坐北朝南的堂屋，是农家人的客厅。堂屋里只有一张条几、一个八仙桌，几把油漆斑驳的椅子和两把太师椅分列在八仙桌两侧。堂屋正对门的北墙上挂着族谱，双龙戏珠的图案下，是牌坊高门，然后是一排排白底黑线的格子，格子里用黑笔填有爷爷奶奶和曾祖一辈的名讳。
八仙桌上，并排放着爷爷奶奶的遗像，他们依旧微笑着，却再也看不见了。
林稳稳再度红了眼眶，抬手抹泪。
林霖涛也哭了，抱着林玉成的遗像走进来，将他的遗像放在爷爷奶奶的下首，然后跪下，重重地叩了四个头。
林稳稳也跟着跪下，叩首。
天赐稚嫩的脑门上，大写着懵逼，不知道该怎么办！
林稳稳拉拉他的手：“天赐，跪下给外公磕头。”
天赐乖乖跪下，学着林稳稳的样子以额触地。
林霖涛哑声问：“怎么天赐也来了？”
林稳稳说：“天赐本该给爸爸哭灵，让他跟着你吧。”
天赐看着林霖涛，有些胆怯地叫了一声：“爸爸。”
这声爸爸将林霖涛拒绝的话堵了回去，轻轻点头：“好，那我带着他吧。”
林霖涛、顾林天赐都穿上了重孝，成为孝子。孝子中的孝，既有孝顺之意，又有披麻戴孝之意。
接下来，是成殓。死者本该停尸三天再成殓，从林玉成去世到火化再到归家，也过去三天了，就直接成殓。
林家如今年纪最大，最德高望重的族老将林玉成的骨灰放在棺材里，唱诺了一些悼词，表达亲人们对死者的哀思，以及祝愿死者死后升天行大道。
当地有“头顶金，脚踩银”的风俗，就是在死者的头顶放金元宝——金箔纸做的元宝，脚底放银元宝——银箔纸叠成的元宝。林玉成的尸身已经化成灰，众人还是按照习俗，在棺材头放了金元宝，尾放了银元宝。
又盛入六十六枚一元的硬币，六大写为“陆”，乡人从中引申出“路通”的含意。
还要在棺材里洒上五谷：高粱，取“高”字寓意步步高升；豆子，寓意多子。一定不能放麦子，因为“麦”在当地方言中读音同“没”，听起来是“没子”，这寓意太差了。其余三谷随众人做出便宜之策。
棺材前供奉了香火，香炉和棺材之间，有一个盛了食物的陶罐供在那里，就是下食罐。筷子斜插在里面，表示请老人来吃。所以在当地，将筷子斜插在碗里是很不吉利的事情。
成殓之后，林霖涛和林家族老一起制定了丧期，由林家族人上门报信。这个也本该早制定的，只是林玉成死在他乡情况特殊，才拖到成殓之后。这也是有些老人宁愿不治病，也要死在自己家里的原因。二十年前家族出了白事，都是由年轻人上门报信的，即便有电话等通讯设施也不用，现在情况倒是变通了，可以打电话通报。
入夜，族人们纷纷离去，只有几个老人还在这里操心。棺材前点起了引魂灯，炭火盆里燃着纸钱，林霖涛和林稳稳守在棺材前哭，也要保证引魂灯不灭，这一夜就这样过去。
次日是众人来祭奠的日子，不过一般是同村或者同族血缘较远的人来祭奠，因此叫家祭。
族人们早在院子里临时搭起了哭灵棚，林霖涛穿上白色的孝服，头戴孝帽，鞋也用白色孝布包起来，拿着哀棍子跪在最前头的蒲草上哭丧。小天赐带着小小的孝帽，小号的孝衣，糊了白鞋，跪在林霖涛身边小小的一团，哀哀地哭着。一些年轻的，辈分比林玉成低的年轻族人也穿着孝服，带着孝帽，拿着哀棍子陪着林霖涛哭，叫陪灵。
哀棍子，也叫哭丧棒，是拿新鲜的杨柳树枝做的，约莫有三四岁小孩的前臂那么粗，半米长，上面用白色锯牙纸包裹着。哀棍子抓着很合手，当然，打架也很方便。稳稳小时候曾经见过有不孝子苛待老人，他们舅舅就拿哀棍子胖揍了他们一顿。
林稳稳和李丹也换上了孝服，头上系上孝带，鞋子用白布包起来，胳膊上、腰上都系着四指宽的白孝布，在灵堂里守着棺材哭。李丹身怀六甲不能跪，就让她磕头之后去内间陪着杜桂兰，林稳稳自己跪在灵堂门口，就在棺材头处，不时地在火盆里烧纸钱。
前来吊丧的男人来了，就是哭灵棚里祭拜。祭拜者三叩九拜，陪灵的人抑扬顿挫地哭着，至于林霖涛，他是唯一一个真伤心的人，却也不得不被祭司摆布着，按照丧仪程序走。而已经懵逼的小天赐，则傻兮兮地模仿着爸爸的举动，好在他还小，没有人来挑他的错处。
等祭司喊：“孝子回礼——，谢客——。”
林霖涛和陪灵的众人作为孝子，朝祭拜者叩首表示谢意就好，等新的祭拜者排队上前祭拜，林霖涛等人则重复刚才的过程。
中原男尊女卑的习俗，在丧礼上表现得尤为明显。来吊丧的多数是男人，关系远点也没关系，只要认识就该来吊丧；女客则必须是非常亲近的人，她们也不吊丧，在灵堂帮着杜桂兰、林稳稳和李丹娘仨烧纸钱，然后帮着做一些简单的活计——比如缝孝衣，剪纸钱，劝劝孝子孝媳。
家祭次日是正祭，也叫客祭，顾名思义，就是客人们来祭拜。林稳稳的外公、舅舅等人来祭拜，李丹的娘家父兄来祭拜，按说顾向仁的爸爸也该来祭拜，但是杜桂兰不允许，所以就只有顾向仁自己上。之后还有一些拐弯抹角的亲戚也来祭拜，场面令人眼花缭乱。
在林家小院里，除了作为执事忙忙碌碌的林家族人、哭灵者、祭拜者，还有一群人，闲来无事的七大姑八大姨，纠纷都从他们那边来。
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