大事要上心，小事别认真
不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的。
——屠格涅夫
每一个人都知道，做人难这个道理，人人都想活的轻松一点，都不想在别人面前丢脸，不想被别人为难。然而，在生活中我们却经常有意无意地去为难别人，或许你并未察觉到是怎么为难别人的，或许你觉得自己所做的一切都是合情合理的，可那只是你站在自己的位置上考虑的结果，如果做一下换位思考，你就会明白其中的缘故。
在我们做事或要求别人做事的时候，表面上看来是一视同仁的，但是对结果的处理却往往大不相同，我们在向别人提要求的时候很严格，要求自己的时候本来也很严格，但在做事的过程中，或面对结果的时候，人们往往不允许别人犯错误，却允许自己犯错误，别人犯错误你不但不会给予理解，甚至还横加指责，不能原谅，甚至做出更加过激的反应。而自己错了却要保持沉默或不允许别人对自己的不是指责评论。
分析原因就会发现，自己去做事情的时候，往往都是想努力地把事情做好，最差的愿望也是不要被人家笑话或批评，所以每一步都很认真，尽量做到万无一失，但是往往事与愿违，或者会有些意想不到的麻烦，经常会考验我们每个人的智慧和毅力。在处理所犯错误当中，每个人的表现就会大相径庭，一个人由于智商不同，毅力不同，所以行为方式就会相差甚远。本来，由于你的智商高，你才成为了别人的上级，下级的水平一般不如你，所以做事的水平也自然是不如你，按理你应该理解他。可是这时候你却拿自己的标准去要求他，当他做不到或做不好的时候，你没有去冷静的考虑，只有气愤和冲动，这就是人们常说的“和他一般见识”，可以说是自降了自己的身价，把自己降到了和他一样的智商水平。我们的确是不好原谅每一个人，这其中也包括我们自己了。
很多时候，我们都太喜欢计较了。为了名，为了利，即使是蜗角浮名，蝇头小利。计较到最后，得不偿失，白白让自己身心负累。其实斤斤计较得来的东西也不是自己想要的，就是为了一个面子。有的时候，你计较来的东西，就像空中楼阁，会在你得到的瞬间轰然倒塌。为了一个小小的诱饵，使你丢掉了本应属于你的东西，比如时间，比如心力，比如平和的心境等。
中国有句古话叫：“做人留一线，日后好相见。”所以说为了自己，做人不要太计较。当你是一位领导的时候，你要全面地考虑问题，你要好好地要求自己，身先示范，这样才有资格去要求别人。当你是一位家长的时候，同样你要给孩子做出榜样，不可以随意放纵自己，不可以教坏孩子还去指责孩子，因为你是孩子的无时不在的老师。当你是一位爱人的时候，同样的家庭责任在你的肩上，你也应该首先必须去做好，尽到自己应尽的家庭责任，否则你无权指责对方。当你是一位不曾相识的擦肩而过的过客的时候，你是否要求自己去善待每一个人，你是否愿意去理解别人，是否愿意去助人为乐，是否会原谅别人不经意间不小心对你所造成的一点点伤害。
不如不计较，不计较，该是你的还是你的；不是你的，你去计较也会失去。不计较，就没有锱铢必较的狭隘，你的胸怀就会豁达一些；不计较，就没有对手间的剑拔弩张，你与别人之间的关系就会很和谐。有的时候，人应该像植物一样生存。不去计较阳光雨露，大自然也会恩赐给你；不去计较地盘，大自然也会给你生存的领地。生在园圃里，就以娇艳的姿态生存；生在瓦砾里，就以不屈的姿态生存；生在岩缝里，就以倔强的姿态生存。不计较，得之淡然，失之泰然，心境平和一些更好。如果，你有这份不去斤斤计较的心，你的心态每时每刻都是积极的阳光的，你的世界就会充满了美好与快乐。
所以，不论何时何地，请不要太计较，对自己应该要求严一点，对别人应该多理解一点，你得到的也许是更多的理解、尊重、幸福和快乐。
人生要学会“藏智”
难得糊涂，知足常乐。
——民间谚语
一个人幸福，不是拥有的太多，而是计较的太少。一个人快乐，不是因为他拥有很多，而是计较的少。很多时候，一个人过于理性，反倒不是一件好事了。做人糊涂一点，与大家相安无事，皆大欢喜。难得糊涂，知足常乐。生活中，会糊涂的人是一种境界，只有饱经风霜的人，生活坎坷的人才能深得其中的真谛。
难得糊涂是清人郑板桥的名言。相传郑板桥在游览莱州去峰山时，借宿于山中一儒雅老翁的茅屋，该老翁自称“糊涂老人”。其家中陈列一方桌般大小的砚台，石质细腻、镂刻精良。郑板桥大开眼界，赞叹不已。次日晨，老人请郑板桥题字：以便于刻于砚背。郑板桥即兴题写了“难得糊涂”四个字，后面盖上“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”方印。因砚台大，尚有余地，板桥就请老人写上一段跋语。老人提笔写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵门也。”他也用一块方印，字为“院试第一、乡试第二、殿试第三。”郑板桥见之大惊，方知老人是一位隐居于此的高官。由于感慨于“糊涂老人”的命名，板桥又提笔补写道：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”两人如遇知音，相见恨晚，遂谈文说词，畅谈人生，结为挚友。“难得糊涂”由此而来。
人是一种复杂的动物。看到别人比自己好，会眼红，会说三道四。当你成功的时候，会有很多人赞赏；也会有一些人在后面恶意中伤你。当你受到中伤时，你会很生气，你想为自己辩解；可你完全没有必要这样做。你的努力别人早已看在眼里，知道你的成功是通过努力得来的。你只需“糊涂”待之，“走自己的路，让别人去说吧”。人家便会发现是别人的妒忌心理在作怪，进而遣责中伤你的人。这样做，既可以避免你和他人的冲突，也会让人觉得你是一个心胸宽广的人。
一些论人是非的事知道了装作不知道的好。“糊涂”是给人家留面子，为自己找台阶。当领导在会议上做出不妥当的决定的时候，你可以装片刻的“糊涂”。千万不要直言领导决定的错误，要尊重他，为他留面子。会后，你再单独向他指出，领导不仅会觉得你是一个很有修养的人，而且会愉快地修正自己的错误决定。如果你当面就说领导的决定是错误的，领导会觉得颜面尽失，进而记恨你，你也会弄得非常尴尬，而且也很难达到纠正错误决定的目的。
“糊涂”是一种技巧，如果整天为一些鸡毛蒜皮的小事而浪费自己的精力是不值得的。如果事事和别人计较，争个你死我活。你会觉得自己活的很累，不会有快乐的感觉。明明听见别人讲你的坏话，你还装作没事发生，依然对他面带笑容，这不是一种无能的表现，而是学会坦然。谁人背后无人说，谁人人前不说人。人生太短暂了，你把这些时间投入到工作和学习上来，会更能体现生命的价值。
“糊涂”是一种豁达。只有心中有大目标的人，才会对锁碎小事不屑一顾，只有着眼大局，才能做中流砥柱。“糊涂”是一种品德。只有名利淡泊、宁静致远的人物，才能内涵丰富、底蕴深厚，以平常之心、平静之心对待人生，泰然安详。“糊涂”是一种智慧，它能使你在纷繁变幻的世道中，看透事物，看破人性，知人间风云变幻，把握事情的轻重缓急，举重若轻，四两拨千斤。“糊涂”是一种气质，它能使人超凡脱俗，胸襟坦荡，气宇轩昂，洒脱不羁，包容万象。
“难得糊涂”不是凡事都装糊涂。“糊涂”是有原则的“糊涂”，是一种理性的“糊涂”，是为了更好地提高做人的艺术水平的“糊涂”。
汉高祖时期，萧何是西汉的相国，他死后，推荐了曹参接替相国；而曹参在山东一听说萧何死了，马上就叫人准备行李动身，说自己一定要当相国了。可见这两人的自知、知人的本领都非同一般。曹参当了相国，找了一些老实厚道的人当下属，而把原来那些精明干练之徒全赶走，然后就什么也不干了。“日夜饮醇酒”。别的大臣看他太不务正业了，想劝劝他，曹参不等这些人开口，就强拉他们一起喝酒，把人家灌个酩酊大醉，什么也说不出来了。汉惠帝看他这副样子，也很不理解。但曹参是高祖时的功臣，又不好直接说他。于是，就把他的儿子找来，让他回去问父亲：“高帝刚去世不久，现在的皇帝还年轻，您当丞相，整天喝酒，是不是嫌皇帝少不更事，不值得您辅佐呢？”但不许说是皇帝让问的。儿子回去问曹参，曹参把儿子打了二百鞭子，发怒说：“国家大事没你说话的份儿！”惠帝没有办法，只好说，是我让问的。曹参这才免冠谢过，问惠帝道：“陛下自己觉得您比高帝如何呢？”惠帝说：“哪儿敢比呢？”又问：“那么您看我比萧何怎么样？”惠帝说：“您似乎比不上。”
曹参这才说道：“陛下之言是也。且先帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”曹参为相三年，老百姓歌颂道：“萧何为相，顺若画一，曹参代之，守而勿失，载其清静，民以宁一。”
当宰相整日饮酒作乐，不理政务，不能不说是糊涂；知道自己本来就是块糊涂料，索性于糊涂之中而求大治，假使这位曹相国偏不服气，一定要改弦易辙，干出点属于自己的政绩，那恐怕会造成难以收拾的混乱局面。现实当中的一些人，就常犯这种毛病。新官上任，生怕别人说自己无能，三把火乱烧一气，结果搞得乌烟瘴气。世界是复杂多样的，横看成岭侧成峰，没有一成不变的事，没有一定的不移之规，不可能像想像中那样泾渭分明。所以人生要学会“糊涂”，在糊涂中寻找人生的哲理与智慧。其实，糊涂哲学本身就是关于人的智慧的学说，具体说来包括了知、情、意三个方面，在“知”的方面，“糊涂”就是承认人的认识的局限性，不过分地依赖和卖弄自己的智慧。勿恃小智，勿弄奇巧，息竞争心；它包含了大智若愚，藏巧于拙，顺乎自然无为而治，谨言慎行因势利导，精益求精善乎其技，虚心纳谏博采众长，居安思危留有余地等范畴。在“情”的方面，就是安贫乐道，隐忍退让，息贪欲；它包含安守本分勿事强求，淡泊名利宁静致远，乐天知命知足常乐，隐忍退让与世无争等等。在“意”的方面，就是淡泊明志，立身端方，宁清正节；包含宠辱不惊功成不居，严于律己宽以待人，守正不阿洁身自好等。“糊涂哲学”是一门很深的学问，需要每一个人在自己的人生道路上亲自去体验。
耍小聪明误大事
聪明反被聪明误。
——民间谚语
小时候，我们都学过一篇叫《狼来了》的文章，文中的那个小孩把耍小聪明作为自己娱乐的方式，那么，到头来受到伤害的还是自己。一个人犯了错误就要老老实实承认，并想办法解决，不要试图耍小聪明掩饰。做事情就诚实守信，不要贪图小利丢了原则。心机用得过多，便容易不得要领，或自坏其事，或自相矛盾。聪明是件好事，小聪明却不然。
西方有这样一种说法：法国人的聪明藏在内，西班牙人的聪明露在外。前者是真聪明，后者则是假聪明。培根先生认为，不论这两国人是否真的如此，但这两种情况是值得深思的。他指出：“生活中有许多人徒然具有一副聪明的外貌，却并没有聪明的实质——‘小聪明，大糊涂’。冷眼看看这样的人怎样机关算尽，办出一件件蠢事，简直是令人好笑的——凡这种人，在任何事情上都言过其实，不可大用，因为没有比这种假聪明更误大事了。”
人们常说：“占小便宜，吃大亏”、“是金子总会发光的”。如果你是真正的聪明，就不要总是在别人面前随便地“卖弄”你的聪明。那样，不但使你的聪明变得廉价，有时还会给你惹来不必要的麻烦。成功需要的是智慧，不是自以为是的小聪明。小聪明在时间面前不堪一击，若真的是个聪明人，就不会耍小聪明，这样，至少可以避免弄巧不成的难堪。
宋代著名文学家苏东坡在第四个儿子出生时，按照当时习俗，为刚满月的儿子行洗儿礼。他感叹自己的身世，借此写了一首著名的自嘲诗“洗儿戏作”。诗曰：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏东坡这首诗歌，语言浅白易懂，情感却跌宕起伏，表面上是为孩儿写诗，而实际上既讽刺了权贵，又在“似诉平生不得志”。我们一般人都希望自己的子女聪明，但苏轼想到自己一生虽然聪明，却屡遭磨难，心中感到不平。他认为自己虽然聪明，却仕途坎坷，还不如做一个愚钝粗鲁之人，这样也不会对人生看不惯，给自己带来许多祸患了。诗人之所以说“我被聪明误一生”，并非是希望自己不聪明，而是用来自嘲的愤世嫉俗的反语。苏东坡之所以发出“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”的愿望，这是在自己饱受人生磨难后的不平之语。但是此诗揭示出来的一种社会现象——聪明人不免会受打击，“愚且鲁”者却能“无灾无难到公卿”——倒是千真万确的。不仅宋代如此，整个封建社会莫不如此。其原因也不难理解，在位者大多忌才，只想用奴才，不想用人才，惟恐人才压倒自己。即使在不得已的情况下用了人才，迟早也不免要加以打击。因此，聪明人走运的时候少，倒霉的时候多。
《三国演义》中的杨修也是一位“聪明反被聪明误”的典型人物。杨修是一个绝顶聪明、极具才华的人，但是他不知谦虚，锋芒毕露，到处耍自己的小聪明，结果最后被曹操所嫉，遭致杀身之祸。杨修曾辅佐曹植，一天，曹操命令曹丕、曹植兄弟各出邺城门外办事。事先又密令门卫不得放行。杨修猜中了曹操必然有此安排，便事先告诉曹植说，万一门卫不放侯爷出去，侯爷身有王命，可以杀了他。结果曹植出了城，曹丕没出去。但曹操的这一安排，是对兄弟俩的综合考察，既要察其才，更要察其德。曹植表面上赢了这场比赛，却给曹操留下了曹丕仁厚、曹植残忍的印象，实际上输了。杨修知其一，不知其二。还有一次，曹操去视察新建的相国府，看后不置可否，只让人在门上写了个“活”字。杨修便令人将门拆掉重建，说：“门”中“活”，就是“阔”，丞相是嫌门太大了。有一次，有人送给曹操一盒酥糖。曹操吃了一口，便在盒子上写了个“合”字交给众人。众人不解，杨修却接过来就吃，并说：不是“人一口”吗？如果说这尚属雕虫小技，无伤大雅，那么，他在军中的表现就会让曹操大起杀心。公元219年，曹操亲率大军，从长安出斜谷，进军汉中，准备和刘备决战一场。谁知刘备敛众据险，死守不战。曹操欲攻不得进，欲守无所据，战守无策，进退两难。还有一天部下向他请示军中口令，竟应答以“鸡肋”。杨修听了，立即收拾行装。大家忙问何故，杨修说：“鸡肋这玩艺，食之无味，弃之可惜，主公是打算回家了。”杨修的种种聪明之举，引起了曹操的嫉恨，曹操最后以惑乱军心的罪名，将杨修处死。
一个人即使很聪明，也应当不露锋芒，不在生活中故意显示自己的聪明，而是低调做人，从来不向人夸耀自己，抬高自己。学会看惯生活中的不平现象，以包容的心态来对待。只有在生活中不耍小聪明，才能够保全自己，不至受到别人伤害。如果你自作聪明，凡事都想显露自己，结果往往会“聪明反被聪明误”，最后只有自食其果，甚至还会因此丢掉身家性命。
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