鲁迅（1881—1936年），原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他后来写文章用的一个笔名。鲁迅出生在浙江省绍兴城里一个小康人家。祖父周福清那时正在北京做官，父亲周吉是个秀才。童年时家里雇了一个被他称为“长妈妈”的保姆专门照料他的生活。五岁开始读书，对书特别感兴趣，文盲长妈妈帮他访寻到一部插图本《山海经》，这是他“最初得到，最为心爱的宝书。”也有使少年鲁迅十分反感的书，那就是十一岁时得到的《二十四孝图》。这是一本用二十四个孝子的事迹来宣扬封建孝道的书。这些孝子的“孝行”，其实大都是不近人情的荒诞行为。鲁迅完全不能相信鲤鱼会自动穿越冰层投入孝子的怀中。贫困的郭巨为了供养母亲就活埋儿子的残忍行为，更使少年鲁迅产生了一种恐怖的感觉。他想：家境正在坏下去，常听到父亲母亲为柴米发愁，祖母又老了，倘使父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？三十多年以后，他回忆童年生活，还专门写了一篇《二十四孝图》来表示对这书的憎恶。母亲鲁瑞，是绍兴乡下安桥头人。那里靠海近，鲁迅小时常随母亲到外婆家去。《社戏》写的正是当年到外婆家同乡下小朋友一道划船、看戏、煮罗汉豆的情景。
1892年春天，鲁迅被送进三味书屋去读书。在这里断断续续好几年，从《论语》、《孟子》到《周礼》、《尔雅》，他几乎读遍了十三经。在同龄人当中，他可算是读书很多的一个。
这种平静的童年生活维持了十三年。1893年秋天，周家突降滔天大祸，平静的富裕生活突然结束了。大祸是祖父闯下的，他和几个亲戚朋友凑了一笔巨款，用来贿赂浙江的主考官，为自己儿子及周家子弟乡试打通关节。此事败露以后，判周福清“斩监侯，秋后处决”。虽然最后没有问斩，但周福清在杭州监狱里关了七年，到1901年才放了出来。从此周家的社会地位和经济状况一落千丈，骤然败落了。这期间鲁迅随母亲到外婆家避难，也很遭了些势力的白眼。后来他说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这路途中，大概可以看见世人的真面目。”真是祸不单行，不久，父亲的病又重起来。治病要钱，关在杭州狱中的祖父也要用钱。卖掉田地不够，就把比较值钱的东西送进当铺去。父亲死了，家境更加艰难。鲁迅已经是十六七岁的人了，该考虑今后的生活道路了。正好有一位远房亲戚在南京江南水师学堂教书，鲁迅就投奔他来到南京，茫然地走进了一个陌生的世界。1898年，鲁迅到江南水师学堂机关科学习。比起功课来，鲁迅对那些宣传维新变法的新书刊更感兴趣。读了严复翻译的《天演论》，接受了书中宣扬的进化论思想，并开始对中外小说感兴趣。鲁迅不想在这所“乌烟瘴气”的学堂呆下去了，待一个学期完结，他考入了矿路学堂。1902年，鲁迅在矿路学堂毕业，被作为官费留学生送往日本留学。先在弘文学院学习日语及基础课。这期间东京是从事反满活动的中国革命志士常到的地方，鲁迅在这里见到过邹容、黄兴等著名人物。1903年，鲁迅在《浙江潮》发表《期巴达之魂》，激励同胞卫国御侮的决心。这是他文学活动的起点。爱国的激情使他拿起文学的笔来。据许寿裳回忆，鲁迅在弘文学院经常和他讨论三个问题：一是怎样才是最理想的人性？二是中国国民性最缺乏的是什么？三是它的病根何在？一直到晚年，鲁迅依然在思考这些问题。在他去世前不久写的一封信中，比较了中日两个国家的国民性，他说，我们民族“历史上满是血痕，却竟支撑到今日，其实是伟大的。但我们要揭发自己的缺点，这是意在复兴，在改善”。这段话有助于我们对鲁迅的理解：他毕生孜孜不倦地研究国民性，揭发中国国民性的缺点，目的完全是为了促进中华民族的复兴和改善。
1904年，鲁迅进了仙台医学专门学校。在这里，他最敬爱的老师是教骨科的藤野严九郎。这段学习生活，《藤野先生》中都有涉及。更大的刺激当然是大家熟知的上细菌学课放电影和幻灯的事。这成了鲁迅弃医从文的转折点。“我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”之后，鲁迅放弃了医学，走上文学家、思想家的战斗历程。
鲁迅精神，最核心之处，在于他不屈不挠地外抗帝国侵略强权，为民族自尊自强而呼号；内反专制独裁，为民主解放而抗争。这是我们最应该学习、继承和发扬光大的。
鲁迅先生是大家熟悉的现代中国最伟大的文学家。他的作品，无论是小说、诗歌、散文或杂文，大多充满着批判的锋芒和战斗的激情。读鲁迅的作品，可以说就是读中国文化史、文学史和思想斗争的历史。也就是说，鲁迅精神永远值得学习，鲁迅的作品永放光芒，后人总能从中受到鼓舞和启迪。就象屈原和李白，千百年后，人们还在学习他们。
对于鲁迅先生，有两种倾向要注意避免，其一是神化鲁迅，无限抬高拔高鲁迅；其二是贬损鲁迅，认为鲁迅已经过时了。所谓神化鲁迅，就是重犯现代造神运动和个人迷信的错误，把鲁迅说成全知全能、一切正确、战无不胜的神灵。伟大的革命家、文学家，是人，不是神。我们要学的是人间鲁迅，是和人民大众同呼吸共命运的有血有肉的鲁迅，不是被奉若神明的鲁迅。从这种态度出发去读鲁迅的作品，就会感到无比亲切，好象面对的是一位循循善诱、诲人不倦的导师，又好象是一位慈眉善目之间又带点严肃的慈父。
所谓贬损鲁迅，这是当前要注意的一种相当不好的倾向。有人利用纠正神化鲁迅的不当之处，借机贬损鲁迅，说鲁迅偏激片面，唯我独尊，争当文坛领袖，还说什么鲁迅已经过时，二十世纪是鲁迅的世纪，二十一世纪是胡适的世纪，借助于抬高胡适来贬低鲁迅等等。我们说鲁迅是人不是神，当然不可能没有偏激之时。由于掌握信息的缺失，片面之处也会有的。所谓文坛领袖，那是众望所归，不是自封的，更是争不来的。胡适学贯中西，但受西方影响较深；态度平和，但有明显的倾向。胡适之先生和鲁迅先生都是二十世纪中国文化巨人，都是中国文化的宝贵财富。由于历史的原因，我们更熟悉鲁迅，对胡适有些不公正。翻过这一页历史，我们不能重犯过去的错误，拉一个打另一个；抬高一个，贬损另一个。他们二位，春兰秋菊，各有千秋，都应该得到历史的公正，都应该得到尊重。重新评价胡适，还胡适以历史的公正，不能成为贬损鲁迅的理由。
鲁迅精神，最核心之处，在于他不屈不挠的外抗帝国侵略强权，为民族自尊自强而呼号；内反专制独裁，为民主解放而抗争。这是我们最应该学习、继承和发扬光大的。
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