此典出自《庄子·田子方》：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”
一天，庄子拜见鲁哀公。
哀公说：“鲁国的儒士很多，但崇尚您道家学说的人却很少。”
庄子反驳道：“不是这样的，鲁国的儒士很少。”
哀公听了，反诘说：“鲁国上下都穿儒士的衣服，怎么能说鲁国儒士少呢？”
庄子说：“我听说，头戴圆形帽的儒士，知道天时；脚穿方形鞋的儒士，通达地理；身佩彩络的儒士，决策当机立断。真正有这种学问的人，不一定穿这种衣服。穿这种衣服的人，未必懂得这种学问。您如果认为我说得是错误的，您可以通令全国：‘不通儒学而穿儒服的人，处以死罪。’试试看结果怎么样？”
于是，哀公依照庄子的建议发了一道命令。五天以后，果然全国没有敢穿儒服的人了。这时只有一位大夫，身着儒装，气宇轩昂，站立在宫廷门口。
哀公马上召见了他，询问国家大事，这个大夫果然满腹经纶，对答如流。庄子说：“鲁国作为儒家的故乡，只有一名儒士，这能算多吗？”
毛遂自荐
“毛遂自荐”比喻那些不经推荐，未经过邀请，便自动请求做事的人。
此典出自《史记·平原君虞卿列传》。
战国时期，很多掌管实权的士大夫们，平素都供养着许多士人，作为智囊，借此来扶植势力，增加声望，有事时又可帮助策划，供给差使，这些士人，当时叫做食客，又叫做门下客。供养他们叫作养士。那时赵国有一位公子——赵王的宗亲人物，名叫赵胜，因他受封在平原，故又称作平原君，他是当时赵国王派平原君出使楚国，请求救兵，约楚国合纵（合纵即是联盟抗秦）。平原君准备挑选二十名文武双全的门下客，作为随员，可是经过几番甄选，只录取了十九人，还差一个人，这时他的门下，有一位姓毛名遂的，不经别人推荐，自动请求同行，平原君问他寄居在门下多少年，毛遂回答说已经三年了，平原君说：“有才德的人，居处世间，正如一柄锥子，被放进袋里一样，那锋利的尖端将会立刻显露出来的，如今您老先生寄居在我的门下已经三年了，还不见有所表现，先生！您没有本领，您做不了这件事，还是留下吧！”毛遂说：“我是直到今天才请求进入袋子里的，如果我早一点得到进入袋子里，我这柄锥子，早就刺破了布袋，脱颖而出了，一些锋芒的透露，还不算什么一回事呢！”平原君听了他的这一席话，这才勉强地接纳他的要求，和他一块儿启程。
到了楚国，在会议席上，费尽了唇舌，还没法把楚王说服，叫他和赵国合纵，同行的那十九人都面面相觑，毫无办法。最终由毛遂鼓其如簧之舌，向楚王陈说一番利害，才说服了他，订好了纵约，出兵解除了赵国的危局。毛遂在订约的时候，得意洋洋地对着那十九人说：“诸君都是庸庸碌碌，依傍着他人成功的啊！”
面壁九年
“面壁九年”形容勤学苦练，专心致志。
此典出自宋代释道原《景德传灯录》：“（初祖菩提达摩大师）寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。”
南北朝梁武帝时，天竺有一个学问渊博的高僧名叫菩提达摩。他为了宣扬他的禅宗教义，不惜远涉重洋，历经三年，来到中国讲学。
菩提达摩到达中国广州后，梁武帝曾派人把他接到金陵，同他谈论佛理。因梁武帝不懂佛教禅宗教义，菩提达摩便离开南京到了河南。最后他在河南嵩山少林寺住了下来。为了参透禅理，他面壁而坐，一坐就是九年，终于开创了我国佛教中的一大宗派，他成为禅宗的始祖。少林寺的教徒们为了纪念他们的这位禅师，表彰他的刻苦精神，就在少林寺内为他建立了“面壁阉”。
名列前茅
“名列前茅”的意思是说，前军在举茅为信号，负责侦察有无敌情。“前茅”用以比喻先头部队，以后，又逐渐将此语用来比喻名次列在前面，称为“名列前茅”。
此典出自《左传·宣公十二年》：“军行：右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲，百官象物而动，军政不戒而备，能用典矣。”
春秋时期，诸侯混战。鲁宣公十二年楚庄王领兵攻打郑国。晋军的中军统帅荀林父领兵救援郑国。当他们听说郑国已同楚国讲和时，荀林父就建议撤回晋军主张将晋军撤回去。上军统帅士会赞成荀林父的意见，并列举了一大堆理由。他认为，楚国的德、刑、政、事、典、礼这六项都不违背常规，这样的国家是不可战胜的，不能同它为敌。
当谈到楚国军队时，士会说：“楚国的军队训练有素，严整有序。行军的时候，右军跟随主帅的车辕，保护兵车前进；左军寻求草蓐，为军队住宿做准备；前军负责侦察敌情，以茅为旌，做行军的信号和标志；中军负责制定权谋；后军用精兵压阵。百官必须根据各种旗帜所表明的趋向分别行动，军中政令还没有下达警戒，士兵们都已做好准备。总而言之，楚国能正确地动用军典了。”
明珠暗投
“明珠暗投”比喻有才德的人未被发现重用或陷入歧途；也比喻珍贵物品落入不识货人的手里。
此典出自《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投入于道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”
邹阳，是汉景帝时人，很有辩才，在吴王那里做事，后来梁孝王，梁孝王以上宾礼待他。
梁孝王的亲信羊胜、公孙诡，见邹阳受到孝王特别优待，心里非常嫉妒，就常常在梁孝王面前说他的坏话，孝王信以为真，就把邹阳逮捕入狱，将要杀他的时候，邹阳在狱中给梁孝王写了一封信，说明了自己的冤枉。
邹阳在给梁孝王的信中，列举了很多例子，说明别人的嫉妒，剖诉自己的委屈。其中一段说：“像月儿一样明亮的珠子和夜里会发光的璧玉，在黑暗中突然投到人的面前去，众人都会按着剑斜视它，为什么呢？因为这是突然而来的原因。”
墨子教为义
“墨子教为义”教育人们：要成就一项事业，必须发挥各人的长处，通力合作。
此典出自《墨子·耕柱》：“治徒娱、县子硕问于墨子曰：‘为义孰为大务？’”
子墨子曰：‘譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。’
治徒娱、县子硕问墨子：“干正义的事业，什么是最重要的事？”
墨子回答说：“好比筑墙一样，需要夯的就夯，需要填土的就填土，需要拿标尺测量的就拿标尺去测量，这样墙才能筑成功。干正义的事业也这样，需要谈说论辩的去谈说论辩，需要解说史籍的去解说史籍，需要处理事务的处理事务，这样就能做成正义的事业。”
南州冠冕
“南州冠冕”用以赞誉才识优异的人。
此典出自《三国志·蜀书·庞统传》：“颖川司马徽素有清雅有知人之鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”
这段话意思是说：
庞统是三国时襄阳人，字士元。他二十岁左右的时候，有一次去拜访司马徽。见到司马徽时，司马徽正在采桑，二人便坐在桑树下面谈古论今，直到天黑。在谈论中，司马徽觉得庞统才华超群，于是就称庞统为南州士之冠冕。
牛铎之音
比喻未被发现的才能，也可以喻未被赏识、重用的人才。
此典出自《晋书·荀勖传》：“初，勖于路逢赵贾人牛铎，识其声。及掌乐，音韵未调，乃曰：‘得赵之牛铎则谐矣。’遂下郡国，悉送牛铎，果得谐者。”
荀勖，晋代颍阴人，字公曾，是汉献帝时期位居三公的重臣荀爽的曾孙。三国时期，荀勖在魏国任中郎。西晋政权建立后，荀勖被封为济北郡公，位居光禄大夫，负责管理重要文件，为人谨慎小心。博学多识，精通音律。
荀勖还没有当光禄大夫的时候，有一次，他在路上遇到赵地商人赶着牛车经过，牛脖子上挂的铃铛响个不停，发出和谐优美的声音，给荀勖留下了深刻的印象。后来，荀勖当了光禄大夫，掌管音律之事，发现乐人配乐不和谐，他说：“用赵地的牛铃配乐，音律就会和谐了。”于是，他命令赵地要把牛铃全部送过来。终于，得到了适合配乐的牛铃。
驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤
“驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤”比喻两人才能高低悬殊，无法相比。
此典出自《三国演义》三十六回：“庶曰：‘以某比之，譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳。此人有经天纬地之才，盖天下一人也。’”
三国时期，刘备得到徐庶作为谋士，如虎添翼，曹操非常害怕，于是把徐庶的母亲抓来，逼她把儿子找到自己的幕府下来。徐庶听说母亲被抓，心乱如麻，一刻也不愿停留，立即就要启程去探望母亲，刘备设宴送行，两人都非常悲伤。徐庶说：“听说老母亲被曹操囚禁，即使是金波玉液不能下咽。”刘备说：“备闻公将去，如失左右手，虽龙肝凤髓，亦不甘味。”二人相对而泣，一直坐到天亮。第二天，刘备不忍相离，送了一程，又送一程。庶辞说：“不劳远送，庶就此告别。”刘备就坐在马上，握着徐庶的手，说：“先生此去，天各一方，不知相会却在何时？”说着潸然泪下。徐庶也是泪如雨下。刘备伫马凝目而望，却被一树林隔断。刘备以鞭指曰：“吾欲尽伐此林，何阻我望徐庶之目也？”
正望见，忽见徐庶拍马而来，刘备喜曰：“徐庶复回，莫非无去意乎？”欣然拍马迎之，问曰：“先生此回，必有主意。”庶曰：“某因心绪如麻，忘却一语：此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中，使君何不求之？”刘备曰：“此人比先生才德如何？”庶曰：“以某比之，譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳。此人有经天纬地之才，盖天下一人也。”刘备喜曰：“愿闻此人姓名。”徐庶曰：“此人乃阳都人，复姓诸葛，名亮，字孔明，与弟躬耕于南阳，所居之地名卧龙岗，自号‘卧龙先生’，使君急宜枉驾见之。若此人肯辅佐，何愁天下不定乎？”备踊跃曰：“非先生言，备有眼如盲也！”后人有赞徐庶走马荐诸葛诗曰：“片言却似春雷震，能使南阳起卧龙。”
平公食客
“平公食客”告诉人们，真正重视人才，就要精心选拔那些确有真才实学的人。网罗那些滥竽弃数的人，多而无益，反而有害。
此典出自《新序·杂事第一》。
晋平公泛舟黄河，船至中流，他感慨地说：“啊！山川雄伟，景色壮丽，如果能和天下的名人贤士共同享受这种快乐，该有多好啊！”船公固桑听了对他说：“您说错了！利剑产于越地，明珠出自江汉，美玉生在昆山，这三件珍宝都能归您所有。如果您确实喜欢人才的话，那么贤士名人自然都会投奔到您的门下。”
平公有些气冲冲地说：“固桑啊，我门下现有食客三千多人，早饭不够，我晚上就去收租，晚饭不足，我清晨就去催粮。难道能说我不爱惜人才吗？”
聪明的固桑看到他执迷不悟，打了一个比喻说：“大雁穿云破雾，直上九天，靠的是双翼的羽茎。至于腹背的绒毛，多一把或少一把都无关紧要，不会影响它的飞翔。不知您的食客是双翼的羽茎还是腹背的绒毛呢？”平公语塞，无言以对。
平舆二龙
“平舆二龙”指兄弟都是才华出众的人。
此典出自《世说新语·赏誉》：“谢子微见许子将兄弟曰：‘平舆之渊，有二龙焉。’”
许劭，东汉汝南平舆（属河南省）人，字子将，才华横溢，擅长识别人才，经常评论乡里人物。曹操在少年时期曾请许劭对他评论一番，许劭说：“你是治世之能臣，乱世之奸雄。”曹操听后大笑了起来。许劭的哥哥叫许虔，字子政，也是才华出众。
汝南召陵人谢甄，字子微，也擅长识别人才。有一次，谢子微见到许劭、许虔兄弟二人，说：“平舆县的深渊里，有两条龙啊。”
屏营忧木
“屏营忧木”这个典故告诉人们，用老眼光观察新事物的人，即使有良好的愿望，也是得不到真正的人才的。
此典出自《龚定全集·凉燠》：“越十旬，胥摩氏犹屏营而忧木，自忧其不成，其成也，必弗可识也。”
网摩氏栽种了一株树木，长了七年，还没有长大成材。有人就为此忧虑。一个聪明人劝告说：“请不用忧虑，一旦长大成材，它就会高出云际。”
胥摩氏也栽种了一株树木，三天就长得像柱子那样粗了。那株树秧一天就生机勃勃，三天就长得枝繁叶茂了，七天之后就高与天齐了。有的人又担忧它成材过早。一位智能超凡的人说：“您这是像爱桃、李、柞、柘这些普通的树那样看待我这树啊。您如果再以网摩氏栽种的那株树来要求，就更不恰当了。”
一百天过去以后，胥摩氏还是在惶恐地担心自己的树木。当初栽树的时候，担心它长不成；现在它长成了，却又不能认识它了。
蒲扇价增
“蒲扇价增”形容某人的名气很大。
此典出自《晋书·谢安传》：“安少有盛名，时多爱慕。乡人有罢中宿县者，还诣安。安问其归资，答曰：‘有蒲葵扇五万。’安乃取其中者捉之，京师士庶竞市，价增数倍。”
晋代谢安，字安石。他才华出众，隐居二十多年不愿意做官。后来应征西大将军恒温之召，出任司马，公元383年，谢安任征讨大都督，在淮河、淝水一带打败前秦苻坚的百万大军，又继续北伐，收复失地，为东晋王朝作出了重大的贡献，受到人们的尊敬。
谢安年少时就很有名气，当时许多人都非常爱戴仰慕他。有一个同乡人，在中宿县被免了官，回来时去拜访谢安。谢安问他回乡带了多少钱，那人回答说：“有五万把蒲葵扇。”谢安拿了一把质量中等的扇子使用起来，京都士族和庶族看见谢安使用这种扇子，都争先恐后地购买，于是，扇子的价钱立即增长了好几倍。
人中龙
“人中龙”比喻非常杰出的人物。
此典出自《晋书·宋纤传》：“名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龙也。”
晋代有个名人叫宋纤，字令艾，敦煌人。他有远大的志向和高尚的节操，为人稳重冷静，不愿与世俗的人结交来往，就隐居在酒泉郡的南山中，成天埋头研读经书并传授学术，有三千多名学生。官府多次征召他，他都不愿出来做官。很多人仰慕他，但却见不到他。太守杨宣曾叫人画了一幅宋纤的像，悬挂在楼阁上，每次进出都要看上一眼，还作一首诗道：“您用山间哪块石头作枕？用哪道清泉漱口？陷居南山不风身影，淡泊名利一无所求。”
酒泉太守马岌（jí）是一位品格高尚的官员，他非常想见到宋纤。于是他就摆起威严的仪仗，前呼后拥，鸣起鼓号，非常隆重地去拜访他。但宋纤躲在家中，始终不出来见他。马岌叹息道：“先生大名鼎鼎、德高望重，让人敬仰。可是他就是不愿让别人见到他。人说天上的龙藏在云中，难得一见。从今以后，我知道先生确实称得上人中之龙呀！”然后，马岌写了一首称赞宋纤的诗，并命人铭刻在山间的石壁上：青青的悬崖高百丈，幽幽的树林密又深。隐居山中的高士呵，是国家的宝贝。近在咫尺却见不到您，令我久久心潮难平息。
三语掾
“三语掾”就是“三字官”的意思。人们用它表示对下属官员的赞美。也可用它形容人富有才学，应答机敏。
此典出自《世说新语·文学》：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：“老、庄与圣教同异？”对曰：‘将无同。’太尉善其言，辟之为掾。世谓‘三语掾’。”
阮修，字宣子，晋代陈留尉氏人。学识广博，对《老子》、《周易》很有研究，善于讲述其中玄妙深奥的义理。不喜欢会见世俗之人，有时偶然碰到了，就马上躲得远远的。虽然他家境贫寒，无隔夜之粮，阮修也是泰然处之。他名气很大，远近闻名。一次，太尉王衍（字夷甫）见到阮修，问他说：“《老子》、《讲庄子》的道家学说与孔子、孟子的儒家学说有什么异同呢？”阮修的回答只有三个字：“将无同。”意思是说，可能是相同的吧。王衍很欣赏他的回答，就聘请他作为自己手下的官员。阮修因为回答三个字就当了太尉掾，所以世上人都称他为“三语掾”，以表达对他的赞美。而才华横溢、风姿秀异的卫玠（字叔宝）却嘲笑阮修说：“回答一个字就能当上太尉掾，为什么要回答三个字呢？”阮修答道：“如果是天下众望皆归的大才，用不着回答就能当上太尉掾，还有必要回答一个字吗？”两个人最终成了好朋友。
晋代人阮瞻（即阮咸子，字千里）曾任太子舍人。有一次，他去见司徒王戎，王戎问道：“孔子注重以正名定分为主的礼教，老子、庄子注重阐明客观自然规律，他们所提倡的主旨相同吗？”阮瞻回答说：“将无同。”意思是说，可能是相同吧。王戎很满意他的回答，赞叹了好一阵子，于是立刻征召阮瞻当了自己的属官。当时人称阮瞻为“三语掾”。
山公启事
“山公启事”比喻选贤举能，知人善任。
此典出自《晋书·山涛传》：“涛再居选职十有余年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。故帝之所用，或非举首，众情不察，以涛轻重任意，或谮之于帝，故帝手诏戒涛曰：‘夫用人唯才，不遗疏远单贱，天下便化矣。’而涛行之自若，一年之后众情乃寝。涛所奏甄拔人物，各为题目，时称“山公启事”。”
山涛，晋代河内怀县人，字巨源。他年少时父母双亡，家境贫寒，博学多识，卓然不群。喜好《老子》、《庄子》，隐身韬晦，不露锋芒。与嵇康、阮籍等文人为友，被称作“竹林七贤”之一。嵇康被杀之前，对儿子嵇绍说：“有巨源（山涛）在，你就不会孤立无援的。”由此可见，山涛待人坦诚，深得友人信赖。
三国时期，山涛在曹魏做过赵国相，后任尚书吏部郎。西晋政权建立后，晋武帝（司马炎）非常器重他，咸宁初年任他为吏部尚书。宦海风波多，仕途最坎坷。山涛对此深有体会，多次要求辞官无可奈何，晋武帝都没有答应他的请求。山涛无可奈何，只得硬着头皮干下去。
山涛又在吏部尚书的职位上干了十多年，负责选拔人才，荐举官吏。每当空出一个官员的位置，山涛就启奏几个备选人选，当了解皇帝的意向后，再正式启奏，符合皇帝意图的人选予以优先安排。所以出现了这样的情况：皇帝所任用的人有的并不是群臣荐举的，而群臣也不知道是皇帝的意图，还以为是山涛任意安排的。所以，有的大臣就在皇帝面前说山涛的坏话，晋武帝也不清楚事情的真相，给山涛写手令，告诫他说：“用人之道，唯才是举，不要遗漏疏远的人，也不要疏远出身卑贱的人，这样，天下便可大治了。”而山涛不加解释，还是一如既往。一年以后，众臣的议论也就停止了。山涛对所荐举的人都加以评论品题，然后写成“启事”供皇帝选用，当时人称为“山公启事”。
善呼之客
“善呼之客”告诉人们：善于发现并充分发挥每个人的一技之长，调动一切积极因素，是搞好工作的必要条件。
此典出自《淮南子·道应训》。
从前，公孙龙在赵国的时候，曾对他的弟子说：“我不与没有能力的人来往。”
一天有个穿着粗布衣服、系着破旧腰带的人，登门自荐说：“我擅长呼喊！”公孙龙环顾众弟子问道：“你们中间以前有擅长大声呼喊的人吗？”众弟子回答：“没有。”公孙龙便说：“收下他吧！把他的名字登记在名册上去。”
过了几天，公孙龙前去游说燕王，走到一条大河边，而摆渡的船却在对岸。公孙龙叫来那个善于呼喊的人，那人一声呼喊，渡船应声摇了过来。
由此看来，为人处世，也不能拒绝有一技之长的人。
商山四皓
“商山四皓”比喻年高望重、才识过人的隐士高人。
此典出自《史记·留侯世家》。
秦朝末年，有四位年高望重、头发皆白的隐士，由于无法忍受秦朝残酷的统治，隐居在商山，被称为商山四皓。这四位老人是东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。汉朝建立以后，汉高祖刘邦恳请他们出山，四位老人都不肯答应。后来，刘邦病重，打算改立太子，吕后着急了，就去向张良请教张良谋划，请四位老人出山辅佐太子，制止刘邦改立太子。
在一次宫廷宴会上，摆了上等的美酒。太子刘盈侍立一旁，四位老人跟随着太子，四人都已经八十多岁，须发皆白，衣帽严整，气宇轩昂。刘邦觉得十分奇怪，就问道：“这四位老人是谁？”四位老人上前应对，一一报出自己的名姓，说他们是东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。
刘邦大惊，说：“我访求你们数年，你们一直回避我，现在你们为什么跟我儿子在一起呢？”四位老人说：“你轻视士人，随意辱骂他们，我们义不受辱，因此隐居不出。听说太子为人仁德孝顺，恭敬爱士，天下人都愿意为太子效力，所以我们才来的。”
刘邦觉得太子羽翼已经丰满，难以废除了，就放弃了改立赵王如意为太子的念头。他同如意的母亲戚夫人抱头痛哭一场忍气吞声，从此再也不提改立太子的事了。
上驷
“上驷”比喻上等人才或事物中的精品。
此典出自《史记·孙子吴起列传》：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”
战国时期，齐国大将田忌屡次与诸公子赛马打赌，下了很大的赌注。他的军师孙膑看到田忌用来参赛的马的足力同人家的马相差不多，但可以分成上、中、下三等，于是对田忌说：“您尽管放心下大的赌注，我有办法让您取胜。”田忌相信孙膑的话，与齐王和诸公子下了千金赌注。临近比赛时，孙膑说：“如今您可以这么办：用您的下等马对付别人的上等马；用您的上等马对付别人的中等马；再用您的中等马对付别人的下等马。”三场比赛后，田忌果然两胜一负，最后赢得千金。
生子当如孙仲谋
“生子当如孙仲谋”的意思是，生儿应当像孙权一样有才能。人们用它称赞生儿有才能。
此典出自《三国志·吴书·吴主权传》裴松之注引《吴历》：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子豚犬耳！”
东汉末年，群雄相争不已。公元212年，孙权在濡须（水名，流入长江）口设下工事，以防备曹操的进攻。第二年，曹操果然率兵从水路进攻濡须口，双方相持一个多月。
孙权派水军包围曹军，然后进行攻打，俘虏了曹兵三千多人，落到水里被淹死的曹兵也有好几千人。孙权几次派人向曹操挑战，曹操都坚守不出。于是孙权亲自率兵前来挑战，乘着轻舟，从濡须口接近曹兵船队。曹军将领们都以为是前来挑战的，准备出击迎战。曹操说：“这一定是孙权想探听我军的虚实。”因此他命令曹军严阵以待，千万不要随便放箭。孙权船行五六里，返回时，命令击鼓奏乐，曹操看到孙权的战船上各种器具和刀戟等兵器整整齐齐，军人的阵容威武严肃，不禁感叹道：“生儿就该像孙权（字仲谋）那样出色，而荆州刘表（字景升）的儿子，简直如同猪狗！”
盛名之下，其实难副
“盛名之下，其实难副”用以形容某人的实际才能与过高的声誉不相符合；或用以告诫人要有自知之明，不要为人们的赞美称誉冲昏头脑。
此典出自《后汉书·黄琼传》：“峣峣者易缺，皦皦者易污。阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
东汉时期的黄琼学识丰富，名望很高，但他只想做个清高的隐士，不愿出来做官。永建年间，王公贵族多次推荐黄琼，朝廷下令征聘后，他才不情愿地离开了家乡，但称病不进京去。当时，很多有名的人受到征聘后，才发现他们的才能与名望有很大的差异。太傅李固自来敬慕黄琼，希望他能出来做官，用事实证明自己不是那种孤傲自恃、名不副实的人，于是就写了一封信去劝说黄琼。
李固在信中说：“如果先生真想以上古隐士巢父、许由等人为榜样，立志终身隐居深山幽谷中，也就算了；如果想辅佐朝政，为民效力，现在正是好时候。自古以来，像唐尧虞舜那样的圣明君主是罕见的，但并非仁人志士就没有用武之地。我曾听人说过，高傲刚直的东西容易折损，晶莹洁白的东西容易受到污染。像《阳春白雪》那样高深的曲调唱和的人必定很少，名声很大的人的才能与事实不一定相符。像近日一些受到征聘的先生，任职前声名太盛，但任职后却显露不出有出色的作为，因此民间纷纷议论处士们纯粹是徒有虚名。愿先生能展示宏才大略，令众人叹服，消除民间不利于处士们的看法。”
黄琼听从了李固的建议，到了京城，立即被封为议郎；不久，显露出真才实学，升为尚书仆射。
十步芳草
“十步芳草”比喻到处都有人才。
此典出自汉代刘向《说苑·谈丛》：“必贵以贱为本，必高以下为基。天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。孝于父母，信于交友。十步之泽，必有香草。十室之邑，必有忠士。”
这段话意思是说：尊贵必须以卑贱做根本，高大必须以低下做基础。上天将要给予他，一定是首先使他辛苦；上天将要毁灭他，一定先要使他犯错误。对待父母孝敬，对待朋友诚信。十步大小的洼地，一定会有香草生长；十户人家的地方，一定会有忠实可靠的士人。
释车下走
“释车下走”用以比喻越是遇到突然发生的紧急情况，越要冷静思索，镇定处置。
此典出自《韩非子·外储说左上》：“齐景公游少海，传骑从中来谒曰：‘婴疾甚，且死，恐公后之。’景公遽起，传骑又至。景公曰：‘趋驾烦且之乘，使驺子韩枢御之。’行数百数，以驺为不疾，夺辔代之；御可数百步，以马为不进，尽释车而走。以烦且之良，而驺子韩枢之巧，而以为不如下走也。”
这段话意思是说：齐景公出游到少海，传骑从朝中来拜见说：“晏婴病得非常厉害，奄奄一息，可能您赶回去都晚了。”
景公急忙站起来，这时其他的传骑又赶来了。景公说：“快驾上烦且拉的车子，让驺子韩枢驾驭它。”
走了几百步，景公认为驺子驾得太慢了，就夺去缰绳亲自驾驭，驾了不过几百步，觉得马跑得还不够快，就跳下车子往前跑。
用烦且这样的好马，加上驺子韩枢那样高超的驾驭技巧，齐景公竟还觉得比不上下车徒步跑得快。
武库
“武库”本指储藏武器的仓库，样样兵器俱全，无所不有。后用以称赞人富有才识，干练多能。
此典出自《晋书·杜预传》：“咸宁四年秋，大霖雨，蝗虫起。预上疏多陈农要，事在《食货志》。预在内七年，损益万机（“机”也作“几”），不可胜数，朝野称美，号曰‘杜武库’，言其无所不有也。”
杜预，字元凯，晋代京兆杜陵人。祖父杜畿，在魏国曾任尚书仆射。父亲杜恕任幽州刺史。他学问渊博，精通朝代更迭、帝业兴废的知识，既能文，又能武。曾撰有《春秋左氏经传集解》，担任镇南大将军，都督荆州诸军事。
公元278年秋天，阴雨连绵，闹了蝗灾。当时，杜预任度支尚书，他向晋武帝上书，经常陈述抓好农业的重要性和应当采取的措施（这些事在《食货志》上有详细记载）。杜预在朝内七年，对帝王日常的繁忙政务在执行中精心地加以增减、改动，即使处理极其细微的事情也是非常谨慎，以免造成后患。他处理的事情很多，不可胜数。朝廷内外都称赞他、夸奖他，把他叫做“杜武库”，说他的脑袋就像储藏武器的仓库，十八般兵器一应俱全，无所不有。
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