从大自然中汲取营养吧！聆听大自然的时候，就是聆听自己心灵的时候；感悟大自然的时候，就是感悟生命的时候。放下一些东西，我们会收获更多的美好。
50.让心在月光中沉浸
月下原理：晒过了大太阳，不妨到月光下走走，让温婉的月光渗透到我们内心世界的角角落落。
既然来到了这个世间，我们就不能不为自己和家人的生计而奔波劳碌，但这并非我们惟一的人生目的；我们还需要另一种生活——心灵的生活。因此，我们有时故意选择独处的日子。独处的日子之所以被许多人喜爱，是因为每逢这个时候，我们才能卸下沉重的面具，拆去心园的栅栏，真实地审视自己。
人人心中都有一汪泉，只因为尘世的琐碎，生活的纷杂，人生的沉重，才朦胧了它的清碧透明。只能用心泉熄灭如火的嫉妒，用心泉冲尽如尘的虚荣，用心泉洗去游子的污垢。其实，人心并不像有人想像的那样险恶丛生，生活也不像有些人渲染得那般黯淡无光。
倾听心泉，让思想走向深刻纯净；倾听心泉，让生命愈加丰盈生动。
沉静的深夜，睡不着时，我们不妨起身下床，去倚着阳台看月亮，我们会发现有月色的夜晚真美。
仰望星空，有两个最大的发光天体：一为月亮；一为太阳。万物生长靠太阳。可是，月亮除了昭示夜晚，对我们生活中的一切，还能发生什么作用呢？
我们最早对月亮的关心，来自儿时母亲亲切的讲述。那时天很清很清。星星永远一长一短地闪烁着光芒，永远像儿歌中唱的那样“星星眨眼睛”。每到月白风清、满天朗星的秋夜，母亲会告诉我们，月亮里有桂树、有宫殿，最重要的是有一个寂寞而美丽的仙女——嫦娥。于是，我们会抬头在白玉般晶莹剔透的玉盘里百般努力地寻找。
然而，我们每次都在月亮隐约模糊的阴影中找不到那美丽的倩影，欠缺的想象和完形能力，勾勒不出窈窕的身姿。
读中学时，我们已经到了“为赋新词强说愁”的季节。语文课讲到毛泽东诗词《蝶恋花·答李淑一》“寂寞嫦娥舒广袖”时，我们已经能隐隐体会到那美丽倩影背后的心的忧伤和冷寂了。也已经能体味到李商隐“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”那颗清凉凄婉的诗心了。解释到“吴刚捧出桂花酒”时，我们才知道，月亮里还有和永远往上推着向下滚的巨石的西西弗斯命运相仿的吴刚，在砍着永远往上生长着的桂树。青春的思绪时时活跃起来。美丽仙女广寒宫的不幸寂寞，有刚健男儿的沉默和永远的伐木声相伴，他们会交流吗？他们会相助吗？在两个人的世界里，在那片银色的凄迷中，他们会相依为命、相守终生吗？
这就是月亮。
月亮是婉约的诗篇。月亮的美，乃是一种疏影横斜，黯然浮动，撩拨心头情愫，可以感觉到不可言状的莫名的美。她使生命充满了诗的遐想。看过昆曲《牡丹亭》，我们走在回家的路上，望着流泻的月辉自己的身影，品味着痴男怨女古朴的纯情，才感到生命和生活原来可以如此的美好。太阳是宣言出它给出生命明确的坐标和意义，太阳用它耀眼而令人晕眩的光辉，照亮着外部世界的河流山川、道路桥梁。而月亮则永远谦和地若有若无隐隐约约像春雨润物般地渗透着我们内心世界的角角落落：每一条肌理，每一次颤动。我们在月光下倾诉，在月光下回忆，在月光下漫步，在月光下慢慢地不知不觉地打开心扉，就像清风掀动的一袭幽帘一扇柴门：“月儿如钩，遥挂长天。清辉遍泻，下照无眠。”在新编历史剧《贞观盛事》中，我们看到中国历史上两个伟大的男人，大唐天子李世民和一代名相魏征如何在阳光下争执又如何在月光下和解，看到两败俱伤中伟大的人类力量如何在阳光下激烈碰撞又如何在月光下像溶溶的春水交融共铸盛唐气象的动人情景。所有恋爱着的人，都喜欢月亮。因为月亮善解人意，总是用她充满纯情的光辉抚慰着心灵，总是让痴爱的男女在诗情的氛围中敞开各自的心灵，成为不设防的城市；让两情相悦，让你的心走进她的心，让她的心走进你的心。月亮下，我们享受情感；太阳下，我们计较功利。即使热恋中的少男少女，也免不了利益关系的纷争。
太阳是金黄的，富贵威严一览无余的金黄；月亮是玉色的，温润而富于内涵，真正的含而不露，真正是无言的爱。太阳是西洋乐队中的小号，嘹亮亢奋，一往无前；月亮是现在几近绝响的箫和埙，“如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕”。在月光下最容易也最适宜的西洋乐器是口琴。在月亮隐约透过云翳，穿过林木投下阴影的时候，口琴简单的音色最能表达青春的抑郁和忧伤。每当我们处于忧伤、绝望的时候，我们不妨站在夜晚的阳台上，望着高悬在空中的月亮，将我们会唱的每一首歌，都吹奏得那样的忧伤，那样的缠绵。我们不妨吹得每一个音符都让石人落泪，天地动容。让我们的心和月亮的心毫无间隙地交融在一起。
歌手孟庭苇唱月亮：“扁扁的，扁扁的，岁月的书签。”张爱玲说，三十年前的月亮，是“朵云在信笺上落了一颗泪珠，陈旧而迷糊”。
许多年过去了，当年的小伙子，历经沧桑，已经变成人生角斗场上将心裹上厚厚铠甲、刀枪不入的斗士。但依然在心的深处吹奏着月亮下忧伤的口琴，怀想着当年照耀着千家万户、微微发红的月亮，怀念着那个踩着月光、听着自己脚步声赶路的小小少年。
世界正在城市化。被城市化了的空间，以繁华通明的灯光，遮蔽了月亮，使月亮变得黯然失色。现代人正在远离月亮，远离生活中的诗意。
去吧，去月光下走走。隔着千年的岁月，我们会听到了旷达的召唤：“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。”
此刻，我们的心沉浸在月亮银色轻柔的呼吸中。
51.聆听自然界的飘落声
雪花原理：有一天，我们想静下来听一听雨落，雪落的声音，才发现被声色迷乱的耳目，被功利遮掩的心灵，已失去了感受最简单幸福的能力。
冬天到来，我们不妨暂时放下手中的一切，去静听雪花飘落的声音。世俗的东西都被雪花飘走了，我们来看绿色的茶叶慢慢舒展，雪落的声音，便随着那一缕茶香沁入心底最脆弱的角落。
水化为雪，需经过酷暑的蒸发，严寒的凝结，遭遇无数乌云的磨砺，才凝成如此娇美的、晶莹的雪花。当雪花被风卷着，自空中飘落，撞上枯枝，碰到地面，如玉的花瓣折碎的声音，世上哪一种音乐能比得上呢？
在智者的眼中，尘世上哪一种花的鲜艳，能比得上雪花的晶莹，雪花的纯净？佛曰心即灵山，我们说求人不如求己。香客顶礼膜拜，祈祷的是来生的幸福；熙熙攘攘的人们，争取的是今生的富足。可是，走得太快，忽略了路边的风景；想要的太多，却失落了最珍贵的心情。有一天，我们想静下来听一听雪落的声音，才发现被声色迷乱的耳目，被功利遮掩的心灵，已失去了感受最简单幸福的能力。
所以，最美的风景，不一定在终点，不妨停下来看一看周围。雪落的时候，不妨取一卷诗词，品一杯苦茶，幸福就会从心头涌起。
雪化后，该是春天了，就到了下雨的季节。我们有雨声可听，雨线可看，听雨看雨该是人生的又一种享受吧？至少它下到地上，滋润到我们的心里。
雨缓慢降落，像泪珠，但比泪珠晶莹，像玻璃，但比玻璃柔润。它似乎仅是天上的事物，但又光亮在人的注视里。如果稍快点，雨连成直线，像绳，连接天地。但雨缓慢降落，像手风琴奏出的音符。闪烁的光点，缀满天空。再慢些，一缕雨与另一缕雨相遇，在空中喃喃对话。这得怎样的一双眼睛才能洞察？
雨落地的一霎，碎裂了，但依然缓慢，悄无声息。不像泪珠、玻璃，碎裂是撕心的痛。
喜悦和心痛都是人生正常感受，但没有听雨看雨的感受，我们的人生就未免显得枯燥而乏味。
其实，有许多的落叶、鸟声、阳光、月光、雷声、雨声、钟声……都在缓慢降落，像时间、生命、记忆，像多少熟悉而不可捉摸的事物。它们落了，悠扬，洒脱。
但没有想像的快，也没有想像的慢。
它们缓慢降落，画一个完整的曲线，然后就无声无息。
然而真的无声无息了吗？它们不仅落到了地上，也落到了我们的心里，在我们的心理引起无数的回声，让我们对人生有更深入更细腻的禅悟。
52.山与水的对话
山水原理：水比山深谙随势应变的道理，烈雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面上进行。水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着广阔的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的海洋的召唤，为了寻求更深沉的智慧。
一位参访河山、跋涉经年的古人，在踏破芒鞋之后说“仁者乐山，智者乐水”，于是，此言即出，便成了古往今来，登临山水者的箴言。
山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了任何一株愿意驻足的小草。既允许夜半狼嚎，空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的蝉嘶，迷路的啼鸟。山愿意合抱，让雨水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空之下，任凭雷劈雨打；也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。
水的流动多么像智慧之路，它从来不眷恋过往，流动是它惟一的宿命。水或回旋于礁石间，思索如何绕身而过，轻轻地扬弃了河道上的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派一匹青苔教导它们水的涵义。
至于飘落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流程里教会它们，凡是离乡背井追寻更宽阔天地者必须永远是个孤独者。水不曾允许它们在河面上发芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀为水的四肢，智者不宜耽溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不断招摇，鱼群愿意繁殖以丰富水的仓廪，但水哉水哉，流动是惟一的命运，纯粹的命运。
水比山深谙随势应变的道理，烈雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面上进行。水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着广阔的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的海洋的召唤，为了寻求更深沉的智慧。
雨岸桃李，是挥泪的宫女；那河腹的游鱼只是一群企图牵住水袖的童子，水回答它们，这一别就是永远了。
山与水的对话，回响在天地之间，当山以洪钟形的绿意招呼，水回应以短笛。像两位久未谋面却又不曾相忘的故友，一路循声对答。
“为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身？一塘鱼肥不值得你孕育？你口口声声要与海洋会合，如果千江万川不汇聚为海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的上地，锄出他们的家园，种植他们的米粟？”山问。
“我岂能成全短暂的荣华？如果千江万川耽溺于小小的宅舍，在草树鱼粮之中慢慢耗尽血脉，谁来成全沧海？谁显示给生灵以世间的浩渺，这繁花茂林的土地上不是缺少了一种特大而不倦的追求吗？”水答。
53.生命需要感悟
生命原理：生命似乎永远是渺小和伟大的“混血儿”，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻。
正是对细腻而温婉，博大而深沉的不倦思索，成全了我们心灵的充实和丰富，听过了落雪的声音，看过了春雨的飘摇，经过了躁动不安的夏天，清亮的秋雨又送走了这个火热的季节。
燥热的心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我们骤然从昏睡中惊醒。远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。又一列火车隆隆弛过——
这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？
秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识吗？是因为它深谙生命的短暂，而必须高密度地显示自己的存在么？是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，不可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？
这是一个荒诞的联想。
惟有时间的钟声，以其绝对接近精确的殊荣，当之无愧地充当了生命的量尺。它那周而复始的切切呼唤里，有一种振聋发聩的提醒。
然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之间，生命就这样一部分一部分地丧失了。
这是一个无可挽回的丧失。
有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它最充分地展示黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候；生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的。在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存。
有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、贪欲在蝼蚁般的人群中横行恣虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候。生命似乎永远是渺小和伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻。
绝大多数的时候，我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限地增值。毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而却一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。
因为失去的一切，又有可能在新的层次上复得。当然，在极少数的时候，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣生命的时候。那时，死亡反而变得令人仰止，生命反而因死亡而延续，因毁灭而永生。
时间的钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺。生命的价值只在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度。一代又一代的人来了，一代又一代的人去了，他们的生命价值何在？有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死，有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时，却只能成为匆匆的历史过客；有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。这一切绝然不以个人意志为转移。生命价值的客观性和历史性，使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道。
一时一事的得失，似乎永远困扰着我们，永远是生命的烦恼之泉。倘若能真正将其置之度外，烦恼就真正超脱了。其实，真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式作何种转化。对于这个千古之谜，一千个人有一千种答案，却不知谁能提出最完美的答案。
54.你所经过的都是风景
慢慢走原理：日出日落，整天忙得焦头烂额的人是见不真切的，但也不妨欣赏个片断，不见得到海边山顶起大早才算数的。
是啊，人生的路说短又长，我们生存的意义并非只为了一个什么样的目标，这个过程本身就具有极强的意义。
欧洲的阿尔卑斯山，有一处山中急弯，汽车到此急切中坠崖的实在不少，当局竖了多处广告牌，但没用，照样有那么多人投胎似的急着下山……终于有一天，谁想起在附近画了一个大广告牌，上书：
慢慢地走，欣赏啊。
那里的景色一下子出了名，更重要的是，那里从此是个安全的地方。
你可以试着读一首诗，读两遍，一遍不要理睬标点去读，另一遍相反，你会知道哪一种更累。
慢慢地走，欣赏啊。
说句大实话，我们的时间都够用的。谁骗谁啊，这世上除了那么几个天降大任的伟人，你我之辈，不见得有足够的钱，但时间还是够用的。基辛格老先生够忙吧？跟他见面的约会排到了3年后，但越是如此，越是说明他有足够的时间：自己的时间！
慢慢地走，欣赏啊。
日出日落，整天忙得焦头烂额的人是见不真切的，但也不妨欣赏个片断，不见得到海边山顶起大早才算数的。
家中每日放一盆鲜花太过奢侈，那就留一把开花的芹菜，养一缸发芽的黄豆吧。鲜花入馔想是贵人的雅兴，菜蔬当花亦为凡人真趣。
患有时间焦虑症的人一定是心理出了问题，因此也说明他的人生意识出了问题。
那句富有诗意口号多好啊：
慢慢地走，欣赏啊。
当我们的心胸塞满了尘世的喧嚣和沸腾，就该找一条溪流，从静听中寻找洗涤的力量，是啊，那溪水可以洗静我们的内心的污垢。
溪水日夜相续清唱，无论何时，只要侧耳倾听，水响如拨弦，声声流淌于耳、于心；只要万缘放下，倾听片刻，自能心空如洗，妄念顿除，禅悦油然而生……
满溪的流水，只是顺其自然地流向低处；偶尔遇着了障碍物，打个漩、绕个弯，就通过去了。
水能载舟，也能覆舟。水能刚、能柔、能弯、能直、能屈、能伸。清净之水如镜，可以影显万物，更能映照我们本来的面目。
满溪的流水，发源于人迹罕至的山，而这山泉，无不是来自天上的云雨；追根究底，实乃水的循环之作用。
能够万缘放下，念念分明，活在当下的人，不但可以让自己更有信心、更有创见，也更生机无限；就像沛然而下的溪流，小小的石头、杂物，岂能阻挠它勇往直前的冲劲？意志力的锻炼也是。它是相续不断的流水，当深度、广度、纯熟度合而为一时，再也没有任何事可以成为我们的阻碍，此时，天籁美音，遂破空而来……
55.满脑袋装上问号
心态原理：新的科学艺术成就都是满脑袋问号的结果，一个没有问号的人虽然不像个孩子，但是不要忘记：人这一生就怕画上句号。
美国有一位伟大的哲学家威廉·詹姆斯说过：我们这一代最伟大的发现是，人类可以经由改变态度而改变生命。
韩美林，一个以艺术创新为己任的画家，从未停止过大胆探索，不懈追寻的脚步，尽管在画坛上声名卓著，成绩斐然，可别人都说他像个孩子，因为有时他说话时思维跳跃，刚刚说到张三，突然来了李四，像半路杀出来的那个程咬金。
韩美林爱幻想，盯上一个镜头就没边没沿地联想下去，开始想到的是怎样使马铃薯不退化，到后来脑袋里说不定幻想着杨贵妃要是活到现在多来劲儿……从孩子时候起铺上凉席躺在地上看着天河，一直到六十多岁老翁一个，还做着牛郎织女、嫦娥奔月的梦。他总感到这个大千世界什么都是问号，几十年来就没改这毛病，也不想改。
看到大街上走来走去的人，他就想，不论男人、女人、高人、矮人、胖人、瘦人、长发、短发、大眼、小眼……肚子里那些五脏六腑有善有恶，有勇有怯，那些肠子、胃里装的都是油盐酱醋、鱼鳖虾蟹，都养着一个与别人不同的灵魂。这灵魂是什么呢？怎么一个人没了灵魂，这七尺身躯没两天就烂了呢？不管那窝头咸菜、鱼翅燕窝，归根结底都是碳水化合物，怎么吃到肚里就变了样呢？
人是什么？从哪里来的？又往哪里去？脑袋瓜里究竟装了些什么？宇宙到底是什么呢？真的没有边吗？它把人类安排在地球上，有吃有喝，时间一长，能不想到这中间有没有上帝？它怎么这么大学问？！我们地球上的牛顿、康德、爱因斯坦直到霍金，脑袋瓜子里的玩意都不简单，却怎么也弄不懂你到底是什么？连黑格尔这个聪明的大哲人也弄不明白，最后顺从了上帝。
世界至小：原子谁肉眼也没见过，小小一粒灰尘就有二十几亿颗原子，原子里还有一个硬硬的原子核。就这样，原子还可以分成质子和中子。像门捷列夫、居里夫人那样伟大的科学家，他们怎么就“看”到了它们？他们是不是精灵？
另外如抽象领域：谁也看不懂的相对论，它像中国的《周易》一样，但是它使20世纪物理学、宇宙学开了锅一样对时间和空间进行研究，以便摸索打开宇宙的钥匙。这爱因斯坦、霍金是不是也是从天上掉下来的呢？
还有艺术世界，你看贝多芬的“第九”、老柴的“悲怆”，那抓人魂魄、绕人心肺，使你站也不是坐也不是的旋律线，绕得你像喝醉了酒的人一样，就像画家那迷人的线条，是不是精灵妖怪才能谱画出来？。
谁创造了宇宙、创造了人、创造了一切？我们能不像个孩子吗？
我们能不像个刘姥姥吗？
韩美林这一生老在受罪，挨坑挨骗家常便饭；被使绊子、穿小鞋，小菜一碟。为什么？很简单，总比咱们给人使绊子、穿小鞋、坑骗人家好得多吧？朋友们都说他像个快活的大苍蝇，什么时候都乐呵呵的，那些阴影早甩脑后。他经常逗得朋友、家人笑得躺在地上，眼泪一把鼻涕一把，就连他们家小狗听到他们说笑话，也跟着起哄、嗥叫、打转、恭喜发财。它虽然不知道他们说的什么笑话，但是它一定知道他们没正经呢，不然平时他把脸一板喝问：“谁又尿在屋里啦？”它们也不知道是不是自己尿的，小眼一瞅他，通通钻了床底。
其实，很简单，这叫换个活法。
人来到这个世界上，酸甜苦辣、喜怒哀乐哪一样也甩不掉，不找点子提神的，不想点子自己哄自己，那活得不是太累了吗？
人，没法说，能上能下能苦能甜，做到这份儿上就够了。
心态不老就永远不老，不信世上有白头，别老服输。诸事看开能活百岁，问心无愧活得不累。没有过夜愁、过夜气，就没有过夜的病。
长命而不累，多么潇洒，昨天已经过去，再追悔也成历史了，有这个精力就拿来“打问号”吧！多有意思。无止境的问号任你驰骋，你不成仙才怪呢！
科学上追求的是真，道德上追求的是善，艺术上追求的是美，但是现在变了，听听那些物理学家们的呼声：“让我们来关心美吧，真（科学的定义、分子式、方程式等）用不着我们操心。”听了他们的呼声，谁还能坐得住？
牛顿就是从树上掉下来一个苹果才发现了划时代的牛顿定律，这在世人看来是傻子或是小孩儿游戏。
人们曾经根据引力效应预言宇宙存在黑洞，那是18世纪就提出来的，而美国科学家已经证实了黑洞的存在。科学家多么伟大！
至于艺术上无穷积数的成就，是艺术家永远也攀登不完的目标。
人外有人，天外有天，你可以说前无古人，但绝不可以说后无来者。
你可以放胆去设想，一张纸就是一个大草原。你可以骑上你丰富想像的枣红马任意驰骋，马蹄嗒嗒，那一足一印就是你那一笔一画。
科学和艺术的发展使我们明白了一个人活着的真理：我们应该满脑袋装上问号，这样，新的科学、艺术成就才能不断出现，一个没有问号的人虽然不像个孩子，但是不要忘记：人这一生就怕画上句号。
56.世界在我们心中
听八方原理：如果一个“充耳不闻”的人，对外界的一切已经无动于衷，必然也是一个“视而不见”的人了。
你听过蒲公英梳头的声音吗？蒲公英有一蓬金黄色的头发，当起风的时候，头发互相轻触着，像磨砂纸那样沙沙地一阵细响，转眼间，她的头发，全被风儿梳掉了！
你听过八十只蚂蚁小跑步的声音吗？那一天，蚂蚁们排列在红红的枫叶上准备做体操，“噗”，一粒小酸果从头顶落下，“不好，炸弹来啦！”顷刻间，它们全逃散了！
你听过雪花飘落的声音吗？一个宁静的冬夜，一朵小小的雪花，从天上轻轻地、轻轻地飘下。飘啊飘，飘落在路边一盏孤灯的面颊上，微微地一阵暖意，小雪花满足而温柔地融化了……如果你问，这都是想像的声音吗？我怎么听不出来呢？那么再说清楚一点：
你总听过风吹的声音吧？当微风吹过柳梢，当清风拂过明月，当狂风扫过巨浪，当台风横越山岭，你总听到些什么吧？
你总听过动物的声音吧？当小狗忙着啃骨头，小金鱼用尾巴泼水，金丝雀在窗沿唱歌，当两只老猫在墙头吵架，三只芦花鸡在啄米吃，你总听到些什么吧？
你也总听过水声吧？当山间的清泉如一道银箭奔向溪流，当哗啦啦的大雨打向屋脊，当小水滴清脆地落在盛水的脸盆里，当清道夫清扫水沟里的落叶，当妈妈开水龙头淘米煮饭，当你上完厕所拉抽水马桶，你总该听到些什么吧？
说得明白一些儿，只要你不是聋子，只要你两只耳朵好好地贴在脸侧，打从你初生那一刻哇哇大哭咯咯傻笑起，你就在听，就不得不听。你学着听妈妈摇摇蓝的声音，妈妈冲奶粉的声音；学着听开门、关灯、上楼梯、电话铃的响声，还有弟弟被打屁股的声音。这些，随时在你身边发出的响声，你怎么会听不见呢？
你当然知道，声音就是物体振动时，与空气相激荡所发出的声响，而每一种声响，每一种声音，都代表了不同的意思。从声音里，人学会了分辨、感受各种喜怒哀乐，也吸收了知识。愉快动听的声音，固然带给我们快乐，嘈杂无聊的声音，也同样使人痛苦。从声音里，我们逐渐成长。
人有耳朵，听八方，加上眼睛，观四方。用心听，用心看，也用心想，构成了一个丰富奇妙的世界。
可是，说也奇怪，当一个人长期习惯了一种声音或者潜意识里抗拒某种声音的时候，它们竟然也不知不觉地消失了。例如马路上疾弛而过的汽车声，隔壁工厂轰隆隆的马达声，久而久之，左耳进右耳出，人，开始了声音的“过滤”。聪明的人，知道什么时候该听，什么时候不该听，这是因为他在“听”的成长过程里，学会了选择和思考。
他听进心里的声音，不仅“好听”，也是“有益的”——这些声音，充实了他的生活，使他得到很多乐趣。
你善用了你的耳朵吗？你听见了世界的声音吗？用心听了吗？
你听见了什么？
这里的一个声音游戏，你要不要试着玩玩看，记着把感觉记录下来？
轻松松嚼几片脆脆的饼干、几颗硬硬的糖果，感觉一下是什么声音？
把玻璃纸揉成一团，然后聆听它缓缓舒展的声音？
用两根筷子敲一敲家里的器皿，比较它们的声音。
听一听落到玻璃窗上的水点滴滴嗒嗒的声音。
听一首喜爱的音乐，把它编成一个故事。
录下自己及家人、朋友的一首歌或一段话，仔细听一听。
你开始微笑，轻轻地笑，大声地笑，这时候，一定会听见的，这个世界也跟着你欢笑。
57.你也能成为幸福之人
幸福原理：你将成为幸福之人，因为幸福之门各种各样，幸福之窗无以计数，生活之路时刻都在更新，幸福将与你常在，你一定能成为幸福之人！
在人类忧愁的圣殿里，一位大人物正站立着对众人演讲，我听见他在说：
“如果你是一位富翁，那么你将成为幸福之人！因为你将有能力去从事伟大的事业。你行善而被人感激，让人感恩。你高尚神圣不可侵犯，你的声誉被尊贵的华盖覆盖，于是，你享有充分的独立与自由。如果你是一个穷人，那么你也将成为幸福之人！因为你已摆脱了折磨着刻意追求实现欲望的人的精神瘫痪，也不再受到暗中的嫉妒和仇恨，于是，人们不会对你所得到的享受妒火中烧，人们也不会用病态的眼神盯视你的逸乐。”
“如果你是一位施善者，那么你也将成为幸福之人！因为你使许多双空空如也的手满盈，使许多裸露的身体披上衣裳，还人以本性。于是，你自感欢愉。你为数以百计的人造福，因为众多的人都得到了快乐，属于你的崇高的个体快乐也与日俱增。如果你没有能力再去施舍，那么你也将成为幸福之人！因为你以前曾经施舍过，而受了惠的人却视恩惠为要挟你的武器，自以为无赖是勇敢，无礼是机灵，而你则已将可能遇到的这一忘恩负义的时间推迟了，你肯定会有此经历的。面对它的到来，你的神经会感到紧张，你会感到愤怒不已，你的情感会变得冷酷，你的慷慨会枯竭，你更会藐视人类，并在你还未到达崇高的宽恕和明智的姑息顶峰时，就对匡正人的行为感到彻底的失望。”
“如果你还年轻，那么你将成为幸福之人！因为你的希望之树枝叶正茂。希望的实现离你还非常遥远，如果你真还年轻的话，你尽可让梦幻变成现实。如果你已老迈，那么你将成为幸福之人！因为你已搏击了人生世道，凭着敏锐的洞察力和绝顶的处事能力，对一切事物你均能运筹帷幄。只要你愿意，你尽可从你所从事的工作中受益。在你的生命时钟中，一分钟等同于数年之长，因为它蕴涵着经验和真知灼见，这一分钟犹如秋天的果实，成熟且灌满浆汁，包含着属于完美、营养和欲望的物质。”
“如果你是一位男子汉，那么你将成为幸福之人！因为男子的豪侠最能体现生命的最大内涵。如果你是一名女子，那么你将成为幸福之人！因为女人被男人所追求，她的尊贵恰是男人所能信赖的所在，她的甜蜜之中蕴涵着对男人的安慰，她的微笑乃是对男人辛劳的酬报。”
“如果你是名家弟子，那么你将成为幸福之人！因为无需任何人的提示，你已赢得了人们对你的信任。如果你出身平庸，那么你将成为幸福之人！因为对你来说是一件好事，你可以营造自己的家庭，支撑起家的栋梁，你将以此被人认识，谈起它你便会感到自豪。这远比你出于无奈成为一个家庭中的一员要好，你背负着这一家庭的名字，而对你的成长而言，他们并没有给你带来任何帮助。”
“如果你拥有很多朋友，那么你将成为幸福之人！因为你的自我在他们每人的自我中得到了体现。伴随着友谊的成功最显辉煌，失败因为有了友谊的存在而不再苦涩。让人心聚集在你的周围，品质的多样化和能力的多重性是必须的，只有稳健之心才拥有这一品行。最重要的是要摆脱自私的圈围，以便能在他人身上发现高尚、温柔和智慧。如果你有很多敌人，那么你将成为幸福之人！因为敌人是你攀升的阶梯，他们的存在足以证明你的重要性，他们越是攻击你迫害你，或以各种形式对你诽谤中伤，你越能感觉到自身的重要。他们视批评为置你死地的毒箭，而你则可以引批评的合理成分为戒，巧妙地避开那源自奸诈、无能的攻击。对如毒的批评，少量地接受，则可成为助你强身的良药。那在无垠天际翱翔的隼鹰，难道还会担忧来自地上蜣螂的谋害？”
“如果你是一个健康者，那么你将成为幸福之人！在你身上所有的规律及它的平衡与有条不紊都将得以体现，你将有能力去处置一切难题，克服所有的障碍。如果你是一个病者，那么你将成为幸福之人！因为你就是世上两大力量进行较量的舞台，你尽可在两者之间做出选择，战胜病魔乃至痊愈全取决于你自己。”
“如果你是一位天才，那么你将成为幸福之人！你崇高地位的光亮在你身上闪耀，仁慈之主凝视着你，目光里映现出他的形象，并将它印刻在你的额上，成为一种思想；印刻在你的双眸里，成为一种神秘的符号；印刻在你的声音里，成为一种魔力。于是在他人眼里仅仅是声音、语调、音节的词汇，通过你的双唇，经你的触摸，已经变成一团灼人的烈焰，变成发亮的火光，它燃烧着，颂扬着，时而令人腼腆，时而令人自豪，时而使人屈服，时而让人充满激情，时而令人怅惘，时而含情脉脉，时而令人恼恨，时而令人惊骇，你说＇存在＇那含义则必然存在。如果你是一位默默无闻者，那么你将成为幸福之人！
因为没有人会磨尖他的舌头来谈论你，也没有人会在看着你的时候目光里燃起觊觎之火，或者喜欢与你竞争的眼神。眼前就是顶峰，倘若你有能力你尽可攀登；倘若你无能为力，那么你则应该满足于自己只是这天地间的一个重要部分，权当能力的燃料。因为无数豪华的宫殿无一不是由区区石块垒起，你享受着只有双唇滋润着生命之水、精神受到神启洗礼的人才能享受到的安宁。”
“如果你的朋友是忠诚于你的，那么你将成为幸福之人！因为日月已赐予了你属于它的最珍贵的宝藏。如果你的朋友背叛了你，那么你将成为幸福之人！因为他尚未准备就绪去聆听你心扉道出的警句格言。若有人离开爱的圈子，那他也只是为比他更优秀、更值得爱的人腾出了位子。”
“如果你是一个自由者，那么你将成为幸福之人！在自由之中，力量可以得到锤炼，才华可以得到磨砺，可能实现的会日益增多。如果你是一个受奴役者，那么你将成为幸福之人！因为服从是你学习自由之说的最佳学校，在那儿你可领悟使你变成自由之人的东西。”
“如果你生活在了解你、钦佩你的人中间，那么你将成为幸福之人！因为在他们中间你每天都可获得新的青春、新的力量，而且你的精神会得到不断的给养，乃至让你忘记大地、大海的存在。如果你生活在下层人之间，呵，可怜人呀，你也将成为幸福之人！因为你无需再为自己创造飞翔的双翅而飞向某地，在你精神的幻影中造就一个为你饥饿的思想提供食粮、为你干枯的心灵提供甘泉的世界。”
“如果你是一个爱者和被爱者，那么你将成为幸福之人！是生命给了你太多的爱，让你成为被选定的生命子嗣中的一员，在心与心的交往中是生命让你目睹了神性的仁慈，两颗彷徨的心在混沌的荒野聚首，在那儿他们看到了曙光的娇美。众多的太阳尽管在其于太空的自转中尚未抵达那一境界，然而它们却也在为他俩所到达的这一境界表示祝贺。”
“如果你是一个被人爱的爱者，你将成为幸福之人！因为在爱的最高层次，唾弃者是深爱着被唾弃者的。而且，这爱的程度绝对不亚于他对心爱之物的迷恋，离弃是意义和奥秘之井的特征，它可缓解极度膨胀的欲望，过滤不得体的冲动，乃至使心灵变得像火一样透明和光耀，犹如被一尊神注入了永恒福祉的器皿。你定能赢得你的希望之人，如果他不在已与你疏远了的人群之中，则在其他人群之内。无论你遭到怎样的感情危机，你还是要准备着去爱，因为爱犹如丝丝微风，无声无息，人们全然不知他何时会来到身边。你要成为伟大者，让伟大的爱选择你。要不，属于你的只是随着尘埃飘浮并陷入泥泞的爱，你也只能依然如故继续消沉，再也不能升华至人眼难见、人心难以探测其神奇奥秘的高塔，因为我们的希望之神殿是依照思恋绘就的幻想蓝图营造的。”
“你将成为幸福之人，因为幸福之门各种各样，幸福之窗无以计数，生活之路时刻都在更新，幸福将与你常在，你一定能成为幸福之人！”
人群散开了。一部分人站在神殿外残存的墙边哭号着，另一部分人则大声嘲笑着离去了……
58.要有自己的品味
品味原理：格调和品味是由内向外而不是由外向内的，许多人在盲目追求所谓上等人的格调品味之时，反而丧失了自己。
华盛顿近郊，住着一位名叫麦克逊的寡妇，她和她的六岁小儿子刚刚搬到这个地区来住。她看见附近邻居里有很多人都是天主教徒，于是为了更好地融入这个环境，她也想加入他们的队伍。每个星期天，她都跟着别人去教堂做礼拜，当别人祷告的时候，她只是模式般地仿效那些人的动作而已。在家里，为了保持一份对神的尊敬，每天饭前她都要作一番祷告，并告诫她的小儿子也要如此。可是，他的小儿子并不相信天主，对母亲的话并不在意，每次都是和母亲装装样子就过去了。一天，麦克逊太太执意要儿子和自己一起作祷告，儿子见推脱不掉，只得照做。不一会，麦克逊太太责备起自己的儿子来：
“我告诉你多少遍了，饭前祷告时要把自己的眼睛闭起来，可是你就是不听话。”小儿子十分不服气的说：“对不起，如果你不睁开眼睛，又怎么知道我没有闭着眼睛呢？”
这位希望自己能够信仰天主教，能够接受上帝降福的母亲，最后在自己仅仅六岁的儿子面前也没有能够把自己的不虔诚隐藏起来，这真是一种可悲又可怜的结局。
我们有很多人常常去强求自己喜欢一些自己并不感兴趣的东西，使自己看起来更合群或者使自己看起来更有品味。但是真正有品味，要装是装不出来的。没有一颗虔诚向往的心灵，就根本不可能到达真心崇拜的境界。如果自己不喜欢的东西，偏偏要去强求自己的内心，这不是找罪受吗？更重要的是，自己不喜欢的东西，也就不会费心去琢磨，也就不会费心去了解，所以充其量是装装门面而已；而且一旦被揭穿或丢丑，则会让自己陷入更尴尬的境地。
还记得曾经在很早的时候有一篇关于音乐欣赏的报道：
讲的是北京先富起来的一些个体户和私营企业主，为了能够看起来更潇洒一点，有一些高雅的格调和品味，努力把自己装成是一个有知识的人物。北京音乐厅当时来了世界上最负盛名的帕瓦罗蒂，门票被抢购一空，据说大部分都是这些个先富起来的人物。可是怎么样？当一位装作是很有品位的个体户带着他的女友去看演出的时候，连一首歌都没有听完就躺在椅子上打起了呼噜。
法国思想家伏尔泰在谈到艺术趣味时说：“观众对任何看上去有品味的东西都很贪婪，蜂拥而至地追逐它们，但同样迅速地表现出厌倦。而模仿病也往往将艺术家推到迂回小道上去，他们脱离开先辈们得以细腻地掌握的大自然的美，而将力气花费到掩饰自己作品的缺陷的种种诡计上。”
“是真名士自风流”。其实也有些格调与品味都是有钱有闲阶层为了标榜自我而设计出来的。对于我们而言，要么去做一个真名士，那样，当我们的自身修养学识到达一定境界后，我们自然而然就拥有了自己的格调品味——不用包装，不用做作，不用去迎合别人；要么就做一个舒舒服服、自由自在普通人，千万不要用手揪着头发来提升自己的高度。
格调和品味是由内向外，而不是由外向内的，许多人在盲目追求所谓上等人的格调品味之时，反而丧失了自己。为什么会是这样的结局？
那是因为，他们彻底丧失了自信，而自信并非能模仿和假装出来的。
坚定地走自己的路是一种自信，置尘世的无聊喧嚷于不顾是一种自信，宽容是一种自信，不嫉妒不贬低别人是一种自信，从平凡中品味生活，从琐屑中寻找乐趣也是一种自信。
59.美好源于用心体会
用心原理：生活中时时都会有终身难忘的温馨体验。所以，我们时时都不要忘了“多用心”啊。
记得有一个小故事，时间是在二次大战。当时有一位美国军人由战地得胜归来，许多乡亲以英雄式的场面来欢迎他。在欢迎会上，他的好友问他：“你在战场上这么多年，常常驾驶飞机出生入死，一定经历了很多难忘的事吧？”他想了想说：“有。有一件事让我终身难忘。”大家都静了下来，想听听他轰轰烈烈的战地故事。
有一天放假，他想到巴黎去逛逛。上车以后，他看到一位老妇人，她穿着破旧的衣服，有点驼背，脸色黄黄的，行动有些不便……他看到老妇人带着很重的行李要下车，突然觉得不忍心，于是走过去，轻声细语地向老妇人说：“老奶奶，我帮你提行李。”老妇人很感谢他。然后这位士兵又说：“老奶奶，我陪你走回家。”他就一路帮老奶奶提着行李，走了很长的路才到达老奶奶乡下的家。老奶奶的家一看就知道是清寒家庭。不过，一进入那个乡村，就能感受到一股祥和的气氛。尽管村民都在埋头工作，但是一看到老奶奶回来，都自然地站起来，对老奶奶挥手、打招呼说：“老奶奶回来了。”不管年纪大小，都露出开怀的笑容。
那位士兵看到乡村的祥和生活，不禁想起，自己每天必须驾着飞机投掷炸弹，不知已伤害了多少生命，破坏了多少建筑？从紧张激烈的战场，突然进入祥和的小村庄，强烈的对比，让他终身难忘。
当他把老奶奶的东西放好要离开时，老奶奶诚恳地拉着他的手说：“我一定要请你喝杯咖啡。”然后带着他到村里的一家小咖啡店。
那是一家很小的店，店里的人看到老奶奶带着一位士兵，都围着他们。老奶奶说：“你们知道吗？刚才要下车时，就是这位年轻士兵帮我把行李拿来，好心地帮我一路提回家，让我不必累得气喘吁吁，我好感谢他。”
大家听了，都欢喜地鼓掌，异口同声地说：“我们也感谢你，感谢你帮助老奶奶。”
这位士兵回忆说：“当时那种祥和的气氛，让我终身难忘。”
那位士兵只不过是帮老奶奶提一包行李，整个过程却让他终身难忘。在我们身边，每天都有类似的故事发生，如果用心，时时都会有终身难忘的温馨体验。天天都拥有感恩之心，是多么幸福、清净的境界！所以，请大家时时都不要忘了“多用心”啊。
60.平淡之中有感悟
赠与定律：赠人玫瑰，手有余香。
有个朋友说他最近的开心事有两桩。一次是过马路时，有个老太太微笑着伸出手，要求他带她过去。当时街上的行人不少，老太太独看中了他，伸手给他的姿势也是很优雅的，脸向上仰着，完全是信赖。另一次也是走在马路上，一个小男孩东张西望地不专心走路，一个跨步，手拉上了他的胳膊，大概把他当做了自己的爸爸。走了好几步路抬头一看，呀！是个陌生的大个，便红着脸飞快走了。
做好事做得相当有美感。
有趣的插曲就在你出其不意之中发生了。朋友的开心大概就是因为人乐、他也乐，美丽的情境犹如一段小提琴独奏。
真是像张爱玲说的，人生的乐趣全在那些不相干的事上呢！
写文章是不是也是这样呢？
“灵感”好像那老太太的手，不请自来，找上你便坚信你能完成一个意愿。“意趣”好像那小男孩的手，随心所欲，却令你握住了一路的温馨。
好的感觉不会常常有，不过你越有修养就越具发现的眼光。所以有人说，写作到最后，就是在比赛一个人的修养。也因为散文随笔是培育与训练修养的一种方式，自己才是那么乐此不疲吧！
若干年前，一位朋友在一个小镇供职，在一个小山上，从宿舍到单位约有一华里路，其间要上一大段台阶。虽然天天要走这台阶，可是从没留意过这台阶到底有多少级。谁会去留意这些事呢？
有一天，朋友像往常一样上班。就在要往山上走时，胃突然剧烈地疼起来。这是一种难以形容的钻心的疼，疼得他面色都青了，几乎无法站稳。他知道必须靠自己走上山去；最起码得到单位大门口才能获得别人的帮助。他捂着剧痛的胃部，每挪一步都觉得无比吃力。
他感觉这台阶真是多极了！每走一步，都犹如登天一般。最后，他又花了二十多分钟终于走完这些台阶——病愈后，这位朋友特意数了一下，总级数仅五十六级而已！
其实，生活中很多事都是这样，平时毫不引人注意的事，在某个时刻，它会深深刻入你的心。
似乎平淡的东西，如若失去，才知珍贵。青春、健康、友谊、亲人，都是如此。
61.徜徉在情感的天地
人生原理：千千万万年的人生，所以能不厌不倦、无穷无尽、不息不止地前进，全借助情感要求之不厌不倦、无穷无尽、不息不止在支撑，在激变。
人生最真切的，莫过于每一个人自己内心的知觉。知觉开始，便是生命开始。知觉存在，便是生命存在。让我们根据每一个人内心的知觉，来评判人生之种种意义与价值，这应该是一件极合理的事。
先就物质生活说起，所谓物质生活者，乃指衣食住行等而言，这些只是吾人基层最低级的生活，它在全部生活中，有其反面消极的价值。但人生继此以往，尚大有事在，不能就此认为是人生积极的正面。维持了肉体的生活，才始有人生，然不能说人生只在维持肉体的生存。试先就饮食言，饮食尤其是物质生活肉体生活中最低下的一种，虽说是最基本的，然而并不是最有意义的。没有饮食，便不能有一切的生活，然而饮食包括不尽人生之全部，而且也接不到人生之高处。再说衣服，衣服在物质生活上的功效，只是保持体温而已，此上再加一些轻软之感便完了。继此以往，不再有什么了。若人生专为衣着，则你试挑一身舒适的衣装穿上身，一度感到它的轻软温暖便够了，再没有可以使你更进求之的了。一切的衣服，再了不得，在你皮肤的触觉外，永远是那般。至于你穿着盛装出外交际，赴人宴会，那时你心所感觉的，不仅在保暖上，已超出了肉体生活物质生活之外，自然又当别论。
人生在消极的反面的物质生活之上，犹有正面的积极的精神生活。试先言艺术的生活，亦可说是爱美的生活。当人类文化初演之时，在其于肉体生活方面稍得满足，便会闯进爱美的人生。我们发现初民的洞壁上往往有精致优美的画图，他们遇到风月佳景，也会在洞外舞唱。不用说，这些都是爱美人生之初现。即就一婴孩言，一当他喝饱了奶，安稳地睡在摇篮里，有光明的线条射到他的眼帘，或是和柔的声浪鼓荡他的耳膜，他内心也会发生一种生命的欣喜。渐渐大了，长成了，一切游戏、歌唱、跳舞，活泼泼地，这不是一种艺术的人生吗？所以艺术人生也是与生俱来的。然而这种人生，却能引领你投入深处。一个名厨，烹调了一味菜，不至于使你不能尝。一幅名画，一支名曲，却有时能使人莫名其妙地欣赏不到它的好处。它可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，诱导你的心灵，愈走愈深入，愈升愈超卓。你的心神不能领会到这里，这是你生命之一种缺憾。
人类在谋生之上应该有一种爱美的生活，否则只算是他生命之夭折。
其次说到科学人生，也可说求知的人生，此亦与生俱来。初民社会，没有人知道用火，但渐渐地发明了用火。没有人知道运用器械，但渐渐地发明了各种器械。由石器铜器铁器而渐渐达于运用电，运用原子能。这一连串的进步，莫不是人生求知的进步，即是科学的进步。就初生婴孩言，他只遇到外面新奇的事物，他也早知道张眼伸手，来观察，来玩弄，反复地，甚至于破坏地来对付它，这些都是科学人生求知人生之初现。你具备着一副爱美的心情，美将无往而不见。
你具备着一副求知的心情，知将无往而不遇。纵使你有所不知，你也能知道你之不知，这也已是一种知了。所以爱美求知，人人皆能。然而美与知的深度，一样其深无底，将使你永远达不到他的终极之点。
人生在此上才可千千万万年不厌不倦无穷无尽不息不已地前进。
再次说到文学人生。艺术人生是爱美的，科学人生是求知的，文学人生则是求真的。艺术与科学言虽不是一种物质生活，但终是人类心灵向物质方面的一种追求与闯进，因他们全得以外物为对象。
文学人生之对象则为人类之自身。人类可说并不是先有了个人乃始有人群与社会的，实在是先有了人群与社会乃始有个人的。个人必在人群中乃始有其生存之意义与价值。人将在人群中生活，将在别人身上发现他自己，又将在别人身上寄放他自己。若没有别人，一个人孤零零在此世，不仅一切生活将成为不可能，抑且其全部生活将成为无意义与无价值。人与人间的生活，简言之，主要只是一种情感的生活。人类要向人类自身找同情，只有情感的人生，始是真切的人生。喜怒哀乐爱恶欲，最真切的发现，只在人与人之间。其最真切的运用，亦在人与人之间。人生可以缺乏美，可以缺乏知，却不能缺乏同情与互感。没有了这两项，哪还有人生？只有人与人之间始有同情互感可言，因此情感即是人生。人要在别人身上找情感，即是在别人身上找生命。人要把自己情感寄放在别人身上，即是把自己的生命寄放在别人身上了。若人生没有情感，正如沙漠无水之地一棵草，碎石瓦砾堆里一条鱼，将根本不存在。人生一切的美与知，都需在情感上生根，没有情感，亦将没有美与知。人对外物求美求知，都是间接的，只有情感人生，始是直接的。无论初民社会，乃及婴孩时期，人生开始，即是情感开始。剥夺情感，即是剥夺人生。情感的要求，一样其深无底。千千万万年的人生，所以能不厌不倦、无穷无尽、不息不止地前进，全借那种情感要求之不厌不倦、无穷无尽、不息不止在支撑，在激变。人生一切悲欢离合、可歌可泣，全是情感在背后做主。
夫妇，家庭，朋友，社团，废寝忘食、死生以之的一切的情与爱，交织成一切的人生，写成了天地间一篇绝妙的大好文章。人生即是文学，文学也脱离不了人生。只为人生有失败，有苦痛，始有文学作品来发泄，来补偿。人类只有最情感的，始是最人生的。只有喜怒哀乐爱恶欲的最真切最广大最坚强的，始是最道德的，也即是最文学的。换言之，即是最艺术最科学的，也可说是最宗教的。你若尝到这一种滋味，较之喝一杯鸡汤，穿一件绸衣，真将不知有如天壤般的悬隔呀。
请你用你内心的知觉来评判人生一切价值与意义，是不是如上这般的想法说法呢？
62.真有圣诞老人吗
圣诞老人原理：其实，不仅仅是圣诞老人，也不仅仅是信赖、诗、同情心、爱、爱情、诚实、想像力是存在的，还有许多的东西，虽然我们看不见，摸不着，但又确确实实是存在的。
一百年前，《太阳报》发表了一篇社论，题为《圣诞老人真的存在吗？——回答孩子提出的问题》。在美国，每当圣诞节来临，各地的报纸、杂志，总要重新刊登一次。摘录本篇社论，让我们再蓦然回首，肯定会有意外的收获。
首先是一位儿童的信——
记者先生：
我8岁。
我的朋友里边，有的小孩子说：“圣诞老人是没有的。”
我问爸爸，爸爸说，“去问问《太阳报》看，报社说有，那就真的有了。”
因此，拜托了，请告诉我，圣诞老人真的有吗？
帕吉尼娅·欧汉劳恩，纽约市西95街115号。
然后就是社论原文——
帕吉尼娅，让我们来回答你的问题。
你的朋友说没有圣诞老人，那是错的。
在那个孩子的心中，肯定是染上了现时流行的什么都怀疑的习性。
什么都怀疑的人，只相信眼睛看得见的东西。
什么都怀疑的人，是心地狭窄的人。因为心地狭窄，不懂的东西就很多。虽然那样，还断定自己不懂的事情都是谎话。
在我们居住的这个无限广阔的宇宙里，我们人的智慧，就像一条小虫那样，是的，就像蚂蚁一样小。
要想推测广阔的、深奥的世界，就需要能够理解所有事物，了解所有事物巨大的、深邃的智慧。
是的，帕吉尼娅，圣诞老人是有的，这绝不是谎话。在这个世界上，如同有爱、有同情心、有诚实一样，圣诞老人也确确实实是有的。
你大概也懂得吧，正是充满这个世界的爱、诚实，才使你的生活变得美好了，快乐了。
假如没有圣诞老人，这个世界该是多么黑暗，多么寂寞！
就像没有你这样可爱的孩子，世界不可想像一样，没有圣诞老人的世界，也是不可想像的。
没有圣诞老人，减轻我们痛苦的孩子般的信赖、诗、爱情故事，也许全都没有了。我们人类能体味得到的喜悦，大概只剩下眼睛能看到的、手能摸到的、身体能感觉到的东西了。并且，儿童时代充满世界的光明，说不定也会全都消失了。
怎么说没有圣诞老人呢？
不相信有圣诞老人，和不相信有妖精是一样的。试试看，圣诞节前夜，让爸爸给你雇一个侦探，让他监视一下全纽约的烟囱怎么样？
也许能抓住圣诞老人噢！
但是，即使看不到从烟囱里出来的圣诞老人的身影，那能证明什么呢？
没有人看见圣诞老人。可是，那不是证明没有圣诞老人。
因为，这个世界上最确实的东西，是孩子的眼睛、大人的眼睛都看不见的东西。
帕吉尼娅，你看到过妖精在草地上跳舞吗？肯定没有吧。虽然如此，也不能说妖精是胡编的瞎话。
这个世界上某些看不见的东西，不能看到的东西，绝不是人们在头脑中创造出来的，想像出来的。
我们能分解婴儿的哗啷棒，看它的声音是怎样出来的，里面是怎样组装的；但是，眼睛看不见的覆盖着世界的大幕，不管有多大力气的人，不，即使全世界的大力士一起上，也是拉不开的。
只有信赖、想像力、诗、爱、爱情，才能在某一个时刻，把它拉开，看到大幕后面的、无法形容的、美好的、闪闪发光的东西。
那样美好、闪光的东西，难道是人们编造的瞎话吗？
不，帕吉尼娅，那么确实，那么永恒的东西，就存在于这个世界之上。
说没有圣诞老人？
哪儿的话！让我们高兴的是，圣诞老人的确存在。不止如此，他大概永远不会死亡。
一千年以后，一百万年以后，圣诞老人也会同现在一样，让孩子们的心高兴起来。
其实，不仅仅是圣诞老人，也不仅仅是信赖、诗、同情心、爱、爱情、诚实、想象力是存在的，还有许多的东西，虽然我们看不见、摸不着，但又确确实实是存在的。所谓蓦然回首，不仅仅是回过我们肉体的头颅，还有我们的心灵。蓦然回首，走过去的路，我们会发现许多，体悟许多，而这些发现和体悟，都让我们的心灵会更加充实和坚强。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源