——翟泰丰评《男人的美丽，男人的梦》

    一

    何建明乃当今文坛报告文学之大手笔，诸多佳作，早已感我肺腑，燃我激情。而其近作《男人的美丽，男人的梦》，更是灼我心火，令我梦幻，引我在人生哲理的梦丛中，踏着蒙蒙雾幻，领教一种令人燃烧的美、崇高的美、特殊的美——男人的美！

    二

    《四书·中庸篇》第三十章，曾论及“唯天下至圣，为能聪明睿知”，是说唯有道德高尚的人，才能思想敏锐，而只有这种道德高尚而又“聪明睿知”的人，才能“宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也”。是说这种至圣之人，具有两种可贵品格，一是宽宏大量，包容友善，温柔亲和，宜放眼量；二是奋发刚强，刚健果毅，艰而不畏，险而化夷。此乃“男人美丽”之本矣。

    三

    《四书·大学·孔经篇》，开篇就论及“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。“道”，事物发展之规律。善识道而把握道者，必具有善良之美德，又知晓事物发展何为先，何为后，何为归宿之规律，故而心志清醒，思虑周详，瞻前顾后，程序和宜，此乃男人美的内在之道矣。

    四

    《四书·孟子卷三·公孙丑章句上篇》，孟子在与公孙丑谈话时，曾曰：“我善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚”。又曰：“其为气也，配义与道”。孟子所讲的“浩然之气”，他说是“至大至刚”的，是无限大又无限刚强的。为什么呢？他说因为此气“塞于天地之间”与正义和圣道结为一体。正义之气，浩然之气，义与气乃男人美的内核矣。

    五

    何建明的报告文学之所以令人震撼，令人燃烧，就在于他善于运用报告文学这种特有的文学样式，描绘了一幅又一幅绚丽多彩、生动感人、生活宽泛、真实可亲，又是在我们身边的一大批活生生的人物图像。在这些人物图像中，都渗透着我引证的上述中国之文化深蕴，又将这深厚之文化底蕴与时代精神相融合，故而在他的人物图像的画廊里所站立着的人物群，无一不让你在其中感受中国文化之传统，无一不让你感受时代气息之跳跃，无一不让你听到时代人物心灵之搏动，无一不让你的热血与时代人物一同燃烧……

    六

    在何建明《男人的美丽，男人的梦》这部令你读来难于释手的新作中，又为他那令人夺目的时代人物画廊里增添了一位更让人激情昂扬，更令人兴奋灼目、顶天立地的新人物，这人物能让你在冥冥中踏进人间美的梦幻。而这美是特殊神灵构造的，因为这美植根于中国数千年来男性之血气，因为这美修炼于中国数千年来男性之至圣之睿智，因为这美成长于中国数千年来善良之美德，因为这美闪烁着中国数千年形成的男性浩然之气。

    何建明这部报告文学《男人的美丽，男人的梦》和他原有作品相比较，笔触更加浓墨重彩于描绘人物形象，挖掘人物心灵，探寻人物美的植根。在这部作品的题记和引言中，他即明确表示要寻觅男人美的意志、美的灵魂。因为他笔下的这个人物确实充满美的神灵、美的行为、美的成就，从他的房地产事业成功之日起，他的建筑楼盘命名都是美字当头：“美丽AAA”“美丽家园”“美丽365花园”……这美丽的内涵极其丰富，既有现代建筑美、人性美、环境美，甚至在“365”中还包含建筑时空美，而美的创造者，是一个没有学过建筑美学却跨越了建筑美学的男人，这大概就是男人的美丽、男人的梦。因为这位叫欧阳祥山的男人，是从苦难的“猪仓”爬出来的，美的梦幻也就在“猪仓”里生成，没有“猪仓”苦的感受，就难有人性美的梦幻。

    何建明在他的这部新作中，还在追问何为人生命运，探寻他笔下这个人物的内心世界与其命运发展的联系。在我看来，这位欧阳祥山的命运既特殊又很平常。说他特殊，因为他毕竟苦搏苦斗，从“花子（乞丐）”一跃成了当今中国的一位亿万富翁；说他平常，因为他的经历就是当今亿万中国人的经历。其实作者在这个欧阳祥山身上还看到了自己的经历。然而作者仍然一直在沿着人物命运追问与亿万同样经历的中国人不同之特殊究竟是什么，并为此寻找他笔下这位主人公命运中的“原罪”，甚至想到他有没有基度山伯爵的复仇恩怨和征服世界的那种变态的情缘。在当今的中国，欧阳祥山当然不可能有基度山伯爵式的“原罪”，甚至连这个“原罪”的影子都没有。如果说有“原罪”，他的“原罪”和亿万中国人并无区别，都是两个字：“贫穷”。这“贫穷”正是中国的百年史，这贫穷的“原罪”属于半封建半殖民地的旧中国压在中国人民头上的“三座大山”，摆脱贫穷，正是亿万中国人民的共同心愿、共同目标。新中国成立五十多年来特别是改革开放以来，十数亿人正是在为此目标而苦搏。

    欧阳祥山从“花子”到扒车娃到亿万富翁，是在这场苦搏中用生命写下的时代人物美丽传奇。

    中国从贫穷到小康到建成中等发达国家，是中国人民面对世界写下的一个民族的壮丽传奇。

    七

    何建明在他的诸多作品中，都注重揭示人物之命运，在这部《男人的美丽，男人的梦》中，更是百般踏梦探觅主人公的命运，这是他的作品感人至深、催人泪下的成功之本。写人物就必须沿着人物命运探觅人物内心的命运世界。有一位重量级人物曾说：“命运是迷信的词语。”其实错了，命运乃人之生命的运动，人在生命运动的过程中，由于不同天赋、不同学识、不同经历、不同性格、不同为人……结果甚异，有人生壮丽传奇，也有人生惨痛悲剧。作家的责任，就在于要把历史人物的各种命运与不同时代联系起来，让时代人物在历史的血肉中运动，让读者的血肉与作品中人物的血肉同运动。何建明在这部《男人的美丽，男人的梦》中，之所以把一个从“花子”到亿万富翁的欧阳祥山写得如此淋漓尽致，是因为他读懂了欧阳祥山，而且是在苦苦地读了欧阳祥山命运运动特征之后才读懂的。他从读懂这个人物开始，才寻觅到了一个特殊美的灵魂，而这灵魂就在中国亿万人之中，他灵魂中的美，是在这亿万人的土地上浇灌出来的，他性格中的美，是在中国这个文明古国的文明土壤中滋生的，因而，他在与人交往中的宽裕温柔，能使仇人成朋友；他在险恶的燃烧中，能化险为夷（当他已成为亿万老板时，又冒险带资走进皇朝集团时的一幕又一幕，足以见此一斑）；在商场竞争的商战中，他有以浩然之气屡屡取胜之胆略；在别人遇险时，他又有正义之感，舍其一切为之解脱。这美的灵魂还表现在，他成了亿万富翁仍然是平常心，过着平常生活。他视财富为社会所有，生不带来死不带走，最终还是社会财富。

    欧阳祥山这高尚而美丽的灵魂，令我无限钦服，又给我以极大鼓舞，中国特色的社会主义就是这样建设的，是靠众多创造财富的人创建一个共同富裕的社会。

    八

    读何建明的这部作品，我曾和着他与欧阳祥山多次一同泪染衣衫；读何建明这部书的后记，我为何建明落泪不止。为了工作，为了写作，他面对患了绝症的父亲，那颗孝敬之心一直在流泪，在流血……他每一句：“儿子很对不起您——我亲爱的父亲。”字字带着血，引我与他一同落泪！在最后为写作而离开父亲的七天里，父亲因为未见儿子死未合嘴，这引他联想到父亲临终可能还有什么吩咐没道出来，含憾而去时，他痛悔已绝：“亲爱的爸爸，儿子对不住您。”“儿子有罪！”读到这些，谁能不同落泪洗面？我太了解何建明这个好作家、好青年、好儿子、好孝子了，但他更敬业，更是一位优秀的共产党员，他的心一定是想试图忠孝两全，然而忠孝却永远难于两全，尤其是对一个像何建明这样的优秀共产党员、优秀作家。

    何建明灵魂的美，是与欧阳祥山心灵美合为一体的。没有高尚美的作家，就难于如此生动地绘出这幅男人的美丽图画，更难于踏进深邃幽幻的男人的梦。

    （发表于《文艺报》2006年2月16日）

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