71.不可不备的隐忍功夫

    隐忍原理：既然生而为人，就有可能遭遇任何苦难的蹂躏，不具备含垢忍辱的功夫，无疑是脆弱的。

    你我都曾有过那样的时刻，生活对我们有着说不清的魅惑，仿佛轻雾纱笼的一树繁花，有首歌唱道“外面的世界很精彩……”倒退若干年，正可写照我们的心境。在那块青春的心版上，我们煞费心神而又欢欣鼓舞地为未来编排过多少样式，千姿百态，但却缭绕着同一个乐句：幸福。

    那时我们尚在真正的生活之外，正急不可耐跃跃欲试地准备迈出脚步。

    这脚步溅起的足音怎么听来却有那样多的沉重和疲惫？时间是若干年后的今天。往昔的轻快已逝去不再，脚踝上仿佛系了无形的沙袋，每一颗沙粒便是一个过往的日子。日子里有太多的叹息和无奈，受到愚弄的心愿，越来越遥远的梦想，将沙袋弄得愈发沉甸甸湿漉漉的如同浸透了水分，于是便只有一路踉跄趔趄了。

    这些倒并不算什么。既然已步入生活的河流，自然要感受它的急流和漩涡。如果有谁急于喋喋不休地向人诉说他的烦恼忧愁，多半他得到的会是客套而敷衍的同情安慰话，如果不是更坏的话。因为每个人都是这般生活着的。有句挺流行的话叫做“活得真累”，被姑娘小伙子们挂在嘴边响亮地喊来喊去，所向披靡，甚至使精明的商人从中嗅出了金钱的气味，把几个字印在衬衫上出卖。其实大可不必说出，说出来未免有种哗众取宠的嫌疑了。像那些沉稳的中年人，他们就不说，尽管他们在读到或听到这几个字时，脸上会掠过一道复杂的神情。就那么默默地埋在心底吧，久了也就习惯了，就像一切事物那样。身边一张张面孔来来去去，陌生而漠然，有时甚至使人恨恨地猜想非我族类，但如能设法进入他们的内心，会发现那里边甜酸苦咸原也是差不多的。像人们一再提到的那句话：这就是生活。

    那么有那许多充满哲理意味的话语被创造出来，便是水到渠成的事了。生活的不完满既是个定数，人所能做的便只有去认可它和接受它，最好是做出一些逆来顺受的姿态。要学会忍受，生活毕竟是美好的……人们提炼出了诸如此类的字句，来说服别人也来安慰自己，就像劳碌一天后，夜晚上床时的一小杯甜酒。

    然而对有的人来说，这些是过于轻巧了。它们充其量更像治疗头痛脑热之类小病小灾的一包感冒冲剂。

    要是谁体验过剃刀锋利的刃端紧贴皮肤的冰凉，要是谁迷恋于骸骨而数次俯临幽暗的深渊，要是谁多年间辗转于病魔的蹂躏痛不欲生，末了，要是在这些之后他终于决定要无条件地活下去，这些浮泛的安慰显然是远远不够的。他的身心性命之所寄托应该是什么呢？换句话说，是什么足以支撑起了他的勇气和意志呢？

    当真正的苦难排浪一样卷来，生命的舟楫被击打得支离破碎，当在撕裂般的创痛面前，最真挚的安慰都显得飘浮不定，仿佛天边的微响，当散布在形形色色书刊上旨在促人振作的豪言壮语最终只让人感到隔膜和不真实。总之，当幽暗冰冷的海水已经没到脖颈，人可能做些什么呢？

    “生存还是死亡，这是一个问题。”哈姆雷特手持着骷髅踟蹰，自言自语。他过于迷恋墓地的气息了，死亡的魔影有时竟被认作了一个如花的倩笑。那是被虚无主义的烟雾过滤的目光。但我们却应自始至终拒斥这种蛊惑，并且执著地眷恋现世生命的真实，为它的光色形影所迷醉。彼岸，对我们来说并不具备诱惑力，它甚至应该极少出现于我们思维的畛域。

    那么，在这种情形下，有关自戕的念头便更是令人惊心动魄了。

    惊异之后，人们有理由追问一个答案。其实再明白不过，关于生和死的问题原不如人们想象的那样玄奥晦涩。正如破晓前的那段夜色最幽暗一样，情感的两极也是最为邻近的。当陷入苦海泥淖，挣扎只意味着灭顶之灾将更快到来，死亡便不失为一种可以考虑的选择了。

    与其在泥淖中挣扎而看不到获救的希望，何不索性投入死神的怀抱？

    那里虽然并不美妙，却有着永恒的宁静，黑夜一样无边无际。至少，在彼处灵魂将不复受到扰攘。

    但我们不要尝试去跨过那道浅浅的门槛，并不因为是怯懦。在这种情形下，倒是活着需要更多勇气。另外就是不甘心，不情愿由自己的手扼住自己的喉咙。既然出生并非由我们做主的事情，我们也愿意将消亡的执行仪式留给那双冥冥中的手。

    光靠自己不行，你得祈祷，求你能得到一颗经得起折腾的心灵……

    已记不得是从哪天开始，但一定是那些哀哀无告的日子，在一个特别的日子，你与你的神相遇了。仿佛一道鸽翼上闪动的阳光，一个浑厚清朗的声音在空中回荡：

    人呵，记住吧，隐忍是你的命运。

    我们于是重新上路了，心中是前所未有的平静，只有急风骤雨后才有这样的平静。我们因此满怀感激，因为刚刚获得了一次顿悟。

    原来事情是这样简单——人需要一个神祗来支撑他的信心。软弱也罢，怯懦也罢，不管有些什么样的说法，在体验了彻底的无力感后，渴望生活的人终于为生命寻到了一个支点。

    虽然感悟来得晚了点，这不能埋怨我们愚钝，毋宁说那个万物之灵的神话编织得太近于完美无缺了。知性的飞速发展让我们的虚荣心膨胀，狂妄地睥睨一切，殊不知这使我们在接近新的业绩的同时，却越来越与奇迹远离乃至隔绝。我们忽略了这一点：成就可以倚仗知性，而奇迹只能来自上天。无知和虚妄在遮蔽救助之源。

    无名之雾渐渐飘散。救赎之门终于敞开了。神已经告诉我们：

    你要做的是隐忍。

    隐忍……难道不正是这两个字么？

    说出这两个字那样容易。比起有些拗口的词，它只须轻轻翕动一下口唇就行了。连音韵都轻柔而平静，令人想到一个春日的黄昏。

    但读懂它理解它，却直待穿越了生命的整个春季。就像那首歌所唱的：我终于看清你的容貌，但我的面孔却变得苍老。

    生之惨淡终于成为无可掩饰的事实。竞技场上数次交手后，精疲力竭的我们已不再奢望出现获胜的契机。偶然的几次得手事后被证明只是个陷阱，为了一次更狼狈的颠踬。从地上爬起来，满脸羞惭的我们怎么办啊？

    到这个时候才明白那句话了：隐忍是你的命运。

    那就平心静气地接受才是，不可能比这更好了。既然我们已无力去做骑士堂·吉诃德，而所面对的也并非仅仅是一具中世纪的风车。已经骄傲不起来的人选择了隐忍，他终于明白这是他所能做的最好的抗争了。就这样默默地等待吧，等待一次蜕变，等待一个奇迹。

    一道光照进了心扉。

    72.灰色的价值

    灰色原理：灰色就是你不理解一件事，但是觉得它不一定没有道理；灰色是不再年轻气盛、放纵恣肆地随便说话，甚至连眼睛和脸孔都不轻易泄露你的意图……

    有一句话说，年龄愈大就愈能懂得灰色的价值。这里，当然不是指衣着等外在的颜色，而更多是指人的思想方法之类的一种为人处世的基调。

    用颜色来阐释生命的色调纯粹是感觉化的比拟，而不是科学的界定。

    我二十多岁时喜欢黑色，那种绝对的黑色。那时，正是偏执叛逆又多愁善感的年龄，一棵冷冬里荒凉的秃树，也会使我感怀神伤，想到生命的消逝与死亡的气息。它是一株树，但它又不是一株树，它和我们的生命息息相关。

    那个年龄，我头脑里的颜色是黑色的。黑色是一种冷，一种排斥，一种绝对；黑色甚至是否定，是拒绝，是抗议；它体现的是一种不同流、不睦群、不妥协以及愤世嫉俗的反骨和叛逆。黑是怀疑论者的眼神，是我不相信，是没有退路的脚步，是对世界的敌视，是敢于伸向死亡的手臂。说到底，黑，是青春的颜色！

    走过了青春，便再也没有权利执迷于绝对的黑色了。现在，灰色成了我喜欢的一种生命颜色。

    灰比黑隐蔽一些、内敛一些、朦胧一些、低调一些。不像黑色那么硬，那么鲜明刺眼。灰色更有弹性，它是退一步海阔天空。但灰色决不是灰心丧气，悲观失望，它甚至比黑色更有潜在的力量。

    灰色是什么？

    灰色就是你不理解一件事，但是觉得它不一定没有道理；灰色是不再年轻气盛、放纵恣肆地随便说话，甚至连眼睛和脸孔都不轻易泄露你的意图；灰色是越来越深地埋藏了个性，埋藏了表情，甚至干脆没有脸庞，你让你的脸长在了心里；灰色是你真实的心理有时比你的外表孩子气，你趁人不备偷吃甜食的次数比想象的还要多，你暗自练习与想象中的妙龄女郎翩跹共舞，你有时简直就是个不听话的淘气鬼；灰色是尽管人生如梦不免悲观，不免晚景凄凉，但是力求活着的时候与命运和解，你依然有快乐的勇气；灰色是面临大的不公平时，那些小的不公平简直就是恩赐；灰色是在危机四伏的灾难面前，泰然处之的幽默；灰色是尽管如此，依然对生活说：是；灰色是恪守自己的同时，微笑着与对方握手言欢，甚至向你的“敌人”致敬；灰色是在险境中依然坚定，但并不急着赴汤蹈火，消灭自己，而是以守为进，迂回向前……

    灰色就是不动声色，是包容大度，是一笑了之……如果你被人误解了，能解释就解释，不能解释就不解释，日子还长，即使日子无多也不必惊慌，死不是结局，生命消失了理解依然继续，有些理解来得姗姗，来得遥远；你和家人为鸡毛蒜皮的小事争执起来了，你最好把架吵得短一点，如果不能很快和解，那就尽快离开现场，也不要忙着找人倾诉衷肠，赶快钻进大商城，把平日没舍得买的东西买下来，花钱慰劳自己有利于心情平静，然后你就会觉得其实天下太平，觉得没有矛盾的家才是不正常的；你去邮局取稿费，排了半天队好不容易前边就一个人了，可是他偏偏要汇款几万元，邮局工作人员要在验钞机下一张一张清点，还要用电脑处理他的一百多张汇单，若是十年前你准是掉头就走了，可现在你不着急，你拿出刚刚买的一本什么书正好从头到尾翻一遍，回到家正好免了做饭赶上吃饭；你的同事在单位的一场错综复杂的人际纠纷中，脚跟迅速站到势力的一边去了，你不必恼火，恼火是世界上最无力的东西，你要想他不站在势力的一边，他接下来那现实的路怎么走，很多时候势力的方向就是他的方向，也许，他心里还有另外一个后脚跟；朋友意外去世了，一些搁置半截的事情无法挽回，他的眼睛不再专注地望着你，他的嘴唇亦不再对你说话，你心里不相信，但是，你要相信他正在告诉你最后一件事——怎么好好活……

    这就是灰色。

    没有人生来就是灰色的，是时间和经验把人磨炼成灰色。

    人不到一定（心理）年龄，不会体味灰色的价值。

    73.包容一切的胸怀

    白隐原理：面对冤屈，面对耻辱，很多人都会立即恼羞成怒，急急然予以伸雪；但也有一种更加超越的境界。

    我们不一定能达到大师们的境界，但这丝毫不能成为我们拒绝向他们学习的理由。

    日本的白隐禅师，是一位生活纯净的修行者，因此受到乡里居民的称颂，都认为他是个可敬的圣者。

    有一对夫妇，在他住处附近开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。不料，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来。

    这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常！好端端的黄花闺女，竟做出不可告人的事。在父母的逼问下，她起初不肯招认那个人是谁，但经过一再苦逼之后，她终于吞吞吐吐说出“白隐”两字。

    她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：

    “就是这样吗？”

    孩子生下来后，就被送给白隐。此时，他的名誉虽已扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。

    事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。

    她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。

    她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。

    白隐仍然是淡然如水，他没有表示，也没有乘机教训他们；他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事；即使有，也只像微风吹过耳畔，霎时即逝。

    白隐超乎“耻辱”的德行，赢得了更多、更久的称颂。

    想想我们所遇到的挫折或耻辱，比之白隐，又算得了什么？白隐泰然自若、淡然处世的情怀，真不愧为一代禅师！

    “就是这样吗？”那么慈悲、那么轻柔，那是恒久的忍耐化为无形的坚毅，那是凡事包容化成无上的悲悯。

    “就是这样吗？”无数的干戈，都化成了片片的玉帛。

    “就是这样吗？”短短的一句话里，蕴含了无限的慈悲与智慧。

    隐忍，有如一种灰色，既包容世界，也包容人生；既包容别人，也包容自己。

    74.善良是一种智慧

    神像原理：别人可能恨你，但别人恨你不管用，除非你也恨他们，而这样你便毁灭了你自己。凭我们一己之力，要消灭世上的所有邪恶是根本不可能的事情，但我们也不能因此而泯灭内心的善良。

    如果能够重来一次，我们将去除心里的许多污垢，让一颗心始终保持一种透明清纯的内质。有一个故事讲：

    一位画家在集市上卖画，不远处，前呼后拥地走来一位大臣的孩子，这位大臣在年轻时曾经把画家的父亲欺诈得心碎地死去。

    这孩子在画家的作品前面流连忘返，并且选中了一幅，画家却匆匆地用一块布把它遮盖住，并声称这幅画不卖。

    从此以后，这孩子因为心病而变得憔悴；最后，他父亲出面了，表示愿意付出一笔高价。可是，画家宁愿把这幅画挂在他画室的墙上，也不愿意出售。他阴沉着脸坐在画前，自言自语地说：“这就是我的报复。”

    每天早晨，画家都要画一幅他信奉的神像，这是他表现信仰的惟一方式。可是现在，他觉得这些神像与他以前的神像日渐相异。

    这使他苦恼不已，他徒然地寻找着原因；然而有一天，他惊恐地丢下手中的画，跳了起来，他刚画好的神像的眼睛，竟然是那大臣的眼睛，而嘴唇也是那么地酷似。

    他把画撕碎，并且高喊：“我的报复已经回报到我的头上来了！”

    别人可能恨你，但别人恨你不管用，除非你也恨他们，而这样你便毁灭了你自己。凭我们一己之力，要消灭世上的所有邪恶是根本不可能的事情，但我们也不能因此而泯灭内心的善良。我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事——比如东郭先生与狼、农夫与蛇中善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。

    但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼？我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼？

    为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病？

    我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼？

    如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢？

    善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。正如诗人所言：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

    然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能天下太平。

    这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史，属于文明，属于理性，属于科学。它属于更文明更高尚更发展得良好的人。

    凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

    善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。

    善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

    君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、理想的信心。

    75.怎样面对现实与历史

    时间原理：一切在逆境中的好心人其实都无须气馁。如果说他们以善抗恶常常没有什么现实优势的话，至少还可寄望于一个最后亦即最大的优势：时间。

    真正相信自己的人是很少的，有些人的自信不过是一种“有益的盲目”，似乎下意识地知道自己内心的空虚，避免去看透自己，以维持虚假的充实。真正的自信者必是有勇气正视自己的人，而这样的自信也必定和对自己的怀疑及不满有着内在的联系。这种人的自信必须靠自己去争得。事实上，几乎所有伟大的天才都并非天性自信的人，相反倒有几分自卑；他们知道自己的弱点，为这弱点而苦恼，不肯毁于这弱点，于是奋起自强，反而有了令一般人吃惊的业绩。

    我们相信，天才骨子里都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的经历。

    比如一次艰难的夜行，山路泥泞，冷雨瓢泼，简直让人觉得已经在地狱里死过了一次。但随着时间的推移，夜行也许会在回忆中逐渐变得轻松、有趣、回味无穷，甚至成为自我夸耀的资本。事情究竟发生了什么变化？

    一位混上了官职的庸才，到任之时让人们惊讶和刺眼。但只要他把这个官一直当下去，若干年以后就可能让人们心平气和。一旦责令他去职，有些人反而会不习惯，甚至会为坐到台下去的他感到委屈。在这一过程中究竟发生了什么？

    同一次夜行，在数年前与数年后，已经味道大异；同一个庸官，在数年前和数年后，也已经是印象迥别。时间就是这样一个魔术师。

    它可以使苦难变得甘甜，可以使荒唐变得正常。它还可以抚平伤痕，融化仇恨，磨损心志，销蚀良知，甚至使真实消失无痕，使幻像坚如磐石。在这种情况下，历史是可靠的吗？公正的吗？以为善行都得善报而恶行都得恶报，这一套公平交易足尺实秤的市井规则，与一笔笔历史的糊涂账有什么关系？我们总是在时间里，一切所为也总是被时间之手操控。欲速不达，事缓则圆，是指办事切忌求快。兵贵神速，夜长梦多，则是指办事务必求快。这都是对人类活动各种不同时间变量的描述，出自人们杂乱无章毫无定规的时间经验。于是，“时机成熟”便成为一句箴言密咒似的日常用语，常常聚集着人们决策时的全部直觉和全部思虑。“时”与“机”一是时间，二是机缘。如果说机缘是可以观察、可以分析、可以把握、可以创造的各种具体条件，那么时间则常常承担着不可捉摸的神秘命运，或者说是实现着人们无法穷知的无限因果之网对我们的暗中规定。

    事情就是这样：处于特定的时机，正义可能遭到践踏，谣言可能被奉为真理，诚实可能遭到唾弃，恶俗可能被奉为时尚，这是没有办法的事情。一切好心人在这个时候只能接受自己虚弱的无能和四处碰壁的“生不逢时”。但同样是因为特定的时机，不可一世的强权转眼间不攻自溃，众口一词的欺骗转眼间云散烟消，多少显赫逼人的风云人物不知不觉就成了垃圾，而多少智慧不凡的忠告穿过历史的岩层重新被人们聆听。种种时间的作品实属奇迹。考虑到这一点，一切在逆境中的好心人其实都无须气馁。如果说他们以善抗恶常常没有什么现实优势的话，那么他们也至少还可寄望于一个最后亦即最大的优势：时间。日久见人心者，日久得人心也。他们必须明白，不仅中国人抗击日本侵略者需要“持久战”，世界上一切有价值的事业从根本上来说都是“持久战”的事业，从来都需要以时间积累作为制胜的筹码。

    从这个层面上来说，历史又是可靠的和公正的。因为各种对历史的扭曲和误读无论怎样有效，但总是面临着一定的极限，即难以完全失真和永远失真的极限。瓦釜雷鸣或指鹿为马，往往只能得逞于一地一时。一切超过失真极限的历史虚构，往往经不起时间的沉淀和淘洗。在这里，我们至少可以半乐观主义地说，历史常常显得既公正又不公正：公正于大体，不一定公正于小节；公正于久远，不一定公正于短暂；公正于群类，不一定公正于个人。也许这就是历史的双重品格。这与任何概率只能显现于大数统计而无法验证于局部个别的两重性，是差不多的道理。但这有什么不好呢？站在一个千年的开始之处，我们回望身后一代代人的战争、革命、劳苦建设以及后来的种种毁誉褒贬，感慨历史之剑多少次及时劈开了人间正道，但也感慨历史之雾多少次遮蔽了人们的双眼，而且还有多少不公正的个人故事将永远深埋于历史尘埃之下，多少个基督、佛陀、老子、柏拉图、爱因斯坦作为历史的小数已被删除，永不为我们相识。也许这正是历史的悲慨所在，正是历史得以灿烂动人的前提。

    76.象豺狼那样生存

    豺狼原理：不要为比较而选择，要为自己喜欢的而选择。

    豺狼是陆地上食物链的最高单位。海洋中食物链的最后终结者，是鲨鱼。而豺狼是陆地上食物链的最高单位之一。因为豺狼是一种优秀的动物，它懂得合作，狼群中的等级非常明确，而且更懂得如何对付老弱病残等命里注定被淘汰的其他动物。

    豺狼哲学

    豺狼只瞄准它的猎物，不达目的决不放松。

    豺狼专门吃兔子，兔子为豺狼的食物。偶尔，豺狼也会兔前失蹄，但兔子一生是兔子，不会成为豺狼。按部就班，规规矩矩是兔子正在走的路。豺狼的行迹呢？神出鬼没，时而躲在草丛，时而等在兔子行迹的前头，随时准备扑杀兔子。

    豺狼哲学。（一是）虎胆妙算。算计自己，算计别人。算计，要有4个重点。第一，我是谁？我现在的位置是什么？第二，我要的是什么东西？第三，谁有这个东西？一切没有算计好之前，不行动；一旦开始行动，一定做到底。（二是）我是第一。第一名有100分，第二名就只有10分。第一名，拥有一切；第二名，只能拾人牙慧。（三是）可大可小，伸缩自如。拼不过的时候，就换个角度迎接吧。（四是）化毒药为养分。豺狼是不怕打击的，打击是豺狼成长的动力。

    通常大跃进的进步，其力量来源往往是外在的刺激，而不是内在的自我纪律。（五是）龟兔赛跑终点思考法则，先想好目的地，再走你的路线，你会发现捷径何在。（六是）使自己畅销的惊叹号。设定好终点，知道现在的起点，再找一个加油的中继点，只要掌握好这三个重点，你就等于掌握人生的三个惊叹号了。

    豺狼韵律

    不要为比较而选择，要为自己喜欢的而选择。

    只有当我们学会舍之后，才能取得多。滴水能穿石，只因为它永远打击同一点。

    找到自己的韵律，就会事半功倍。在品质最好的时间做最好的事情，在该急的时间做该急的事情。韵律，或者说节奏感，是决定成败的一个关键因素。

    加法总是太慢了，为什么不试一下乘法呢！

    豺狼丛林称霸法则

    危机处理自救法。碰到任何问题，要思考六个角度。（1）这是个什么样的问题？（2）这个问题怎么来的？（3）这里面潜伏的诱因是什么？（4）这里面潜伏的危险是什么？（5）怎么消除这些危险？

    （6）怎么执行获得这些诱因？

    微笑人间。微笑，是豺狼的。规矩，是人间的，只是为一般人而设的。知道自己，知道对象、目标，知道如何达到目标的方法以及精确快速地达到目标。如果你能做到这些，你就是豺狼！而这豺狼永远在微笑，是成功、满足的微笑。

    77.何为不惑

    中年原理：别以为人到中年就算完事。不！譬如登山，人到中年像是攀跻到了最高峰。

    钟表上的时针是在慢慢的移动着的，移动的如此之慢，使你几乎不感觉到它的移动。人的年纪也是这样的，一年又一年，总有一天会蓦然一惊，已经到了中年，到这时候大概有两件事使你不能不注意：

    讣闻不断的来，有些性急的朋友已经先走一步，很煞风景；同时又会忽然觉得一大批一大批的青年小伙子在眼前出现，从前也不知是在什么地方藏着的，如今一齐在你眼前摇晃，磕头碰脑的尽是些昂然阔步、满面春风的角色，都像是要去吃喜酒的样子。自己的伙伴一个个的都入蛰了，把世界交给了青年人。所谓“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多”，正是一般人中年的写照。

    从前杂志背面常有“韦廉士红色补丸”的广告，画着一个憔悴的人，弓着身子，手扶在腰上，旁边注着“图中寓意”四字。那寓意对于青年人是相当深奥的。可是这幅图画却常在一般中年人的脑海里涌现，虽然他不一定想吃“红色补丸”，那点寓意他是明白的了。一根黄松的柱子，都有弯曲倾斜的时候，何况是二十六块碎骨头拼凑成的一条脊椎？年青人没有不好照镜子的，在店铺的大玻璃窗前照一下都是好的，总觉得大致上还有几分姿色。这顾影自怜的习惯逐渐消失，以至于有一天偶然揽镜，突然发现额上刻了横纹，那线条是显明而有力，心想那是抬头纹，可是低头也还是那样。再一细看，头顶上的头发有搬家到腮旁颔下的趋势，而最令人怵目惊心的是，鬓角上发现几根白发，是一惊非同小可；平素一毛不拔的人到这时候也不免要狠心的把它拔去，拔毛连茹，头发根上还许带着一颗鲜亮的肉珠。但是没有用，岁月不饶人！

    别以为人到中年，就算完事。不！鬓如登山，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回，汗也不揩”的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。回想从前，自己做过扑灯蛾，惹火焚身；自己做过撞窗户纸的苍蝇，一心想奔光明，结果落在粘苍蝇的胶纸上！这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。

    78.老年的感觉

    老年原理：当我们对一切一切都感到习惯、泰然、无所谓、不再具有浓厚的新鲜感的时候，也就意味着心灵已经在老化之中。

    年轻，风行我们时代的一个词汇。如今不再年轻意味着你将一点一点被一团迷雾所吞噬，渐渐从人们的视线中完全消失；意味着你所有的财富：爱情、健康、职业、各种梦想和激情，都将逐渐丧失。不惜代价保持年轻，是我们社会中最令人寒心的口号和最怪异的现象。

    这个社会表面标榜利他主义，提倡消除不平等，却哄人认为幸福与老年无缘。情况再恶化下去，我们这个表面上慷慨自由的社会势必变成地球上最缺乏宽容的社会。

    戴高乐将军有一句骇人的话：“老年是一艘触礁的船”。

    人，总是在不知不觉中老起来的。这过程比较缓慢，因而不是那么显眼地像秋天的叶黄叶落随风飘舞，令人有蓦然回首的惆怅。古人言“不知老之将至”，确实是人到老年的真实状态的描写。虽然，你的儿女一天天地长大，你的熟人一个个地逝去，都在提醒光阴荏苒，日月如梭，时光一去不复返。但人总是要老，这是不可逆转的事实。而且还应该承认，宇宙万物，谁也难逃新陈代谢的规律，老是一种正常现象，不要不服老。

    作家梁晓声曾跟朋友们叙说他的感慨，他还不到半百年纪，上了汽车，有人为他让座，使他受宠之余，也颇惊愕自己竟被人视做老者，不胜唏嘘。最具刺激性的一幕，是他某天上班，走到路上，碰到一对母女，甚至还有点面熟。那妈妈对小女孩说，看你调皮的样子，也不怕老爷爷见笑。他还以为指的不是他，可四周一看，只有他自己。于是，很悲哀，也很惶惑，不禁怀疑地问自己，我真的老到这种程度了吗？

    接下来，我们不禁要问：人，究竟什么时候开始老的？应该是先从心上老起来的。比如，我们年轻时读《堂·吉诃德》，会笑得昏天黑地、前仰后合。但如今再偶翻书架，拿起这部名著，想再找回早年的那种欢乐，竟不可得，顶多，莞尔一笑而已。所以，随着年龄的增长，笑声渐渐少了，绝不要以为是严肃和成熟的表现，很可能是心灵老化的结果。若是总在不厌其烦地重复同一话题，而且总以为是第一次对人家讲述，听的人也不好意思不听你老人家津津有味地讲，那就意味着真的老了。

    小孩子盼过年，盼长大，因为未来对他来讲，是一张可以无限透支的支票。老年人怕过年，是由于离终点站不远的缘故，过一年，少一年。这种心理障碍，就是老态的表现。

    洋人很少好奇地询问别人的年龄，尤其对女士，这种礼貌行为，值得我们学习。因此，“您老高寿”少说为佳，“小姐芳龄”免开尊口，便是起码的修养了。但不问不闻，年龄就会停滞在那里吗？当然不会，即使做整容手术，即使再修改档案，该老照样老，那是毫无办法的事。其实，当我们对一切一切都感到习惯、泰然、无所谓、不再具有浓厚的新鲜感的时候，也就意味着心灵已经在老化之中。若是总在重复同一话题，车轱辘话来回翻，而且总以为是第一次讲述，那么，这种感觉的迟钝，记忆的失灵，那可就是百分之百的衰老了。

    老不是罪过，老而不达，则让晚辈讨厌了。

    因为年龄不是资本，可以对后来者做一个永远的教师爷。在荒原上，毛色苍黄的老狼，总是离群而去，孑然独行。而在热带雨林中的大象，最后的结局，是不知所终。所以，俄罗斯的文学大师托尔斯泰，已经是风烛残年，还要在一个风雪夜里独自出走。也许，他希望自己像丛林中的大象一样，大概打算从世界消失吧？我一直是如此忖度的。

    在我们的前面，有过前人；在我们的后面，还会有后人。我们做过了我们应做和能做的事，我们走过了我们应走的和能走的路。老是再自然不过的，坦然面对，相信未来，便是自己的座右铭了。

    我一直觉得日本作家川端康成在他的作品《临终的眼》里说的话，是值得牢牢记取的。他说：“我以为艺术家不是一代人就可以造就的。先祖的血脉经过几代人继承下来的，才能绽开一朵花。”

    当想到这朵花里，有自己曾经尽过的一份心力。老又何足畏哉？

    79.白发的芬芳

    白发原理：在达到“随心所欲”的境界之后，年龄、地位、权力和面子都不存在了，这些老人摆脱了身体和物质的限制与奴役，每一根白发里都散发着生命的芬芳。

    “白发的芬芳”是俄罗斯女诗人吉皮乌斯一篇回忆文章的名字，我很喜欢这个短语，它有色彩，有气味，更有色彩和气味共同营造出来的悠悠意境。它就像一只纤纤玉手，温柔地熨帖着卷了边的、有折痕的心灵。

    吉皮乌斯是20世纪初俄罗斯优秀的女诗人，她身处俄罗斯文学“黄金时代”和“白银时代”的更迭时期，既看到旧文学最后一抹“夕阳无限好”的余晖，又感受到新文学雨后春笋般的勃勃生机。在这篇回忆录中，吉皮乌斯记述了少女时代见识过的俄罗斯文学的泰斗们，描绘了老人们“芬芳的白发”。她是如此的幸运，居然亲眼见到了那些已经沉淀在教科书中的大师们——想想看，与从小就在书本中见过面的大师们无拘无束地交谈和来往，是一件多么奇异与美妙的事情啊。

    当时，吉皮乌斯与丈夫梅列日夫斯基还是一对只有二三十岁的年轻夫妻。虽然年轻，他们已经在“白银时代”的天幕上展示出了各自惊人的才华。他们的家庭沙龙是彼得堡的文化中心之一，他们也频频出席其他名人雅士组织的沙龙、舞会与诗歌朗诵会。这两个喜爱交际的年轻人与老中青三代文化精英都保持着密切的联系。

    在吉皮乌斯笔下，每个老人都声情并茂、活灵活现。在她的眼里，老诗人普列谢耶夫“全白的长髯一直垂到坎肩上，很有气派。五官端正，略微有点浮肿，高贵的鼻子和似乎很严厉的眉毛，可蓝色的眼睛却透出一种俄罗斯式的温和”。普列谢耶夫还是一贪吃的老人，“他把莫斯科家里的甜馅饼全吃光了。”

    诗人和翻译家魏因伯格是受到吉皮乌斯尊敬的另一位老人，“他对文学的柔情绝对不只限于书本”。虽然年纪很大了，老人还是不断出席一些委员会的会议，夜以继日地在基金会里工作，接待作家，为处于困境的人筹措贷款。他耐心倾听每一个来访者的陈述，即便是对那些写作狂也一视同仁。必要的时候开几句玩笑，但总是带着快乐的、善意的幽默，不会使任何人受到伤害。

    这些可敬的老人们都是孩子，是纯净的、真诚的、热情的、充满生机和希望的孩子。他们不世故、不狡猾、不愁苦，他们坦然地面对衰老和死亡，欣喜地享受自己拥有的每一天。他们在诗歌和艺术的海洋中尽情遨游，在智慧和创造的天空中自由飞翔。他们会在朗诵完一首诗歌以后放声大哭，他们还会用拐杖在地板上打出节拍来应和舞会上的音乐。在达到“随心所欲”的境界之后，年龄、地位、权力和面子都不存在了，这些老人摆脱了身体和物质的限制与奴役，每一根白发里都散发着生命的芬芳。

    在文章的最后，吉皮乌斯使用了最多的篇幅，深情地描写了“整个世界都知道的白发的芬芳”——托尔斯泰。

    写过《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》、《复活》，对人生有过丰富而独到的见解和表现的托尔斯泰，满头银发时依旧思维不辍，劳作不辍，追求不辍的托尔斯泰，怎能不散发出令人敬佩并心仪的芬芳呢？

    80.临终时要说什么

    克里姆原理：我们必须充分利用“降生于世”这个“千载难逢”的机会，痛快淋漓地活出自己的风采，活出自己的个性，将一个真实的我活灵活现地演绎出来。

    在杂志上读及一则奇特的信息。美国一名律师克里姆，30岁那一年搭乘飞机遇上气流，上下摇摆险象环生时，他忽然心生惊悸，百念丛生：双亲知道他爱他们吗，如果他就这样走了，他的狗谁来喂？

    后来，他平安返回家门，便辞去了律师的工作，开创一家别开生面的网络服务公司，号称“最后的念头”。推出了“遗言电子邮件服务”——客户生前先选好一名亲朋好友当“守护天使”，由他在第一时间里将客户去世的消息通知该公司，该公司便立刻发出预存的“遗言电邮”，使客户在逝世后犹能向所有亲友发送告别语，免得一些来不及说的话从此遗憾地被带进坟墓去。

    迄今，已有来自80余个国家的一万多人订购了这项独一无二的服务：“这些人的平均年龄是37岁，处于人生的壮年，却就已感受到了这个需要，可说是生命态度上的大转变。”

    尽管这项异想天开的“遗言电邮服务”备受欢迎，然而，我个人却觉得利用这项服务的人，生前没有妥善地把属于他个人的“人生课业”做好，所以，只好在死后由他人来代劳。

    人，只能活一次，而这一次，就只有短短数十寒暑，因此，我们必须充分利用“降生于世”这个“千载难逢”的机会，痛快淋漓地活出自己的风采，活出自己的个性，将一个真实的我活灵活现地演绎出来。

    不要藏头缩尾，不要自我压抑，该说的话、想说的话、渴望说的话，应该尽量说，赶快说，寻找机会来说。倘若活着时不想说、没胆说，死了才说只能徒增伤感而已。就以上述公司的创办人克里姆为例，在飞机上，他误以为自己将死的那一刻，脑子浮起的念头居然是：“双亲知道我爱他们吗？”嘿，真够荒谬！爱，不是空口说白话，那是一种无言的承诺、无悔的承担、无怨的承受、无私的承欢，倘若孝思在，孝念存，爸爸妈妈每分每妙都能也都会感受到孩子的爱；如果一个人必须在魂归天国之后，才通过冷冰冰的“遗言电邮服务”来让双亲知道自己爱他们，那么，容我大胆地做一个假设：他生前也许爱他们不够，所以，才有必要在死后通过这种无助的示爱方式来弥补这个永远的缺憾！

    实际上，真正幸福的人，是那些认认真真而又快快乐乐地过完一生的人。他也许长寿，也许短命，但是，在活着时，每一天该说的话、该做的事，他都说了、做了，他死而无憾。

    一个婴儿刚出生就夭折了。一个老人寿终正寝了。一个中年男人因车祸而亡。在去天国的路上，三个灵魂结伴而行。

    婴儿很伤心，他对老人说：“上帝太不公平了，你活了这么久，而我却等于没活过，我失去了整整一辈子。我最不幸了。”

    老人说：“你几乎不算得到生命，所以也就谈不上失去。谁受生命赐予最多，死时失去也最多。长寿非福啊。”

    中年人叫了起来：“有谁比我惨？你们一个还没开始生活，一个活了那么久，我却正活在中年，过去和未来都没有了。”

    这时上帝说话了：“已经逝去的和还未到来的，你们全都算到了自己头上，都认为自己失去最多，有这种念头，你们都够不幸的。”

    81.死后的故事

    快乐墓地原理：世界上每个人生命的终极归宿都是一样的，那就是坟墓。但在这个短暂的过程中，正因为我们有精彩纷呈的希望和信念，才能有精彩纷呈的生活。

    “村中我最老，生平喜舞蹈；彼得兄弟俩，放声作伴唱。巴亚马雷我去过，首都也曾走一遭。你们快来看看我，象我这样欢又跳；我能活到九十六，祝您活得比我老。”

    这是罗马尼亚北部边境著名的快乐墓地里的一块碑子上面的歌谣，还画着老人彼得雷纳尔身穿民族服装精神抖擞地在跳舞，当地著名歌手彼得雷乌什兄弟俩在一旁为他伴唱。

    这座长方形的墓地院子，四周矗立着许多色彩艳丽的墓碑，碑身上半部是突出死者生前性格特征和嗜好的浮雕，下半部是既富幽默感而又充满哲理的诗词。由于这座墓地与一般墓地的肃穆、孤寂气氛很不同，所以称之为“快乐墓地”。

    “斯坦瓦西里和贤妻，永远在这里安息。我们生活在勤劳的岁月里，坐享其成最不合我俩心意。割草全凭使惯了的镰刀，劳动使我们有了生活所需。我们有个贴心的妈妈，按时把午餐送到地里。老头子活到七十四岁，老太婆七十六岁时跟去。”这是另一对农民夫妇合葬墓穴的碑文。

    另一块碑上面画有纺织中的妇女图画，下面写道：“我叫波普伊列娜，我静静地长眠在这里。羊毛是我好伴侣，形影相随不分离。白天，阳光晒着我搓线；夜晚，月色映着我编织；织机喧嚣忙不停，毛毯织得色鲜艳。一九七二年我七十四岁，告别美好的人间。”

    在一幅子女成群的寡妇图像下写着：“我有七子一女，抚儿育女忙煮洗，儿女健壮长成人，感谢上帝赐福气。”

    还有的碑文写着：“理发师是我的头衔，理发是我的职业。理发馆耗去我毕生精力，理发纪录成千上万是我贡献。”“我最大的嗜好是喝酒，无论到哪儿身上都带酒，请看我墓碑上绘的瓶里也有酒，我举杯向你们祝酒，愿诸位运气好，常饮酒。”……快乐墓地至今仍然保存着一百八十多个墓碑，最早是1913年制作的。墓地的建立人是斯坦扬珀特拉什（1908－1977）。他在四十多年中，以自己独特的艺术创作，给罗马尼亚当代民间艺术增添了美丽的一页。他本人的墓碑是这样写的：“在我生活里，做错事绝非我的本意；无论何人何时向我求助，我都尽心竭力。啊，世界呀，我奋力生活在你的怀抱里。”

    每一个到快乐墓地缅怀故人的人，当他们离开时，都不禁隐隐回味着许多人在有生之年，就以自己的实际生活写着自己的墓志铭；不由自主地琢磨着，将来自己的墓碑上应该铭刻些什么诗句。

    世界上每个人生命的终极归宿都是一样的，那就是坟墓。但在这个短暂的过程中，正因为我们有精彩纷呈的希望和信念，才能有精彩纷呈的生活。如果没有了它们，生活也就没有了意义。尽管最后我们仍将放弃一切，可那些精彩的感受会让我们觉着不虚此行。

    英国著名的哲学家罗素说过：

    有的老人由于怕死，日子过得不自在；年轻人有这种感觉倒还情有可原。小伙子们有理由害怕自己将会死于战火之中，他们憧憬未来，生活会给他们提供种种美好的东西，当他们发现这一切会成为泡影时，就难免感到痛苦。但是对于一个饱尝人间欢乐和忧患、已在工作上显过身手、锐气消减的老年人来说，还要怕死就有点可鄙可耻了。医治这种恐死症的最好方法——至少据我看来——是尽可能使你的兴趣变得广泛一点，尽量少考虑个人琐事，最后逐步地把“自我”这道屏障往后移动，使自己的生命与万物生灵逐渐溶为一体。

    一个人的存在犹如一条河流——起源时很小，岸陡流窄，湍急地飞跃山岩，跨过瀑布。河道渐渐变阔，两岸隐退，河水静静地向前流淌，最后畅通无阻，汇入大海。这样没有任何苦痛之感，但个体已消亡了。

    一个人在晚年的时候能用这种观点来看待人世，就不会恐惧死亡，因为他所关切的事物是千古永存的。况且，一个人随着精力减退会日益感到疲乏，安息的念头也不会是不受欢迎的。我倒希望自己在工作时逝去，我深知别人将继续我未竟的事业，想着我已尽我之所能，便感到心满意足了。

    是啊，想着自己已竭尽所能，整根蜡烛已全部燃烧净尽，完全可以愉快的安息了。

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