●实践才能获真知

    “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”读书学习获取知识诚然重要，但实践获真知也是必不可少的。

    年轻人光懂得书本知识还不够，还要把从书本获得的知识活用于实际生活，并变成智慧。

    “知识就是力量”的口号鼓舞着千千万万的人在知识的海洋中不断地拼搏。知识已从某种意义上成为了财富、地位和能力的象征。中国的古人曾说过：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”由此可见，读书与获取知识在人们心目中是何等重要的。但是随着时代的发展，人们打破了往日对知识的理解。

    人们已认识到：知识与能力并不完全是相等的，知识并不等于能力。21世纪对能力界限的新要求，迫使人们重新审视自己所学的知识。但不管时代怎样发展，你都应使头脑保持清醒，你必须了解知识与能力的关系。

    培根在提出“知识就是力量”的口号以后，又明确地指出：“各种学问并不把他们本身的用途教给我们，如何应用这些学问乃是学问以外的、学问以上的一种智慧。”这也就是说，有了知识，并不够于有了与之相应的能力，运用与知识之间还有—个转化过程，即学以致用的过程。

    全球重要的电子工业制造基地深圳、台湾等地，高级技工的身价一天天看涨，部分空有学历本本的硕士、博士的薪水表有被赶超的危机了。按过去的的老观念，像深圳这类靠电子制造业等所谓高科技起家的新兴城市，一本花红柳绿的学历证是起码的敲门砖。但现在，如果这个学历本本没有实践操作能力和社会经验附着在上面，那还真不如一个八级工手头的钳子和焊枪。

    因为中国教育体制尤其是高等教育体制中存在的痼疾，事实上，很多拥有学历本本的大学生、硕士甚或博士，在实践操作方面都有着重大欠缺。比如说部分学过机械学的大学生，公式、定律背了一大堆，但几乎就没有碰到过焊枪，一旦出了纯技术问题，理论有，问题还是解决不了，得靠有经验的老技工来解决。当然，最终的问题是：要做一个好技工很难，比“捞”一个学历本本还难。而且，“手头的活儿好”与学历本本也并非一对不可兼容的悖论。

    此外在做人的成熟上面也不是能够光靠书本的。你是否见过，一个知识、人格都远不如他人的人，却能在对方毫无防备的情况下，把比他优秀的人耍得团团转?这类人通常是学识、人格较差的人，是手段圆滑的老江湖，他们抓住那些有知识、人格高尚却不懂人情世故者的弱点，然后随心所欲地摆布对方。而且还有不少学历水平较高的人却被学历不如他的人领导着，他们的收入也当然没有后者高。这是什么原因呢？

    用自己的眼睛去观察，根据实际的体验而熟悉世故的人，和单从书本上获得知识，却不谙人情世故者，不但有根本上的差异，而且比后者更优秀。不谙世故的学者，就像牛顿一样，是透过三棱镜看光线，用颜色把人类分类，这个人是这种颜色，那个人是那种颜色。而经验丰富的染匠却不同，他们知道颜色有明度、有彩度，也知道虽然看起来一种颜色，其实它是由种种颜色混合而成的。事实上，在这个世上，根本就没有只用一种颜色构成的人，或多或少都混合了其他颜色，掺入了其他的影子。不仅如此，正如丝会随着光线照射的角度，而变幻出各种颜色一般，而能根据当时当地的情况，而变换不同颜色的，正是人。

    以上这些，只要是略谙世事的人都能理解。但是，脱离社会，独自关在研究室里，满怀自信的学者却无法知道。因为这类事不是光使用头脑就可以想明白的。于是，这些学究尽管想将所学付诸实践，却往往发现两者无法协调。例如，没看过别人游泳的人，或者没学过游泳的人，即使看过许多讲解游泳的书，十分了解游泳的原理和要点，也无法学会游泳!你只有下水亲自去试才能学会它。

    因此，这类人和那些用自己的眼睛看，自己的耳朵听而熟知世事的人截然不同。例如，后一类人不仅也同样知道“赞美”的威力，更重要的是，他们也懂得分辨应该在何时、何处，以及如何使用这种武器最好，也就是他们懂得对症下药。他们很少直接赞美别人，总是运用委婉的、比喻或暗示的手法来进行。

    步入社会的年轻人应该把到目前为止所学到的知识，以及本身的见闻归纳起来，再加上自己的判断，建立起自己的人格、行为模式、礼仪礼节。接下来的工作，只剩下了解人情世故，且多加磨练了。你不妨多看看有关社会学方面的书，把书上所写的和现实生活加以比较。如果不实际踏入社会亲身体验，仔细观察，则无法活用那些辛苦得来的知识，甚至还会误入歧途。

    生活是一部大课本。有志向的年轻人要善于读生活这本“无字书”，体悟成败之理。古人曰：“读万卷书，行万里路”，是说人要有较多的知识和丰富的阅历，也是要人们能理论联系实际，善于利用知识处理各种事情。丰富的阅历也是成大事者不可缺少的资本，特别是年轻人，他们的阅历一般较少，这就要求他们不但要注意书本知识，也要注重生活、社会中的知识积累。有诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”读书学习获取知识诚然重要，但实践获真知也是必不可少的。

    如果你有很多的知识但却不知如何应用，那么你拥有的知识就只是死的知识。鲁迅说：“用自己的眼睛去读世间这一部活书”，“倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了”。死的知识不但对人无益，不能解决实际问题，还可能出现害处，就像古时候纸上谈兵的赵括无法避免失败。因此，你在学习知识时，不但要让自己成为知识的仓库，还要让自己成为知识的熔炉，把所学知识夜熔炉中消化、吸收。

    你应结合所学的知识，参与学以致用活动，提高自己运用知识和话化知识的能力，使你的学习过程转变为提高能力、增长见识、创造价值的过程。你还应加强知识的学习和能力的培养，并把两者的关系调整到黄金位置，使知识与能力能够相得益彰，相互促进，发挥出前所未有的潜力和作用。

    通过阅读“有字之书”，你可以学习前人积累的知识、前人的学以致用经验，并从中取得借鉴，避免走叉道、走弯路；通过读“无字之书”，你可以了解现实，认识世界，并从“创造历史”的人那里学到书本中没有的知识。

    你要想读好“无字之书”，就必须脚踏实地，有深入调查及求实的精神，这种精神，不但可以帮你纠正“有字之书”之中的错误，掌握真正的知识，而且学到新的知识。譬如苏轼曾写过一篇游记《石钟山记》，文章通过他亲临绝壁深潭实地考察而纠正了唐代李勃因石钟山有两块石头“扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇”而得名的说法；对于北魏郦道元的“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”而得名的说法进行了肯定。

    又如，书中所写的亚里斯多德关于物体降落的速度是依物体本身的轻重决定的理论，学者们都没有加以证明就全盘地接受了。因为在当时学者的心目中，除了上帝，只有亚里斯多德永远是对的。但是，年仅25岁的伽利略却因善于读“无字之书”，通过进行试验把亚里斯多德的错误理论推翻了。

    要想读好“无字之书”，必须步步留心，时时在意。在《红楼梦》的第二回描写了黛玉初到贾府的情形，“唯恐被人耻笑了他去”，于是便“步步留心，时时在意”，也因此观察到了贾府很多“与别家不同”的地方。

    读“有字之书”必须上正规大学，而读“无字之书”则要进“社会大学”。如果说正规大学是—片湖泊，那么“社会大学”就是大海，永远没有毕业之时。善读书，而不惟书，把“有字之书”与“无字之书”进行结合，这是获取更多精神财富成就大事的一条准则。

    ●培养扎实的本领

    只要具有真才实学，就不怕各种阻挠。你若没有大笔财富，世人也会看重你，你的本领是他人无法抢走的。总之，你要尽量培养本领，将它积存起来，这才是你安身立命的根本。

    如果在年轻人中问这样的问题：你心中最为向往也最为恐惧的是什么？回答得最多的是：我将来干什么？做人难，首难在安身立命。这么大的世界，这么小的个人;大世界人太多，这么多的人与人既互相联系又互相排挤。时空莫逆，来路莫测。人生在世，要吃要喝要穿要住要建功立业要养家……

    千难万难，第一难确实就是如何给自己在这个拥挤的世界上找到属于自己的一席之地。难怪青少年最向往的是它，最怕的也是它——我将来干什么？有位先生以自己的切身体验回答了这个问题：

    20年过去，向往已成昨日黄花，恐惧也灰飞烟灭，人生坐标上，我的双脚迂回曲折了那么久那么久终于立定了，我摸索得太久，付出得太多，从懂得发问"我将来干什么"到我"干"了"什么”，花去了将近20年的时间。20年的生命代价教给我一点诀窍，我愿将它诚告现在的青少年朋友，即：读懂一本书，精干一件事。

    18岁或许早一些，你差不多已经高中毕业，在人类高容量知识库里，你算扫了盲。这个时刻，如果你上了大学，很好;没上成，也没关系，因为你已经具备了从各类书架上挑选适合你胃口的某一类专业性的书籍来阅读的能力，也具备了寻师问友的能耐。花上三四年时间，只要真正下功夫，你完全可以把某类专业修学完毕。这时候，你的脚下有了一片坚实的土地。就在你自行修学的同时，你可能己经随机而定地找到了一件谋生的事做，只是你也许不满意。

    你心中的"将来”。不是现在这个样子。你当然可以对你的现状不满意，完全可以，也应该，因为你还年轻。但你千万别太着急，也不要怨天尤人。你记住你已有一块坚实的土地，因此，你一边随遇而安一边在你拥有的土地上"打井" ——你将你已有的知识整理一下，选定其中一本最有代表性的最好的书来学。这回你不是记忆性地学了，是钻研!当你把它完全给"看透"了，你一定会豁然开朗，智慧跃升到一个崭新的高度。你甚至可以找出这本书的谬误与纰漏。这时，你在某个学问领域，还具备了讨论、探索、发挥、创造的能力。你可以干点什么了!

    不必把专家学者看得太神秘，他们就是这么走过来的。有的青年会说，我不爱读书，不想做学问，不想做任何一个领域的哪个"家"，那我该怎么办？怎么办？去学做一件事。真学。修汽车、煎大饼;画画、养花……可做的事太多了。你选一样你喜爱又有相应条件的事一心一意做了去，哪怕诸如刻印章之类的"雕虫小技"，你学会了，做精了，世界的某个位置就属于你的了。

    老话说，"三十而立"。三十岁建功立业可谓早，至于通常的安身立命，三十才立就嫌晚了一点。年轻人，在二十五六岁时如果还没拥有相对稳定的职业，会急的。所以，务必在你刚刚成为公民的那个年龄就得着眼于未来。不要荒废时光。毋贪眼前之乐，年少尽量多学点文化，打开眼界，拓宽思路，培训智慧，年稍长后才有在生活的夹缝里游刃的资本。不要自卑自贱，也不要好高务远。人活在世，读透了一部书抑或精干一件事，就不用心慌，就是有挫折，也是暂时的。社会机制本身必然为学有所专的人提供机会。因为社会的运转需要这样的人。

    要想成就一番事业，就需要有一笔资本，年轻人是否想过，你的资本在哪里？实际上，资本就在你自己身上，是努力、进取与高度的社会责任感。

    搞建筑首先应当打图样，筑路不能把材料随地乱铺，雕刻也不能随意拿起石头来乱刻一阵就能成功；同样，做任何事，都要先有一番计划与准备不可，草率成就不了事业，历史上也从未有过这种例子。社会上很少有在年轻时没有打好基础，到后来竟能成就一番事业的人。一般的成功者，在晚年所获得美满的果实都是因为他们在年轻时就播下了好的种子。

    这个时代越来越需要的是受过训练的人。在过去，任何人，只要品行不太坏，做事有头绪，就可以获得工作。但是，现在已经不行了。许多人都受过好的教育，处理一些事情也有经验，似乎都可以做出一番事业来，但是他们却仍过着平凡的生活，甚至一败涂地。为什么会这样呢？原因就是他们从不肯努力求学，无力克服面临的各种困难，到年岁大时后悔已晚。

    许多人后悔自己年轻时耽误了求学的机会，以致现在失去一个良好的工作机会；也有人说，现在虽然积累了许多钱，但因缺乏经验，以致今日没有什么成就。一个人，岁数大了、钱也有了、天资也不笨，可是因缺少某方面的学识与训练，因此对他所想的工作不能胜任，这多么可悲。更可悲的是那些不学无术的人，到了中年后萎靡不振，失去了自信力，这样的人生，又有什么意义？

    要知道，平时在学识与经验上的努力，是你在危急关头最有力的支持者。一个建筑师，平时他只要拿出一半的经验，就足以应付一般工作，可是到了重要关头时，就必须搬出他所有的技术、学识与经验来应付，他的“资本”到那时才会一显真相。又比如，一个商人，平时他可以随意经营，但不会就此永远下去，他必须学会更大的本领，好在遇到逆境时搬出来应付。

    同样，一个人初入社会时，也要有尽可能多的准备，在事业初创时，或许只要一部分学识就足以应付，但到了他的事业渐渐发展大了的时候，就必须把所有的学识都搬出来应用了。

    累积起来的学识与经验，是成功的资本，年轻人必须储存这些资本，应当集中精力、毫不懈怠、积年累月地去进行。这样累积起来的资本，才是无价之宝，你必须趁年轻时，把握机会，努力学习，那么你将来的“收成”一定会很可观。

    若你做事没有进步的话，这是最可怕的。当你初离学校时，可能抱着很大的希望，想尽一切力量，完成一桩伟大的事业；或者打算努力自修，以求做事进步，准备开始去过愉快的社会生活；或建立一个理想的家庭。

    但等你刚一开始工作时，一切外界的诱惑就纷纷来到，它们使你不能安心自学、工作，甚至把你拖入堕落的深渊里。若你对工作不再感兴趣时，那就糟了，一切人生的愉快、幸福、安乐全都将离开你。除非你幡然醒悟，痛下决心，重新踏上一个求进步的轨道里；不然的话，随着你的年纪渐增，才能开始渐退，就只好过着失败的生活了。

    请你现在就下定决心！不论你的情况怎样，不要忘记“求上进”，不随意消耗任何时间在没有意义的事情上。你的学识、经验、思想没有一样可以不求进步，若你能这么去做，即使你的工作受阻时，也会有力量求得恢复。

    只要具有真才实学，就不怕各种阻挠。你若没有大笔财富，世人也会看重你，你的本领是他人无法抢走的。总之，你要尽量培养本领，将它积存起来，这才是你安身立命的根本。

    ●有独立思考与判断力

    人们顺应环境，往往最后主成了环境的奴隶。“要想成为真正的‘人’，必须先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的……当我放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了……”这是最不盲从的拉尔夫·瓦多·爱默生所讲的名言。这对喜欢强调“由别人的观点来看事情”以增进人际关系的人来说，无疑是一大震撼。

    也许，我们可以把爱默生的话做如下论释：“要尽可能由他人的观点来看事情——但不可因此而失去自己的观点。”假如成熟能带给你什么好处的话，那便是发现自己的信念及实现这些信念的勇气——无论遇到什么样的因素。

    年轻人或涉世未深的人，常常会害怕自己与众不同……无论是穿着、行动、言谈或思考模式，都尽量与自己所属的圈子

    认同。小孩喜欢与同年龄的人做相同的事，他们很在乎朋友或玩伴对自己的看法。他们需要被自己的同伴接受——这是他存在的最重要证据。当我们身处不熟悉的环境，又没有过往的经验可以参考的时候，最好的方法便是顺应一般人的标准——直到我们自己的经验和信心足以给我们力量，然后才能照着自己的信念和标准去做。

    但是，就算是基本原则也有受到考验的时候。尤其是一些不随波逐流的人会提出改革——这便是文明进步的动力。比如：人们一向对行之有年的奴隶制度不敢贸然表示反对，直到有少部分前卫人士起来大声疾呼，最后才逐渐得到响应。此外，用酷刑逼供、剥削童工、不人道的刑罚、产品误示等等，实在不胜枚举。这些不合理的现象，一度为大部分人所接受，不曾提出质疑，直到有少部分人起来反对，并坚持到底，事情才有了转机。

    要想不随波逐流也并不容易，至少不是件愉快的事。有时，甚至还有危险性。大部分的人宁愿顺应环境，躲在人群当中接受保护，对各种统治者的领导毫不质疑或提出反对——我们不敢做与众不同的事。但是，我们并没有体认到，这种安全其实是虚伪的。大众心理其实最脆弱，最容易被牵着鼻子走。像追求安全感一样，人们顺应环境，往往最后变成了环境的奴隶。

    其实生活中很多人到了十六、七岁的时候，也还不曾自己独立自主思考过。自那以后，虽然也变得稍微懂得一点思考，但是所想的却都是一些鸡毛蒜皮的事。只是在一个劲儿囫囵吞枣地吸收着所读的书的内容，对于朋友们所说的话，也不斟酌是否正确，就一味地接受。与其费尽周折地去追究有真实意义的东西，倒不如顺其大溜来得省事，这就是很多人懒得思考的原因。由于那样，当发现自己拥有判断力时，已经被偏见误导了。虽然自己并未察觉，但是却养成了错误的想法，它已取代了对于真理的追求。

    “要是我早点开始用自己的判断就好了！”这是很多人到了一定年龄后的感叹。为了避免将来后悔，最好及早开始。当然，人的判断力不可能永远正确，或许也有失误的时候。不过，以失误最少者为指针，则是不变的方法。能够弥补这种失误的，就是看书和与人交往。可是，也不能过于相信这两者而囫囵吞枣。因为，这两者终究只是上天所赋予人的判断力之补助。而良好的判断力来自独立、深入的思考能力。

    当一个人一旦立志自我思考，并开始尝试时，对事物的看法就会有惊人的改变。与过去用别人教的想法去看事情，以及把抽象的幻觉误当作真实的事物比起来，此时我对任何事物的看法都显得井然有序。

    对于头脑里冒出来的想法，首先要重新评估一下，它是否真的是自己的意见。虽然需要花费较长的时间，养成用自己的头脑，仔细思考事情的习惯是值得的。首先，你要把现在的想法一一加以检讨，想想看，是自己真的那么想，还是照别人告诉你的去想的？会不会是偏见或错误的信念？就从这些问题开始思考吧。如果没有偏见，希望年轻人能用自己的头脑，听听各种人的意见，想想看是对或错，或者有哪个地方不对，然后再综合各种意见，归纳出自己的看法。

    也有人认为：那些不随波逐流的人，通常是一些古怪、喜欢哗众取宠或喜欢标榜“与众不同”的人。在这方面，爱默生所采取的坚定立场一向赢得人们的敬重。他在世的时候，有很多从事反奴隶制或其他种种改革运动的人希望得到他的支持，但都遭到拒绝。爱默生当然同情这些运动，也都希望他们能做得很好。但他却不认为应该把自己的精神与能力放到这些运动上面，因为那并不是他的专长。他非常坚持这个原则。虽然因此遭人误解，也在所不惜。

    洛克菲勒曾对儿子说：“与他人生活得不一样，这是成功的必要条件之一，而敢于进行尝试的人却非常稀少。我所下的重要决定的大多数，幸免招致过朋友们的批评。他们全都出自善意警告我，我所进行的一切非常危险，缺少成功的希望，以及我的轻率程序是何等严重。我在取得律师的资格之后，为了进入一家毫不起眼的小公司工作，而辞去大企业的职位时，就遭到了同事的嘲笑。而今天我们的企业去是当时所下决定的直接结果。40岁开始学习开飞艇时，多数人都认为我很无聊，因为当时孩子们还很幼小，依先这一决断之功，我们一家人长年欢乐陶陶。”

    坚持一项并不获人支持的原则，或不随便迁就一项普遍为人支持的原则，都不是件容易的事。当一个不随波逐流的人，并愿意在受攻击的时候坚持信念到底，的确需要极大勇气。戴尔·卡耐基曾讲过这样一件事：

    有次，我参加某个社交聚会，话题正转入最近发生的某个议题。当时，在场的人均赞成某个观点，只有一位男士表示异议。他先是客气地不表示意见，后来因为有人单刀直入地问他的看法，他才微笑道：“我本来希望你们不要问我，因为我是与各位站在不同的一边，而这又是一个愉快的社交聚会。但既然你们问了我，我就把自己的看法说出来。”接着，他便把看法简要地说明一下，立即遭到大家的围攻。只见他坚定不移地固守自己的立场，毫不让步。结果，他虽然没有说服别人同意他的看法，却赢得大家的尊重。因为他坚守自己的信仰，没有做别人思想的应声虫。

    如今，我们生活在一个充满专家的时代。由于我们已十分习惯于依赖这些专家权威性的看法，因此便逐渐丧失对自己的信心，以致不能对许多事情提出意见或坚持信念。这些专家会这么轻易取代我们的地位，是因为我们让他们这么做。

    我们现今的教育趋势，是针对一种既定的性格模式来设计，因此这种教育方式很难训练出什么领导人才。由于大部分的人都是跟从者，不是领导者，所以我们虽然很需要领袖人才的训练，但同时也很需要训练一般人如何有意识、有智慧地去遵从领导。如此，才不会像被送上屠宰场的牛群一样，盲目地跟着走。

    大部分人(无论是男是女)，都没有想到自己其实才是世界上最伟大的专家——在他们自己本身、家庭或事业的世界里，他们做某些事，只不过是因为某些“专家”这么说，或因为那是一种流行，跟着做也可以凑个热闹。

    爱德加·莫尔常常用所谓的“群体状况”来警告我们——他认为这种东西“扼杀人类个体的珍贵价值。”莫尔曾说：“由于人类不无法达到天使的境界，但这也并不是他们必须变成蚂蚁的理由。”

    我们应该做的是：保持自己的真面目。普林斯顿大学校长哈洛·达斯，对顺应群体与否的问题十分关切。他在1955年的学生毕业典礼上，以《成为独立个体的重要性》的题目发表演说，指出：“人们只有在找到自我的时候，才会明白自己为什么会到这个世界上来、要做些什么事、以后又要到什么地方去等这类问题。”

    ●别急也别拖延

    一个朋友回到乡下老家想利用周末假期，过个悠闲的生活，于是下田帮老父干点活。从除草到整理菜地，他越做越快，而且没有休息。他父亲说：

    “你跟城里的人走路一样，动锄动得太急太快。”

    “不快点工作，什么时候才做得好？”他回答父亲。

    “不对，锄就是锄，没有所谓快或慢，要平心静气工作，要把握持续的耐力 ，那才不会累。”

    没有急躁，没有赶忙，才是工作的正确态度。现代人太忙太赶的生活，往往造成情绪紧张，把自己累坏。

    性急的人总是在追赶，遇到挫折就会发怒；他们像急惊风一样，希望什么事都能马到成功。

    性急的人容易产生敌意，与人意见相左或利害冲突时，容易烦躁和气恼，不但折损健康，容易引起心脏病，在人际互动上亦有较多困扰，在事务的抉择和判断上，也常因为急躁而造成疏忽。心理学的研究指出：这种人格特质的人表现出好强、有上进心，总是匆忙易动怒，不耐烦而有敌意。因此，在管理学上亦发现，他们虽然反应很快，看来似有魄力，但容易出现漏洞，因小失大。

    性急的反面是拖延，它一样会带来强大的压力和焦虑。如果你没有养成好习惯，把手中的事，一件一件按部就班做好，就会拖欠和积压；累积许多未完成的事，对自己就会构成严重的压力。别以为只有赶忙把事做完的人会紧张，其实喜欢拖拖拉拉，积欠该做的事，日积月累后，心理压力才大哪！

    爱拖延的人，经常会说“等明天再做！”一天拖过一天，最后只有逃避了事。然而，逃避的后果不但带来内疚的情绪压力，也造成心智成长上的障碍。

    拖延的人，通常会把工作看得繁重，或者苦于无从着手，于是一拖再拖，而延误大事，造成困扰。因此，建议你，要拣迫切的事先做，一次做一件，只要肯动手去做，事情就会迎刃而解，能一一把工作做好。

    急性子的人，容易争先，即使开车也要摆出竞争和敌意，如此焦虑紧张，会磨坏身心，障碍创意。爱拖延的人，则累积旧帐，用内疚来腐蚀自己的活力，陷自己于消极性的情绪和压力之中。两者同是心理世界的臭虫，非消除它不可。

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com