在严重的失业问题之上，希腊又为通货膨胀的困难所围困。我刚才说，我付捐税总共花了一千八百余万的特拉赫玛。这用美金计算要多少呢？假如你去问几个希腊人，每人都将给你一个不同的数目。在上年十一月以前的兑换官价，一元美金还不到五千特拉赫玛，黑市价格是八千特拉赫玛。现在官价，一元美金值九千特拉赫玛，而黑市则是一万二千。
一个希腊工人每天得到一万六千特拉赫玛，——这是说假如他能够找到一个工作，要买一袋美国面粉，他必须足足地做二十六天工，这正是一个月了。米在公开市场买不到，黑市的价是三千特拉赫玛买一阿卡，等于三磅。咖啡一阿卡价值四万至五万特拉赫玛，鸡蛋在节日期间一千二百特拉赫玛一个。
煤只对于工业方面有配给。在家里你必须买炭，这是一阿卡值一千五百特拉赫玛，或是一百二十万特拉赫玛一吨。假如一个希腊人想要买一吨炭，那么必须工作四个多月才行。所以他不买。有二十五万人患肺痨，这正是无怪的。营养不足，冷而潮湿的家，是主要的原因。
你会得发问，若是情况既然那么的恶劣无望，那些人民怎么地生存下去呢？
他们有配给票。这票准许他们每月有十三磅左右的粉——六成麦粉，四成别的杂谷，价格则与美国消费者所付的一样。他们又可以得到一磅糖，有时候一点儿通心粉，或者一罐腌牛肉。
他们的食物是，早晨是面包，几个洋橄榄，热水里搁一点茶叶，中午什么汤和面包，晚上是些菜类或是豆。可是，并不是他们全都能这样吃。他们有肉，一年两次，在基督圣诞节和复活节，又有些沙钻鱼或别的小鱼，一年四五次。衣服与鞋子没有法子去得到。有些运气好的人，他们有亲类在美洲，收到寄来的衣包，便将脱下不用的衣服给与没有运气的人们。
若是有人对于这种悲惨的情况有所抗议，他便将被认为是共产党，将有失去职业的危险，或者为警察所拷打，甚至于被流放到一个全是岩石的小岛上去。
（四）译者后记
这篇文章登在当年八月二十二日出版的《新共和》周刊上，关于著者略有说明，今改写在篇首，便读者参考。题目原为The Word Is Grapheiokratia，可以译为希腊的官僚政治，只是直率少味，改作今名，较为有趣，文章也像有小说的意味。据说著者当时是一名堂倌，固然美国多才，亦不免为之惋惜。尤为可叹的，著者用光了他半生储蓄，千辛万苦地重访祖国，只落得看了那一副形相，其悲痛之情自可想见，虽以我们隔岸之观者，亦正不禁为之黯然神伤也。三十七年十月。
载一九四九年二月上海《好文章》第四集，署十鹤译。
第六节 全译伊索寓言集
根据商伯利（Émile Chambry）编订的《伊索寓言》（Aesopi Fabulae，Paris，一九二七年）希腊原文译出。
一 善与恶
善因为力弱，被恶赶走了，他便走到天上。善于是请问宙斯[181]，怎样地去到人间去。宙斯告诉他，不要大家一齐去，只是一个一个地去访问人间吧。因为这个缘故，恶与人很相近，所以接连不断地去找他们，善则因为从天上来，所以就来的很是迟缓了。
这就是说，人很不容易遇到善，却是每日为恶所侵袭。
二 卖木像的人
有人制作了一个赫耳美斯[182]的木像，拿到市场去卖。因为没有一个买主近前来，他想招集人来，便大声嚷说，有赐福招财的神道出卖。在旁边的一个人对他说道：“喴，这既然是如此，那么你该自己享受他的利益，为什么要出卖呢？”那人答道：“我要的是现在就有的利益，可是这神道的利益常是来得慢的。”
这故事正是说那种人，卑鄙地求利，连神道也不尊敬的。
三 鹰与蜣螂[183]
鹰在追一只兔子。兔看见没有什么人可以救他，只是恰巧看到一只蜣螂，便求他救助。蜣螂鼓励兔子，他见鹰将要到来，便请求鹰不要抓走向他求救的那兔。但是他因为蜣螂很小，看不起他，就在他的眼前把兔子吃掉了。自此以后，蜣螂深以此为憾，他便不断地去守候鹰的巢，只要鹰生了卵，他就高高地飞上去，把鹰卵推滚出来，将它打碎。鹰到处躲避，直至后来飞到宙斯那里去（因为他是属于宙斯的神圣的鸟），请求宙斯给他一个安全的地方可以养育儿女。宙斯许可他在他自己的膝上来生产。蜣螂知道了这事，他做了一个粪团，高飞上去，到得宙斯的上面，把这落在他的膝上。宙斯想要拂落那粪，便站了起来，不觉把鹰的卵都掉了下来了。自此以后，据说在蜣螂出现的时节，鹰是不造他的巢的。
这故事教人不要看不起人，因为没有人是这样无力的，被脸上涂了泥而不能报复自己。
四 莺与鹞子
莺坐在一棵高树上，照着常例歌唱着。鹞子看见了她，因为刚缺乏食物，就飞过去，把她抓住了。在她将要被杀的时候，请求他饶放她，说她不足充满鹞子的胃，若是缺少食物，应当去找那更大的鸟。但是他回答说道：“假如我放掉了手里现成的吃食，再去追赶还看不见的东西，那我不是呆子了么。”
人间也正是如此，有些为了希望更大的事物，放弃了手里所有的，这也是没有头脑的人。
五 猫与公鸡
猫抓住了一只公鸡，想要用一个很好的口实来把他吃掉。他就说他因为在夜里高叫，妨害安眠，于人有损。公鸡辩解说，他那样做原是为了于人有益，因为叫醒他们，去做他们平常所做的工作。猫于是再举出一个理由，说他的行为是违反自然的，因为他与他母亲与姊妹们同居。公鸡回答说，那也是为了主人的利益，因为这样可以给他们生许多的鸡蛋，但是猫说道：“你尽管有许多很好的辩解，可是我总不能老是没有食吃。”于是他就把他吃下去了。
这故事说明，天性决定要做恶事的人，假如他不能找到好的借口，他就毫不隐藏地作起恶来了。
六 山羊与牧人
牧人把许多山羊招集到羊圈里来。但是其中有一只山羊在吃什么好吃的东西，独自落后了。牧人拿了一块石头投过去，恰巧打中，把山羊的一只角折断了。牧人请求山羊不要对主人说这事，山羊道：“就是我不作声，这怎么隐藏得过呢？我的角折了，这总是很明显的。”
这是说，罪状明显的时候，这是无可隐藏的。
七 两只公鸡与鹰
两只公鸡为了母鸡的事打起架来，其中一只把别一只赶跑了。那只打败的走到有什么遮盖的地方躲了起来，那打胜的向上边高飞，站在高墙上大声地叫喊。立刻飞下了一只鹰来，将他抓去了。那躲藏在暗处的公鸡，自此以后平平安安地占有了那些母鸡了。
这故事说明，主[184]是反对那傲慢的，却给谦卑的以恩惠。
八 渔人与鲔鱼
渔人们出去捕鱼，辛苦了许多时候，却一点都捉不到，他们便坐在船里，觉得很是懊丧。在这时候，有一条鲔鱼被人追赶，“哗喇哗喇”地游着逃来，跳到了他们的船里来。他们于是将他捉住，走到市里去卖了。
这样地，常有技术所得不到的，却由机缘给了你了。
九〔捉到石头的〕渔人
渔人们拉网，这很是沉重，他们很高兴，跳舞起来，以为这一下子有许多的鱼。但是拉到岸边的时候，他们看见鱼并不多，网里却满是石头和别的东西。他们大为懊恼，这倒并不因此事件而丧气，却是因为他们所预想的与这正是相反的。他们中间一个年老的渔人说道：“朋友们，不要恼了，因为快乐显然是懊恼的姊妹，我们那么预先快乐过了，所以不得不受到一点什么讨厌的事的。”
我们见了人生的容易变化，想到上好的天气会得发生风暴，不应当对于自己的事情老是觉得高兴。
十 肚胀的狐狸
饥饿的狐狸看见在一株树的洞穴里有牧人遗留在那里的面包和肉，他就进去吃了。可是肚子吃饱了之后，他不能再走出来，便在那里叹息诉苦。另外一只狐狸走过那里，听见他的叹声，走去问他原因。知道了这事件的经过，他对他说道：“你就暂时留在那里边，到了恢复你进去时候的那个样子吧，那时你就很容易出来了。”
这故事说明，时间解决许多困难事情。
十一 狐狸与樵夫
狐狸逃避猎人们，看见有一个樵夫，便请求把他藏匿了起来。樵夫叫他走进他自己的小屋里去躲了。随后有许多猎人到来，问这樵夫看见有狐狸从这里跑过没有，他嘴里说没有看见，可是用手做手势，告诉他们隐藏的地方。猎人们却不留意那手势，只相信了他的说话。那狐狸看见他们都走了，便走了出来，一声不响地将要跑去。樵夫责备他，被自己救了命，却不说句话打个招呼。他回答道：“假如你的手势和举动是与你的话一致的，那么我该好好地感谢你了。”
这故事适用于那些人——明白地声明为善，在行为上却显得无聊的。
十二 断尾的狐狸
一只狐狸在一个弶里把尾巴切断了，他觉得为了这耻辱以后生活要很不好受，所以他决意要使得别的狐狸也这么做，大家都一样了，他可以隐藏过他的缺点。他招集了所有狐狸，劝告他们割去尾巴，他说因为这不但不雅观，而且也带着一件笨重的东西。他们中间的一个起来说道：“喴，朋友，假如这不是于你有利，你是不会得来劝我们的吧。”
这故事正说的是那些人——对于邻人有什么劝告，不是出于好意，却只由于他自己的利益。
十三 〔被蚂蚁咬了的〕人与赫耳美斯
有一回，一个人看见有船连同许多人沉了下去，便说神的裁判很不公平，因为有一个人不敬神，却连许多无罪的人也灭亡了。他说这话的时候，在他站着的时候适值有许多蚂蚁，偶然他被其中一只所咬了。因了被一只咬了的原故，他把所有的蚂蚁都踏死了。赫耳美斯出现在他面前，用棍子打他，说道：“现在，神们裁判正如你裁判蚂蚁一样，你还有什么话说么？”
这样地，人不可侮慢神明，在患难到来的时候，倒还不如审查自己的过失。
十四 男人与〔乖张的〕妻子
有人有一个妻子，她对于所有家里的人性情非常乖张。他想知道她对她父亲的家里是否也是如此，便用了很好的口实送她回到她父亲家里。过了没有几天，她就回来了，他问那家里的人对她怎么样。她答说道：“那些牧牛和牧羊的人都看不起我。”男人对她说道：“啊，女人，假如那些一早赶了牛羊出去，晚上回来的人们还讨厌你，那么你可以想到那整天和你在一起的是怎么情形了。”
这样地，有些大事情常可以从小的，不明了的事情可以从明了的事情上看得出来。
十五 狡狯的人
狡狯的人和一个人约好，指示给他看台耳波伊的乩示[185]的虚假。约定了日期到了的时候，他在手里拿了一只小麻雀，将它隐藏在外衣底下，来到庙里，直站在这前面，问在他手里的是什么活的还是死的东西。他的意思是，假如说是死的，他便拿出活麻雀来，若说是活的，把它捏死了拿出来。神却知道了他的狡狯的意思，说道：“汉子，住了，这是死体还是活物，还不单凭着你么？”
这故事说明，神明不可欺罔。
十六 难船的人
一个雅典的富人同了别的好些人去航海。起了风暴，那船翻了，所有别的人都游泳着，可是那雅典人只是祷告雅典娜[186]女神，答应供献许多东西，假如他得了救。一同遇难的一个人游泳到他的旁边来，对他说道：“雅典娜保佑你，你也动你的手吧。”
我们在祷告众神的时候，还应该自己来想给自己做点什么事情。
这样地，自己努力，得到神的保佑，比自己不管，由神力而得救的，更可珍重。
十七 骗子
有穷人生病，很是沉重，他祷告众神，假如使他病愈，他将奉献一百头牛。神们想要试他一下，便立即使他平复了。他起了床，却没有真的牛，便用脂膏做成了百牛，在一个祭坛上烧了，说道：“诸位神明，请收受我所许的愿吧。”这回神们要反过来骗他一下，在梦里告诉他，往海边去，在那里可以找到雅典的一千块钱[187]。他欢喜极了，飞跑往海岸去。在那里他遇着海盗，被他们抓去卖了，得了一千块钱。
这故事适用于说谎话的人。
十八 天文学家
一个天文学家照例每天晚上要出去观察星辰。有一回他走到郊外去，他的心全然对着天空，不知不觉掉进一个井里去了。他大声叫嚎起来，有在附近的人听到那叫声，走来问了经过情形之后，对他说道：“喴，朋友，你用心观察那在天空的东西，却没有看一下在地上的么？”
这故事适用于有些人——一般人的共通的事情还做不来，却要出奇地去说大话的。
十九 北风与太阳
北风与太阳争论他们的能力。他们决定谁能使得走路的人脱去衣服算是优胜。北风先来猛烈地吹，那人紧裹住他的衣服，风就更吹得猛了。那人被严寒所压倒，再穿上些衣服，直到后来风也疲倦了，便让给了太阳。他最初适宜地晒起来，那人把外加的衣服脱去，太阳更增强了热度，直至那人再也受不了这热，脱光了衣服，走下近旁的河里洗浴去了。
这故事说明，劝说常比强迫更为有效。
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