对任何人都一样，这个世界上可以选择的道路有千万条，条条都通向成功，有无数的选择机会，每个人都可以根据自身的情况，作出自己的选择。从青少年时期开始，直到老年，我们一直都在选择之中，每一个选择都有可能改变人生。只有我们选择到了最理想的生活，才可以对自己说；就是她，没有什么可以改变这个选择。所以只要你不放弃选择的权利，你就能获得成功。人生就是选择。一种全面的寻找自己的生活的选择，成功是各种各样的，没有一个固定的模式，唯一可以作为衡量标准的，大概就是精彩的表现和心灵上的巨大满足。因而我们说，只要认识到了我们所拥有的选择的权利，谁都不能阻挡我们获得成功，只要你永不放弃，魔鬼都要为你服务，帮你实现自己的目的。所以在第二章的开头，我们要告诉大家，人生是全面选择的游戏，你没有道理总是失败，却与成功无缘。
1.有一个最理想的结局
过去的人们总是以为，一个人只有一个最理想的结局。其实不然，对任何人而言，这个世界上都存在无数种最理想的生活，只要找到了其中的一种，都可以叫人永远无憾。传说中的魔鬼就是这样恫吓人的，你只有一个选择的机会，如果你选错了，便永远与幸福快乐无缘，所以人们总是偎惧放弃。即使是算不上理想的生活，也不敢放弃。然而，没有放弃就没有选择，只有放弃今天才会拥有明天。无论是事业，还是工作、理想、愿望或者兴趣、爱好、婚姻，只要不理想就应当考虑放弃，没有放弃就谈不上什么重新选择，就好比一个人不可能既站在大海的此岸，又站在大海的彼岸。所以在这一节里我们提出的一个另一个成功法则是要敢于放弃，不要留念不成功的生活，对任何人而言，理想和事业都不曾被错过，即使你今天已经是人过中年，仍然有事业、财富、理想的生活在等你，仍然有一个属于你的最理想的结局，切莫以为已经被错过，不要被生活的魔鬼所误导。伟大的诗人歌德早就明白这一点，所以他创造了浮士德这个形象，用他来告诉人们，只要你不满意，只要你愿放弃，魔鬼都会心甘情愿地做你的仆人。你不用担心有什么伟大的理想不能实现，最可怕的就是你既没有激情愿望，又感到了满足，满足是你最大的敌人。
2.永远拥有选择的权利
我们说每个人永远都拥有选择的权利，是因为完全成功的法则，既肯定人人都能获得成功，也肯定人生没有什么不可以放弃。一定会有人对什么都可以放弃感到惊讶，事实上正是如此，“名”是很多人羡慕的东西，有人怕“名”所累而弃之，因为盛名之下，没有他理想的生活，也不是所有的人都对“名”感兴趣。财富也是人们孜孜以求的东西，可是很多人为了理想和事业，放弃了它，通常人感到难以理解。这个世界上没有什么东西能把每一个人都留住，有人为了爱情放弃王位，也有人为了和平与理想的生活放弃权力，只有拥有的一切的人才知道其中秘密，才知道人为什么永远拥有选择的权利，在全面选择的人生里，永远拥有选择的权利就是一种魔法。你可以得到一切，但你不可以知道其中的秘密，只有你放弃一切的时候才能知道这些秘密。因为得到你该得到的东西算不得了什么，只有放弃你该放弃的东西才会明白，好像是魔鬼制定了人生的游戏规则，这是选择具有魔法的另一层意义。
3.攫取财富的魔术师
理解选择的多重含义的人，仿佛是一个天生的成功者，他在自己的世界里，是天生的主角，必然要成功，他就像攫取财富的魔术师，就像是他知道财富的秘密。有一个叫“金手指”的童话故事，讲的是一个国王爱钱如命，他整天在地下室地数自己的金币，有一天一个年轻人突然出现在他的面前，他马上意识到，这个年轻人可能是一位神。当年轻人问他在这个世界最喜欢什么时，他一口咬定钱，于是年轻人让他许一个愿，并答应满足他的愿望。他便要求只要他的手指碰到的东西都变成金子，第二天这个愿望便实现了，他碰到的任何东西都变成了金子，包括食物，还有他的心爱的女儿，这时他才发现由金子堆砌的世界，并不美好，没有任何快乐可言，他最终于明白的什么是生活，要求神把从前的生活还给他。这个故事包括许多寓意，其中之一便是如果一个人对财富或其他有着超过一切的热情，你当然会得到它，但最终你会发现，它并不是你真正需要的，所以我们告戒大家，一个人不要心里只有黄金，要知道真正需要的是什么。有很多的成功者，并不是因为有钱才成功了，而是成功了才有钱，成功在前，财富在后。一个人只要成功了，他们攫取财富的手段，比魔术师的手法还要多。而在他们成功之前，有的人走过一个漫长的历程，他们根本都没想到过发财，或根本没有想到自己会发财，仅仅是因为兴趣爱好，或是献身理想和自己的事业。
然而，当他们成功之后，名利滚滚而来，想拒之门外都办不到，成功给他们带来的巨额财富，是他们昨天想都不敢想象的，他们的那张面孔或是名字，或是一句广告词，都变成的财富。只要你有名就不用担心没有钱，他们可以比魔术师还神奇，美国人说他们的一个有名的电视节目女主持人；她的手指向那里财富就流向那里。“名利”二字是名在前利在后，这好比是现代社会的游戏规律，要想成功，就要选一个与自己的个性，爱好，品质相吻合的“事业”，这个事业之所以打引号是因为它可能在你刚爱好的时候，完全不叫个事业，因为它有一天突然像个事业了，你也名声大噪。财富亦仿佛从天上掉了下来，所以我们的忠告是，如果你想成功，不要直接奔黄金白银那样的成功非常难，也不一定是你真正需要的，除非你打算做一个银行家，对钱有特别的偏好。在你的身上如果缺少那些天生的成份，这个选择十有八九是错误的选择，完全没有魔法可言。
4.最终是必然的结果
我们在这里讨论的成功，应该是一个最终必然的结果，之所以我们用“名”来衡量成功，而不是“利”来衡量。这是因为在当今社会“虚名”比“实利”更真实更准确地衡量了人实现的价值。我们说“虚名”比“实利”更真实是基于只要虚名在实利更在。实利在未免能换取虚名，虚名比实利更靠得住。如宝马的车会丢失，财产会流失，但一个人的名字，大概不会丢掉。就像一个成功的美国人所说；可口可乐在世界各地的工厂可以在一夜被烧掉，但只要这个名字在，一切都会重新得到。所以人们为可口可乐这个名字估了一个天价，这是新世界的游戏规则，只要有名就可以卖出价来。
实利不仅会失去，而且往往不是最终的必然的结果，因为很多人是因为偶然的原因获得了财富，往往是来得快去得也快。还有些人“压”不住财，而名就无所谓，一夜成名或浪得虚名。反正都一样，很多成功者说自己为名所累实则是谦词。从某种意义上来讲“财的现象”是复杂的，“名的现象”是深刻的。80年代有一个青年人得了一笔遗产大约3万元，因担心放在家里被别人偷、存在银行里怕国家“变脸”不认帐，结果只得退学回家，把钱埋在家里，每天守着，3万块在当时看是个不得了的数字，今天不过是一个区区数目。常言说；富不过三代，而名则传千古。捡来的财富，捞来的横财靠不住。而捡来的名气，捞来的名气却是货真价实，一点不会贬值。“取财”需有道，“取名”得手即为道。得名比得财的成才方式要来得容易得多。
“压”不住财是中国人的另一种说法，即如果你没有真“道行”，有财运你也承受不住，不仅不是福，反而是场祸。还有命里有和命里没有的一说，而获名似乎不会存在这些问题，不会有“压”不住的名，名气越大越好。名比效准确地衡量了人的价值，而利确实很难作为依据。名与人的成才和成功关系紧密，一表一里，利与人的成才与成功可以有关系，亦可以没有关系。所以现代成功学鼓励“遂利”，更鼓励“扬名”。一个人的成功应该可以被视为必然的出名，而不是偶然的暴富，只有在必然中才有法则存在。
〔人生就是选择〕
经常面临着选择是人的根本境况，选择伴随着人的一生，也决定了人的一生的成败优劣。正如著名心理学家马斯洛所指出的；“让我们把生活设想为一系列选择过程，一次接着一次的选择。每次选择都有前进与倒退之分。可能有趋向防御、趋向安全、趋向畏缩的运动，但在另一面，也有成长的选择。做出成长的选择而不是畏缩的选择就是趋向自我实现运动，一天做出多少次这样的选择也就有多少次趋向自我实现的运动。”
自我实现也可以说是在任何时刻、任何程度上实现个人潜能的选择过程。选择可以说是众多向往的索求，选择也可以说是某些渴求的舍弃；选择不仅是未诞生的幸福的伴侣，选择也是将要出世的懊悔的朋友。主动、积极并且慎重的选择，是人生成功的一大秘诀。
选择是人最不可让予的神圣权利
人一生所进行的选择内容十分广泛，如生活行为方式的选择、工作行为方式的选择、交往行为方式的选择，以及为特定的思想活动或精神生活做出的选择。人生不停顿地从事着各种形式的活动，就是不停地进行各种形式的选择。重要的是，你的重大选择由谁来做？你的事业由谁来操持？
著名心理学家凯苏拉在其《全力以赴——让进取战胜迷惘》一书中，提出了一个发人深省的问题；你能够活五百年吗？你是那种可以无限地活下去的人吗？假如是的话，你可以把你呆在地球上的头一百年用来按照父母亲的需要与愿望去过；第二个一百年“按邻居们的意见过”；第三个一百年“按子女和家庭的意见过”；到了第四个一百年，你可以“按你所重视的某些团体的意见过”。而到第五个一百年的时候，是你的生命的最后一百年了，你应该自主地生活了。但是，你是个凡人，你的生命不是无限的，死亡像伴侣无时无刻不跟随在你的左右。谁离开了这个美丽的世界也不再有生命，所以，你应该扪心自问；“我应该按别人的意愿去度过我的一生吗？”
“最坏的生活可能是没有选择的生活”，人生的真正起点是主动选择。要求选择自由，是人的本性使然，而人的自由是通过人的选择和行动表现出来的，自由与选择、行动不可分。在一定意义上说，所谓自由，就是选择的自由。
选择是人生不可让予的权利。人生的悲哀，莫过于别人在替自己选择。俄国大文学家托尔斯泰在他后期中篇小说《伊凡·伊里奇之死》中，主人翁伊凡·伊里奇在回顾和审视他那完全由别人支配的过去，一种为适应生活环境而放弃自我支配的过去时，忽然意识到以前在他看来完全不可能的事也许的确是真的——他也许真的没有按照他本应做的那样去生活。他忽然意识到，自己以前那些难以察觉的念头——尽管出现之后随即被打消——或许才是切实的，而其他一切则是虚假的。他的职业义务，他的生活以及家庭的整个安排，还有他的一切社会利益和表面利益，也许完全都是虚无。
唯有主动地选择，才能有你的“自我”，一个不认识自我、选择自我，顺从地以别人给自己制定的方式度过自己一生的人，不仅自身价值得不到实现，而且也不能为社会发挥自己的全部潜在能量。当然，人们在进行选择时，要受到客观条件的限制，然而，一个健康的社会，不会在客观条件具备的条件下，用种种人为的限制阻止人们进行选择，社会为人们提供愈来愈多样化的选择，这正是人类文明进步的重要标志。
生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去选择生活，尽可能使自己的潜在能力发挥出来。
选择是躲不掉的
21世纪是一个空前多样化的年代。
在人生追求方面，很多调查结果证明，当代人们的价值观念已由过去的单一地追求“真、善、美”，转移到更多地追求“知、能、尊”，而且选择“钱、权、利”的也大有人在。现在在对待“公”、“私”的态度上，过去人们只承认“大公无私”、“公而忘私”是唯一可取的境界，现在连较保守而持重的理论家也承认“公私兼顾”、“先人后我”的境界和“合理为我”、“利己而不损人”的境界是正当的了。
在选择职业上，人们的眼睛不再只盯在升学、仕途以及全民所有制部门，路越走越宽，搞经商贸易，摆摊叫卖，甚至闯江湖、浪迹天涯，表现出职业价值向上的多样化趋势。
在生活追求上，越来越多的人们摒弃趋同的大众化、单一化，人们在追求五光十色的新生活，利用交谊会、舞会、咖啡厅、茶馆等拓展情感的交往圈，热衷于各种谈话会、讨论会、研究会、演讲会争相发展自己的见解主张，服饰装束也越来越新颖、多样、时髦。
现代的商品也已进入了个性化的阶段。例如菲利浦、莫里斯香菸厂，生产出了在规格、滤嘴、香料方面各具特色的16种香菸，雷诺公司可以生产20万种汽车，耐吉公司向人们提供好几十种式样不同颜色的运动鞋，美国杂货商店的肥皂和清洁剂品类达200多种，糕点原料和面粉也从84增加到200多种，甚至连猫食、狗食也多达81种。系列化妆品、系列汽水、系列酒层出不穷。
选择，选择，人们每时每刻面临着大量的选择，人们面临着选择的重重压力。正如美国未来学家阿尔温·托夫勒指出的那样，人们一面焦急不安地对待着一项又一项的任务，一面又喋喋不休地唠叨着“选择”这两个字。他们之所以感到紧迫不安是因为时间短暂，新奇和多样化的事物提出了各种矛盾重重的要求，从而将他们置于苦恼不堪的双重困难。选择是躲不掉的，旧日的传统要求无论什么都要有个模式，有个框框，按一条标准一刀切，形成了人们习惯于把选择的责任交给别人。而今随着商品经济的发展，经济的多元化，以及人们自我意识的成熟，人们开始觉得没有绝对适应一切人、一切场合的标准，人们认为应该在顺应历史前进潮流的前提下，做出适合自己的最佳选择。而且，当现实本身现出了多元化的原形，一体化的思想解体后，人只剩下了他的个体，社会将促使着人们选择，甚至你不选择也是一种选择。
选择即机会，选择越多机会越多，虽然有时因过多的选择机会会感到困惑而不知所措，在几个机会撞在一起时让人苦恼不堪，拿不定主意，但也正是这各种各样的机会能够使人一举改变自己的命运。
选择是躲不掉的，有志者也不应该躲避选择。
不要交出选择的主导权
要求选择是人的本性，每一个人都希望按自己的想法工作、学习、生活和娱乐。但是，在实际上忠实地按照自己理想的选择行事的人，只是少数。多数人是用改变初衷来代替忠实地按照自己理想的选择行事。迫使你改变初衷、想从你手里夺走选择的主导权的因素很多，下面就是你要留神的地方。
1.自我轻视；自我轻视的人在生活中永远是被动的，他们藉口自己能力低，脑子不好，缺乏经验，凡事自己不去做主，总要听从父母、朋友或上司的意见，谈不上自我选择，只是依赖别人，或听从别人摆布。这种人没有能力选择自我，或者说只是替别人选择自我。
2.自我奴役；自我奴役是指那些把自己关进心灵集中营的人，他们或者用无知、欺骗、分离来奴役自我，使自我丧失选择权，他们或者设置“围墙”，即给自己的愿望和目标设置障碍和框框把自我选择权闭锁在这样的“围墙”里。
3.寻求赞许；需要得到赞许无异于说你的看法比我的看法更为重要。这无异于把自己选择的主导权交给了他人的“脸”，看脸色行事，或被别人的脸色吓住，悄悄地改变自己的选择，这在生活中大有人在。
4.害怕冒险；许多人以“因为这样保险，所以……”为理由，而不愿或不敢进行选择，殊不知不敢冒险是一种最大的冒险。
5.回避竞争；选择中遇到竞争对手，不是退避躲让，藉口“这个领域已处于饱和状态了”，或者采取闭目塞听的“精神胜利法”而自我满足，因之失去了选择的机会。
6.迷信权威；迷信权威，盲目服从“必须”、“应该”之类的条条框框，从而限制了自己的选择权。正如《爱默生论文集》中写道；“人们总是一遍又一遍地重复一些陈辞滥调，然而，一旦冲破传统的束缚，开始积极思考，便会创作出大量诗歌和故事，显示出极大的智慧、希望、美德和学识。”
7.依赖心理；心理依赖指的是这样一种情况，你处于自己无法选择的关系之中，被迫做违心的事。如许多年轻人在选择职业时说；“父母希望这样，所以……”在人与人的关系中，只要存在着心理上的依赖性，就必然不会有自主的选择，而是必然产生怨恨和痛苦。
8.自我挫败；自我挫败有两种表现，一种是认为自己已经走到了尽头，“我也就能做到这个地步了”；另一种是虽然好主意、好办法不少，之所以大部分没有付诸实行，主要是头脑中的消极思想作崇，如“大家可能会嘲笑我”、“要是去做，说不定被人家拒之门外”。有了自我挫败感，就会缩手缩脚，举起“白旗”，放弃选择。
9.追求完美；许多人渴望一鸣惊人，抱着至善至美不放。好不容易有了一个好生意，被人家说了一通；“啊，好是好，但那儿还有缺点”，或者“别人已经在做了，不是什么新东西”，因而把选择的主导权让位给缺点和缺陷。人才研究证明，那些卓有成效的人几乎都摆脱了对选择十全十美的苛求。
10.其他藉口；一些人藉口年龄大了，再没有什么造就而放弃了选择权，也有人藉口要对家庭负责不能胡来而放弃了选择权；还有人藉口事实如此无法变更，而放弃了选择权。
坚持选择主导权的秘诀是；牢记把握着你的那些一个又一个行动的舵轮应该是你的人生理想，只要忠实地按照理想的命令行事，就可以获得选择的主导权。要经常问自己；“我的理想是什么？”“我为了理想应该选择什么？”“这个选择有利于理想的实现吗？”如果你这样选择并坚持实践自己的选择，那么，你不但今天是出色的，而且出色的未来正在等待着你。
让“可能性”开放花朵
据说，在正常人的头脑中，一般每天要涌泉般产生出各种想法和思索达一万个以上。我们应该选择哪种想法？选择的标准又是什么？
人们的想法虽然很多，但对其后的分析归纳起来不外是“可能”和“不可能”。比如，关于人生的道路，人们面临着五条可供选择的道路；一是克服艰难险阻、充分发挥自己光和热的开拓之路；二是迂回曲折地实现人生目的的智取之路；三是随大流的从众之路；四是回避矛盾、逃避现实的逃避之路；五是悲观失望、采用自杀来解决矛盾的短命之路。如果仔细分析一下，人们已经走过和将来可能继续选择这五条道路的原因，就会看出主要是可能和不可能的思索在起作用，选择开拓之路的人主要是采用积极地开发自己潜在的可能性思考，而那些把精力消耗在不可能思索上的人则容易选择逃避之路、短命之路和从众之路。
所谓可能性思索，是指在分析问题时选好基准，把积极因素从消极因素中分离出来的训练。进行可能性思索的人，无论对什么样的主意浮现出来时，都不过低估计那个主意的价值，而是设法积极地确认其含有可能性的程度，如含有可能性，他们就随时准备把那些主意付诸行动。而不可能思索是指在分析问题时不知不觉对隐含的可能性持消极反应的态度。他们低估自己的每一个主意，寻找其不可能实行的理由，用各种理由去抑制，去堵塞好主意的产生和发展。“不可能思索”实际上是一种精神自杀，它使人在困难中丧失信心，在逆境中悲观失望。而“可能性思索”会给人以力量，很多人藉助这样的思索克服了不可想像的困难，跨越了人生的不幸。高尔夫球手哈根在一次比赛的高潮时，不幸发生严重的致命车祸。很少人认为他有再度参加大赛的可能。但哈根具有一种能使他克服这种可怕遭遇的信心。他抓住每一个“可能性”并实现这些可能性，因之不但回到了高尔夫球场，而且还赢得了冠军。美国绿湾职业足球队的克拉马利，曾做过颈椎手术，在足踝骨折的情况下参加了一场剧烈的比赛，他被一根大木片刺穿过腹部，一只眼睛患了角膜分离，且受到过枪伤。有一次，一辆时速百公里的车子撞上了他，并辗过克拉马利的身体，但他毫不畏缩地实现了他每一个在别人看起来不可能的“可能性”，结果不但重新回到足球场且能和全体队员一起把对方打得落花流水。
“可能性”是具有能产生创造性作用的自然动力的心理状态，它能重新唤醒你埋藏起来的梦，它会唤起一般高昂的力量，让热情的火花飞溅，让微弱的火苗燃成熊熊烈焰。那么，怎么样才能使“可能性”开花结果呢？首先，不要因为有缺点、不具备必要的条件、不可能实现或可能会失败而排斥可能性。须知不管多么好的主意，都会存在不足之处；大凡所有了不起的主意，在它最初诞生时的一刻都曾被认为是不可能实现的；而且一切有价值的主意都有失败的可能。只有追求完美，不断创造条件，并代之以冒险和尝试，才能使自身潜在的可能得到最大的发挥。其次，不要因为已经作了决定、不合乎规定或违反自己的处世原则而排斥可能性。决定、规定、处世原则一般是要遵守的，但要学会顺应形势，做适当地调整，善于运用它们，驾驭它们，保持抓住时机的紧迫感和可利用资源的时间限度内两者间的平衡，以取得更大的成绩。最后，不要以为自己无名望，或已经有名望，成功已成“定局”而排斥可能性。那种不怎么把名望放在心上的人，常能做出惊人的创举。那些已获得名望，或者看到成功已成“定局”便高枕无忧、“见好就收”不战而退者，往往不能取得更大的成就。如果怕人说；“不自量力”，或者为了一个“谦虚”的桂冠，宁愿拿成功去换失败，用高业绩去换低业绩，那实在是最大的愚昧。
学会必要的放弃
记得有位哲人说过，在你得到什么的同时，你其实也在失去。
同样，你在选择什么的同时，你其实也在放弃。选择前，我们面对无穷多的可能，但当你选择时，你就必须放弃。一个人只能选择一种生活，尽可能丰富的人生也只是一种人生。放弃是必要的，人通过选择也通过放弃而成长。美国女作家、精神病分析心理学家茱蒂安·维尔斯特在其《必要的丧失》一书中指出；“丧失是我们为生活付的代价。”丧失是成长的开始，我们人生的路途由丧失铺筑而成。她认为，假如我们学会了放弃完美的友谊、婚姻、孩子和家庭生活的理想幻象，放弃了对绝对庇护和绝对安全的幻想，那我们将在这种放弃——必要的丧失中苏醒。茱蒂安写道；“随着我们俯就于被禁止和不能实现的事物，我们变成了有道德、有责任感的成人自我，我们在必要的限度内发现了我们的自由和抉择。”意识到这些后，我们就会自觉地为平衡联结愿望与分离的自由的愿望做出努力。
追求完美与恐惧丧失是幼稚的。一个人有热烈而丰富的人生追求是幸福的，但如果看作家写小说容易出名，便去埋头于小说创作；看从政升官快，便又去走门子往上爬。什么都想做，什么都不想放弃，结果什么也做不好。一个人喜欢社交，什么活动都想参加，诸事都想参与，为了表现自己有本事，对别人的要求有求必应，并为此被弄得应接不暇，也将是一种灾难。在生活中添置适当的家具、衣物，不但能增添生活乐趣，也能节约一部分时间，但有的人购物成癖，根本不考虑是否需要，每到一地，就往百货商店钻，忙于添置家当，就会因需要定期保养和维修花去更多的时间和精力。好的电影、电视、书籍，不但能陶冶人的情操，也使人轻松、愉快，但如果对电影、电视、书籍“凡新必看”，以“先睹为快”，甚至盲目地坐在电视机前，看个没完没了，一直看到“预告明天节目”，不但收获不大，而且会浪费大量的时间。
理解人生的核心，就是理解我们该如何对待放弃。当我们选择为某种事业奋斗时，就要有诸多的放弃，一位史学家说过，治学要下“二冷”的决心，一是要坐冷板凳，二是要吃冷猪肉。意思是告诫人们要摆脱患得患失的思想，不能计较当前名利。否则，把许多宝贵时间花在“凑热闹”，跑“外交”上，抛头露面的事生怕落后，到头来既荒废了学业，又浪费了时间。许多成功者的事例说明，物欲的贪求愈小，生命的爆发力愈大；名势的追逐越小，灵魂可达到的地方越多；放弃身外之物的钻营，才能使自身潜在的可能性最大限度地发挥。
一位著名的哲学家说过；“在人类所犯的愚蠢的错误中，最常见的一个就是他们常常忘记他们所应该做的事情是什么。”做自己应该做的事，对不应该做的和暂时不应该做的事来个“放弃”，或“暂时放弃”，实在是人生选择中的一个重要法则。
测试你的“选择商”
有一位记者问著名导演史蜀君；“你觉得在第一次独立导演中，什么是最大的困难？”史蜀君沉思片刻回答；“选择！选择是最大的困难。有时需要完全顶住，有时需要全部推翻，是成功还是失败，这一切取决于选择。”
这实在是来自生活的真知灼见。一方面是因为很多人不知道如何充分利用社会向他们提供的机会，特别是年轻人往往对自己应该采取的行动感到困惑不解，不敢选择或不会选择。另一方面又由于我们生活在向着多样化和多元化发展的社会里，因而人们的生活需要也是多种多样的，但人的精力和智力又是有限的，如果有多个目标而不会选择最佳目标，必然相互干扰甚至造成哪项也完不成的危险。因此，只有成功的选择，才能有成功的人生。
那么，你会选择吗？或者为了提高你的选择能力是否还有事情需要做呢？为了帮助你确定和提高你的选择能力，我们设计了一种特殊的测验，我们把它称之为“选择商测验”。与智商测验不同，选择商的测验可以由你来控制；在你成年或者人生经验丰富以后，选择商能够大大升高。因此，不要把你的选择商看成是你的选择能力的静态测定，而应看成是一种指示物，它告诉你应该做些什么提高你的选择能力。
1.你一直有着相当明确的生活目标吗？
2.你一直有着相当明确的事业目标吗？
3.你能尽可能客观地评价你自己吗？
4.在所选择的领域中有特殊才能吗？
5.你重视自我发展吗？
6.你按照自己的标准去追求有价值的目标吗？
7.你敢于追求新思想、敢于冒险、敢于碰运气吗？
8.你能不以贬义词描述自己吗？
9.你摆脱了事事依赖别人的思想吗？
10.你不特别需要别人的赞许吗？
11.你能控制自己的情感吗？
12.你会积极地承受失败吗？
13.你认为真正的幸福不在乎是否取得成功，而在于通往成功的奋斗之中吗？
14.你对自己所处的环境有客观的认识吗？
15.你在选择人生目标时能否把为社会做贡献和有利于自我潜能的发挥统一起来？
根据上面的十五个问题，你可以衡量自己的选择能力。尽可能客观地回答这些问题，以此来评价和估量你自己。肯定的答复表明你有很高的选择能力，否定的答复表明你这些方面需要提高。
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