从石榴口向里边一探望呀，好多的屁股呀！喂，对不起！你们都干的不对。别老堵着门口，往那中间去吧。后来人就要进不来了。而且又老是那么样地坐着，那是不是事呀！——嗳，老人来哩！啊，这是很好的澡汤呀。说这汤太温和的人，去浸到锅炉里去，或者把这格子卸下了，走进镬里去好吧。啊，啊，好得很，好得很。南无妙法莲华经！”
甲唱歌：“清盛老爷是火的病，我们是……[94]——喂，老头儿，那么浸到那里边去，那跟马可是麻烦呀！[95]你觉得热，那么用一片腌菜，拿来搅一下子就好了[96]。咦，水开上来了。了不得！热水沁到虱子咬过的孔子里去，舒服得很！全体都长了梅花鹿的斑纹了。虱子这东西倒也不是全然要不得的！”
乙唱歌：“偷偷走近来的小灯笼，伊吾呀，伊吾呀的叫了来看，可爱的吉松是同了谁睡了？喂，喂，若是若同阿爹睡了，那好吧好吧。”[97]
丙唱歌：“即使是山里的三家村也好，若是同了你两个人过日子，”[98]
丁：“哼，畜生[99]，同意同意。好好地干去吧！”
戊潮来调的帮腔：“嗳，了不得，再来吧，来吧！”——胡乱模仿弹三弦：的古的古丁冬，的古的古丁丁，的古嘣嘣！
己：“喂，别闹别闹，三弦要崩了。”
戊：“啊，对不起！”
庚：“呀，出来了，出来了！跨了过去，大家原谅！”
辛：“好大的肾囊呀！这和脑袋去撞一下，肾囊飞到空中去，成了怪气的魂灵了！”[100]
壬：“阿吉，从头若是打了金，那就非得连马不可了吧。[101]从屁股那边放上银，系上丁字带好了。”
癸：“且别管，跟飞车给吃了，同角将一般吧。[102]去你的吧！——喂，出来了，乡下佬，乡下佬！”
四 母亲来叫太吉
五十多岁的老奶奶从家里来找她的儿子，从门口就说话道：“我们家的太吉在干些什么呀？”说着就走上楼梯来，发话道：“喂，太吉，这个宝贝是在干些什么呀！阿爹事情没有做完，现在刚要到店里去，正在等着你回去哩。先头一直伸长了脖子，想着就回来了吧，就回来了吧，一再等候着也不回来。我生怕阿爹会得要发急起来，心里老是惊慌着，真是真是太不会体谅人了。好不阔气，吃过饭一放下饭碗，立刻说是洗澡去也，拿了手巾想往外走。试想现今几岁了！廿三廿四，年纪老是长着，还是尽要我忙着照管。
“要是照平常来说，正当娶了妻子，给父母过好日子的时候了呀。你看看世间别的大爷们好了。像你那个样子，昏都都的游玩着的人一个也没有。懒惰的家伙照例谁也想不出什么好的事情来。我看也不想看见，如果有本领，去做到下象棋也有饭吃，那倒也好了，像你那么容易厌倦的人，一会儿就厌了，什么事情都没有一件做得好的。要是你悔恨的话，去把头撞那石墙上，死了完结也好吧。你这样的人，就是死掉了父母也不会得哭的。”
这一句话是从怀念儿子的父母的心里出来的强硬意见，可是其中自然的包含着慈爱之情。“不呀，现在是，对于大家虽然很是吵闹，我要说再也没有什么觉得怜惜了。真是真是没有办法的懒惰家伙，可恨的不得了。托了你的福，我老是挨着阿爹的骂。我是暗的明的都顾到，在阿爹面前给敷衍过去，可是那么也还是常常失败。人这东西，总之在哪里有一丁点儿可取的地方，就只是这个人，连鸬鹚的毫毛[103]触一下子的地方也都没有。据说什么和父母不像的儿子叫作鬼儿子[104]，阿爹是嫌恶一切歪曲的事情的人，生了这么样的一个儿子，我真是对于世人觉得没有脸呀！在你们面前说这话，虽然是不大好，总之是因为朋友不好的缘故呀！好好的在家内干着事，总是来要把他勾引出去。”
不觉得自己儿子的不好，老是怨恨别家的儿子，这是愚痴无知的母亲的常情，反而容易把儿子引入恶道去。凡为母亲的，对于这类的事情，须要好好的警戒。[105]“有四五天蹲在家里，啊呀啊呀，刚才觉得有点放心，又是跑进跑出，真是一会儿都不得安定。啊呀，真是命根子都要缩短了。喂，喂，回去了，回去了！这算是什么一回事呢。”
太吉：“现在就回去。”
奶奶：“不是什么现在就回去。叫你立刻回去呀！”说了，下楼梯去了。
源四郎：“太吉这家伙，给奶奶露了底了！要是你悔恨的话，去把头撞那石墙上，死了完结也好吧。你这样的人，就是死掉了父母也不会得哭的。”（模仿人家说话。）
太吉：“死了的话，第一个跑来哭吧。”说这种狡猾的话，也正是被纵容惯了的余毒的表示。
甲：（同样的模仿说话）“总之是因为朋友不好的缘故呀！”
源四郎：“喳，正是如是嘛。请您给点儿吧[106]！”楼上伙计：“喂，喂，太吉，请你回去吧。不要违背父母的说话。不孝父母，老来又要遇着自己儿子的不孝的。”
大家：“喂，回去吧，回去吧。”
太吉：“嗳，洗澡没有热透，有点儿冷了。澡堂里边发出什么奇妙的声音来了！”
源四郎：“真是的。”
楼上伙计：“那是瞎子和尚[107]们来了，所以大概是在唱仙台净琉璃[108]吧。”
第五节 浮世理发馆
一 理发馆所在
大道笔直[109]，理发馆就在十字街的中间，恰与“浮世澡堂”[110]相邻，名称“浮世理发馆”，一丈二尺的门口，装着齐腰的涂油的纸门，[111]用头油糊口[112]的浮世的写法，无缘无故写作飞白，用了灯笼店的“永字八法”[113]。另外一面，就是市房杂院[114]的小胡同。且说那人口的模样吧。
大峰山的小先达们[115]，忏悔忏悔的梵天[116]，虽经雨淋日晒[117]，而精神犹存。小松川的大把菜，油菜油菜的成担挑卖，虽经霜雪无损，表示言无二价，殊不知只值半价而已。一朵花三文钱，假话八百，[118]桂庵[119]介绍所的媒事的商谈，保证的笔墨，哪个是打诨不是打诨，[120]御町便小使无用的招贴[121]，哪个是错误不是错误。为的求伸的尺蠖之屈[122]的方丈斗室，却用宋朝字体题作“寓舍”[123]，乃是当时的小儒先生。渴不汲盗泉的水店的水[124]，不居胜母之里，可是移家于亲子打架的间壁，其犹卜卦者正当《易经》之所谓山雷颐[125]的卦象欤，十有八变，广告上笔划很粗的写着，可不是说的迁移的次数吗？本道[126]外科排列着写的“也是”大夫[127]的招牌，本朝字体想起刀圭[128]的样子，“连同房内构造一起出卖”，满纸写的招贴是房东的“书法正传”，为人的规规矩矩可以想见。[129]针灸的招牌，稍为偏左，[130]浆糊出卖的广告，正是滚圆。[131]或为四角的狗洞，或为三角的响板[132]，有弹的三弦的稽古所，也有吹的尺八[133]的指南所，士农工商混杂一起，八百万户[134]的借住人家。神道家因为房租的高天原，以三十日的大祓为苦，[135]释氏则“如是我闻”[136]的，要遵守各家一定的规则。再是一家家的去看，有的长久做了浪人[137]，把宿昔青云的阶梯，已经同路旁沟板踏失了脚，[138]可是还总是松柏常青。写着“高砂婆婆”[139]的稳婆，就是名称也觉得是吉祥。盆栽的松树因了寒气而萎缩，虽然难保千年的寿，可是在那板窗[140]旁边也不知经过几代了吧。在荣枯贫富种种情形之中，出现来的乃是一个安乐的隐居老人穿着纸衣外褂，戴着圆顶头巾，[141]从胡同里走了出来。
二 卖点心的
说着这话的时候，有人撑着阳伞，肩上扛着堆得很高的点心盒子，叫卖来了。这样卖点心的在江户有四五人，因了方向分开，人物也不一样。
卖点心的：“西洋羊羹，本地羊羹，满月饼和绢面饼。”[142]
龟公：“喴喴。要买点心。”
卖点心的：“嗳，嗳。”
传法：“请你送给在那里的这位哥儿[143]吃吧。”
卖点心的：“嗳，嗳。”一面笑着。
龟公：“喴，熊公你吃吧。”
熊公：“点心我不想吃。”
传法：“吃吧。我是酒量小的人，只是吃迎接糕饼[144]吧。”
熊公：“我是今朝也不想吃迎接酒了。昨天晚上，醉的一塌糊涂了。”
传法：“喴，卖糕饼的，这里是多少钱？”
卖点心的：“嗳，这地方是三十二文，这个是二十四文，这里边是四文和八文。”
龟公：“这是什么呀？”
卖点心的：“这是狸子饼。”
龟公：“呃，狐狸颜色[145]嘛。”
熊公：“那么，这个呢？”
传法：“不是貉子饼[146]吧。”
熊公：“照这个样子，很可以做点生意呢。你像每日走着叫卖的样子，在这里说了来看。”
卖点心的：“嗳，嘿嘿。”笑着不说话。
鬓五郎：“你说着好了。又会有生意来的呀。”
卖点心的：“嗳。”便认真的用了大声说：“西洋羊羹，本地羊羹，满月饼和绢面饼。美作饼，蛋糕卷，小鹿儿饼，[147]牛蔓饼，葛饼，葛粉馒头。[148]鸡蛋糕，红梅，浅茅软糖。[149]南京樱和水仙卷，中华馒头。[150]栗壳饼，莺饼，薄雪馒头和阿倍川饼。[151]嗓子里辣辣的胡椒饼，浅茅的三角饼和狸子饼，卷饼和驴打滚。[152]”
传法：“好呀，好呀！”
熊公：“真行，真行。”
这时候有近地的少爷们，两三个人一起，走了进来。
德太郎：“嗳，对不起。”这样说了，似乎不便走过豪杰们的中间。
鬓五郎：“呀，老爷，你来啦。”
德太郎：“嗳，今天好。”
鬓五郎：“大家今天很是整齐呀。”
德太郎：“嗳，有点商量的事。”
圣吉：“鬓爷，怎么样？”
鬓五郎：“呀，圣爷，贤藏爷。”
贤藏：“前几时……”说着从豪杰的后面走过。“呀，对不起，请原谅。”
这时候豪杰付钱给卖点心的，卖点心的对众人行礼，便即回去。
传法：“喴，龟公，回去吗？”
龟公：“唔。”
传法：“我也走吧。”
龟公：“真偷懒非常之久了。”
熊公：“这样又要把我丢下跑了[153]吗？以为逃跑的只有老婆，哪里知道还有朋友要逃跑呢？”模仿净琉璃的文句：“你一个人独自要去，那是太无情的行动，我也想同你走，一把抱住了男人的膝头，哇的一声哭了出来，哇，哇，哇，哇！”
龟公：“真可怕的文句，再用了你的脸子哭了起来，那简直是桔子船里的地动，[154]无法可施了。”
熊公：“好吧，请你抛下好了。我一个人去吧。这个，其实也好，可是肚子的情形不大好。大家不来交一回朋友么？想把肚子整理一下子呢。”
传法：“到哪里去？”
熊公：“随便哪里都行吧。这是熊爷的即期支票[155]嘛。”
二人：“去吧，去吧。”对着鬓五郎说：“喴，再见了。”
鬓五郎：“请去了来吧。老爷，立刻就请……”
德太郎：“啊呀，那么来得时间正好呀。”
鬓五郎：“这中间本来还有两三个人，可是没有来，所以不要紧。阿留，趁这个时间去吃饭吧。”
留吉：“嗳，你也吃吧。”
鬓五郎：“还是你去吧。”
留吉：“嗳。”
德太郎：“还是早饭前么？”
鬓五郎：“是，今天早上，睡了早觉了。”
德太郎：“那么还是请去吃了来吧。”这时候老婆阿吉从里边走了出来。
阿吉：“各位都来的早。真是岂有此理的冷的天气。”弯着腰，打过招呼，回过来对鬓五郎说：“老爷既是这样说了，你就上去[156]一会儿。恐怕觉得冷了吧。”
鬓五郎：“嗳。”对着这边打招呼：“那么对不起了。没有吃早饭就做着工，觉得凉飕飕的有点冷。”
德太郎：“那是自然的。请你不必客气，饱吃一顿了来。”
鬓五郎：“喴，阿留，来吧。”
留吉：“嗳。”进到里边去。
在这时候，有背了一个绿色的包裹、系着裤子[157]的男人，在门口向鬓里面探望，叫道：“鬓爷，好冷天气[158]。”
鬓五郎在里边回答：“嗳，栉八爷来了。”
栉八：“今天请照顾[159]。
鬓五郎：“嗳，今天行了。”
栉八：“嗳，前几天的篦箕怎么样？”
鬓五郎：“嗳，还不曾用哩。”
栉八：“呵，仍旧原封不动么？嗳，再见。”倒退出去，跨出门槛，踏着睡在门口的狗脚上。
狗叫：“汪汪！”
栉八：“喔，请原谅！”正说着，后面有沙弥同了瞎眼的和尚大声叫道：“请求帮助！”
栉八吓了一跳，说道：“嗄！”
巳刻报四点[160]钟声：嗡。
第六节 如梦记
译本序
《如梦记》一卷九篇，文泉子著，明治四十二年（一九〇九年）日本东京出版。文泉子本名坂本四方太，生于明治六年（一八七三年），大学国文科出身，追随正冈子规，为新派有名“俳人”之一，写了许多“写生文”，大正六年（一九一七年）卒，年四十五岁。在明治末年日本文坛上盛行着法国自然主义的潮流，子规等新派俳人是俳句的革新家，可是也感受着时代思潮，成为他们的提倡写生的一种机缘。
所谓写生即是主张写实，不像旧式诗人那么公式地说假话，却要实地去看去听，把所感到的事物写下去，这像有真实的生命。写生，是新派俳句的新的手法，可是也可用于散文，这就叫写生文，它可以独立，于练习俳句上也很有益。所以他们的杂志虽是讲俳句的，也登载好些写生文，这《如梦记》便是在里边登过，再印行单行本的。
古来日本俳人多兼擅文章，松尾芭蕉即是最好的例，那时这一派里正冈子规以下，夏目漱石、高滨虚子、坂本文泉、长冢节都写许多散文，夏目的《我是猫》、高滨的《俳谐师》、长冢的《土》，乃是有名的小说，坂本的这一卷《如梦记》虽然不是正式的小说，但是用写生文来记述他童年的回忆，也正是文学上所有的一种式样，同样地值得加以赏玩。
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