阶段，最重要的品德是“智慧”。
尼采的这段话可以这样理解。以一个农民出身的包工头为例，在精神的第一阶段，勇敢是核心，也是启动一项艰难工作的基础。
你要去和那些“大人物”打交道，从他们手里拿到项目；你要面临承包工程可能会带来的风险，比如要不回工程款、工程赔钱、工程中途停工等等；你还要面临管理众多工人的麻烦，例如他们食物中毒、负工伤、讨要工钱的暴力行为等等。这些都需要勇气。
如果没有一定的勇气，你简直不敢接一个大工程。即使接下来了，每天的大小事务，也会把你搞得胆战心惊。
有了勇气，你也就有了启动一项工程的可能。在这之后，你要注意“正义”，尽量不要越过法律、道德的底线，否则你可能会遇到麻烦。
等你事业步入正轨之后，你就不能像刚入道那样鲁莽了，你要有所“节制”，该抓的抓，该放的放，进退有度。
到了第四个阶段，你事业已经小有成就，你的人生经历也足够丰富，现在你做事，凭借的是脑子，是智慧了。举重若轻，随心所欲，才能让自己走向更高的台阶。
早些年，我因为工作关系，曾经结识过一些农民出身的包工头。他们的人生经历，基本上就是按照尼采提出的这四个阶段。
刚开始承包工程时，他们什么都不懂，他们根本就不知道该如何与那些大建筑商、相关部门领导打交道。但是他们胆量很大，不断碰壁，甚至还出过不少洋相，最后终于拿到了项目，也学会了与权贵们交往。
回忆过去，他们自己也承认，他们最初的勇敢主要是来自无知，即“无知，才能无畏”。
如今，当年我接触过的包工头，大都到了四十多岁的年龄。当年脸上的无知、鲁莽都已不在，老练、沉稳从他们深邃的眼睛里和微笑的嘴角边，不经意间会流露出来。他们已经经过了尼采提出的四个阶段，他们如今已经成熟了。
我很羡慕他们的人生，他们是由勇敢走向老练，走向优秀与卓越，他们的人生很精彩，而不是像普通人那样，由懦弱开始，一辈子平平庸庸。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源