[2]当时招募新兵的差役都穿蓝制服。
[3]阿伐尔人，一称阿巴尔人，为匈奴族的一支，曾于七八世纪时侵入欧洲，后为查理曼大帝逐走；自第十世纪后即不见史乘。服尔德仅以之为寓言材料，读者幸勿以史实绳之。
[4]荷兰在宗教革命时代为新教徒的大本营，当然反对教皇。
[5]再浸礼派为基督教中的一小派，认为婴儿受洗完全无效，必于成人后再行洗礼。该派起源于十六世纪，正当日耳曼若干地区发生农民革命的时期。
[6]弗洛冷为一种货币名称，十三世纪起由翡冷翠政府发行，原为金币。以后各国皆有仿制，并改铸为银币，法、荷、奥诸国均有。
[7]至十九世纪中叶为止，放血为欧洲最普遍的一种治疗方法，其作用略如吾国民间之“刮痧”。
[8]二十四磅炮即发射二十四磅重的炮弹的炮。
[9]此液质（humeur）指人身内部的各种液体，如血，淋巴等。
[10]影射一七五五年十一月七日的里斯本地震。
[11]最后两句指亚当与夏娃偷食禁果之事。
[12]科印勃勒大学为葡萄牙有名的大学。一七五六年六月二十日，葡萄牙确曾举办此种“功德大会”。
[13]教徒受洗时有教父教母各一人，干亲妈为教父对教母的称谓。
[14]十六、十七世纪时，异教裁判所执行火刑时，犯人装束确如作者所述。
[15]一七五五年十二月二十一日葡萄牙再度地震。
[16]希伯来族自所罗门王薨后，分为犹大与以色列两国，纪元前六世纪为巴比仑王尼布甲尼撒二世征服，大批希伯来人被移往巴比仑为奴。西方所谓希伯来人，以色列人，犹太人，皆指同一民族。
[17]加利利人为异教徒对基督徒之称谓，因伊萨加为犹太人，居内贡为基督徒。
[18]异教裁判所的法官均系高级的教士兼的。
[19]比斯多为西班牙的一种金币。
[20]南美之巴拉圭于十七世纪时为西班牙属国，西王腓列伯三世授权耶稣会教士统治，直至一七六七年此神权政治方始告终。
[21]希腊古雕塑中有许多维纳斯像，均系杰作。后人均以掘得该像之所在地，或获得该像之诸侯之名名之。梅迭西斯为文艺复兴期统治翡冷翠的大族。
[22]玛德会一名耶路撒冷的圣·约翰会，为基督旧教中的一个宗派，纯属军事性质的教会团体；创于十一世纪，以地中海的玛德岛为根据地。
[23]半黑人指皮肤黝黑，近于紫铜色的人。
[24]阿特拉斯为北非大山脉，主山在摩洛哥境内。
[25]影射西班牙的加洛·勃罗斯几（1705—1782），他被封为贵族，执掌朝政，煊赫一时。
[26]影射一六九五至九六年间的战事。服尔德当时正为其所著的《俄国史》搜集材料。
[27]即今南美阿根廷的京城。
[28]伊巴拉等五个名字，乃一七五八年九月谋刺葡萄牙王凶犯之名，作者借作总督封邑之名。
[29]此系隐指亚伯拉罕在基拉尔地方伪称妻子为妹的故事，详见《旧约·创世记》第二十章。
[30]服尔德曾为其所著《风俗论》（1758）搜集有关巴拉圭耶稣会士的材料；一七五四至五八年间，作者又将此项题材写成重要文字多篇。本章所述，服尔德大抵皆有考据。
[31]图库曼为今阿根廷的一个省份。
[32]圣·伊涅斯（1491—1556），一名圣·伊涅斯·特·雷育拉，为耶稣会的创办人。
[33]十八世纪时，耶稣会于法国索纳州德雷甫城办一刊物，名《见闻录》，抨击当时反宗教的哲学思想。
[34]此系印第安族的一支，戴大木耳环，故被称为大耳人。
[35]相传南美洲有一遍地黄金的国土，叫做黄金国（EI Dorado），位于亚马逊河及俄利诺科河之间，居屋皆以白银为顶，国王遍体皆饰黄金。自马哥·孛罗以来即有此传说，哥仑布及以后之西班牙、葡萄牙殖民冒险家，均曾寻访。十八世纪后期，一般人对此神奇的国土犹抱幻想。服尔德本章所述，均采自各旅行家之游记，其中事实与幻想，杂然并列。
[36]开颜为南美洲东北角上一小岛，属法国。
[37]据专家考证，此名影射范·杜仑（Van Duren）；范为荷兰出版商，服尔德谓其在版税上舞弊，损害服尔德权益。
[38]索星尼派为十六世纪时神学家索星所创，否认三位一体及耶稣为神之说。
[39]马尼教为纪元三世纪时波斯人马奈斯所创，是一种二元论的宗教，言原人为善神所造，其性善；今人为恶神所造，其性恶，唯认识真理后方能解脱罪恶；并称光明与黑暗是永远斗争不已的。
[40]此处所谓疱疮，原是羊特有的病症。
[41]此系指忏悔证书。今日旧教徒结婚之前，教会尚限令双方缴纳忏悔证书。街坊上的熟客即暗指教士。
[42]外国纸牌中普通最大的王牌为A，读如爱司（As）。
[43]笛卡儿的哲学系统以生来自具之观念为意识之内容，此生来自具之观念即名为“先天观念”。
[44]此段故事系隐指法国有名的女演员勒戈佛滦（1692—1730）事，生前声名籍盛，死后教堂拒绝为之举行葬礼，卒埋于巴黎蒲高涅街路角，塞纳河畔。
[45]弗莱隆（1719—1776），法国政论家，终身与百科全书派为敌，攻击服尔德尤为激烈。
[46]法老是一种纸牌的赌博。
[47]莫利尼派为耶稣会中的一支，十六世纪时由耶稣会神学家莫利尼创立，以调和人的自由与神的恩宠为主要学说。
[48]此系作者影射达眠安事件：一七五七年一月五日，一个精神不健全的乡下人，名叫达眠安，以小刀刺伤路易十五，卒被凌迟处死。
[49]一五九四年十二月，亨利四世被约翰·夏丹行刺；又于一六一〇年五月，被拉伐伊阿克行刺，重伤身死。以上各案均与十六、七世纪时宗教斗争有关。
[50]一七五七年达眠安处死以前，备受酷刑；拿过凶器的手被用火焚烧，又浇以沸油及熔化的铅。
[51]影射一七五七年三月英国海军提督平格被杀事，因平格于一七五六年与法国舰队作战败绩。
[52]丹阿德会为旧教中的一派，十六世纪时由丹阿多主教创立。
[53]佛尼市游艇有名于世，舟子之善歌亦有名于世。
[54]佛尼市共和城邦的政府首长，自七世纪末至十八世纪末均称Doge，原义为公爵，但易与普通的公爵相混，故暂译作“执政”。
[55]拉丁诗人维琪尔（纪元前70—19年），著有未完成的史诗《埃奈伊特》，叙述荷马史诗中的英雄定居意大利的故事，以埃奈伊为主角。全书完成的有十二卷。
[56]意大利诗人塔索（1544—1595），著有史诗《耶路撒冷之解放》。诗人阿利渥斯托（1474—1533），著有长诗《狂怒的洛朗》。
[57]拉丁诗人荷拉斯（纪元前64—8年），与当时皇帝奥古斯德为友，尤受政治家曼塞纳之知遇；荷拉斯曾于有名的献词中，言人各有愿望理想，己之理想则为抒情诗人。
[58]西塞罗（纪元前106—43年），为罗马共和时代之政论家，演说家。
[59]赛纳克（纪元前4年—纪元65年），为罗马时代哲学家，遗著除哲学论文外，尚有讽刺文集。
[60]《创世记》第一章有“神说，要有光，就有了光”等之语，故基督教素来认为上帝是用言语创造世界的。摩西相传为《创世记》的作者；今人考证，则谓《创世记》系犹太人于纪元六世纪时得之于巴比仑传说。弥尔敦诗中（《失乐园》）则谓弥赛亚（意为神之子）以金圆规画出世界，使有边际，不致浩瀚无涯。
[61]魔鬼虽从基督教观念中来，塔索写之仍用异教徒笔法，与古代拉丁诗人同；不若弥尔敦之形容魔鬼，高踞于地狱之中，横卧于火湖之上，半沉半浮，身遭缧绁。以纯粹古典趣味之服尔德观之，弥尔敦与塔索之描写，自有雅俗之分。魔鬼有许多名字，吕西番其一也。
[62]阿利渥斯托在《狂怒的洛朗》（在意大利文则为《狂怒的奥朗多》）中曾谓弗列查（Friza）之王有一兵器（火枪），举世莫敌。弥尔敦于《失乐园》中称魔鬼发明枪炮以攻天堂。
[63]此为服尔德误忆。《失乐园》第十卷中仅言罪恶与死在地狱中等候，一知撒旦诱致亚当与夏娃堕落一事成功，即结伴同贺，并未提及结婚。撒旦返地狱，自夸功绩，上帝罚之忽为蛇形，手下诸魔亦变为蛇，并非罪恶所生产。
[64]《失乐园》第十一卷，天使弥盖尔示亚当以将来世界，有病院中各种呻吟痛苦之状。
[65]十七世纪时服役法国的波兰骑兵叫做波拉葛。
[66]自中古时代起，欧洲的外科手术大多操于理发匠之手；法国直至一七四三年，路易十五始下诏将外科医生与理发匠二业完全分离。
[67]先天谐和（一译“预定调和”）为德国哲学家来布尼兹（1646—1716）解释宇宙之学说；本书中常常提到天下事尽善尽美的话，亦系来布尼兹之说。奇妙的物质为笛卡儿解释万物动力的学说，谓宇宙间到处皆有一种液质推动万物。
[68]一阿尔邦等于五十亩，每亩等于一百方呎。
[69]以上均系古希伯来族的王，见《圣经》。
[70]以上均为自利提亚起至罗马帝国为止的国王、将军及皇帝。
[71]圣·邓斯顿为历史上实有的人物，生存于十世纪，为英国主教兼政治家；死后被奉为圣者。
[72]该时法王路易十四为支援雅各二世夺回英国王位，方与英国宣战。
[73]圣·奥古斯丁（354—430），为基督旧教中最伟大的宗教家，神学家。拉勃雷为十六世纪法国大文豪，所作小说多批评时事，发掘人性，揭露教会黑暗，讽刺教士，不遗余力；又出以诙谐滑稽的文笔，为高卢式幽默之典型。
[74]巴巴杜酒是一种以柠檬皮与橘皮浸的酒。
[75]北美印第安族有一支名阿尔工金人，内有分支名休隆人，居于加拿大翁泰利俄省之半岛上，为棕色人种最文明的一族。十七世纪时，欧洲人以休隆人泛指加拿大的某种野蛮人。
[76]布勒塔尼为法国古行省名，下布勒塔尼为该省中地形较低的一部分。
[77]菩林布鲁克子爵（1678—1751），为英国政治家。
[78]法国从宗教改革时代起，即称新教徒为迂葛奴（Huguenots）。
[79]（原注）以上各字确系休隆语。
[80]《圣经》载：洪水之后，挪亚方舟的遗民要造一座通天的塔；耶和华怒其狂妄，变乱造塔的人的口音，使他们彼此言语不通，无法合作。今欧洲人以此譬喻，作为天下方言不一的原因。“巴别”即变乱之意。事见《创世记》第十一章。
[81]法国旧教徒中抵制教皇干涉法国王权的一派，叫做迦里甘派。
[82]基督徒受洗，均有教父教母为之护法，但教父、教母、教子的称呼，对吾国读者毫无印象，故改译为干爸、干妈、干儿子。
[83]《旧约》中的《创世记》，《出埃及记》，《利未记》，《民数记》，《申命记》称为前五经，昔时特别受人敬重。
[84]牙买加为中美洲安提耳群岛中最大的岛，弗基尼阿为北美东部一大洲，当时均系英属地。
[85]该亚法为犹太人的大祭司，即审讯耶稣的人；彼拉多为派驻犹太国的罗马总督，虽认为耶稣无罪，仍将耶稣交给犹太教的法官判刑。
[86]见《新约·使徒行传》第八章。
[87]语有替酒或牛奶行洗礼的话，就是魇水的意思。
[88]此处的犹大长老是《创世记》所载雅各十二子之一。
[89]赫格利斯为希腊神话中以神勇著称的人物，与基督教里的圣者风马牛不相及。
[90]赫格利斯因此率领大军攻打奥加里，杀其国王，将伊奥莱劫走。
[91]基尼亚为英国昔时金币，值二十一先令。
[92]法国宗教战争（1562—1593）告终以后，亨利四世于一五九八年颁布敕令，史称《南德敕令》，保障新教徒之信仰自由，与旧教徒受平等待遇。路易十四于一六八五年将此项敕令撤消，并听从特·路伏侯爵之计划，发动大批龙骑兵，至各处威逼新教徒改信旧教，致新教徒纷纷流亡国外。此项新教徒即所谓迂葛奴党，彼等之逃亡为法国史上最大的移民运动。
[93]拉·希士（1624—1709）与特·路伏均为法国史上实有的人物。前者为路易十四的忏悔师；后者为路易十四的陆军大臣，以治军著名，但性情残忍，迫害新教徒之手段尤为残酷。
[94]此即历史上有名的巴斯蒂监狱；建于十四世纪，原为防御英军而筑的碉堡。权相黎希留当政，始改为监狱；卒于一七八九年七月大革命爆发时，被民众焚毁。
[95]保尔—洛阿伊阿派即扬山尼派，为旧教中的一个宗派，盛行于十七世纪，谓自亚当堕落以后，人类即无自由意志，个人的为善与灵魂得救均有赖于上帝的恩宠，非人力所能致。此派被教皇斥为异端，并与耶稣会明争暗斗，十七世纪时备受压迫。
[96]此是十七世纪时流行的一种提神的药酒。
[97]此系法国史上的专门名词。君主时代，王上只须下一道“密诏”，就可置人于狱，无须法律手续。
[98]阿尔诺（1591—1661）与尼高尔（1625—1695）都是扬山尼派有名的神学家。
[99]《真理之探求》为法国玛勒勃朗希（1638—1715）所著，上编论人的感官、幻想、理解、情欲等等所造成的错误。下编提出作者的哲学体系，大致不出笛卡儿的范围。
[100]希腊神话载：宙斯以神匣赐与邦杜拉，内藏人间所有的罪恶及灾祸，邦杜拉为了好奇而揭开，匣中的罪恶灾祸乃全部逸出，布满大地。古代波斯传说：善神奥洛斯玛特与恶神阿里玛纳永远争战不已，奥洛斯玛特创造二十四个善的精灵，藏于蛋内，免受阿里玛纳之害。讵阿里玛纳戳破蛋壳，以致世界上每一善事均与恶事相混。埃及宗教中有泰封与奥赛烈斯二神，泰封代表恶，奥赛烈斯代表善、生殖、繁荣。原始罪恶即指基督教传说中亚当与夏娃私食禁果事。
[101]圣·西朗神甫与扬山尼斯均为扬山尼派的创始人。
[102]希腊神话中有九个文艺女神，其中格里奥执掌史诗，美尔波美尼执掌悲剧。
[103]三者均系法国南方小郡，中古时代为封建诸侯的产业。
[104]根据希腊史诗，埃克多为脱洛阿战争中的英雄之一，以勇武著称。
[105]夫赖尼为小亚细亚之古国，最后之王弥大斯，于纪元前七世纪末被外族战败，后为波斯、马其顿、罗马各国相继统治。
[106]修西提提斯为希腊最大的史家，生存于纪元前五世纪至四世纪之间，所著《伯罗奔尼撒战役》（记雅典与斯巴达两邦间之战争）以叙事正确，立论公允著称。
[107]阿玛提斯为十六世纪西班牙小说中的主角，故事源出法国之布勒塔尼，自十三世纪起即为人熟知。阿玛提斯为英勇的流浪骑士之典型。
[108]于斯蒂尼安为六世纪时东罗马帝国之皇帝。
[109]拉·风丹纳寓言第九卷第二篇，题名《两只鸽子》，描写一对友情深厚的鸽子，一只喜欢家居，一只喜欢旅行。旅行鸽不顾居家鸽苦劝，出外游历。途中先遇大风雨，狼狈不堪；继而堕入网罗，险被擒获；又遭鹰隼追迫，几乎丧命；终被儿童弹丸击中，折足丧翼，幸得回巢。
[110]太丢狒为莫利哀喜剧中卑鄙无耻，阴险狠毒的小人典型；剧名即为《太丢狒》。
[111]以上四悲剧均为十七世纪法国悲剧家拉西纳的作品。
[112]《洛陶瞿纳》及下文之《西那》均为十七世纪法国悲剧家高乃伊的作品。
[113]琪雄太太（1648—1717）提倡清静无为的虔修，著有《神秘之爱》一书，认为只要舍身忘我，热爱上帝，一切仪式皆为多余，即祈祷亦可不必。当时法奈龙赞成其说，鲍舒哀（即本文中所称摩城主教）则斥为异端。
[114]引自作者所著史诗《亨利阿特》第四首第五节。
[115]参阅《老实人》第二十二章注8。
[116]路易·特·玛里阿克元帅（1572—1632），于推翻权相黎希留一案中被株连，判处死刑。
[117]加东（Marcus Porcius Caton）为纪元一世纪时罗马将军，在西西利战后被囚，因而自杀。
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