第6章

    论依靠自己的武装和德能获取的新君主国

    1.任何人都不应该对此感到惊奇，即当我论述在君主和国家两个方面都是全新的君主国的时候，我会援引最伟大的范例。因为人们几乎总是走在他人走过的道路上，仿效他人的行动，尽管并不能完全沿着他人的道路或者获得你所仿效的那些人的德能；[Ⅰ]然而，一个审慎的人总是应该追随伟大人物的足迹，仿效那些最卓越的人，因此，即使他自己的德能达不到那样的程度，但至少有几分相像

    。[Ⅱ]他应该像那些审慎的射手那样行事：当他们想要射击的目标看起来太远，同时知道自己的弓力（virtù）所及，他们瞄准时就比实际目标抬高很多，这并不是想把箭射到那么高的地方，而是为了能够借助这样的高度命中他想要射击的目标。[Ⅰ]

    2.因此，我要说，在全新的君主国中——那里有一位新君主——为了维持这种国家，他所遇到的困难是大还是小，这取决于获取这种国家的人拥有的德能是多还是少。因为从平民跃升为君主，要么以德能要么以机运为前提条件，[Ⅱ]这两者中的任何一者似乎都可以部分地减缓许多困难；然而，他越不倚靠机运，他就越是能够维护自己的地位。如果君主没有其他的国家而不得不亲自到那里生活的话，那就更加容易了。但是，说到那些依靠自己的德能而不是机运成为君主的人，[Ⅲ]我要说最卓越的〔范例〕是摩西、居鲁士、罗穆卢斯、忒修斯以及诸如此类的人物。

    于摩西，虽然他只是上帝指令给他的事务的一位执行者，我们不应该予以探讨，但是，仅仅就让他有资格同上帝谈话这一恩典而言，

    他也应该受到钦佩。[Ⅰ]但是，让我们考虑一下居鲁士以及其他获取或建立了王国的人，您就会发现他们全都是值得钦佩的；[Ⅱ]如果我们考虑一下他们各自的行动和方法，我们就会看到他们与有一位如此伟大之导师的摩西的行动和方法并没有什么不同。并且，只要考查一下他们的行动和生平就会看到：除了机会

    之外，他们从机运那里一无所获；机会给他们提供质料，他们想把它塑造成什么形式就什么形式。

    [Ⅲ]如果没有这种机会，他们的精神德能（virtù dello animo）就会消耗；而如果没有这种德能，机会就会白白溜走。[Ⅳ]

    3.因此，对摩西来说，必须找到在埃及被埃及人奴役与压迫的以色列人民，这样他们就会愿意追随他，以摆脱这种奴役。[Ⅴ]罗穆卢斯合该在阿尔巴不被接纳，而应该在他出生的时候就被遗弃，

    这样他才能成为罗马的国王和祖国的奠基者。[Ⅰ]居鲁士必须察觉到波斯人对米底人的统治心怀不满，而米底人则由于长期的和平而变得柔顺、懦弱。[Ⅱ]至于忒修斯，假如不曾遇到分散流离的雅典人，他就不能展现他的德能。[Ⅲ]因此，这些机会使这些人功成名就，而他们卓越的德能使他们能够洞察到这种机会；而他们的祖国也由此日月重光，变得极为繁荣昌盛。[Ⅳ]

    4.那些像他们这样依靠德能之路成为君主的人，在获取君主国的时候困难重重，但是保有它就轻而易举了；在获取君主国时产生的困难，部分地来自于他们为了建立他们的国家和确保安全，不得不引入新的秩序和模式（nuovi ordini e modi）。[Ⅴ]必须记住，再没有什么比带头引入新的秩序着手更加困难、成败更加不确定、实施起来更加危险的事情了。

    [Ⅵ]这是因为，引入者使所有旧秩序的既得利益者成为敌人，[Ⅶ]而那些可能受益于新秩序的人却只能是半心半意的拥护者。[Ⅷ]这种半心半意之所以产生，部分是因为这些人对他们的对手心存畏惧，因为法律站在后者一边；部分是因为人类不轻易信任的心理：除非他们对此取得牢靠的经验，否则他们是不会真心相信新事物的。[Ⅰ]因此，任何时候只要那些敌人有机会发起进攻，他们就会沆瀣一气；而其他进行防卫的人却是半心半意，同他们站在一起便会危险重重。[Ⅱ]但是，如果我们想透彻地讨论这个问题，就必须考查这些革新者是依靠自己还是倚赖他人；换句话说，为了实施其行动，他们是必须乞求〔他人〕，还是事实上能够使用武力。在第一种情况下，结果总是糟糕的，并且永远一事无成；[Ⅲ]但是，如果他们依靠自己并且能够使用武力，那么他们就没有什么危险。由此观之，所有武装的先知都取得了胜利，[Ⅳ]而没有武装的先知都灭亡了。[Ⅴ]因为，除了已经说过的情况之外，人民的天性就是反复无常；要说服他们相信某件事情是容易的，但要他们对这项说服坚信不移，那就困难了。[Ⅵ]因此，事情必须以这样一种方式做出安排：当他们不再相信的时候，能够用武力迫使他们相信。[Ⅶ]假如摩西、居鲁士、忒修斯和罗穆卢斯不曾武装起来，那么，他们就不可能使其人民长期地遵守他们的政制，就像我们这个时代的吉罗拉莫·萨沃纳罗拉修士的遭遇一样。一旦大众开始不再相信他，他便在他的新秩序中灭亡了，因为他既没有方式使那些信仰的人坚定信仰，也没有方式使那些不信仰的人信仰。

    所以，像他们这样的人，在实施他们的事业时会发现巨大的困难；在前进的道路上充满了一切艰难险阻，他们必须运用德能加以克服。[Ⅰ]但是，一旦他们克服了艰险，他们就会开始受人崇敬，在消灭了那些对他们的品性心怀嫉妒的人之后，

    他们就能继续享有权势、安全、荣誉和幸福。[Ⅱ]

    5.在这些显要的范例之外，我想补充一个次要的范例，但它同它们多少可以相提并论，并且我认为它足以代表所有其他类似的情况，这就是叙拉古的希耶罗

    。[Ⅲ]他从平民跃升为叙拉古的君主，除了机会之外他并没有更多地受惠于机运。当时叙拉古人遭受压迫，于是选择他作为他们的将领，此后他便证明自己有资格成为他们的君主。[Ⅰ]他拥有如此大的德能，甚至在他身处平民运道的时候，就有人如此写道：“他要成为一位国王，除了一个王国之外，什么都不缺”。

    [Ⅱ]希耶罗消灭了旧的军队，组织了一支新的军队；

    抛弃了旧的盟友，建立了新的友谊；

    当他有了自己的盟友和军队后，他就能够在这个基础之上建造任何建筑物；因此，他在获取时历尽艰辛，但在维持时轻而易举。[Ⅲ]

    批注

    Ⅰ 有时候我可以让你的话站不住脚。（将军时期）

    Ⅱ 我这样做过。（将军时期）

    Ⅰ 我会让人们看到，看似瞄准低处，也可以命中目标。（将军时期）

    Ⅱ 德能比机运更重要；正是德能带来了机运。（将军时期）

    Ⅲ 我也属于这一类人。（将军时期）

    Ⅰ 我没有这么高的目标，略过。（将军时期）

    Ⅱ 这份贤者的名单上也将有我的一席之地。（将军时期）

    Ⅲ 我更不需要强求机会；机会早晚会来；要准备好抓住它。（将军时期）

    Ⅳ 总之，德能胜过一切。（将军时期）

    Ⅴ 这正是法国人现在的状况和形势。（将军时期）

    Ⅰ 有恩于我的母狼是布里埃纳。罗穆卢斯，我会让你相形见绌。（将军时期）

    Ⅱ 呸！（将军时期）

    Ⅲ 可怜的英雄！（将军时期）

    Ⅳ 他们那一点点智慧足够应对今天的局面吗？（将军时期）

    Ⅴ 只要运用一点手腕，就能达到目的。（执政官时期）

    Ⅵ 他们难道不知道设立唯命是从的立法傀儡吗？（将军时期）

    Ⅶ 我会让他们的行动流产。（将军时期）

    Ⅷ 心慈手软之人不知道如何获得能让其他人缴械投降的忠实拥护者。（执政官时期）

    Ⅰ 这种情况只会发生在有一点小聪明，并且仍然保留着某种自由的人民身上。（执政官时期）

    Ⅱ 这个问题并不困扰我。（执政官时期）

    Ⅲ 伟大的发现！谢天谢地！再胆小的懦夫，也不敢展现自己的软弱。（将军时期）

    Ⅳ 这些神谕屡试不爽。（将军时期）

    Ⅴ 再自然不过了。（将军时期）

    Ⅵ 今天，人民相信我，尤其是得到了教皇的认可之后，我是一个复兴宗教的虔诚信徒，一个上天派来的使者。（执政官时期）

    Ⅶ 我总有手段让他们相信。（执政官时期）

    Ⅰ 我并没有这种困扰。（将军时期）

    Ⅱ 最后一项对我来说依然不可捉摸；然而享有前三者，我也应该满足了。（皇帝时期）

    Ⅲ 从我童年时代接受的教育开始，他就从未离开过我的思想。他就像我的邻居；我也许与他属于同一家族。（将军时期）

    Ⅰ 毫无疑问，只需一点帮助，我就可以像他一样。（执政官时期）

    Ⅱ 我的母亲也常常对我说同样的事情；正是因为这些预言，我非常爱她。（皇帝时期）

    Ⅲ 这是一条出色的预言。（皇帝时期）

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