佛光偈语

    走出阴霾，笑对成败，想得通，人生处处是机遇；

    利人利己，把握现在，悟生活，人生无处不幸福。

    能看得破，会放得下，懂因果，人生岂能不快乐；

    获得成功，先要付出，能给予，人生才能有富足。

    一日十计

    语云：“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。”对于我们每天的一日生活，你有什么计划吗？

    谈到计划，人生按计划行事，必定顺理成章。假如没有计划，凡事都是临时起意，一切都是草率急就，很难有完美的功效。

    以下略为大众定出“一日十计”，大家可以酌量更改、实行。

    一、每天起床，一定要吃早餐，因为吃了早餐，这一天才算正式开始。佛教里有“过午不食”的修持，今日社会人士有“遇早不食”的习惯。早餐不吃，对健康影响很大，因为一般晚上都在六七点吃饭，一直到隔天清晨六点，已经时隔将近十二小时，如果不吃早饭，肠胃会受伤。

    二、早晨起床，要向父母长辈请安，借着请安的时刻，可以向父母报告一些见闻心得，可以训练自己的思想，养成自己每天见到人必有话讲的习惯。请安后，最好做个十分钟的体能运动。

    三、借用上班前的空当，可以读报，可以洒扫庭院，可以莳花刈草，可以为花草树木浇水。动作要快，以争取一日的时光。

    四、要有一日的工作计划，列出一、二、三、四，按部就班完成，并且将自己的工作告知有关人士，以便大家共同了解。

    五、假如上有主管，利用跟主管报告的时间，说明一日的工作，或者听候主管指示，应该将此列为一天中一项重要的工作。

    六、午餐后、下班时，或工作之余，可用少许时间，分别向多日不见的亲友或平日较不常见面的朋友简单问候，但不宜长谈，更不可寒暄过久。

    七、每日跟周遭的人见面，不管早、中、晚时间，只要见面，都应该点头、微笑、问好。

    八、养成每天晚上写日记的习惯，不一定记事，写个备忘录、写个预备的计划、写一封信、画一幅漫画，或者写几句打油诗都可。

    九、晚上睡前，可以不看电视，但不能不读书。晚上的时间，家居和乐非常重要，尽量不要外出，失去与家人团聚的时间，长此以往，家庭必有缺失。

    十、每天睡前或者起床后，有五分钟的时间禅坐或念佛，或读一篇祈愿文等修持。

    以上的一日十计，并不难做到。假如有其他重要的会议、亲友访问、各种讨论，可以利用周末假日商谈。计划要养成习惯，好像每日吃饭、每日盥洗，不做就不习惯。等到习惯养成，每日做事必有条理，必很从容。

    开门七件事

    从有社会家庭以来，家庭的主人总是关心所谓“开门七件事”，那就是指柴米油盐酱醋茶……现代人生，一家之主挂念的岂止如此而已，现代人一早起床，所关心的事情包括：

    一、看电视掌握一日的天气。早晨起床，打开电视，看气象报道，了解今天的天气，是晴是雨，是阴是云。掌握天气状况，以便自己能随天气的变化自我应变。诸如朋友的聚会、自己主办的活动场所、参与的人数，是否会受天气影响，在在都与天气有关。

    二、看报纸了解天下事。晨间阅报，不但要知道天下大事，还要了解本地的新闻，甚至上级、朋友的婚丧喜庆，都应该及时知晓，以便应酬，不能失礼。

    三、准备早餐。早晨烤面包、煮麦片或是熬稀饭，只要是家庭的一分子，总要清楚爷爷奶奶喜爱吃什么，爸爸妈妈欢喜什么口味，夫妻之间也要彼此知道对方需要什么，甚至有情的父母更是关心儿女偏好吃什么，这样为了一顿早餐，折腾的时间总在一小时以上。

    四、打电话确认一日的行程。吃过早餐以后，算算时间，一般人大概也都起床了，这时要确认一日的行程。诸如拜访的对象，时间、行程都应再做确认，以免临时变卦，有所不周全的地方，甚至有时忘了带个小礼品就登门访问，都算失礼，所以不能不留意自己的行程。

    五、送儿女上学。现在的孩子，从幼儿园到小学、中学都要父母接送上下学。几次的儿童绑票，听得父母不敢掉以轻心，总要把儿女送到学校门口，亲眼看着他们进入校门，看着他们融入老师、同学的人群中，才能安心地回家，赶着上班。

    六、塞车。说起要赶赴上班，乘公共汽车不是那么方便，脚踏车、摩托车也逐渐被淘汰，小汽车挤在长龙车阵中，进退不得，眼看着上班打卡的时间分分秒秒接近，心急如火，就算到达目的地，停车也是一个苦恼的问题。

    七、赶上班。到了公司，走进办公室，上司已经交代一堆待办的文书，即使上司没有交代，也要主动向各科室了解应该要办的事，以免让主管认为自己不积极工作，不能和同事和谐相处。假如不是办公室的事，进入工厂，随着机器运转，分工合作，由不得自己半分拖拉松懈，兢兢业业地把工作做完，才能保住饭碗。

    上面所说的“开门七件事”，也就是早晨起床所要面对的，如能做完也是不简单，何况后面还有一天的变化。所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福”，一天的好事、坏事紧接着纷至沓来。如果平时结的人缘多，能力很强，缘分很好，当然一切都会感到得心应手、万事顺利；如果能力、财力、智慧欠缺，不要说一生的日子不好过，就是一天也不好过，所以人要广结善缘，自然得道者多助。

    六民主义

    过去，蒋介石先生曾为“三民主义”的“民生主义”补述其义，说明在民生主义里，应该注意“衣食住行育乐”六事，确有见地。当初孙中山先生革命，创建“民国”，即以“民”为主，在民族、民权、民生里面，尤以“民生主义”和每一个人的生活最为息息相关，所以兹以“六民主义”，针对“衣食住行育乐”六事，再来一谈：

    一、民衣。中国人过去穿着长袍马褂，时至今日已经不合时宜。现在一般人大都效法西方，以西装、礼服，乃至香港衫、迷你裙为主要穿着。我们始终没有订出一个真正具有民族代表性的服饰，不过现在有人极力倡导复兴中华文化。其实真正保存中华文化的汉服，只有出家人的僧服最为传统，没有脱离中华文化。

    二、民食。现在社会大众太讲究吃，几近奢侈浪费，已经不符合“民生主义”了。尤其现代人吃得离谱、吃得残忍，有人吃蟑螂、老鼠，乃至蛇虫百脚都能入肚。有的人则活鱼十几吃，不但生鱼片、熊掌、猴脑都能上桌，甚至还有人吃人肉。所谓“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”，就算中国古代的皇帝也经常下令禁屠，提倡全民斋戒，以修德感动天地。佛教的素食也是为了长养慈悲心，另外并提倡“少食为良药”、“清茶素果可以延年益寿”的饮食观。所谓“祸从口出，病从口入”，现代人吃得不符合养生之道，难怪现在的医院经常“人满为患”，也就不是没有原因的了。

    三、民住。“三民主义”里，希望人民都是“居者有其屋，耕者有其田”，然而现在“无壳蜗牛”到处都是，但是另一方面，也有不少花园洋房、公寓别墅空着没有人住。社会如此贫富不均，对国家的发展而言，绝对不是好现象。所以一些进步的国家社会，都会经常推出廉价国民住宅、廉价国民新村，或是提供购屋贷款等，总要让人民有办法解决“住”的问题，这是社会安定的重要课题。

    四、民行。台湾早期没有注意到“行”的问题，捷运、公交车、客运、火车，每逢过年过节，总是一票难求。台湾当局口口声声高喊“便民”，其实有钱人和一些高官可以乘专车南来北往，然而一般的社会大众，真有行的方便吗？

    五、民乐。关于娱乐方面，台湾当局更少投资，尤其是一些亲子游乐的地方，以及青少年活动的场所，因为是私人投资，因此都是高价位的消费。例如九族文化村，入门票一张要五百元台币，一家数口出门一次，半个月的薪水恐怕都不够用。

    六、民育。一个人应该一生都要受教育。除了家庭教育、学校教育之外，尤其社会教育是全民的生活、思想教育。但是今日的社会教育，可以说完全破产，赌博的、色情的到处都是，正当的宗教、艺术、音乐等，可就难求了。

    以上“六民主义”之不彰，所以“三民主义”自然也就难以推行了。

    戴帽子

    地球上，有南半球、北半球，有寒带地区、温带地区。一般说，在南方气候比较温暖，人民比较少戴帽子，如果是在寒冷的北方，几乎每个人都离不开戴帽子的问题。即使是在南方，因为职业、身份，或是参加各种典礼时，为了礼仪的需要，也会经常戴帽子。兹将戴帽子的情况，略述如下：

    一、御寒遮阳。天气冷了要戴帽子，抵御严寒；艳阳高照，戴帽子可以防止暴晒。不管男女老少，不管哪里的人，生活在大自然中，气候的转变，对于尊贵的头部总要有一些保护的措施，而最简便的配备，就是帽子。不过，用于御寒遮阳的帽子，其款式之多、质料之不同、样式之新奇，则是洋洋大观，令人目不暇给。

    二、增加美观。即使不冷不热的时候，有些人还是会戴帽子，为的是要增加美感。例如，绅士要戴礼帽，淑女要戴合乎她年龄、身材，甚至更能衬托她年轻貌美、气质出众的帽子。就算是农夫吧，戴个斗笠，也要选择样式、大小合宜的。工厂里的员工，也要戴一顶他自认为最帅气、最能引人注目的，让人感受到他的精神力，就像美国的西部牛仔，一顶牛仔帽，曾风靡一时。

    三、代表身份。一般的帽子人人可戴，但是有些帽子代表身份，是特定人士才戴。例如，学生有学生的帽子，军人有军人的帽子，警察有警察的帽子，童子军有童子军的帽子。尤其是美丽的护士们，也有一顶白色的小帽子，虽然没有遮阳御寒的实际功能，但戴起来就有崇高圣洁的意义，让人一见油然起敬。甚至在厨房里掌厨的厨师，也会戴一顶白色的高帽子，表示卫生、整洁，让人放心享用他烹调的菜肴。

    四、表示尊贵。有的帽子，比代表身份的帽子更有限制，不是人人能戴。例如，世界小姐选拔，当选的佳丽接受加冕，一旦戴上那顶桂冠，顿时尊贵、荣耀无比。另外，古代的皇帝，也要臣民拥戴，让他戴上皇冠，才肯定其一国之君的地位；皇后戴上了后冠，从此母仪天下，也是尊贵无比。

    在佛教里，有一些大法师在某些法会中登坛作法，头戴毗卢帽，表示他是主席，是法王。毗卢帽也不是一般出家僧侣想戴就能戴的，因为这顶帽子代表着一份尊贵与地位，必须合乎身份的人才能戴。

    此外，还有很多的帽子，例如学生毕业了，要由校长为他戴学士帽、博士帽，代表他的成就。一个人能戴上这些代表殊荣的帽子，就是成就被肯定，所以帽子有代表成就、代表荣耀、代表权威、代表尊贵的意思。也因此，现代人把那些希望获得别人恭维、赞美的人，称为“戴高帽子”。其实，被人戴高帽子，如果自己没有实力，还是不能维持长久的，所以一些自谦的平凡小老百姓，干脆就戴上一顶小瓜皮帽，表示低调、不愿引人注目的意思，这也是另一种人生观。

    帽子，经名人戴过以后，其样式也会成为流行，例如拿破仑、戴高乐的帽子，乃至中国的袁世凯，虽只做了短短八十三天的皇帝，但是他戴着一顶高高的皇帝帽的照片，至今还是令人印象深刻。所以，在人我相处的社会里，都流行着送人一顶高帽子，意思是祝福你高升、荣升之意。由此可见，会不会戴“帽子”，对吾人的一生，也不能说不重要。

    鞋子

    有一位制鞋商人甲，到非洲考察商机，他发现当地人都打赤脚，没有人穿鞋子，大失所望，认为到非洲投资制鞋，没有商机，因此失望而归。另一位制鞋商人乙，也到非洲试探商机，一看非洲人都没有鞋子穿，大喜过望，心想：我来此制鞋，必然生意兴隆。果然没有错，当地人不穿鞋子，是因为没有人卖鞋，现在有人卖，自然就有人买。

    鞋子是文明社会的产物，有美观与保暖的功能，和衣服同等重要。即使在热带地区，如中南半岛、印度等地，也要穿个拖鞋，一样还是要穿鞋子。

    佛教有“照顾脚下”之说，脚是人立足大地的根本，足在地上不能受伤，不能让它受委屈，所以脚穿鞋子、头戴帽子、身穿衣服，衣帽鞋袜是保护人身体的工具，也是富裕社会的象征。此外，鞋子在不同时代、不同社会，另有其不同的代表意义：

    一、贫穷弱势者的渴望。鞋子对富贵人家而言，一人可以同时拥有多双鞋子，不但三天一双、五天一换，而且重视鞋子的质量，讲究精美华丽。反观穷苦人家，鞋子对他们而言，是奢侈品。很多弱势的穷苦孩子，心中最大的愿望，就是能拥有一双鞋子。但是一双鞋子，几年的盼望，最终仍不可得。现在有些慈善团体提供各种救济物品，不过很少有人捐献鞋子，因为鞋子的大小尺寸不一，很难正好找到适合的受捐者。所以，现在一些富有人家，如能把自己多余的各种尺码的鞋子集中起来，捐献给需要的人，也是功德一桩。

    二、悭吝聚集者的嗜好。鞋子的款式、质地、类别很多，有拖鞋、布鞋、皮鞋、马靴等，一些稍具身份地位的名媛贵妇，都有购买鞋子，甚至收藏鞋子的爱好。最有名的莫过于菲律宾前总统夫人伊梅尔达，她鞋柜里的鞋子，不下百千双，曾因疯狂收藏鞋子而被指为生活奢侈。其实，人生百年，哪能穿得了那么多鞋子？所以不要把聚集鞋子当成嗜好，应该把鞋子分享给大众，才是雅好，才是美事。

    三、古代缠足者的梦魇。说到鞋子，就让人联想到古代中国妇女的裹小脚，为了拥有一双三寸金莲，必须忍受多少痛苦，流多少眼泪，受多少不合人道的折磨。现在有人拿出古代绣花鞋来展示，从中让人看出古代中国妇女多少心酸血泪。中国文化博大精深，竟有如此之事，真是叫人匪夷所思。可见文化需要精炼，一些不合人道、不合情理的文化，也不能不去除。

    四、旅游参访者的帮手。拥有一双鞋子，就拥有足底天下，所以有人穿一双合脚的鞋子，可以出外旅行参访，甚至登山越岭。穿上一双合适的鞋子，走遍天涯海角，都会感觉无比舒适方便。尤其一双合适的登山鞋，能让登山者履险如夷，增加旅途的安全。所以，爱护鞋子，就是讲究立足点。人生的立足点，不能不予以重视。

    食存五观

    我们做任何事，都应该有一些想法。平时说话，其实就是为了表达一些观念、看法。做事，不也是为了要完成一些理念、想法？就连吃饭，也有很多的观念、想法。佛教把吃饭的地方叫“五观堂”（斋堂），意即吃饭时，应做“五种观想”，述说如下：

    一、计功多少，量彼来处。吃饭时，须知我今日粒米进口，这是经过农夫辛苦种植，商人贩卖，工人处理，家人烧煮，才能填饱我的肚皮，所以粒米的功德，岂是金钱所能衡量？所谓“佛观一粒米，大如须弥山”，懂得“一粥一饭，当思来之不易”，就能以感恩心受食，进而激发道心。

    二、忖己德行，全缺应供。吃饭时应该想一想，自己的道德、贡献，足以享受这餐美食吗？如寺院斋堂的对联说“三心未了水难消，五观若明金易化”，如此一想，惭愧心油然生起，自然进德。

    三、防心离过，贪等为宗。我们到“五观堂”（也叫“斋堂”）吃饭，叫作“过堂”。这个用词很有意思，意即告诉吾人，吃饭只是经过斋堂一下，如同“百花丛里过，片叶不沾身”，不可起贪嗔念头。在斋堂里，面对好吃的东西，容易起贪心，不好吃的，则容易生起嗔念，所以必须要慎防自己的道心，要离开过失。

    四、正事良药，为疗形枯。吾人之所以吃饭，就因为“饿病”发作，所以要以饮食为药来治疗饿病，因此三餐饮食只是为了治病，为什么要贪求执著呢？三餐饮食既是为求饱腹，让身体健康，那就不应只在美味上着意。

    五、为成道故，方受此食。每日三餐，只是为了维持身体的健康，以便可以修行，成就未来的事业、理念，甚至成道开悟，因此才借助三餐。进食三餐，既是为成道业，那就应该发道心，要精进奋发，方堪受食。

    饮食是人生所不可少的资粮，民以食为天，假如没有饮食，人就无法生存，因此我们“吃现成饭，当思来处不易；说事后话，唯恐当局者迷”。吃饭应带着感恩的心，带着随缘的念头，如同佛门的“托钵乞食”，要次第乞食，平等而乞，要不分贫富、不拣精粗、不计净秽、不生增减。能够怀抱这样的心，才是如法的乞食，才能合乎饮食之道。

    吃的问题

    吃，是吾人生存不可或缺的条件，不管热食、冷食、面食、饭食，还是西式、中式餐饮，人总是要吃，吃饱了才能生存。

    有人说，口是无底深坑，有的人好吃懒做，有的人甚至吃到倾家荡产。口是祸福的根源，所谓“病从口入，祸从口出”，这一张口，为人生带来的问题着实不少。

    现在只针对吃的问题，表达意见如下：

    一、吃出健康。吃本来是为了生存和健康，但有的人吃得不当，吃得太多发胖了，吃得太偏易产生诸多疾病。尤其现代人多数都是重口味，吃得太油、太咸、太辣、太甜等，都对身体无益。所以现在也有人提倡健康饮食，主张少油、少盐、少糖，甚至少油炸等，并改以生机饮食，或是只吃热水氽烫的蔬菜，以清淡为主，尽量减少发胖的卡路里，可以说现代人重视吃得健康，已经成为时尚了。

    二、吃出品味。现代人有的吃喝无度，暴饮暴食，不仅浪费金钱、荒废时间，甚至误时误事，伤害身体。有的人吃得太残忍，例如活吃鱼虾等，乃至猜拳行令，吆喝呼喊，吃得杯盘狼藉、失仪失态。所以，如何吃得有品味、吃得有文化，也不能不注意。

    三、吃出满足。有的人每天大鱼大肉，但还是吃得不满足。吃了猪肉牛肉，又想吃鱼虾等海鲜；吃了蒸炒炖煮，又想烧煨煎烤。吃的花样不断翻新，但是自己还是吃得不满足，甚至吃出无边罪过，自己并不知道。与此相反，有的人三餐粗茶淡饭，菜根也是香的，青菜萝卜都是珍馐美味。一盘泡菜，一碟酱瓜，也能吃出满腔的欢喜、满心的满足。就像客家人，你问他：“吃饱了没有？”他都回答：“我足了！”可见吃饱与否不稀罕，吃得满足才重要。

    四、吃出艺术。吃，不是吃金钱，不是吃甘肥，不是吃虚荣，不是吃排场，最重要的，要吃出艺术来。以茶泡饭，就是一道美食，不过需要注意的是，要用冷茶热饭，或是热茶冷饭，才能泡出茶饭的味道，才吃出茶饭的艺术。或者姜盐炒饭，所费不多，只要能用心把饭炒得膨胀竖立，各自分开，则盐的美味，姜的香醇，外加一杯热茶，就是人生最大的享受。因此，懂得从朴素的生活中享受人生，就是懂得吃的艺术。

    中国的美食，烧饼油条，闻名全世界，直到现在，许多海外游子，在他乡异国数十年，你问他最想吃的是什么，他的答案就是“烧饼油条”。因为艺术的吃法历久不衰，经得起时间的考验，所以，吃不一定要花很多金钱才能吃到美食，只要肯动脑筋，“简食”必然是最佳的健康饮食。

    吃什么

    “吃”是万物生存的要件，树木花草要喝水，蝴蝶蜜蜂要采蜜，乃至蚯蚓吃泥土、鱼虾吃水藻、飞鸟吃昆虫、牛马吃牧草等。可以说，万物都要吃，才能存在。尤其阳光、空气、水，更是人生三件宝，也是万物生存的共同条件。除此之外，鬼神、仙人等各类众生，他们又是吃什么呢？

    一、鬼神吃祭品。世间，胎卵湿化等有情众生都要吃，其中化生的神鬼就是吃祭品。台湾拜神祭鬼的风气很盛，不但神庙到处林立，香火鼎盛，一般民众每年七月，更以三牲祭品来拜好兄弟，也就是祭鬼。人类以为自己的一切不是被神操纵，就是给鬼挟制，因此人人敬神怕鬼，每隔一段时日都要以祭品来跟神鬼沟通，于是神鬼就与祭品分不开了。

    二、仙人吃灵气。神鬼之外，还有一种被人称为“神仙”的精灵，如道家崇拜的“仙道”，除了八仙之外，还有很多活神仙。他们或居天上，或居云端，他们吃世间的灵气，所以道家讲究炼丹。仙丹一粒，可以维持百千万年的寿命。南极仙翁等仙人，就这样道骨仙风地流传在人间。

    三、凡夫吃五谷。凡夫就是人类，人类大都以五谷为食，有的吃稻米，有的吃麦面，甚至大豆、高粱及各种菜类，所以一般务农之家，都希望五谷丰登，能让人类丰衣足食。人类要靠五谷维持生命，但是生病时，又说：“人吃五谷，怎能不生病？”可见“吃”让人生存，也给人带来麻烦。其实，人类也不只是吃五谷，遇到灾荒时，树皮草根也有人吃，平时更是天上的飞鸟、河里的游鱼、地上的猪牛鸡鸭都吃，甚至还要到森林里打猎，捕杀一些山羊野兔。人类之好吃，千方百计，无所不吃，怎能不吃出灾祸来呢？

    四、动物吃同类。“螳螂捕蝉，黄雀在后”，动物就靠互相残杀、互相掠食维生。动物的世界，弱肉强食，美其名曰“生态平衡”，但实际上是“生命要靠残杀，才能生存”，良可慨叹！

    五、贪官吃民财。贪官当然是人，也是动物，他们除了什么食物都吃以外，还吃钱财。所谓“民脂民膏”，贪官压榨人民，可以说无所不贪、无所不吃。一些升斗小民，三餐困难，但遇到贪官，即使节衣缩食，也要孝敬。我们看一些野兽吃了同类，还将骨头吐出来，但是贪官吃下的民脂民膏，连渣滓都不吐一点。当然，好官主政，勤政爱民，自能增加人间的善美。但是万一贪官当道，人民生活暗无天日，那就是无尽的梦魇了。

    六、禅者吃法味。“民以食为天”，非但世间人类要吃三餐，就是一切有情众生也要靠饮食活命，但是一些修行的禅者，除了用饮食维持色身以外，实际上他们“禅悦为食”，所以真正吃的是“法味”。就等于喜爱读书的人，一天不读书，日子就会难过，三日不读书，口中就没有味道。因此，读书人讲究的是书香味，参禅的行者，就靠“禅悦”以为食了。

    素食的利益

    现在世界上喜好素食的人愈来愈多，素食者不一定基于宗教信仰，有的是为了环保，本着护生的精神，或是健康的理由，大家都倾向素食。

    中国人是最喜爱素食的民族，由于孟子提倡：“见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”而佛教的慈悲主义，也孕育了中国人的文化内涵，所以有吃“三净肉”（不杀、不闻、不见）、“肉边菜”，以及吃“早斋”，或是初一、十五“持斋”的习惯。

    素食的益处很多，略述如下：

    一、素食改变体质，有益健康。素食者少有疑难杂症发生，尤其现在医学证明，素食者少罹癌症，因为素食者较少酸性体质，所以不但有益健康，而且比较能长养慈悲心。蒋介石先生的导师张静江先生，曾一直在国际间推行素食运动。被称为“近代天津最早的女教育家”吕碧城女士，还撰写了《素食者是真理之光》一文，极力倡导素食的好处。

    二、素食推迟老化，青春美丽。一般西方人士，以肉食居多，所以一到四十岁左右，皮肤皱纹尽出。反观东方素食者，三餐主要以蔬菜、水果、植物性油为主，比较能推迟身体的老化，保持青春活力。尤其宗教界的人士，因为长年素食，很多人年登高寿，鹤发童颜，这种实例，所在多见。所以现在也有很多女性，为了常保青春美丽，因此欢喜素食。

    三、素食使人精神饱满，耐力持久。素食有一个最大的益处，不容易为人知道，就是素食者精神饱满，耐力很强。例如动物中的鸽子，以黄豆、米谷为食，鸽子一个展翅，能飞行千里之远。牛马也是素食的动物，拉车载货，吃苦耐劳，其体力即使虎豹狮狼都不能及。

    四、素食使人神清智明，脑力敏捷。素食者饮食清淡，有益于头脑清醒，神智清明，所以一些靠脑力工作的人，应该多多吃素食。素食可以增强精神力、智慧力，从羚羊、斑马这些素食动物的表现，就可以知道，素食者耳聪目明，素食的益处多不胜举。

    五、素食使人清心寡欲，少忧少恼。佛教不是素食的宗教，佛教主张素食，是为了长养仁者之心，本着“上天有好生之德”，所以提倡“戒杀”。再者，佛教修行者吃素食，是为了过简单的生活，因为“清心寡欲”能减少烦恼，有益于心灵的升华，以及精神力的增加。我们看山居的老僧，能够健步如飞，不就是得益于素食的关系吗？

    六、素食使人不滥杀生，增长慈悲。素食者最大的功德，就是不滥杀生。佛教倡导素食，旨在“不断大悲种”，所以要人不杀生而护生。现代的社会混乱，都是由于杀业太重，不但动物互相残杀，以杀来维持生命，就是人类也以杀为业、以杀为食。甚至杀生的手法之残忍，例如活鱼十吃、生吃猴脑，乃至吃蛇胆、熊掌、鱼翅、燕窝等，不一而足。所谓“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”，我们欲求世界息下干戈，就先从人类长养慈悲心开始吧。

    平等性食物

    “民以食为天”，每个人每天都要吃东西。一般人挑选食物，大都先讲究口味好不好，接着再议论价格昂贵与否。好吃的东西价钱大都比较贵，例如荤食的鱼翅、熊掌、牛肉等，素食的燕窝、竹荪等，并不是所有普罗大众都能吃得起。

    尤其，有一些蔬菜具有季节性，平时三五块钱一棵的卷心菜，到了台风季节，可能涨到一二百元台币；平时很便宜的芹菜，到了干旱时节，价格也可能咸鱼大翻身，一涨好几倍。

    但是，有一些很平实的食物，既不受季节影响，也不因年关将近而涨价，尤其平民大众吃得起，富贵人家也吃得合口；皇亲国戚喜爱不已，一般平民百姓也吃得津津有味，这就叫作“平等性的食物”。例如：

    一、烧饼油条。我们看到以前台北火车站前的永和豆浆店，多少达官贵人开着豪华轿车去吃烧饼油条，也有一些贩夫走卒，走了二三个小时的路程，也是来吃烧饼油条。在海外留学的学生，如果你问他，最想吃的东西是什么？他必定回答：台湾的烧饼油条。烧饼油条已经成为不分贫富贵贱、人人爱吃而又能充饥的平等性食物。

    二、花生米。高级酒店里，有时候小菜当中会出现一碟花生米。没有钱的人家，只要几个铜板，也可以买一大包花生米。油炸的、沙炒的、水煮的，都各有不同美味。有钱人有时候山珍海味吃腻了，吃得不欢喜，一碟花生米，喝茶聊天，当成下酒的佐料，其乐也无穷。

    三、地瓜叶。多年前，富人固然不肯吃地瓜叶，连贫穷人家也没有人吃，是拿来当成喂猪的饲料。但是近年来，地瓜叶咸鱼翻身，变成名贵蔬菜，不但堂而皇之上了富有人家的餐桌，一些贫寒之家也乐得以地瓜叶佐饭。大家都是地瓜叶的爱好者，地瓜叶无形之中拉近了贫富之间的距离。

    四、豆腐。自从汉武帝爱上了吃豆腐，民间吃豆腐的风气跟着普遍。现在一般人日食三餐，豆腐是常见的菜肴，甚至有钱没钱，总要买几块豆腐回家过年。豆腐制作容易，而且雅俗共赏，李石曾、邓小平等留法人士，他们在国外就是靠着中国发明的豆腐，以卖豆腐筹备学费。过去日本的汽车、电饭锅等，席卷世界，中国的豆腐，一样风靡全球。

    五、酱菜。再贫苦的人家，一杯热茶泡饭，佐以几块酱瓜，真是美味无穷。从年轻到现在，每到夏天，我最喜欢吃的也就是热茶泡冷饭，再配上几块酱瓜，吃得开心无比，妙味无穷。

    六、豆腐乳。中国不但发明豆腐，而且在大陆有“豆腐百吃”的餐馆。其实豆腐还可以做成豆腐乳，也是美味的小菜。在佛光山宜兰仁爱之家所制作的豆腐乳，制作方法很传统、很讲究，不但有一定的程序，尤其水分、时间控制得宜，所制作出来的豆腐乳，味道不会太咸，甘美无比，因此与北海道场的萝卜干，相得益彰。豆腐乳是一道既不必花太多钱，又能享受美味的小菜，所以赢得很多人的垂青，可谓其来有自。

    除了上述以外，平等性的食物还有很多，你可曾发现？

    营养

    世界上，动植物乃至矿物，都需要食物供给营养，如果没有外物给予营养，就难以生存。森林里的树木，需要日光雨露的滋养；大海里的游鱼，需要海水才能维生。人类更是需要仰赖万物供给营养，有了营养才能生存。

    什么是人生存的营养呢？

    一、物质。人要生存，少不得阳光、空气、水，即使是住在牢狱里的犯人，每天除了吃饭、喝水，也要有半小时、一小时的“放风”，以便让他接受阳光的温暖，以及呼吸新鲜空气。没有阳光、空气，任何生物都活不了。至于水分，一天不吃饭尚可忍耐，一日不喝水则难以忍受。其他如米、面、菜肴、矿物质等，都是生命所需的营养，甚至有些肉食动物，更用别人的生命来滋养自己的生命。

    二、爱情。人称“有情众生”，因为人乃从“爱”出生，所以需要爱的滋润，包括父母亲人的关怀，同学朋友的鼓励，男女之间的情爱，社会大众的供应等。人间有爱才有生命，才能生存。

    三、精神。人除了身体上需要食物的滋养以外，还要有精神食粮的提升，例如要音乐、要读书、要艺术、要美感、要舒服、要愉快、要欢喜。老奶奶的眼神，就是小孙子的精神支柱；父母的一句赞美，就是儿女向上的动力。

    四、思想。人称“万物之灵”，因为人有思想。多少伟大的人物，物质贫乏不能自存，精神也无依靠、支柱，只是凭着思想维持他对生命的希望。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、老庄、孔子、孟子，乃至王阳明、朱熹等思想家，他们不但自己的思想超然物外，不受人间的荣华富贵所牵引，甚至他们思想的花朵也散发芬芳，分享给世间大众。

    五、语言。人在世间生存，有的人可能不受金银财宝所左右，但是很难不受语言文字所影响。禅门的一句“随他语”，让八十老僧赵州禅师千里迢迢寻师访道。寻找一句话的答案很不容易，但一句话“一言令人生，一言令人死”，威力难以抵挡。例如，有的人穷途潦倒，陷入绝境，因为别人一句话的激励，重新鼓起勇气，再启生机。乃至“一言以兴邦，一言以丧邦”，可见语言的力量之大。平时我们也曾有过这样的经验，当你专注听人说故事，听得入神时，可能忘了肚子饿；有时听戏听得浑然忘我，也可以把肚子听饱，可见语言的营养价值很高。

    六、信仰。各种营养当中，信仰的养分最为神奇。大梅法常禅师“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余”，这不是信仰的营养吗？甚至念佛参禅的人，虽然少食，但是精神充沛，慢慢走入证悟之门，这不是信仰的营养而何？

    综说上述的营养，物质、爱情、精神、思想、语言、信仰，对人都有贡献。此外，还有许多为人体所需要的营养，都应该摄取。不过最重要的，生命的营养应该是升华而不堕落、向善而不趋恶、向前而不后退、奉献而不自私，如此才是真正滋养生命的养分。

    饭桌上

    所谓“人同此心，心同此理”，举世之间有一个有趣的共同现象，那就是“饭桌上，一切事情都好说”。因此现在大街小巷上，大小餐馆林立，上餐馆吃饭，不只是为了饱食三餐，实际上“饭桌上”也有很多的妙用，略述如下：

    一、饭桌上可以解决问题。有些人通过开会，用会议来解决问题，但有些事情，在“饭桌上”更容易商量、解决，所以主其事者就会邀约相关人士，大家在饭桌上边吃边讨论。因为吃饭的时候，美食当前，气氛轻松，大家也都带着愉快的心情，对各种问题能比较客观地讨论，不至于太过严苛要求而僵持，所以饭桌上能解决问题，并不是没有原因的。

    二、饭桌上可以联络感情。很多朋友许久未见，偶尔可以通过聚餐来联络感情，所以同学会、欢迎会、联谊会，甚至为人庆生过寿等聚会，都能联络感情。有一些生意上的同业，借助饭桌上可以谈生意，也可以联谊交流，甚至一些学者专家，可以宴请各种专业人士，在餐桌上讨论所学，也可以借机联络感情。有一些人经常挂在口边：“我和某人一起吃过饭。”可以一起吃饭，就表示他们感情匪浅。

    三、饭桌上可以成就好事。在餐桌上，大家边吃边谈，不必有太多的心防，也不必有太多的做作。本来素昧平生的人士，可以借助同桌吃饭而互相认识。有的异性，借助饭桌上的风仪，相互欣赏，结成伴侣。在餐桌上，有的谈出志同道合，共同创业，成为同志、同事，都因饭桌上的缘分，而把大家凑合在一起，成就好事。

    四、饭桌上可以品尝美味。人总有嗜好，有的人讲究穿着，有的人注重居处，有的人爱好旅游，有的人喜欢艺术。饮食可以说是大家共同的嗜好，有的人嗜好中餐，有的人喜爱西点，有的人习惯中国北方的面食，有的人偏好中国南方的小菜，甚至日式的餐点、韩式的泡菜、泰式的辣味、港式的饮茶等。总之，爱辣爱酸，爱咸爱淡，都任君选择。只要大家志同道合，口味一致，都可以不时相约到餐馆大享人间美味。

    五、饭桌上可以看出人性。在饭桌上，一个人的品性、修养，也很容易在用餐时显露无遗。有的人只顾自己吃，见到美食，马上一扫而空，完全无视别人的存在；有的人边吃边高谈阔论，完全不管应有的礼仪。当然，有的人在饭桌上谈笑风生、应对得宜，自然受人欢迎，但是也有的人沉默寡言、拙于应酬，甚至有些人不断议论长短、评论是非，最是让人疵议。总之，一个人的性格、涵养，从饭桌上的言谈应对、举止表现，都可以看出他的程度如何。即使是初次相识的人，如果想要了解对方，只要你提出适当的问题，当对方回答时，所谓“只要你一开口，就知道有没有”，在饭桌上都很容易看出人的品性，所以在饭桌上吃喝之余，也不能不重视饭桌上应有的礼仪。

    茶道

    人活着，要靠日光、空气、水分，三者缺一，就不能生存。其中人生与水分的关系，西方人喝咖啡，东方人喝茶，都是与水结缘。不管喝咖啡或是喝茶，除了补充人体所需的水分之外，另有深意。现把喝茶的意义，略说如下：

    一、泡茶之心。当我们兴起喝茶的念头时，随手泡一杯茶，当下不会有太多、太大的贪念，既不想要升官发财，也不会希求世间给我什么，只想喝一杯清茶，可以疲劳尽除，妄念息下，悠闲自得，就已经心满意足了。假如偶尔三五好友，相约喝茶聊天，所费不多，谈不上浪费，也不会暴殄天物。大家在茶叙之际，彼此谈心论道，交换意见，岂不快哉。

    二、沏茶之情。当我们准备泡茶时，先要准备好各种茶具，并且小心翼翼地把茶壶、茶杯洗净。当开水煮好，沏茶的时候，算好人数，茶叶要适量。此刻的心情，最能体会开水的可贵、茶叶的美味、茶具的珍贵，所以沏茶之时，人性的真情流露，至为难得。

    三、上茶之道。中国是礼仪之邦，上茶之道向来被视为一个人品格操守的流露。自从唐朝喝茶文化传入日本后，直到今天，日本仍然保存着中国的茶道，不只是待客以茶，尤其待客以心，就如在诸佛之前献香、献花一样。待客清茶一杯，双手捧上，无限的心意，至情的流露，无比宝贵。

    四、茶具之周。过去古人喝茶，讲究“喝茶之道”，并不像今人这么简化。根据陕西法门寺地宫出土的文物，当中有许多茶具，都以黄金为材质，且经巧匠铸造。中国的茶具之精美，可以表现族群的层次。今日宜兴的紫砂茶壶，在世界茶具之中，堪称一绝。尤其中国人品茗，不只是茶具讲究，连泡茶的技术、程序都有学问在，都让人感到人外有人，天外有天。

    五、饮茶之地。中国人喝茶，不但讲究茶具的精美、茶叶的质量、泡茶的方法、上茶的礼貌，尤其喝茶的地方也十分考究。喝茶之地，不只有茶楼、茶馆，文人甚至荡舟水上，或在湖水之滨、亭台一隅，大家聚会喝茶，吟诗作赋，享受浮生半日闲。另外，一些乡村老农，选在大树之下，三五邻居，一边喝茶，一边下棋，或是闲话家常，这种享受喝茶的人生乐趣，实非今日流连在舞厅、酒家之人所能体会。

    六、茶禅之味。喝茶，不但要喝出道来、喝出慧来，尤其如果能够喝出禅来、喝出悟来，那就更奇妙了。禅门里，对于前来参学的学僧，都叫人“吃茶去”、“洗碗去”，或者是“扫地去”。尤其有名的赵州禅师，你去参访他，问他：“如何是道？”他说：“你去吃茶。”你问如何开悟？他也叫你“吃茶去”。什么是道？什么是悟？一律“吃茶去”。这是说明，茶道中蕴含禅机无限。所以喝茶，要喝清凉之茶、平和之茶、禅味之茶、无心之茶。所谓“无心之茶”，里面包罗万象，柳绿花红，另有一番世界。

    花

    世界上什么东西最美？植物当中应以“花”为最！人当中，则是“笑容”最美。另外，天上的白云、水中的游鱼，都给人美的感觉。

    花有多种，以季节来说，春天有桃、杏、牡丹，夏天有莲、荷、石榴，秋天有菊、桂花、芙蓉，冬天有寒梅、杜鹃、水仙等。

    花，给人美丽的印象，当春天来临，百花齐放，那是一个多么美丽的世界！过去的人都喜欢将花比人：人比黄花瘦、人比红花艳！而且只有美女才堪与花相比，可见花之受人尊重。

    花不仅美丽，还有各种美德，举例如下：

    一、花之君子——菊花。“花中君子”的封号，应为菊花莫属。所谓“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，自古以来，名人雅士都喜以菊花抒发情怀，如陶渊明先生不慕世俗荣华，但他喜爱“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。陶渊明爱菊，这是历史上的名人雅事。只是现在的菊花，经过品种改良，种类繁多，而且花形丰满，色彩鲜艳多样，一如今之君子，已不像过去遗世独立，傲然不群。现在的君子也如菊花，身在尘世中，却能挥洒自如。

    二、花之隐士——兰花。兰花生长在深山幽谷之中，犹如古往今来的隐士，也都习于避居山林，因此一般人说兰花是隐士，比之倒也恰当。只是今之深谷幽兰已被世人发现，一些名贵品种纷纷移植平地，家中庭院，随处可见。正如隐士“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，也不一定要居住深山，才能名为隐士了。

    三、花之富者——牡丹。闲花野草生长在路边，并不受人青睐，假如是牡丹花、玫瑰花，那就人人喜爱了。尤其牡丹美艳润泽、雍容大度，一向被视为“富贵”的象征。现在送人一盆牡丹，代表祝贺他“富贵满堂”，也如送他聚宝盆一样，自然令人欢喜。自古以来，艺术家笔下也喜欢以牡丹为题材，将牡丹比为“百花之王”，更有“王者之香”的美誉，可见牡丹在花中的地位之崇高了。

    四、花之学者——梅花。松、竹、梅为“岁寒三友”，此中梅花不但清香扑鼻，而且愈冷愈开花。梅花耐寒而能经得起霜雪的挫折，正如中国的读书人，所谓“十载寒窗无人问”，一些清寒的读书人，能经得起贫穷生活的磨炼，故能养成有思想、有节操、有磊落人格的读书人风范，如此与梅花相比，真是一点也不差。

    五、花之净人——莲花。莲花“出淤泥而不染”，自古以来就被比为修行的净人而歌颂不已。宋朝周敦颐先生尤其对莲花情有独钟，他形容莲花：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！”他把莲花清净脱俗的特质，形容得入木三分。莲花的圣洁，也只有宗教里的修行人士，他们对金钱不沾锅，对利益不贪求，对情爱不染污的情操，才堪可比拟了。

    古人张潮曾说：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人眉，松令人逸，桐令人清，柳令人感。”拿破仑更说：“不生花的地方，人类无法生活。”花和人们的生活息息相关，不管我们在不在意，它的美丽与芬芳，总是为人间带来惊艳和欢喜。

    居家

    每一个人都有一个家，家是安全的避风港，家是安乐窝，尽管世态炎凉、人情冷暖，回到家中，都会有“回家的感觉真好”的幸福感。但是，也有的人认为居家像牢狱一般，因为人事不和，或是知见不一，甚至亲人成为怨憎会苦，周遭都是虎狼群聚，感觉不安全，不能自由，则家居对这种人来说，就一无是处了，所以难怪他们成天总想往外跑。

    家居，对多数人而言，因为家里都是至亲骨肉，人多，亲情洋溢，热闹无比；人少，一家人都外出了，一人在家，可以享受独居的宁静，也会觉得家真是美好。不过，孔子说“小人闲居为不善”，不会安排生活的人，忽然闲下来，就会无所事事，或是不耐寂寞，就会无事生非，做出一些令人意想不到的不当行为，所以居家要懂得安排闲暇时间。正当的居家之道，举出数事提供参考：

    一、整理家务。趁着家人外出，家中无人之际，主动把门窗擦净，把地板扫好，把桌椅摆设整齐，把厨房里的锅碗瓢盆都清洗一番，甚至佛前烧香换水，让家人从外面回来，感到家中焕然一新。如此，家人高兴，自己也有成就感，何乐而不为呢？

    二、读诵书籍。居家无事，正好可以拿出自己喜欢的书籍，同时泡上一杯好茶，一边看书，一边喝茶，享受清心悠闲的读书之乐，岂不美哉。

    三、打坐静修。家中无人，四周一片静寂，此时此刻，如果能够利用客厅的沙发、地板，或是卧房的床铺，双腿一盘，双目一闭，静坐片刻，天堂之乐，也不过如此。

    四、完成计划。读书的人，可以利用居家闲暇，完成一篇文章。志不在写作的人，也可以为自己的工作拟订一些计划，或是与家人共同策划家中的年度行事。为自己或家人规划人生，都是很有意义的事。

    五、约谈好友。趁着家人不在，可以约个三五好友，到家中小聚，谈心论道，也是人生一乐。

    六、重新布置。家中的布置，常年不变，看久也会失去新鲜感。如果偶尔能把布置更新，例如墙上的书画换一换，桌椅方向改变一下，窗帘换新一番，都能让家人有耳目一新的感觉。

    唐朝刘禹锡的《陋室铭》，把个书房形容得无比美好，所谓：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”

    家是社会组成的单位，甚至现代民主宪政所谓“内阁”制度，原因是主持国家大事的官员，是在一间小小的房子里，就可以决定国家的政策方针，所谓“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，可见斗室也可以决定天下大事。

    不过，现代有的人一个家不够，同时拥有好几个家。在北方有家，南方也有家；在本国有家，外国也有家。有时候家太多，成为家的奴隶，其实也是很划不来的事。

    非法安住

    我们对刚认识的朋友，习惯上总会问对方：“您府上在哪里？”有的人住在台北，有的人住在高雄，或是住在中山北路，住在南京西路等。

    其实，每个人住在哪里并不是很重要，重要的是，我们的“心”住在哪里，这才是大家应该自问的。我们的心，天上地下，东南西北，可以说每天都是“心猿意马”，一刻也不肯停留地在人我是非、好坏得失上打转，所以我们的心都是安住在“非法”上面比较多，例如：

    一、安住在名利上。我们的心，从早到晚，不是想名就是慕利，时时念念都与名利相结合。然而名利都是不定法，都是会变化的，所以我们的心在名利得失上，也就无法安住了。

    二、安住在感情上。情爱更是变化无常，今天山盟海誓，明日可能就移情别恋了。其实情海生波，也不能完全怪对方水性杨花、对爱情不贞，因为世间情路本来就是坎坷多变的，有时为了美丑问题，有时为了贫富问题，有时为了思想问题，有时为了学历问题，哪个不是在爱情的路上随风起浪？真正能够为情坚贞不渝的，毕竟是少数，因此爱情也不是长久安住的地方。

    三、安住在是非上。我们的心每天都在人我是非、得失好坏里转来转去，一句话好不好听，立刻可以改变我们的心境，一件事应不应该，也让我们悬念挂怀，所以在是是非非的人间社会，哪里能长久安住呢？

    四、安住在尘劳上。《金刚经》说，我们的心都是在五欲六尘里流转。所谓“五欲”，就是财色名食睡。所谓“六尘”，就是色声香味触法。因为五欲尘劳都是动荡不宁、虚幻无常的东西，心在五欲六尘里，只能随之起舞，不能安住。

    五、安住在烦恼上。烦恼是人生最大的敌人，在佛法里通常将烦恼分为根本烦恼与枝末烦恼两种。根本烦恼又分为贪、嗔、痴、慢、疑、见等六烦恼，其中，见又可分为身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等五种，合称为“十烦恼”。人的烦恼之多，在这么多的烦恼里，我们的心又怎么可能得到片刻的安宁呢？

    六、安住在欲望上。苏东坡说：“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。”由于吾人的欲望无穷，如何能在有限的物质里获得满足呢？不过古人说：“大厦千间，夜眠八尺。良田万顷，日食一升。”一个人即使拥有再多，所用其实是很有限的，然而却因为不满足，所以永远不快乐。

    因此，在世间法里，身心很难找到长久的安住之处，唯有信佛、学佛，在佛法里如果能获得禅悦法喜，那才是我们真正的安心之处。

    睡觉

    人活着都要睡觉，不睡觉就不能活。但是有的人尽量减少睡眠，想把时间省下来工作。一个人不工作，整天闲散睡懒觉固然不好，如佛陀批评阿那律：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”睡觉睡得过分，有时也会睡出毛病来，但是如果长期睡眠不足，身体也会出问题，所以适当的睡眠是正精进，因为睡眠有如下意义：

    一、睡觉如充电。一般的家电用品，电池使用一段时间后，都需要充电才能再使用；出门开车，汽车也要加油才能上路。适当的睡眠，就如机器充电，也如汽车加油。人的肉体需要吃饭才有体力，精神也需要有充足的睡眠养息。如果不睡觉，眼睛睁不开、头脑不清醒，甚至四肢没有力气，所以睡眠就如充电、加油，至为重要。

    二、睡觉如打烊。一般的商店，到了晚上都要关门打烊，就是公司里的员工，白天上班，到了晚上也要下班。人的身体，眼、耳、鼻、舌、身、心等“六根”，平时一直在与色、声、香、味、触、法等“六识”打交道，一天工作下来，也很辛苦，也需要时间休息。睡觉就如商店打烊，也如公司下班。借着睡觉，让“六根”都能放松，得到适当的休息，所以睡觉是很重要的事。

    三、睡觉如息兵。睡觉如军队偃旗息鼓，高挂免战牌，暂时休兵养息。因此，睡觉时，不但眼睛不看、耳朵不听，而且要把身心全然放下，好好休息。但是有的人不甘于把时间浪费在睡眠上，晚上要加班，甚至追寻其他的声色之娱，如此反而加重身心的负担，日久身体也会生病、反扑。所以休息如佛教讲的：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；将军主帅能行令，不动干戈定太平。”

    睡觉虽然重要，但警觉性也很重要，不能睡到如人打趣说“睡得像死猪一样”、“睡得不省人事”、“睡得天昏地暗”，睡得过多，也要自我警惕。一般的说法，每天睡觉八小时是正常的，也有人说，一天睡个六小时就够了，其实因人而异，不能一概而论。不过中老年人，如果每天中午都能小睡半小时到一小时，必然有益身体健康。

    四、睡觉如死亡。在佛教里，为了勉励修行人把握每一天，甚至每个当下好好精进修行，不可蹉跎时日，所以有谓“今日脱下鞋和袜，明朝不知穿不穿”也就是要有无常观，要把睡觉当成死亡一样，每个今天也许就是生命的最后一天，要自我惕厉。其实，佛教里修行悟道的人，一边睡觉，一边可以清楚地知道别人在讲什么话、做什么事。反之，没有修行功夫的人，尤其是睡得很沉的时候，什么感觉也没有，什么事都不知道，就像死去一样，甚至尽管现在医学很发达，在睡梦中逝去的人，也是为数很多。不过一般人认为这是“善终”，能在睡觉时逝去，无诸痛苦，安然而逝，未尝不好。反过来说，如果每个人都能把死亡当成像是睡觉一样，那么死亡也就没有什么可怕的了。

    睡眠

    人每天都要睡觉，睡眠有时候是懒惰、懈怠的代名词，但是正常的睡眠是精进，会有再起的力量，因此适当的睡眠，也是正精进。

    过去中国的读书人，以及宗教的修行之士，倡导爱惜时间，都会尽量减少睡眠。就是一般的农工之家，也是起早待晚，日出而作，日落而息，毫不懈怠。佛教的阿那律尊者，因为听经时打瞌睡，被佛陀呵斥为：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”可见睡眠不当，应该呵斥。但是适当的睡眠，也是值得提倡，因为睡眠具有如下功能：

    一、睡眠可以放松身体。我们的身体，绷得太紧，没有适当的放松，就如机器，没有休息，也会发生故障，所以适当的睡眠，让身体得以放松，就如万物休养生息，才能生机无限。

    二、睡眠可以宽大心胸。一个人操劳过度，有时候也会影响情绪，例如看别人不顺眼，甚至愤世嫉俗等。如果给予适当的休息，也能怡情养性，开阔心胸，自然不会对人太计较。我们很少看到一个人刚起床就责怪别人，但常见一个睡眠不足的人，骂你骂他，骂东骂西，所以充足的睡眠很重要。

    三、睡眠可以远离烦恼。人生的烦恼，可谓八万四千，为数很多。我的欲望、我的挂念、我的计较，每天都像泰山压顶一样，让人难以承受。所谓“一睡解千愁”，其实一睡不但可以把所有烦恼挂碍都息下来，而且在获得适当的休息后，有足够的精神、体力解决问题，这才是真正的解千愁。

    四、睡眠可以放下事务。勤劳的人，世间的事永远做不完，甚至愈做愈多，所以有“能者多劳”之谓。勤劳的人，做了这样，又想完成那样；做完自己的，又想帮别人多做一些。办公的人，公事愈积愈多；写作的人，稿债愈拖愈大。承诺的事，一件又一件，日常的生活琐事，更是循环不已。例如，地每日要扫，饭餐餐要煮，盥洗日日要进行，人情天天要应酬。所以，有的人被事务缠身，甚至压迫得身心俱疲。假如该睡眠的时候，放下事务，好好地睡他一觉，也不失为解脱之道。

    五、睡眠可以观想光明。佛教讲，适当的睡眠也是正精进，尤其在即将入睡之前的一点点时间里，如果利用来轻声念佛，或是观想光明，必定能在身心安然中入睡，如此必然有益健康。

    六、睡眠可以阅读入梦。有的人习惯睡前看书，所以设有“床头书”。在睡觉前，看一本自己喜欢的书，不但可以息下妄想杂念，让自己拥抱书香入梦。尤其一旦养成每天看书的习惯，则日积月累，自己的知识、学问必有长进，必能变化气质，此所谓“腹有诗书气自华”也。

    总之，好逸贪睡，这是浪费生命，合理适当的睡眠，有助健康。尤其善用时间的人，利用睡前的时间用功，不管是念佛、读书，或是止息妄念、开阔身心、远离烦恼等，都能让自己的生命得到充分的滋养，让自己更有力量迎向美好的明天。

    睡经

    现代人，失眠的问题愈来愈严重，有些人不容易入睡，总是在床上翻来覆去，不得成眠。面对失眠，实在是一件苦不堪言的事，尤其有些人隔天还有重要的事要处理，不能不早起，但是晚上又不能很快入睡，怎不苦上加苦呢？人生贪睡固然是毛病，但是不睡也不是好事。好比佛陀对弟子二百亿耳开示“修行如弹琴”，琴弦太紧容易断，太松则不响，最好要能中道。

    人生在世，行住坐卧都要有适当的安排，好比前往某处，是行脚去还是乘车去呢？居住的环境，是选在山上、水边好，还是繁华的都市比较方便呢？总要有个安排。睡觉亦复如此，有的人习惯要点灯，有的人则是幽暗才能入睡。总之，自觉心安，最为适合。

    睡眠也是一种正当的休息，闭上双眼，能让眼睛获得充分休息，身体平躺，能舒解身心的压力。因此，睡眠质量好，必能促使心力更加旺盛。

    以下提供几个帮助睡眠的方法，给一些不容易入睡的人士参考：

    一、儿歌是母亲送给幼儿的催眠曲，难以入睡的人，不妨哼哼呀呀唱个一曲，或许能帮助入眠。

    二、可以倒数数字，从一百、九十九、九十八、九十七……数到一，然后再重来一次。不消重复个二三次，大概就可以入眠了。

    三、可以观想佛的相好光明，把佛相的庄严观到历历在目，而且定于一境，不会模糊不清，如此与佛的慈悲、精神、活力相互交流，也容易入睡。

    四、躺在床上三五分钟内，如果仍然无法入睡，可以用手指轻触眉毛、脸颊、头部，就像苍蝇在脸上爬动一样，因为无事可做，感到无奈，很快就能睡着了。

    五、可以默念“七音佛号”，虽然不发出声音，但有韵律也能帮助入睡。

    六、背佛学名相、念外文名词、记文学上的成语，也有助入眠。

    七、如果再睡不着，干脆想一些困难的问题或难以解决的事情，自问“怎么办”，最后也会因为无奈而入睡。

    八、把心定于一境，平时我们的心就像猿猴一样，南北东西到处乱跑，不易安住，若能把心安住在一个境界上，一段时间之后，也会睡着。

    九、假如还是睡不着，可以起身洗个澡，重新再睡。甚至睡前泡脚，不仅促进身体健康，也可以帮助入眠，是一举二得的好方法。

    十、《十六观经》里面的任何一观，如观日、观水、观地、观树等，都能有助于睡眠。

    人要吃饭、喝水，才能补充营养、增加体力，而睡眠能调节生理时钟，让人精力充沛。所以，人生能吃还要能睡，才是有福气的人。吃睡正常、工作正常、思维正常、生活正常，一切都很正常，还会有什么事情感到不如意的呢？

    睡姿奇观

    在人的一生当中，大约有三分之一的时间都在睡觉。睡眠的时候，其实也像死去一般，只是人都怕死，但不怕睡觉，因为睡觉会再醒来，死去就不会再活过来了。

    每天有充足的睡眠，可以消除疲劳，恢复体力，所以睡觉对人而言，就如远航的船只需要添加油料一样。有充足的睡眠，才能保持身体健康，良好的睡眠质量对人的重要性，由此可见。

    谈到睡觉，有的人一躺上床，马上就能进入梦乡，有的人总要翻来覆去，久久不能入眠。甚至睡觉的姿势，也是千奇百态，因人而异。兹举数例一谈：

    一、仰天长啸型。有的人睡觉时间一到，朝床上一倒，面对天花板，马上呼呼大睡。这种睡姿的人，容易打鼾，而且姿态不雅。幼小时，父母大都会加以纠正，所以这种仰天长啸型的人，为数不多。

    二、大字摆开型。有的人睡觉，朝床上一躺，两手一伸，两腿一叉，像个“大”字一样，也不管旁边有人无人。这种大字摆开型，比仰天长啸型更为不雅，这种睡姿的人，只能独睡，否则不但睡姿难看，也会影响旁人睡眠。

    三、卷曲虾米型。有的人睡觉，很规矩，很自爱，睡下后，身体侧躺，或左或右，像虾米一样卷曲，缩成一团。这种睡姿的人，不妨碍旁人同睡，往往是因为从小的家教养成的好习惯。

    四、背天覆地型。有少数的人睡觉，不是仰天长啸型，而是背天覆地型，他趴伏在床上睡觉。这种睡姿不但容易伤害五脏六腑，睡眠也不容易持久，所以从生理卫生、身体保健的角度来看，并不是很理想的睡姿。

    五、辗转反侧型。有的人睡眠习惯不好，尤其当心绪不宁的时候，在床上辗转反侧睡不着。由于翻来覆去容易惊动旁人，尤其有的人动作夸张，不断起身再躺下。如果独睡还好，万一在军中睡大通铺，或在家中与家人共睡，自己动作太大，也容易引人反感，不受欢迎。

    六、右胁而卧型。真正最好的睡姿，就是佛陀所说的“右胁而卧”，又叫“吉祥卧”。右手摆在右脸旁，左手伏贴在左腿上，这样的睡姿一来美妙好看，再者减少妄想，容易入睡。所以假如偶有心情不好，可以借右胁而卧的姿态，同时一边可以观想光明、观想佛身，或是观想大自然，让心胸开阔，帮助入睡。这样的睡姿如能养成，不但有益身体健康，而且不管人前人后，尤其在大众团体里，也不会失去庄严的威仪，就是与人同铺而睡，也不会惊扰别人。右胁而卧最大的好处是既不会打鼾，也不容易做梦，睡眠的质量会提高。所以，各种睡姿奇观中，还是以右胁而卧的“吉祥卧”最为可取。

    一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。所以懂得人生的人，在人生里面要寻找快乐的人生，要找自由的人生，要找自信的人生，要找包容的人生。如果可以宽大包容，那时，自我心中自有无尽财富。

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