乌瑞依的位置在阿纳姆地北端的海岸边，这里只有一座用金属预制件构造的标准房屋，发电和供水设施却一应俱全。
路途中，刘漫先生曾以严肃的语气强调：任何人不准将酒带入原住民居住区，那将是违法的；不准对途中经过的村庄和一片山崖拍照，因为没有获得那里的拍摄授权，因此任何人在那儿拍摄都将是违法的；最后一点要记住的是，到了临时营地，在海边散步往返不要走同一条路，那样容易被鳄鱼伏击。刘漫先生语气凝重，他的一席告诫说得人们不免有些内心紧张，进入原住民的领地说道还真不少。刘漫是澳洲WDW公司的总裁，是本次活动的总策划，他在澳洲已经生活了17年，大体上可以说，他已经从情感上融入了这片土地。
在原住民的临时营地，站在海边的篝火旁迎接我们的是这片土地的主人，她是此地的部落代表——玛瑞娅女士。玛瑞娅身着民族服装，面带笑容，慈善、平和的神态中透出端庄文雅的气度。从年龄上猜测，她应该当上了祖母。站在她身边的是表妹南希，南希的肤色纯正，就是那种黑巧克力色。篝火旁还有一位上了年岁的老人，他席地而坐吹奏着一种叫做“迪吉里杜”的木管乐器，对我们表达着欢迎之情。一群孩子立刻围住了我们，他们棕黑色的皮肤泛着光泽，每张黝黑的脸蛋上闪动着一双水汪汪的大眼睛。
玛瑞娅从地上抓起一把沙土，一边轻轻地扬着，一边用地道的英语说：“我们在自己的土地上欢迎你们！”她的语气亲切、自然，带有知识女性的坦然和自信。无论从玛瑞娅的言谈举止，还是从她身边十几位亲友平和的神态中，一眼就能使人感觉到他们是一些心地极为单纯、生活极其俭朴的人。随后，玛瑞娅介绍了部落欢迎宾客的传统礼节，在传统的迎宾仪式中，主人要抚摸自己的腋下及身体的两侧，用地上的沙土抹在上面，表明我的汗水融入了这片土地。然后请客人喝口水，客人要把口中的水吐到地上，表示他的汗水也融入了这片土地。在这极具象征意味的迎宾习俗中，包含着对土地及领地所属权的尊重。
暮色中，玛瑞娅朝远处的海湾比划一下，又把手臂指向另一个方向。她告诉我们，这一大片包括海湾在内的几百公里土地，属于她和她的家族。用她的话说：“我们属于这片土地，而不是说我们拥有这片土地。”随后她说了一句很有分量的话：“我们负责照顾这片土地。”这看似平淡的话语，表达了内涵深厚的情感，其中饱含着崇敬和依附之情。
天色暗了下来，篝火燃烧得更旺。玛瑞娅同她的亲友回到小屋中更衣，并十分正式地在脸颊和手臂涂上白色的油彩，当她们以更为传统的装扮出现在我们面前时，给我们带来了激奋人心的感受。在篝火旁，女人们站成一排，伴着“迪吉里杜”低音号般的旋律轻柔地起舞，男人则赤裸着涂了油彩的上身，赤脚踏着沙地，口中发出欢快的低喊。
他们盛情邀请客人以同样的装扮加入其中，与他们一起赤臂裸足在大地上狂舞尽欢。
如果追溯历史的踪迹，有考古资料证明原住民部落在澳大利亚居住了6万多年的时间，他们是这块古大陆的主人。1770年，英国水手因探险船触礁，意外地与澳大利亚原住民相遇。之后，白人涌入澳大利亚，那时大约有30万原住民。到1960年时，大多数原住民居住在白人认为“几乎是无利可图的边远地区”。1962年，人口调查数据显示，纯血统原住民仅有4.4万人，混血原住民8.5万人。
同美洲印第安人无私地帮助第一批身陷困境的欧洲移民一样，如果没有澳洲原住民的积极相助，白人探险家无法完成在澳大利亚干旱内陆的探险，他们无法找到水源和安全的通道。历史证明，澳洲原住民同白人的早期接触是痛苦的记忆，原住民感染了白人的疾病，如麻疹，这使他们的部落人口骤减，一些部落很快灭绝。而早期入侵的白人殖民者大多是新兴的欧洲牧场主，他们射杀和驱赶原住民赖以生存的野生动物，直接威胁了原住民的生存，使原住民意识到“白人的行径就是要把我们斩尽杀绝”。这与在美洲印第安人那里发生的历史悲剧相类似。当然，这是这片土地上的历史伤疤。
如今，按官方公布的数据，原住民仅占澳大利亚人口总数的2%。
使人类学家感到意外的是，澳大利亚原住民具有高度发展的领土观念，这种领土所有权的观念，是他们肉体和精神赖以存在的基础。按人类学家的记载：“原住民肯定不会允许陌生人事先未经许可而穿越他们的领地，他们的激愤和忧虑都会因遭到入侵而起。”因为这种强烈而普遍的领土意识，澳大利亚这块大陆上的原住民创造了至少600种不同的部落语言。这一至关重要的与生命相等同的价值理念，已作为澳大利亚原住民文化价值观中的核心部分传承下来，成为不同部落的人们以及与外来人交往的基础，成为人们相互表达信任和友情的基础。
在一个空闲的时间，玛瑞娅女士接受了我们的采访。说起来，玛瑞娅的身世有些复杂，她母亲是这片土地的原住民，父亲是西班牙人，很早就去世了。她很小的时候离开了母亲身边，接受白人的教育。她或许就是那后来被称为“偷走的一代”中的一员。那起历史事件发生在二次世界大战期间，澳洲当局曾以原住民无力教育自己的子女为借口制定专门的法律，强行将数千名原住民幼儿从其母亲身边夺走，交由白人保姆托管，让他们接受白人的所谓“文明教育”。玛瑞娅没有涉及“被偷走的一代”这一敏感话题，看来她是其中的幸运儿，既接受了白人的教育，同时也没有遗忘自己的传统文化，直至成为部落和家族的代言人，成为一名清醒的知识女性、一位专家。
玛瑞娅说：“我最大的幸运是没有失去自己的文化传统。因为，我们的家族很大，我从小就一边帮助家里劳动，一边来学习。后来，为了让自己的民族健康，我专门学了治疗糖尿病，掌握了健康方面的传统知识。现在，我有自己的公司，是一家建筑公司。我们在6年前筹办了这家公司，一年前开始运转经营。我们公司的业务主要是帮助自己人建造房屋，也面对一般建筑市场。我们为自己人建房子成本低，价格又便宜，还是可搬迁的，而澳洲的银行一般不会给原住民贷款。我们的建筑质量很好，能承受五级台风。”
随后，玛瑞娅的话题转向介绍部落的风俗，她知道这是我们所渴望了解的。她说：“……常有外来的专家来这里了解原住民部落的情况，他们的言论更容易使人相信。外面的人至今认为原住民不识字，不懂数字，实际上我们的绘画远比他们想象的要复杂……外面的人常常是善意地帮助原住民，但有一种东西改变不了，就是他们那种自傲的、居高临下的态度。坦率地讲，我们在澳大利亚没有感觉到已经得到了应得的尊重，一些人对原住民还是有一种固定的成见。外来人一般容易看到原住民部落文化的表面，其实我们有复杂的法律和习惯。比如说，到了一些地方不允许说话，那里是祖先灵魂歇息的地方；比如说走入其他部落，要事先得到人家的许可；见了长辈要用传统的手势来表示恭敬；比如说不允许滥捕滥杀，吃你自己必需的，不允许浪费一口食物……外来人到此最有必要记住的是：要记住邀请你的主人所属土地的范围，你如果进入其他部落的土地，先要同他们联系。有些地方是禁忌之地，那里有特殊的意义，那里是祭天的地方，是祭祀祖先之地，也是奇幻的梦想产生之地。那里是有禁忌期的。非禁忌期的标志是，在山崖上涂抹颜色。如果山崖上没有涂抹颜色，表明路人是不能从这里通过的。如果有人误入了他人的土地，或者在禁忌期闯入了禁忌之地，会没收他的物品，或者对他罚款。不同部落的人擅自闯入他人的土地，可能会挨打，或者用箭头戳他的脊背。如果是外来人误入他人的土地，一般是由长老决定，或是对他处罚，或是将他放行。部落里最重要的仪式是葬礼，在葬礼上亲属的手臂要画三道颜色，没有这一颜色标记的，你是不可以同他说话的。而在葬礼上表达自己悲痛的方式常常是用刀割自己的额头、手臂，那会流很多的血，让人不忍心去看。人死后，要把死者的骨骸放置在树洞或山洞里。说起来，我们的法律、禁忌还有习惯真是不少。”
倾听玛瑞娅的亲口述说，无疑要比阅读专家的资料和听他人转述生动得多，你会真切地感觉到他们的情感，他们生活中的关切点，他们的生存态度，还有深藏在他们心底的信仰。玛瑞娅认为最重要的是：“不能遗忘你自己的文化，你的历史。”她希望孩子们先学自己的语言，再学习英语。而学习邻近民族的知识和文化，能更好地了解和理解自己的民族。
最后，玛瑞娅强调说：“有人问我是澳大利亚人吗？我回答说：我是‘姆拉’人，我不会随意说自己是澳大利亚人，我们属于脚下这片自己的土地。”她的这句话意味深长。
夜深了，仰望头顶闪烁的星河，真可谓星光灿烂，伴着海水拍打海岸的声响，我思绪万千，在临时搭就的旅行帐篷里进入了梦乡。
大约在后半夜，一阵猎犬的狂吠声把我惊醒，随后听到迫近的脚步声，似乎有什么事发生了。原来，是猎手考尔、杰森和艾德姆，他们为了保障我们的安全，在持枪守夜、巡护。次日清晨，有人找到沙滩上一溜野兽爬行的印迹，这印迹表明昨夜在距离我们帐篷一百多米的地方，确实有一条鳄鱼爬上了海岸，而圈在车笼里的猎犬嗅到了那条鳄鱼的气味，发出了声嘶力竭的吼叫。
这是阿纳姆地保留地一个平静的夜晚，在原住民引以为骄傲的土地上。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源