作为出色的哲学家，庄子既接受感官的呼唤，放射出激情的火花，又能随时运用理性的抽象，营造出幽思玄览。如果说，他从诗那里找到了灵感的源头；那么，哲学则使他获得了悟解的梯航。在他的身上，诗与哲学实现了有机统一，统一于对宇宙人生终极问题的思考与追问，统一于摒弃与忽略庞大的外在价值体系，而着眼于对生命、对命运、对人性的形上思索和诗性表达。我国现代著名学者、文学家闻一多先生对此有深切的体悟，他说：“向来一切伟大的文学和伟大的哲学是不分彼此的”、“文学是要和哲学不分彼此，才庄严，才伟大。哲学的起点便是文学的核心”。庄子的哲学“不像寻常那一种矜严的、峻刻的、料峭的一味皱眉头、绞脑子的东西；他的思想的本身便是一首绝妙的诗”；他所表现的感情既简单，又神秘，“他那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神秘的惆怅，圣睿的憧憬，无边际的企慕，无涯岸的艳羡，便使他成为最真实的诗人”。也正是为此吧，《庄子》的俄文本译者、俄籍教授马良文就径称庄子为“诗人哲学家”。
待到我实际接触了当代著名学者颜翔林先生，闻先生的“哲学的起点便是文学的核心”的论断，切实在我的头脑里扎下了根。
借着文学作品的媒介，我与翔林先生相识于二十年前。那时他正在读文学硕士，对于美学已经有比较深湛的研究；时当“而立之年”，英姿飒爽，器宇轩昂，言谈间充满了诗性情怀。因为我也特别喜欢诗，写作散文奉行“诗、思、史结合”的主张，所以，语语投机，一拍即合。后来，他又在南京师范大学攻读文学博士学位、在复旦做哲学博士后研究，并在多所高校讲授美学，任博士生导师。二十多年里，他曾四次造访过我的故里所在的苇乡，荡舟于浩渺烟波之上，徜徉于苇岸蓼花丛中；而我也曾四访他所任教的湖州、温州，到过他的淮安故里，披榛莽，履危岩，游老子山，听他讲述童年的风景：
遥望见那如蓬的大树，
多少次，
它扶持着外婆佝偻的身影，
手指熟悉的故乡，
今夜我却迷失了方向。
露珠满地，
我披着蓑衣，
戴着渔歌子的斗笠，
却没有了斜风细雨，
闻不到花开花香。
凝视那一抹红色的夕阳，
是我少年割草，
砍破手指的鲜血流淌。
斜挎的柳条背篓，
没有采摘到一只有情的莲蓬，
只有微风的叹息，
伴随着内心的空空荡荡。
——节选自《头枕淮水》
现在，读着他的清丽、凄婉，略带着感伤意味的诗句，又使我忆起他描绘的少年光景。
我们曾多次驰车畅游浙北、苏北、皖北大地，带着一本《中国旅游导航手册》，先后寻访了陈武帝、谢安、孟郊、李白、米芾、王充、王羲之、王阳明的遗迹，游太湖、访宏村、上歌风台、入南浔镇、宿莫干山、探龟山汉墓……一路上，听他讲西方哲学、美学，十分惬意；一次，他兴致盎然地放声朗诵起一首诗：……
精致的圆球，
在阳光下绽放精神的逻辑，
闪烁思想的尊严。
轻轻地吹口气，
温柔的种子在空中飘散，
每一朵伞撑起自由的生命，
传播爱与美的信念。
我笑说，这该是一曲蒲公英的赞歌。
他紧紧地握住我的手。
（2011年）
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