理想
人生要有理想，才能活出意义，如果没有理想，每天只是日食三餐，晨起晚睡，这种日子过起来非常无聊。
从小我们就想学习圣贤，成圣成贤是儿童的理想；从小每个人都想发财，发财就是每个人的理想。人人都有理想，但是每个人的理想不尽相同。就拿妇女来说，有的妇女只想把自己打扮得漂漂亮亮，引起别人的注意，美丽就是她的理想，其他一概不重要。有的人希望有个优质的居住环境，室内窗明几净，屋外庭院优美，良好的环境就是他的理想，即使生活艰苦也不在意。有的人每天只要有可口的餐饮，服饰、家居都不重要，美食就是他的理想。
有的人，理想着重在爱情；有的人，理想着重在金钱；有的人，理想着重在亲情；有的人，理想不重未来，只重眼前。现在社会上各种专家，各种富豪，各种职业，各种成就，都可以成为我们的理想，但是理想不能只是空想，理想需要实践才能实现。人生有些什么理想需要实现的呢？列举如下。
一、读书上的理想。人都需要读书，有的人读书，理想是为了赚钱；有的人读书，理想在于把人做好；有的人读书，理想是将来成就事业；有的人读书，理想在于学习圣贤。理想是人生的指标，有人喜爱科学，志在成为一个发明家，造福人类；有的人心心念念要成为社会学家，将来服务人群；有的人专攻经济，希望将来发财致富；有的人潜心学问，以著书立说为乐。不管怎么样，肯读书，就容易实现理想。
二、工作上的理想。工作，不但要合乎理想，而且要合乎志趣。有的人舍弃官商名利，只要从事教育，这是毕生的理想；有的人不甘于淡泊人生，他要冒险创造前途事业。不过，一般人眼高手低，空有工作的理想，没有工作的耐力，所谓“此山望见彼山高，到了彼山没柴烧”。因为一再转换事业，没有定下目标，空费人生岁月，等到年华老去，慨叹一事无成。其实，孙中山先生说“要做大事，不要做大官”，这才是我们应该抱持的工作理想。
三、婚姻上的理想。在人生的各种理想当中，婚姻的理想也是非常重要，而且非常现实。汉光武刘秀，年轻时的理想，所谓“为官当作执金吾，娶妻当得阴丽华”。后来他不但当上了皇帝，而且娶得阴丽华为妃，可见“有志者，事竟成”。关于结婚的对象，有的人希望和名门贵族联姻，有的人盼望嫁个帅哥俊男；有的人希望娶得窈窕淑女，有的人重在贤淑有德。每个人理想的婚姻，种种不一。其实，男女结婚，重在家庭和谐，只要男子贤良，女子有德，彼此夫唱妇随，相亲相爱，就是人间的理想伴侣。
四、生活上的理想。生活上，有的人凡事只为自己，有的人自己有了，还想帮助别人；有的人克勤克俭，有的人以享受为能事。其实，生活的理想不在豪华奢侈，应该重在长远的发展与意义；能够为自己营造一个舒适安乐的生活，进而创造全体人类的福祉，这才是生活的最高境界。
规划
现代的社会都讲究规划，人生要规划，事业要规划，都市要规划，生产要规划，甚至请客也要规划，规划成为现代人重要的课题。确实不错，凡事有了规划以后，按部就班去完成，自然事半功倍；没有规划，人生好像打一场混战，不知道目标、重点在哪里。
人生有哪些需要规划的呢？
一、生涯要有规划。人的一生，数十寒暑，总要好好善用阶段性的生命，所以生涯要有规划。例如，儒家说“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，这就是人生的规划。如果依印度人的生涯规划，则以二十年为一期，二十岁以前是学习的人生，二十到四十岁是创业的人生，四十到六十岁是传授经验的教学人生，六十到八十岁是旅行的人生，八十岁以上的人生，则一切付诸于随缘。
二、财务要有规划。俗语说“吃不穷，穿不穷，算盘不到一世穷”，所以财务要有规划。所谓“量入为出”，预算、决算要相等，收入、支出要平衡。假如人生有十分的财富，要有四分作为家庭生活所需，二分作为旅行、医疗、资助亲友等用途，二分作为信仰、慈善、公益之用，最后二分储蓄，以备不时之需。
三、学习要有规划。人的一生都在学习，但是学习也要有重点。最好先有十年的时间学习各种知识概论，第二个十年学习各种技术应用，第三个十年深入专业的学习，第四个十年要学习传灯，把经验、知识、技能传授后学，第五个十年学习著书立说。如果人生有五十年的学习，以上可以作为一个大致的学习规划。
四、生活要有规划。每个人一天有二十四小时，其中应该有八小时的休息，八小时的上班时间。此外，三餐前后准备费时两小时，盥洗及大小便溺两小时，阅读报章杂志一小时，与家人团聚的敬老慈幼时间一小时，最后剩下的两小时，就非得好好用来阅读一些有益的书籍不可了。
五、旅行要有规划。现代的社会重视休闲生活，每周工作五天，每天工作限制八小时，之外的时间可以用来安排自己的休闲、访友、应酬之用。周六、周日，一般人除了用来打扫家园，整理环境之外，偶尔用于上班时间未能完成的会议、约谈等，但是每周不能少于一天规划到郊外旅行。旅行也需要规划，从目的地的选择，到旅游费用的预算，都不能没有规划，否则一天的旅游可能花去一个月的薪俸，生活就会捉襟见肘了。
六、处事要有规划。有人说“做人难”，其实处事更难。有的人自己勤劳，自己忙碌，纵有委屈，不碍大事；如果处事不周，得罪亲朋好友，失去情谊，殊为可惜，所以处事规划也很重要。处事的规划，每天至少要有五通的电话，或联络事情，或沟通情谊，但是每通电话不可超过三分钟。每周要有两封信件的往来，因为养成书信往来的习惯，一是训练自己的文笔不致生疏，二者对朋友表达情意，更增情谊。平时要注意亲朋好友的婚丧喜庆，如果自己不能亲临，儿女代为致意，也会获得良好的回应。其他如集会共修、年节礼尚往来，重要的探病慰问等，也不能不重视。
总之，凡事预则立，所以不能不重视事前的规划。
奋发
读书，要立志向上；事业，要奋发有为。世间没有天上掉下来的成功，也没有地上蹦出来的利益，只有靠着吾人的奋发有为，才能有所成就。
怎样奋发呢？兹举四点。
一、人穷志不穷。英雄不怕出身低，一个人即使出生在贫穷之家，只要养志，只要有愿，所谓“尧何人也，舜何人也，有为者亦若是”。世间没有自然的释迦，也没有天生的弥勒；罗马不是一天造成的，北京也不是一天搭建的。一切都是经过多少的贤能干才，投注了智慧、实力、财务、发心，所以都市才能建大楼，郊区才能盖工厂，高速公路才能一条一条开发，公园才能一处一处建设。一个国家不在乎贫富，而在乎有无有志的人才。你有立志吗？你有发愿吗？古来多少志士仁人，乃至佛教里的诸佛菩萨，哪一位不是靠着发愿而有成呢？所以人要立志，要发愿。
二、事难心不难。事有难易，心无难易。有心，事难也不会难；无心，不难也会难。我们的心意，为国家、社会、大众、人类，牺牲小我，成就大众。有心，库克船长可以把商船开到澳大利亚；有心，郑成功凭着少数人力，可以把侵略台湾的红毛驱逐。就算是愚公吧，有心，也能把太行山打通，让山东、山西可以往来。所以，做人要有心，有心就有力。
三、才缺德不缺。我们的才华虽不如别人，但我们的道德不能不如别人。才华不够，我可以慢慢学习；道德不全，则不能成就人格。假如有完美的人格，就是武训乞讨，也能兴学育才；就像林默娘，一个平凡女子也能成为圣人妈祖。才华成就的事业是一时的，道德庄严的事业才是永久的。我们以才取人固然需要，以德取人更为重要。
四、学浅量不浅。我们可以承认自己“才疏学浅”，但不可以“量不如人”。天下事业，要用度量大小决定成就大小。所以，全民的领袖要能把全民放在心上；佛陀的心胸怀抱一切众生，因此他可以做法界众生的救主。
现在我们要呼吁世界人士，每个人都不要有本位主义，人人放宽心量，有世界观，能容纳世界，如此量大的人多了，世界国家都能得救。有志的大家，为了人类的未来，为了生生不息的生命，大家应该奋起飞扬，一起奋发！
崛起
有一部大型电视纪录片，名称叫《大国崛起》，主要是探讨十五世纪以来，世界性大国崛起的历史背景。
从十五世纪以后，世界的发展由陆地转移到海上，谁控制了海洋，谁就掌握了发展的优势。最先有葡萄牙、西班牙，依靠新航线和殖民掠夺，建立起遍布全球的势力；继而有荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国等相继崛起。现在二十一世纪，轮到中国崛起；只要谁有实力，谁就能崛起。
国家如此，人物也是一样。在西方，有早期亚历山大大帝的崛起，阿育王的崛起，拿破仑的崛起；在中国，有齐桓公、秦始皇、唐太宗、明太祖、努尔哈赤、孙中山等人的崛起；在近代，又有很多英雄人物跟着时代一起崛起。其实，不仅国家和历史上的伟大人物能崛起，我们每一个人都有机会崛起，试论如下。
一、德行的崛起。中国的唐尧虞舜，在群雄之中崛起，就是由于他们孝顺仁慈的德行孚众望，因此被大家推为共主。孔孟老庄，与世无争，以仁爱训育天下，德行卓绝，因此在贤圣之中崛起。日本的宫本武藏，原为地方上的恶霸流氓，后来在泽安禅师的教育之下，发挥剑客的德行，终于成为一代剑圣。佛教里多少大师，如东晋的慧远大师，足不出庐山，而能影响当朝的君主；道安大师在名士习凿齿之前，赋对“四海习凿齿，弥天释道安”，他对德行的自豪，良有以也。
二、精神的崛起。一个人成功立业，必须要有自立的精神、奋斗的精神、牺牲的精神、服务的精神。岳武穆有“精忠报国”的精神，他当然可以崛起；梁启超的文章有“匡时救世”的精神，他当然能在学术界崛起。班超有“投笔从戎”的精神，张骞有“横渡西域”的勇气，他们当然可以崛起。邓小平在中共的政治里，三起三落；他有为国为民奋勇不懈的精神，当然能够崛起。如果遭遇一次失败，精神就萎靡不振，消极颓唐，又怎么能够崛起呢？
三、思想的崛起。西方的思想家柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等，他们的学说能够影响当代，就是因为他们思想开明、奔放，自然崛起。中国的诸子百家，也是因为思想和见解与众不同，开创了人间的新知，所以引领世界的文明进程。孙中山以三民主义救中国，邓小平开放沿海的经济特区，促使中国经济成长。未来我们希望东西方能多出几位思想大师，如释迦牟尼佛、耶稣等，造福人间，达成世界和平的理想。
四、事业的崛起。世界上很多人创造出伟大的事业，如商业、经济、探险、教育、学术、政治、科技、医疗等，由于事业的崛起，给人类带来无限的福祉。人类有崛起，才有进步；人生有崛起，才有希望。
所谓“英雄不怕出身低”，吾人不必在乎出身贵贱，只要自己有崛起的德行、精神、思想和事业，即使被人看轻、看扁，也不必计较，只要自己在慈悲、志节、责任里面崛起，都会有前途。我们看港台的李嘉诚、王永庆、张忠谋、林百里、郭台铭等人的崛起，不是带来全民的福利吗？
付出
人的性格，有的人讲究先有“收入”，有的人懂得先要“付出”。其实，没有因缘哪里有果报？先有结果，因缘就不来了，所以讲究付出，就是懂得结缘的人生。你有付出，自有种种不同的果报，兹举其例如下。
一、不播春天种，哪得秋实收。中国的古语说，春天不播种，到了秋天哪里有收成？因此，你想要有什么样的收成，就必须先怎么样栽种。自古以来，读书不多的农夫都懂得这种因果关系，吾人怎能不深切体认“没有因缘，哪里有结果”的道理呢？
二、不向虎山行，哪能得虎子。所谓“不入虎穴，焉得虎子”，要想获得大利益，必须接受大的挑战，你能有勇气进入龙潭虎穴，才能看到虎子龙孙。所以，一个人没有勇敢，没有豪壮之气来担当，好事不会自己跑到你的家里来，这是不容置疑的道理。
三、不在人前累，哪来技艺精。俗语说“要得会，人前累”，不在人前学说话，话不会讲；不在众中唱歌，歌不会唱。所以在现代的各种训练当中，有所谓“丢丑”训练，也就是让你在人前一直丢丑、出洋相，因为谨记教训，才能有所成。
四、不吃苦中苦，哪成杰出人。不吃苦，哪能成为杰出的人？就如“不经一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香”。动物中，蜜蜂藏蜜，蚂蚁储粮；就是农夫也懂得春耕夏耘，才有秋收冬藏。因此，吃苦、付出并非小事，而是生活大事也。
五、不读万卷书，哪来真学问。人非“生而知之”，乃“学而知之”，你不饱读经书，怎能成为学者专家？读书不但要“学以致用”，还要能有益于世道人心，所谓“推己及人”，不如此就不像读书人。
六、不付予真情，哪里有朋友。人生“在家日日安，出外条条难”，所以在家靠父母，出外要靠朋友。交朋友如果不用真心，虚情假意，哪里能交到知己呢？所谓“人之相交，贵相知心”，如果没有真情实意，则酒肉朋友多得是，患难朋友一个无，岂不可悲！
七、不发广大心，哪能有前途。发广大心，就是要“立志”。过去古人说“男儿志在四方”，其实就是今日之“立志”；人不立志，怎么会有好的事业？人间最大的愚痴，就是喜欢在果上要求，不在因上努力；没有因，哪里有果？所谓“志业”，有志才有业，没有志，没有发大心，怎么会有事业？所谓“发大心”，例如，如何利益大众，如何负担社会责任，如何“诸恶莫作，众善奉行”；懂得发大心，当然人生的事业就不一样了。
八、不置之死地，哪得庆重生。“置之死地而后生”，这是一句古人的哲语。证之于世间，温室里的花朵，不能长久开放，而高山悬崖边上的树木，反能千百年安然地耸立。所以，人不要为自己找借口，不要总是找理由原谅自己；要觉得自己没有理，才能绝处逢生。
上述八事，都有因果的关系，所谓你要获得什么，必然先要付出怎么样的努力，老天不会平白从天上掉下什么给我们，凡事都得自己努力付出才有所成，这是放诸四海而皆准的真理。
拥戴
社会上，贤能的政治人物必定受选民拥戴，慈善人士必定受贫苦大众拥戴，妇女领袖必然受妇女拥戴，真正的学者专家也会受学界拥戴。当然，社会上有“同行相忌”之说，越是同行、同业、同宗、同派，越是相互不容，怎么会拥戴呢？所谓拥戴，都是只有受益，而无利害冲突；如系有了利害冲突，尤其有了嫉妒心理，即使你再崇高，再伟大，他也不肯拥戴你。
过去社会上有许多社会领袖，他们受到民众的热烈拥戴；现在由于媒体舆论的摧残，由于社会结构的变化，社会领袖已经不复再有群众拥戴了。一些国家政府有鉴于此，觉得社会领袖十分重要，就把他们定为国宝级人物，由国家给予崇高名分，以示拥戴。
关于拥戴，我们要拥戴什么人呢？
一、民众要拥戴领袖。一国的领袖，当然应该获得民众的拥戴；假如这个领袖不能称职，像过去的帝国皇朝，民众也会加以推翻。现在民主时代，人民会把不称职的领导人，用选票让他下台，但是称职的领导人，我们为了国民的团结，为了国家的发展，应该要发自内心，不分派系，不分族群，至诚地给予国家领导人应有的拥戴。
二、晚生要拥戴长辈。家庭里，儿女当然拥戴父母；学校里，学生也会拥戴老师；公司里，员工更要拥戴领导。中国文化提倡的伦理道德，拥戴长辈就是发扬伦理道德，不管家庭的伦理，师生的伦理，工作的伦理，甚至社会、职业的伦理，唯有晚辈拥戴长辈，才更能发扬伦理的精神。
三、信徒要拥戴宗教。人是宗教的动物，信徒既然信仰了宗教，对宗教不但要拥戴，而且要按照宗教的指示，应有适度的行持。然而现代的信徒，信仰宗教的情操，或者应该说对正信宗教的信仰，距离很远。不少人跟随邪教起舞，所谓神棍、假活佛、假和尚、假牧师、假神父；一些邪人邪行，鱼目混珠，可怜的信徒就被这些宗教败类所操弄。这就如同选举时，一些不入流的政治人物操弄选民一样，都是莫大的罪过。既曰宗教信徒，就要有分辨正邪的能力，就应该要拥戴善知识，拥戴真正的师门，发挥信徒的信仰力量，作为社会的正人君子，为社会注入一股清流。
四、心灵要拥戴身体。在拥戴中，自己也可以拥戴自己，让自己的真心诚意拥戴自己的身体。因为真心诚意流入眼睛里，就能用正眼看世界；真心诚意流入耳朵里，耳根就能听闻世间正当的声音；真心诚意流到手脚、流到全身细胞，手脚、细胞就能正派、正当、正行。只要眼耳鼻舌身受到真心诚意的拥戴，还怕不能做个好人吗？
独立
现在的年轻人为了享受自由，都想“独立”生活。假如一个人才刚出生，就把他抱到荒郊野外，他能独立吗？人靠父母、亲人养育成人，一旦长大以后，就自私地不顾别人，一心想要自己独立，抚养你的父母该怎么办呢？
一棵树，即使长得再茂盛，孤零零地长在野外，也看不出独立的好处。人类应该是相互扶助的，大家都独自孤立，谁来煮饭给我们吃？我们的生活所需又有谁来供应呢？我们不是仰赖社会大众，士农工商供应我们生活所需，才能生存的吗？人生何能独立呢？
有的人要找因缘帮助，找不到，但也有一些人要求遗世独立！究其原因，他怕别人控制他、影响他，所以要求独立。实际上，独立以后，除了随性、自由以外，我们看不出有其他的好处。当然，人生也有独立的必要，不可以做寄生虫，不可以仰人鼻息生活。独立表示有志气，但有些事能独立，有些事不能独立。例如，伦理关系怎么能独立？共有的家族怎么能独立？社会的群体共生怎么能独立？相对的，有一些事确实是需要独立，但是对独立的意义，应该有正确的认识，举例如下。
一、生活要独立。有的人一旦有能力工作赚钱，他就希望生活能独立，希望自己赚钱自己花用，不要负担别人的生活，不要仰赖家里亲人的精神慰藉，以为这就是独立生活。其实，独立生活的意义，不只是自己不仰赖别人生活，自己还要能帮助父母、亲人、社会。独立不是遁世，不是离群，不是孤独一个人生活，而是要能“自立立人”，这是对独立生活应该有的认知。
二、行为要独立。一般青年男女，都希望自己的行为不受父母干涉，不受别人影响，希望能够自我独立。其实，个人偶尔有个小病痛，平时出个什么小麻烦，怎么可能都不需要别人帮助呢？能够有个家庭，妻儿老小、亲人眷属，大家相互照顾，彼此有个照应，不是比个人独立要好得多吗？所以独立不是独来独往，更不是独断独行。
三、经济要独立。有些家庭，儿女长大，就闹着要分家，为什么？他希望经济能独立。其实，分家所分得的财富，也不是自己所赚取，而是父母祖先所共有，现在你想分家独立，这不是很不道德吗？基本上，人应该在社会上赚取金钱来养家糊口，以此表示你的经济能独立，这才是经济独立的意义。
四、思想要独立。现在自由民主时代，任何人争取思想自由，只要不违反公共道德，不逆人行事，基本上思想独立，应该受到尊重。一般人常要别人同自己有一样的思想，“同志”固然很好；假如志不同，道不合，他另有其独立的想法，这也无可厚非。让同的和同的在一起，让不同的各自不同，这在现在的自由社会，应该是被容许的。不过，思想自由，不是你自己一个人自私、怪僻、偏见、邪见，就谓之思想自由。在思想自由里，你也一定要有亲情、人情，要有国家、社会、大众的利益，你可以思想自由，但思想里不能没有种族社会。
现在的时代，不仅个人要争取独立，也有人为国家争取独立。其实，如果面对的是一个腐化的政权，想要从中独立出来，以求生存，可以谅解；如果国家强大，你要求独立，这是削弱自己的力量。这个世间，小的要靠大的，弱的要靠强的，独立了，不见得有什么好处。现在的欧盟，就是因为知道过去几世纪的战争，劳民伤财，因此现在一些政治人物有所觉醒，因而成立欧盟共同体。今日的社会，即使有独立思想，大家还是要共生共存。
公平
人都希望别人公平待我，但是世界上很难找到真正的公平。强弱怎么能公平呢？贫富怎么能公平呢？智愚怎么能公平呢？善恶怎么能公平呢？
但是，世界上其实也是有公平的。“天能覆我”，没有人不在天的覆盖之下，所以天是公平的；“地能载我”，哪一个人不是立足在大地之上？所以地是公平的。阳光是公平的，雨水是公平的，空气是公平的，业力也应该是公平的。一般人总慨叹世间没有公平，以大欺小，以贵凌贱，总认为自己活在世上，没有享受到公平的待遇。因此，以下试举四条公平的道理，以慰不平之心。
一、时间是公平的。人，不管贫富贵贱，每个人一天都有二十四小时。虽然每个人的寿命不同，有的人活了三五十岁，有的人活到七八十岁，甚至成为百岁人瑞，这仍然是公平的，因为没有人抢夺你的时间，分割你的生命，那都是自己的业力因缘所招感。基本上，每个人一天都有二十四小时，所以时间是最公平的。时间就是我们的生命，生命是宝贵的，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，人活在时间之流里，倒不一定在乎时间给我们多长，像亚历山大大帝、耶稣、颜回、僧肇等人，虽只活了三十几岁，但他们立德、立功、立言，岂是百岁人生可比？人的寿命，不在于肉体存活的时间长短，而在于我们能活出时间的价值，活出时间的意义，这才是重要的。
二、生死是公平的。自古以来，有生必然有死，无论东西，不管古今，人生了要死，这是最公平的。但是死了又会再生，凭着业力，会有贫富贵贱，上升下堕，差别里面还是公平的。生的时候注定要死，死的时候注定要生，生死轮回，生生死死，死死生生，人生不必为生死计较。当生则生，当死则死，是一个自然的事情，重要的是，在生的时候，如何对生做出交代；当死的时候，对死后要有所安排。懂得生死一如，生死是一而二、二而一，自然生不足喜，死也不足悲。
三、因果是公平的。在我们的生命过程中，有一个很公平的道理，那就是“因果”。世间，有人欺负我们，有人对我们有不公平的待遇，但是因果不会欺负我们，因果不会对我们有所不公。所谓“如是因，招感如是果”，“种瓜得瓜，种豆得豆”，这是不变的道理。你种了善因，不会有恶的结果；你做了恶事，当然也不会有善的结局。因果是通三世的，前世今生，都是互有关联。因果也是不能错乱的，经济、爱情、健康、人缘，都有各自的因果关系。世人有时候对因果有了错乱的看法，因而愚昧地怪因果不公，这是最大的错误。在最公平的因果前面，吾人要好自为之。
四、真理是公平的。我们经常听世人讲说道理，其实都是公说公的理，婆说婆的理，那都不是真理。公平的真理，有一定的标准。所谓道理要摆到台面上来讲，才是公平；所谓真理，是一个必然的法则，必须是普世同遵、亘古不变的，才能成为真理。例如，人不分男女老少、贫富贵贱，他们都有各自的业力、各自的因缘，那就是公平。像一般说的世间无常苦空，“无常”就是普世的真理。佛教说“缘起”是真理，确实不错，缘起缘灭，世间没有单一存在的事物，凡事都必须仰赖因缘才能生起，因缘散了，一切又会还灭。尤其佛教的“十二因缘”，把人生三世交代得无比清楚，我们还能不赞叹因缘的公平吗？
发掘
人有无限的潜能，有待我们自己去“发掘”。就如海里有无限的宝藏，我们要去发掘；山里有无限的储藏，也要我们去发掘。甚至社会上有许多奇才异士，都需要我们去发掘。
发掘不是好奇，不是挖宝，发掘也是一种投资，也是一种利人的行为。人生要发掘一些什么呢？
一、发掘宝藏要报官。在西安，百姓发掘出地下的兵马俑，要立刻报官处理，否则就是犯法。在美国，即使私有土地，发现地下藏有石油，也不能据为己有，那是国家之财，所以发掘石油要立刻报告政府。过去常听说某地的地下藏有金银财宝，是真是假，因为时代久远，难以考据，如果有人想要发掘，必须先向政府申请，否则就会触犯法律。
二、发掘能源要利用。现在举世各国，无不担心未来会发生“能源危机”，因此发掘能源最为宝贵。但是地球上的能源，毕竟有其限量，根据科学家说，五十年后地球的能源用罄，届时马达不能动，汽车不能开。所以，我们这一代的人，如果现在不懂得节约能源，过分浪费，过度开采能源，未来的子子孙孙又将恢复古代蛮荒未化的黑暗时代。因此，现在各国已有共识，就是尽量不要再往地下开采能源，而要转向天空寻找能源。太阳能是用之不尽的能源，只要取之有法，就能解决能源不足的问题。
三、发掘资讯用过滤。现在是一个资讯时代，通过电话、传真、电视、广播，尤其是互联网的传输，资讯传播速度之快、内容之多，令人目不暇接。但是资讯要快，也不能不过滤，目前一些造假的资讯甚嚣尘上，尤其当各大媒体一有资讯，立刻发表，大家只求耸人听闻，完全不求真假，难免造成社会的纷扰不安。所以，凡是从事传播工作的人士，对资讯的内容真假，不能不求证，否则误导人民，责任不轻。
四、发掘人才要培养。在各种发掘当中，应以发掘人才最为重要。所谓“世有伯乐，而后有千里马；千里马常有，伯乐不常有”。可见发掘千里马的伯乐，在每一个时代、每一种团体，都非常重要。但是发掘了人才，如果不肯栽培，甚至妒才害能，如此有了人才也没有用。因此，发掘人才之后，要悉心培养，让他能为国为民服务，继而在国际间光大国家的名声，这种培养就非常重要了。
五、发掘真相要考证。自古以来，有很多历史奇案，现在陆续有人发表自己所发掘的真相。另外，现在国与国之间，一些政治家、外交官，乃至富商名流，都有个人的秘辛，一旦被人发掘，媒体马上争相报导。但是真相究竟如何，都需要做一番考据，不能骤下断言，否则将使真相永无大白之日。
六、发掘智慧要发挥。每个人都有无限的潜能，这种潜能就是吾人的佛性、智慧，一旦发掘以后，不但要用功、用力，而且要好好地发挥。我们每个人都有慈悲心，这是体能的功用；每个人都有智慧力，这是应世的功用。世界上的科学家、哲学家，他们也不是天生的，而是经过发掘而来的，所以人人能发掘自己慈悲、智慧的潜能，则成圣成贤又有何难呢？
需要
人生有很多的需要，需要饮食，需要安全，需要知识，需要感情等。也可以说，人生因为需要，才能活着；人生到了没有需要的时候，生死已经不是问题了。
人生除了需要一般衣食住行的日常资用以外，还有什么需要呢？
一、风浪里的船只需要港湾。人生像一叶扁舟，在大海里漂呀漂，有时会遇到一些狂风急浪，所以需要一个港湾让它停泊，才能安全。人生这一艘海洋中的孤舟，在你出航的时候，就需要知道，在风浪中，你的港湾在哪里呢？
二、黑暗中的行人需要灯光。“娑婆界，黑暗无光，人生像一位盲者，徘徊在歧途上，聪明的人儿想一想，我们的归宿在何方？”其实，我们可以说，人生就像一位行走在漫漫长夜里的旅人，我们需要灯光的指引，需要灯光的照亮。禅宗说，我们的心灵就是一个黑暗无光的地方，必须要靠佛法，才能把般若心光照亮。所谓“千年暗室，一灯即明”，我们能照亮心灵的灯光吗？我们的世界千奇百怪，令我们迷惑迟疑，我们能找到一个指引的明灯，让前方有一座信仰的灯塔，指引我们通往佛国净土，才是究竟的归宿。
三、对立下的关系需要和谈。人生是生活在矛盾中的世界，在许多的差别里，需要给予平等，在很多的杂乱中，需要加以统一。假如人与人之间有对立的情况，就需要谈判。世界发展军火、飞机、大炮，无法和平；唯有人类交流、对谈，相互了解，人间才有和平的一天。
四、决策后的计划需要执行。人生，大事业有大事业的计划，小家庭有小家庭的决策；已经计划好的决策，需要有执行力。有的人经常被人批评为庸碌无能，就是因为没有执行力。一件好事，说了又说，但是迟迟不见执行。有两个朋友相约朝礼普陀山，一个说过之后马上动身前往；另一个总说“明天再去”。结果一天又一天，他一再借故拖延，直到朋友朝山回来，他还没有上路。可见说道一丈，不如行道一尺。
五、财富上的门槛需要勤劳。世界上的人，有着同样的五官四肢，眼睛、眉毛、耳朵、鼻子、嘴巴等，还有双手、双脚。但是同样是人，为什么有的人荣华富贵，有的人贫穷潦倒？发财致富是世人共同的希望，为什么有的人能如愿，有的人事与愿违呢？财富究竟如何才能获得？其实，求财之道无他，就是勤劳、勤劳，再勤劳，勤劳才有财富，勤劳的人才能跨过门槛，获得财富。
六、一生中的成长需要认错。在人生的成长期，需要关怀、鼓励、教育、提拔，但是更需要认错。认错才能改进自己，认错才能获得进步，认错才能明白事理，认错才能为人接受，认错才能真正成长。只是我们不禁要问：在我们一生当中，曾有几次为自己的错误行为，真诚恳切地承认过错呢？
重要
现在如果有人提出有奖征答，问大家一个问题：世间什么最重要？相信答案一定是五花八门，不一而足。
什么最重要？有人说国家最重要，有人说生命最重要，有人说思想最重要，有人说自由最重要！究竟什么才是最重要的呢？按照一般常情衡量，约略估定如下。
一、自己比存款重要。人是自私的，凡事从自己的私心出发，所以世间没有比自己更重要的东西。有的人“落水要命”，上了岸以后就问：我的钱呢？可见自己的老命最重要，有了命才会想到存款，没有命，钱再多有什么用呢？
二、存款比老婆重要。寄放在银行里的存款，老婆动用个十分之一二，感情好的夫妻不会计较；假如动用太多，老公翻脸无情，甚至为此闹离婚也不一定，因为存款比老婆重要。
三、老婆比房子重要。一个男人，想要获得妻子的欢心，先买一栋房子给她。一栋房子动辄几十万、几百万，男人毫不吝惜，可见老婆比房子重要。
四、房子比子女重要。有的人一生辛苦，就是为了买一栋属于自己的房子。子女长大后，就鼓励他们搬到外面自立，因为房子是自己所独有，与子女共住，不够宽大，所以把房子看得比子女重要。
五、子女比朋友重要。人难免有亲疏之别，一个是自己的子女，一个是外面的朋友，外来的朋友怎么能比子女更亲呢？所以当利害冲突时，亲人子女当然比外面的朋友重要。
六、朋友比职业重要。好朋友，肝胆相照，自己明明有一份很好的职业，为了与朋友共进退，辞职不干，因为职业可以再找，朋友不容易找到知心之交。如刘玄德说：“妻子如衣服，朋友如手足；衣服破，可以换，手足断，不可接。”可见古人早把朋友当成人生不可或缺的要角。
七、操守比职业重要。一个人有职业，假如不注重操守，则有职业也没有意义。因为人的人格尊严，都建立在操守上，如果操守有亏，人格破产，道德形象受损，则一切都没有可谈的。尤其是服务公职者，操守最为重要，但现代有些人只顾职业，不重视操守，有的朋党为奸，有的受同事影响，罔顾职业道德，都让自己失去人格，人生因此一败涂地，殊为可惜。
八、操守比自己重要。人的一生，荣华富贵、妻子儿女，都是自己所在乎、所看重的，对自己都非常重要。但是如前所说，一般人性还是把自己看得最为重要，凡事还是会从自己的本位去考虑，得失成败还是从自己出发。然而人生的圆满，俗语说“盖棺论定”，大家评论某人良心道德的标准虽有轻重，但是评定的内容，还是以做人的操守最为重要。所以，做人成功，才是人生最重要的事。
固本
人生，生命就是我们的根本，有了生命，“留得青山在”，还怕没柴烧吗？心灵就是我们的根本，我有一颗晶莹剔透的心灵，还怕不能创业成事吗？因此“固本”非常重要。所谓“树有根，水有源”，万物皆有所本，兹就万事万物之本，略述如下。
一、鸟靠林住。飞鸟翱翔天空，但总有“倦鸟归巢”的时候。山林就是群鸟聚集的地方，鸟靠林住，所以山林就是飞鸟的根本。
二、鱼靠水游。人要空气，鱼儿需要流水。我们看一群鱼儿徜徉在流水之中，因为有水，它才能自在悠游，所以流水就是鱼儿的根本。
三、兽靠山居。所谓“虎落平阳被犬欺”，说明野兽不能离开山林，高山林野是群兽聚居之处，是它们生活的天地，所以环保人士保护山林，其实也就是保护群兽的根本。
四、水靠源流。长江、黄河，都有源流，所有流水，如果没有源流，就会干涸、没落，所以水的源流不能加以堵塞、截断，要让它通畅，则水流必定源源不绝。
五、云靠空飘。鱼鳞色的天空里，白云飘飘，多么自在！假如天空被乌云覆盖，甚至下起雨雪冰雹，就看不到悠然飘动的白云。所以，唯有天空湛蓝，白云才可以潇洒自在地飘来飞去。
六、屋靠基础。高楼大厦，固然要靠基础厚实；即使小茅屋也要构造牢固，才会安全。所以，万事万物都要基本厚实，根本如果脆弱不扎实，生命就会短暂。
七、人靠人存。人靠自己不一定能生存，必须靠很多人给予因缘，才能存在。例如，衣食住行需要靠士农工商的供给，接受教育要靠老师教导，到社会要有朋友，回家要有父母妻儿。人没有人靠，孤单难以生存，但人又喜欢把别人当成敌人，假如世人都是我们的敌人，都被消灭，则个人没有“本”，能存在吗？
八、友靠信立。与朋友相交，主要取其道德人品，之外就看他的信用。“人言”可“信”，假如人言不可信，就不能成为朋友。所以朋友相交，最怕的就是被欺骗，被耍弄。患难相交，都不计较；荣华富贵，没有信用，可能就难以再成为好友了。
九、理靠有据。人和人相交往来，都要靠道理为根据，有时你说你的道理，我说我的道理，这许多道理都无根据，则彼此难以建立共识，就很难共存。所以人情不能违背道理，人情在道理的根本之下，道理也要有根据，这也是人情关系的美好根据。
十、道靠心生。人在世间生存，不是只有衣食住行就能满足，总还要讲究心灵的安稳，所以道由心生。我们的心固然能生种种物，但是道种在心田里成长，才是重要的生命根本。
上述各种根本，吾人尤其应以信用、道理为本。因此，信用、道理，可不重乎！
狡兔有三窟
一只聪明的兔子，会为自己准备三个居住的处所，因为它怕猎人捕捉时没有退路，所以营造“三窟”以求自保。
历史上，“战国四君子”之一的孟尝君，在担任齐国宰相时，其门客冯谖为他在薛地（孟尝君父田婴之封国）广行仁义，后来齐愍王不再用他为相，孟尝君回到薛地，受到百姓热烈的欢迎。这时冯谖告诉孟尝君：“狡兔有三窟，才能免于一死，你现在只有一个窟，还不能高枕无忧。”于是靠着冯谖为他在各国建立威势，紧接着让齐王再度封其为相，并把宗庙建在薛地上，使得齐王对孟尝君有所忌惮，因此孟尝君终生为官而无纤介之祸，靠的就是冯谖为他所筑构的“狡兔三窟”。
狡兔有三窟，聪明的人生也应该要有三窟。吾人的三窟是什么呢？
一、第一窟：能。人在世间，当然要靠自己的智慧才能，才有办法立足，否则就如汽车没有油就无法上路，手机没有电就无法通话。一个人要有能力，才能在社会上与人一较长短。有口才的，要能教书；头脑好的，能出谋擘划；有慈悲心的，从事慈善业；具备其他各项专长的，也都可以在人生的舞台上，尽量发挥自己的能力。所以从小父母养育我们，老师教导我们，最主要的，都是为了培养能力。
但是，等我们真的培养了足够的能力，能够呼风唤雨，有所作为的时候，并不代表人生就能一帆风顺，就能平安无事。所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福”，有时候在路上开车，你不撞人，别人也会来撞你，所以聪明的人，不能没有第二窟。
二、第二窟：忍。“能”是力，“忍”更是力。一个人能挑多少斤重？就看你有多少的忍耐力。在各种压力、挫折之前，你是否能经得起，也要看你有没有忍的力量。忍就是认知，就是接受，就是负担，就是处理，就是化解，忍更是一种智慧。
当“能力”表现到某种程度时，就要靠“忍”的智慧了。在豪门权势之前，要能忍；面对各种威胁利诱时，要能忍；处在各种艰难困苦时，要能忍。我们能忍一口气，就会风平浪静；退一步想，就会海阔天空。所以，“忍”是我们人生的第二窟。
三、第三窟：舍。人生太过富有，容易遭人疑忌；太有权势，也会遭人妒恨，因此必要时，要以“舍”求生。例如，壁虎遇到了危险，也要肯断尾，才能保全生命。一个人一直贪图富有，也要有福德因缘才能堪受，如果福德不具，即使富可敌国，转眼就是明日黄花。
世界是大家的世界，财富也是大家的财富，人生在世，不能想要“独有”、“独占”、“独享”、“独吞”，世间上的一切，“单独”便无法存在，所以要“舍得”与人共有。
从“狡兔三窟”，我也试着为人生定出三窟：一曰能力；二曰忍慧；三曰舍得。对此“人生三窟”，读者们信其然乎！
因缘
有人问：释迦牟尼佛在公元前六世纪，于印度的菩提树下、金刚座上，夜睹明星而证悟宇宙人生的真理，什么是真理呢？答案是“因缘”。
世间，尽管各种学说、宗教、思想，都在“此说此有理，彼说彼有理”，但是真正的宇宙人生的真理，仔细推敲研究，除了“缘起”以外，还有什么能够与之相比的呢？
说到缘起，佛法的解释是：空要依有而立、果是由因而生、事要待理而成。所谓因缘所生法，凡事因缘生、因缘灭，所以“缘起”顾名思义，就是说宇宙之间无论什么事物，都需要因缘条件才能生起，也会随着因缘条件散去而还灭，所以“缘起缘灭”是不变的道理。兹将因缘的意义，简要说明如下。
一、凝聚力量。一个手指没有力量，五个手指合作握成拳头，就有力量。所谓“众擎易举”，世界上的东西，一栋大楼，要靠多少的建材，才能矗立；一座桥梁，要有多少的钢筋水泥才能完成。把很多的东西聚集在一起，就能发挥共同的力量，即使虚空里的万有万象，也都是因缘所成。
二、结合资源。人类登陆月球，不是一朝一夕，忽然就可以飞上天，而是结合无数人力、智慧、资源、时间，才能成功。现在世界上各种建设，举凡飞机、高铁、航空母舰等，如果没有把资源结合起来，力量分散，就无法成就。
三、集体创作。世间凡事要靠各种因缘结合，才能成事，就算是一出戏剧，也要有男女演员、导演、编剧，还要音效师、灯光师等，大家集体创作，缺一不可。一栋伟大的建筑，也要有工程师、设计师、绘图师、建筑师，甚至还要水泥、瓦木工人等。一个国家要靠集体创作才能发展，一个团体也需要集体创作，甚至一个小小的篮球、一条手巾、一双碗筷，也都需要集体创作才能完成。
四、组合条件。光是有各种资源，没有组合的动力，也不能完成。沙石要水泥搅拌，钢铁之间需要螺丝串联锁紧，就是现在最热门的网络传输，也要有软硬件设备，包括电脑、光纤、程序，甚至设计工程师等各种条件组合，才能成就统领当代风骚的电脑科技。
五、互摄互融。因缘的意义，就是世间没有独自存在的东西，每件事物都是仰赖各种因缘和合而有。例如，花草树木需要阳光、空气、水分、土壤、肥料等因缘，才能存活；一个人，需要士农工商供给我们衣食住行，才能生存。在各种因缘当中，都是你中有我，我中有你，如果失去大众的因缘，就不能独自存在，所以我们今日所拥有的一切，都应该感谢各种因缘互摄互融，才能让我们生存共有。
六、证实共有。世间万物，怎么会有？都是因“空”而有，例如皮包不空，如何放钱？肠胃不空，如何活命？空就是因缘，所以世间也可以说是“因缘”而有。空让我们生存，因缘让我们共有，所以因缘的重要，就是证明共有的重要。
由此推衍开来，国家是人民所共有的，公园是人民所共有的，还有公司、公路、公共汽车。国家是共有的、公有的，是大众的，所以政治领袖、国家的官员，你们掌握了人民共有的资源，应该好好地为公众服务；如果大家能体会因缘的存在，就能接近真理，接近真理的人，还怕没有办法吗？
对待
科学家爱因斯坦提出“相对论”，修正了牛顿的“绝对时间”理论，激发起人类的新思维，改变对宇宙和自然的原有看法。
确实不错，这个世界的“有为法”都是“相对”的。记得童年读书时，老师就教我们对对子：山与水对，手与足对，刀与尺对，狗与牛对。另外，男女、阴阳、东西、大小、有无、来去，都是相对的；超越对待，只有佛教的“无为法”，是离开“相对”而建立在“绝对”的上面。例如，“空”不但空了“有”，还要空去“空”，不但“无我”，还要“无人”。但是人在世间生活，还是习惯用相对、比较来论说一切，试举其例。
一、体育场上必有胜负。现在举世最为风靡的，就是体育运动，从体育运动到体育竞赛，竞赛中又有田径、球类等。田径又有一百米、四百米、八百米、马拉松赛跑等。球赛则有篮球、足球、棒球、曲棍球等。虽然奥林匹克的精神，重在参与，不重胜负，但全世界的选手们，平时苦苦训练，就是希望与全世界的运动健将一较长短，希望创下更高、更快、更远、更准的纪录。只要能获得金牌，举国跟着欣喜若狂；反之，如果惨遭败战，则黯然回国。过去的战争，都说“胜败乃兵家常事”，现在体育竞赛也必有胜败。所谓“胜不骄，败不馁”，胜败还是要以平常心来看待才好。
二、赌博桌上必有输赢。人之性，除了贪利好名之外，还有一个好赌。有的人从小就为明日天气是好是坏打个赌；遇到选举，谁胜谁败，也要打个赌。有人养成好赌的习惯，桥牌、围棋不够，麻将、梭哈，甚至四颗骰子，也能让人倾家荡产。因为在赌桌上，不但是现金的输赢，甚至房屋、田产都拿来当赌资，最后不但赌光家业，连自己的品德也跟着输光了。赌博有输有赢，但是“十赌九输”，也是定论。
三、工商界里必有盈亏。人在世间生存，必然要有工作，现代举世工商业起飞，很多人都以经营工商企业为主。但是有的人经营工厂致富，日赚万金；也有的人不但不能获利，甚至老本亏尽。虽然工商经营必有盈亏，然而有的人将“血本无归”归于运气不好。其实运气、时机固然重要，市场的调查、成本的充分、技术的精良、人事的管理等因素，也是工商界盈亏的基本原因，若能注意及此，必能减少亏损。
四、生活圈内必有得失。人在世间总要生活，生活里必然有喜怒哀乐、利害得失的时刻。人要能生活得像古井无波，诚非容易，因为生活里纵无大风大浪，一些水波涟漪总难免会影响生活，扰乱家人和自己的心情。所以，吾人的生活，在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
五、人我之间必有是非。人间有你有我，有了人我就有是非好坏。太过计较我执，太过分别他人，日子难过。如果能视人如己，将我比作他人，或者人我对调，是非人我必有另外一番境界。
六、人生路上必有苦乐。人生是一条路，这条路是平坦的康庄大道，还是崎岖不平的小径呢？人生路上难免有各种坑沟、路障、绊脚石等，人生路不容易行走，所以有苦有乐，这就是人生路。苦的时候，觉得人生无味，冷酷无情；快乐的时候，也容易冲昏头脑，得意忘形，反而使自己乐极生悲。人生的苦乐，要淡然以对，生活才能自在。
总之，生活在“对待”的世间，能以超然的心情面对，才能减少忧悲苦恼！
譬喻
在佛教里，释迦牟尼佛讲经传教时，经常喜欢引用“譬喻”，一个很难懂的道理，通过一个很浅显的譬喻，就能让人廓然大悟。就是今日社会，也经常使用譬喻来明事说理，例如“人生如戏”、“光阴似箭”等，都能传神地表达对人生的感悟。
以下只举佛经里的一些譬喻，提供参考。
一、慈悲如冬阳。慈悲待人，就如冬阳一样，能够温暖人心。
二、忏悔如除垢。一个人做错了事，只要肯忏悔认错，就像衣服脏了，用水一洗，污垢就能洗涤干净。
三、信心如禾苗。对宗教的信仰，就好像初生的禾苗，将来茁壮了，收获无限。
四、惭愧如璎珞。一个人有惭愧心，自然人格高尚，所以《佛遗教经》说：“惭耻之服，无上庄严。”
五、往生如不死。今日社会流行一句佛语，就是称人之逝世为“往生”。往生彼国不是死亡，所以“往生”就是“不死”的意思。
六、人命如风灯。《四十二章经》说“人命在呼吸间”。其实人命就如风中残烛，生死无常。
七、傲慢如高山。骄傲、我慢，就好像人我之间的一座高山，阻挡了彼此的友善往来。
八、财富如泡沫。世间，不少人终其一生拼命累积财富，但是忽然一个变故，一夕之间财富如泡沫一般，终归湮灭。所谓“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”，真是良可叹也。
九、人死如搬家。贪生畏死，人之常情，其实死不可怕。人死如移民他国，人死也如搬家一样，搬家有“乔迁之喜”，何必悲伤。
十、情爱如罗网。青年男女，常常被情枷爱锁所束缚，情爱就像罗网一样，让人不能自由。
十一、嗔心如烈火。所谓“一念嗔心起，百万障门开”，嗔恨之心，如同熊熊烈火，能烧功德之林。
十二、烦恼如尘劳。吾人的烦恼，佛经讲有“八万四千”之多，可以说，世间的烦恼尘劳之多、之重，给予吾人很大的压力。
十三、杀生如杀己。世间最大的罪恶，就是杀害生命。不管自己动手去杀，或是教唆他杀，或是见杀随喜，都如同杀害自己的生命一样。
十四、布施如播种。布施无论是财施，或是布施心意、语言，都如同播种一样；播了种子，还怕将来没有收成吗？
十五、信仰如拐杖。在人生的道路上，手持拐杖走路比较安全；有信仰则如有了拐杖，人生就有依靠，就有明灯，就能安全。
十六、佛法如舟航。佛法能让人得度，所谓“从此岸到彼岸”，就是从苦恼到安乐，从愚痴到聪明，从贫穷到富有。
十七、正见如铠甲。对世间的是非善恶、因缘果报，要有正见；有了正见，就如有了铠甲护身，不为外力所害。
十八、忍辱如盾牌。世间最坏的习惯，就是嗔怒，最好的修养，就是忍辱。“忍一口气，风平浪静”，忍辱真是像盾牌一样，受用无穷。
十九、善心如春风。一个人心地善良，发而成为善言、善念、善的动作，都好像春风一样，能够抚慰万物。
二十、行解如足目。行如足，解如目，有目有足，走路安全；有解有行，解行并重，则无事不办也。
以上的譬喻，其中蕴含的道理，不知各位读者有所体悟否？
刀剑
刀剑是何人发明，难以考据，但是可以确定的是，人类最初是为了生活所需，乃至为了对抗自然界的虎狼狮豹等野兽，不得不需要借助刀剑。但是刀剑后来慢慢成为杀人的凶器，成为伤生害命的工具，实在遗憾。
历代以来，武器不断改良进步，大炮、飞弹、核武，杀人的武器日益翻新。诺贝尔先生虽然靠武器赚钱，但也自觉对世间造成罪孽，所以设立“和平奖”来赎罪。只是和平奖的颁发，对世界似乎并没有带来什么重要的弥补。
近年来虽然有些强国提出限武、废核的呼吁，但实际上它们是要别人限武、废核，而自己的国家里，兵器、核武仍然堆满兵库。这个世界，彼此都互不信任，说的、做的不能一致，怎么会有宁日的希望呢？
现在吾人呼吁，不要把刀剑武器对着别人，要转而对付自己，举例如下。
一、以刀剑斩断情丝。正当的情爱，这是人间的人伦，无可厚非。但是常见一些人为情爱所困，甚至造成情杀事件，这都是爱得不当所致。古人所谓“以慧剑斩情丝”，因此不妨利用刀剑来斩断情丝，挣脱情网的束缚。
二、以刀剑杜绝恶习。人都有一些恶习，例如侵略、斗争、强占、霸取等恶行。假如自己能有一把刀剑，把自己的恶习斩断，就不至于对别人有所冒犯了。
三、以刀剑降伏我慢。我慢就像一道高墙，如同一座大山，一个心中充满傲慢的人，看不到自己的愚痴，跨不出自己的褊狭，走不出自己的小天地。假如能用刀剑把我慢的高山铲平，于人于己，都有利益。要想铲除我慢的高山，只要有心，就如愚公移山，何患不能做到呢？
四、以刀剑割断自私。自私是人的劣根性，如果自私只是个人的行为，倒也罢了，但是一般自私的人，其行为都会牵连到别人。你的财富，为了他自己的私欲，可以巧取豪夺。你的产业，本来为你所有，他可以千方百计鲸吞蚕食。为了膨胀自己的私欲，不顾义理，不顾人情，只看到钱财、利益。假如能以刀剑，斩断对人的恣意夺取，斩断自己的私心，就不会再念念觊觎他人的利益了。
五、以刀剑抵挡恶行。我们每一个人的行为，都有手足举动的粗鲁，口舌语言的诅咒，还有很多的心机较量。假如能用刀剑把这些恶行全部斩断，还给自己一个善良的面目，岂不美哉。
六、以刀剑去除烦恼。佛经说人有八万四千烦恼，因此人生说起来其实很可怜，因为八万四千烦恼盘踞在我们小小的方寸之间，每日作威作福，唆使我们为非作歹。但是只要我们的善心、天良未灭，把本性善良、光明的一面呼唤回来，带领正义之师，勇敢地与我们身心里的烦恼魔军作战，还是有找回清净自性的一天，否则只有在生死里轮回不已，难有解脱的一日。
因此，我们要重整武装，以自己心性中光明的慈光慧剑，斩绝贪嗔愚痴等许多的邪恶魔军，这是人生中极为重要的一仗。能否凯旋荣归，就看吾人是否能发挥智慧之剑的功能了！
英雄
自古男人都希望被人称赞为“英雄好汉”。当然，久经沙场的督军将士，一场战争下来，侥幸不死，班师回朝凯旋，被誉为“英雄”，真是荣归故里，光宗耀祖。但是，人生也不仅止于战场上的英雄，社会上到处可见一些男子汉大丈夫的言行所为，被人尊为英雄，举例如下。
一、见义勇为的英雄。消防队的救火，救生员的救溺，经常奋不顾身地深入火窟，潜入深渊，有的人因此自我牺牲，但他们无怨无悔。有的人路见不平，虽然明知自己力不敌对方，也是不计后果，挺身而出，只为了保护弱小，维护正义。这些见义勇为的仁人君子，就像英雄一样，都是值得尊敬的。
二、不怕牺牲的英雄。“风萧萧兮易水寒”的壮士荆轲，当他踏上旅程，准备前去谋刺秦王时，唱着“壮士一去兮不复返”的歌声。虽然明知此行前途充满危险，但为了除暴，他不怕牺牲自我，最后虽然壮烈成仁，但是千百年来也是被人视为英雄一样的崇拜。
三、越挫越勇的英雄。历史的战场上，多少人前仆后继地牺牲前进，越挫越勇，例如中华民国的创始人孙中山先生，以及跟随他的英雄烈士，为了驱除鞑虏，光复中华，历经十次革命失败，但他们不屈不挠，到了第十一次终于革命成功，因此诞生了中华民国。
四、为国为民的英雄。历史上，为国为民的英雄很多，举其代表人物，邓小平“三起三落”不以为耻，终于完成救国救民的大业。
五、一马当先的英雄。凡是英雄，对于救人，从不犹豫。现在社会上不少的医师，救人无国界，听到哪里有灾难，都是一马当先地跑到灾区，从事医疗救济。很多的义勇警察，一听到哪里有紧急事故，总是奋不顾身，一马当先前往处理。
六、顶天立地的英雄。英雄并不是论他的地位高低，也不看他的财富有无，英雄不在他的出生背景，只要他的行为能顶天立地。如张载先生所说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”多少的英雄好汉，仰不愧于天，俯不怍于地，为国效忠，为民效命。过去有多少的情报员，多少的游击队，就是国共两党，也都各有许多英雄好汉，为其理想献出生命。
总之，世间凡不能称为英雄的人，必定有许多的言行见不得人，不能光明磊落，敢做敢当；世间，哪怕只是一个清道夫，一位出租车司机，他能够拾金不昧，认真工作，只要他的言行光明磊落，都是所谓真英雄也，都值得尊敬。
善人
世间，每个人都希望自己做好人、善人，但是好人、善人也有条件。怎样才是善人呢？
一、要有善良的语言。有的人讲话如刀如剑，刺伤人的尊严，给人痛苦，这是缺德，不算善言。善良的语言要像寒冬的阳光，像春日的花香一样；说话能给人尊重，给人欢喜，给人安慰，给人鼓舞，能够去除恶意，给人间带来向上的动力，这就是善良的语言了。
二、要有善良的行为。光有善良的语言还不够，善人还要有善良的行为，能够为人服务，助成别人的好事。例如，别人找不到东西，双手助他一下；别人不能到达目标，为他多行几步路。有义工的精神，有利他的发心，就是善良的行为。
三、要有善良的容颜。有善良的言行之外，还要表露到自己的脸上来。一般说“慈眉善目”、“满面祥和”，像观世音菩萨就是以“慈眼”视众生，所以能够脸带笑容，所谓“面上无嗔”，那就是最好的供养了。
四、要有善良的事业。一个善良的人，一定会从事一些善良的事业，做很多善良的行为，才能造就他成为善良的人。例如修桥铺路是善良的行为，为人点亮暗夜的明灯，也是善良的行为。像现在的急难救助，鳏寡孤独的扶持，设立慈善机构，从事各种建设，推动教育的普及等，凡是有益国计民生，能够造福人群，那就是善良的事业。
五、要有善良的心念。做一个善人，“诚于中，形于外”，先从善的心，也就是从根本的心里出发，举心动念，都是“可昭日月”，所谓“不欺暗室”，所谓“见义勇为”，都是善良的心意。常有人说“天人交战”，表示自己的善心还没有训练完成；有人“见利忘义”，也是表示心念训练不够。人心就像一个世界，你能把内心的世界建设成好山好水，规划成好的建筑，自然自己就会跟着心安理得了。
六、要有善良的规范。所谓“家有家规”、“国有国法”，都有好的规范。其实家国的规范，还是要从自我的健全做起，所以儒家的士子要注重“四维八德”，佛教的信徒要奉行“五戒十善”，乃至其他宗教也都讲究“修身齐家”，自我规范。
甚至，童子军也要规范自己“日行一善”，好学生要规范自己用功做人，为人儿女要规范怎样孝顺父母，有了家居要规范如何利益乡里。你有工厂，规范好里面的运转；经营农业，规范好四季的种植。凡事“预则立”，不依规矩，不能成方圆；一个人有了自我的规范，还怕不能成功立业吗？
扎根
树木花草的根部扎实，才能枝繁叶茂；房屋建筑的基础厚实，才能经久耐震。人生的根基稳固，包括学问扎实、身体健康、观念正确、情绪稳定等；根基厚实，才能开拓人生，才能发展事业。人要如何为自己扎根呢？
一、扎根于科学知识。人，不一定每个人都当科学家，但是生长在现在这个科学发达的时代，不能没有科学的知识。现代的资讯，要靠科技的设备来传递；现代的资料，要靠计算机磁盘来储存。现代人对于天文地理、航空情报等科学资讯，如能高人一等，你经营事业，必能事半功倍，不至于被科技甩到后面而赶不上别人，所以要扎根于科学知识。
二、扎根于学术研究。现代人也不一定人人都当专业人才，所以不需要太高深而专门的学术研究。但是学术终究是一切行业的根本，你对根本的专业能有深入的研究，你所拥有的知识越丰富，你的判断、分析、决策，必能更精确而迅速，你的条件超越别人，成就自然也是别人所望尘莫及的。
三、扎根于政治民意。对政治有兴趣的人，要知道政治的权力虽大，但政治的圈子无常迅速，万千的举子进公门，万千的官员被下放。政治是一时的，做人是一生的，所以在政治圈子里的人，或是边缘的人，最重要的是，要扎根于群众民意，不但要建立自己清廉的人格，尤其举凡为国为民的政策，都要深思熟虑。另外，从事政治的人，最重要的是，当进则进，当退则退；当进不进，当退不退，一旦失去机宜，不但失去舞台，也失去人格。
四、扎根于经济发展。人在世间发展事业，都要靠经济为基础。有的人满腹经纶，怀才不遇；有的人白手起家，因为他会经营，会应用金钱，于是一生十，十生百，百能生千万。懂得扎根于经济的人，金钱能帮助你发展其他事业，所以发展事业的人，扎根于经济也很重要。
五、扎根于社会福利。今日社会，已经不是关起门来在家做皇帝的时代，而是要走出去，要和各行各业的人打交道。尤其是现在的社会，要想做一个有头有脸的人物，对社会福利不能不关心。现代人只要热心社会福利，都是社会的贤达，都是社会的慈善长者，所以一些企业家们，都懂得关心社会福利。关心社会福利，从中建立一些善名美誉，并且取得民众的信任。所以，扎根福利事业，对个人事业的发展，也是非常重要的。
六、扎根于宗教信仰。中国人对宗教的信仰，大部分都是建立在祈求保佑上，并未把信仰升华为奉献、牺牲，所以一般佛教信徒，不容易懂得正确的信仰，是要建立在“无我”、“不着相”的慈悲上，要有正见、诚信，不邪思的规律，要有为人奉献而不为己求的情操。如果能够建立这样的正确信仰，久而久之，在宗教里扎根，才能受到全民的尊敬，才能真正立身于社会。
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