人贵有自知之明
中国老百姓说话最实在，一个人总得知道自己能吃几两干饭。但是，生活中几乎没有谁能客观地评价自己。如果你认定自己做到了客观，那也只能是相对客观。无论人们嘴上怎么说，在他们的心目中，自己总是比别人强，即使乞丐也可能这么想；不把自己当回事儿的人也有，比如说绝望的人群，他们张扬的是不值得提倡的自卑，评价同样不客观。做到客观很难，但是又很重要。所以，人们以“自知之明”为贵，这个提法准确得很，操作起来味道就变了。那大抵是在强迫人们谦虚，似乎更加不客观了。
做人首先要立身，而立身的关键是善学，即使圣人也是后天勤学苦修的结果。人的一生是学习的一生，只有不断学习，才会发现自己曾经不知道自己不知道。懂得并精通某一学科之后，还要在实践中打磨，从而在人群中完成“立德”。此后，才能考虑“立言”的问题。尽管现代生活为传统社会赋予了新的内容，但是，“立身、立德、立言”的问题绝不应该忽略。否则，人便不知道自己能吃几两干饭，于是，多年前，一位“大众作家”就很有姿态地发问：“你以为你是谁？”如果阿Q在世，一定会跟他对应一句：“你以为你是阿Q吗？”其实，从另一个角度来看，“大众作家”基本上提出了“客观评价自己”的问题。
在包装炒作泛滥的时代，很多人都想最大程度地膨胀自己，这时候，每个人都应该在自信的前提下有点自知之明。于是，当我们遇到有人把生活中的“丑”赤裸裸地展示出来时，就会感到窒息，因为那跟美的实在距离太大了。这样，前卫的行为艺术并不被看好。如今，很多人都对自己根本不懂的事情跃跃欲试，如果通过刻苦的钻研，最终补充必需的知识，从而超越自己，那当然是一件好事。可是，有些人干脆知道自己在某个领域毫无建树，也不可能有所建树，却在那里面硬撑着，因为那个环境比较舒适。这种状态初想起来就感到滑稽，再仔细品味就有点可怕了。
这是一种双重的可怕。一方面是对工作的对象而言，一方面是对自己来说。外行终归是外行，如果说他有存在的意义，那也只能是为内行提供反面教材。可现实中往往不是这样。他们极力地在各种领域表现自己，而藐视内行的谦让。一旦有机会领导内行，往往会变本加厉。但是，越是这样就越没有好处。因为内行永远不会发自内心地佩服你，而你又毫无所得，甚至永远失去充实自己的机会。耽误别人又最终对自己没什么好处的事情，做它到底干什么呢？
因此，既承认自己的能力，又看清自己不足的人最值得敬佩，他的心态非常健康。国际上知名的大企业都非常在意员工的人格魅力，因为人格成本尽管“看不见”，却是非常昂贵的，可见，“人贵有自知之明”已经不仅仅是一种人生素质，更是时代需要的成功资本了。
在这个世界上，根本没有多少死胡同，能不能找到路，走得好不好，完全在于个人的本领。很多人迷路是因为他们手中没有路线图和指南针。还有个别阐明自己具有情绪化人格的人，他们是夜盲症患者，应该多吃鱼肝油，以及精神的钙片。
天无绝人之路
只要接触生活，就一定会遇到坎坷。因此，所有人都在坎坷的平台上对话。但是，这个平台上的人们对人生的态度有很大差异：有人抱怨坎坷是磨难，有人在披荆斩棘之后，道出一句极有力量的话：所有的坎坷都是路！其实，在这个世界上，根本没有多少死胡同。即使是最坏的结果，你走进了死胡同，也完全可以按原路走出去。那时候，阳光就会格外地灿烂。前方又产生了新的选择，你完全有机会一路走好。
天无绝人之路。只要你看准了彼岸世界的方向，并继续朝前走，就算是山重水复，也必将柳暗花明。走路是一种动作，开路却是一种卓然的创新。因此，任何人都没有资格灰心丧气，一个人能不能找到路，走得好不好，完全在于个人的本领。绝望的人群在毁灭自己的同时，也不会给其他人群带来希望。他们没有承担属于自己的义务和责任，而无形中加重了别人的负担。
当然，任何人眼前的道路都不一样。这与个人的眼界和社会的分工有着不同程度的关系，这使得道路或者狭窄或者宽广。可是，再宽广的路也得一步步走，再狭窄的路也一直通向远方。而且，有些路越走越宽广。这有很多种假设，曾经有一句流行的话语经常被套用：只要怎么样，人生之路就会越走越宽广。如果把“怎么样”去掉，让人们填空，会产生很多精彩的答案。譬如，“只要你心里有一把金钥匙”。这个金钥匙是万能的，需要用内心来领悟。
经常旅游的人往往都有迷路的经历。从这个角度看待人生，可以得到的结论是：很多人之所以迷路是因为手中没有路线图和指南针。路线图靠客观的考察，指南针靠心灵的知觉。你的手中如果没有这两种工具，迷路也就不足为奇了，日常生活中的现代人在钢筋水泥的都市中行走，也会有类似的体验，但并不是所有的人都能够走出来。
土耳其有一句谚语：每个人心中都隐伏着一头雄狮。这与中国的“人人可以为尧舜”有异曲同工之妙。任何人都应该发觉自己的潜力，在绝望中寻找希望，塑造人生的辉煌。因此，声称自己具有情绪化的人格的人应该对自己的人生加以诊治。时而能看到路，时而又看不清路的感觉使人处于可走可不走的状态，如果把这种状态定位为性格，那么，它同样可以决定命运。自己耽误自己的事情往往都是在无意识之中发生的。他们或许觉得自己非常聪明，躲过了汗水流淌的过程，殊不知，自己已经成为夜盲症患者，应该多吃鱼肝油，以及精神的钙片。
尽快为自己编织一张创业的巨网，在关键时刻帮助别人，这等于是帮助自己。此外，还要拖着巨网往高处走，在判断正确的前提下，要对人真诚、办事认真。一个人血中的铁分子都凝聚起来也没有一块吸铁石的能量大。所以，你不如做做吸铁石试试。
编织创业的巨网
人们常说“谁离了谁都能活”，可不能否认的是，失去或者干脆就不拥有某些人的帮助或合作，生活的质量就会大打折扣。而人们又会说诸如“众人拾柴火焰高”、“独木不成林”之类。这些话充满感性色彩，好在科学可以逐步加以准确地证明。人们常说的“人是铁，饭是钢”中的“人”一定是复数名词。如果不团结起来，人就不是什么“铁”，而只是一些铁末儿，经过雨水的冲刷，阳光的曝晒，自然风化到空气中去了。
人越来越独立生活的今天，人与人之间变得有点冷漠。住在同一层楼的邻居一年几乎都不打一声招呼，整天工作在一起的同事仅限于问候“你好，上网了吗？”或者在家里独自办公，那架势大有老死不相往来的意思。于是，医院的病志上开始有了“高楼综合症”、“封闭症”这样的字眼，不知道那药方里都有什么，但我猜一定与治疗精神病的药物有关。这种事情确实令人难以理解，见面彼此投以灿烂的微笑，工作学习时相互支持，这会营造多么温馨的氛围，何必非要把自己和精神病人归于一类。可是，生活中偏偏就有人觉得单枪匹马是勇敢，求人帮忙是懦弱，更有人觉得超过别人就得不择手段，陷害你还陷害不过来呢，还跟你谈什么合作？
这样说绝没有批评独立的意思，人终归得靠自己，重要的事情别人大都帮不上什么忙。比如说找工作，如果你的能力实在太说不过去，即使把七大姑八大姨都调动起来，也非常令人为难；比如说做买卖，亲兄弟尚且得明算账，光靠朋友支撑，自己毫无作为，也终究不是一回事。但是，生活中有很多事情都是非常偶然的，你说不清哪一天就用着谁了。当今时代的重要特征是信息在不断增值，有朋友自然就有信息，因特网再包罗万象，也不能把天南海北的动态都提供给你，更何况，它提供的对你来说也不一定有用。于是，你曾经觉得八杆子打不着的什么人可能就帮了你的大忙。你能说这是巧合吗？
所以，聪明的人善于把自己的能力和朋友的帮助结合起来：一方面，自己有过人的本领；另一方面，又深谙合作的意义，各方面都有朋友，自己又足以令人尊重，威信自然就渐渐建立起来了。不要担心别人进步了会伤害自己，只要你足够强大，并妥善处理好周围的事务，团结只能给你提供力量。你可以把它看作是自己成功的奠基石。
置身于一个人人自危、紧张压抑的环境中，即使你是一块钢也难以健康。在这个世界上，任何的铁都是具有两极的，互相排斥抑或是互相吸引，完全都缘于你的选择。这样，自然就想到吸铁石，那是一种怎样的力量呢，它能够把周遭的铁末儿都凝聚起来。我们可以这样概括：把一个人血中的铁分子都凝聚起来也没有一块吸铁石的能量大。所以，你大可不必为做不了铁人感到烦恼，不如做做吸铁石试试。
换个状态可能取得另一种收获。不要因为认输而懊悔，也不必在任何时候觉得自己已经势成骑虎，其实情形没那么严重。没有人逼你不撞南墙不回头。这时，你不如树立多元的创意思维，抢占属于自己的“第二落点”。
坚持需要理由
几乎可以近乎肯定地说，很少有人觉得自己是无所不能的天才，除非他是一个疯子。人的生命无论多长久，潜质有多深厚，也只能做一部分工作，体现一部分价值。特别是我们经常会遇见力所不能及的事情。而感受到这些事情具有难度时，已经操作一部分了，那时，我们往往觉得势成骑虎，其实，情形根本没那么严重。没有人逼你不撞南墙不回头。
如果你真是无法胜任某种工作，那么，认输并不一定是最坏的决定，只要不是动不动就打退堂鼓。把时间安排在擅长的领域，更能体现出你的价值。大可不必觉得自己懦弱，认输何尝不是一种勇气？为脑力劳动者和儿童特意编排的电脑游戏“敲砖块”可以为此佐证，一局游戏中如果有太多的石头，你就应该当机立断，开始新的一局。耗费时间没有意义，而新的一局可能就昭示着好的收成。做人也是如此——只有傻子才会拿着一把臭牌不以为然地说，只要咱们努力了就一定能赢。所以，你一定要弄清楚，自己的锅里有没有米。如果那里面有米，那么熬稀还是熬干都是你的选择。无论成功与否，你都可以无怨无悔；如果没有米，你熬来熬去，无论怎么熬也填不饱自己的肚子。
爱好钓鱼的人都知道，即使你根据水势和地形找到一个最佳的垂钓位置，投入香饵静静地等待，五、六个小时之内，浮标也可能一动不动。重新换一个地方，似乎有点让人不太甘心，可是，眼见西边的红日就要隐去了，不如重新碰碰运气，不料，运气恰恰就发生了改变。拎着鲜鱼回家的感觉一定很好。可见，换个状态可能获得另一种收获。生活向来都是拒绝冥顽不化的。当然，这还需要你具有超常规的思维和冒险精神。树立多元的创意思维，并抢占属于自己的“第二落点”。
某晚报上曾经刊载过一则“幽默”：某地文化馆的一名美术编辑酷爱艺术，潜心创作的作品每每寄出都石沉大海，多年来一直如此，他在馆长面前自然讨不到什么好脸色。大年初一独自一人值班，突然接到馆长的电话：馆里的吉普车在城郊抛锚了，要他马上想办法。他焦急之间灵机一动，请民工用驴子拖车，毛驴拖着吉普车，在路上昂首阔步，不时地长鸣几声。路人见到此情此景，都大笑不止。这位美术编辑突然有所领悟，对准镜头拍了这幅照片。后来，把作品寄到东南亚参加摄影大赛，获得了惟一的金奖。很多人读过这则“幽默”之后都感到匪夷所思——这真是幽默吗？这仅仅是幽默吗？
如今，很多人都有出国的打算，并整天跟着英文字母自言自语。可非常遗憾的是，很多刻苦用功的朋友的托福成绩并不理想，学了几年之后，对GRE考试仍然没有把握。可是他们太想出国了，于是，这时候，就有人换了个出国的途径，通过计算机考试拿到国际认证的文凭，再申请技术移民。而结果可能是皆大欢喜。所以，在你一筹莫展的时刻，要尽量思考出一条变通的道路。坚持是需要理由的，千万别把自己陷入无缘无故的旋涡之中。
聪明人也吃五谷杂粮，本来也可能做出让人背后议论的事，可是，他们的技巧高超得很，做事完全是光明磊落，让人感觉到他们身正影子也正，更重要的是他们从来不与小人交朋友。“长舌之人”对他们也就只有敬畏了。
与小人划清界限
总有些事情说起来让人感到奇怪，可奇怪的事偏偏流传几千年绵延不绝。比如说传播流言蜚语，每个有这种爱好的人，都知道干这种事没有人给一分钱，可是，他们做起来就是不知疲倦。特别是这种行为速度之快也确实令人咋舌。即使是如今的因特网也难以望其项背，因为它是全方位的覆盖。正所谓“众口铄金，积毁销骨”。于是，从古至今，人们视流言如洪水猛兽，唾沫星子淹死人的事情，决不是什么天方夜谭。
传播流言蜚语是一项业余职业，它给传播者最大的回报就是听众对其“见多识广”的评价，可是，遇到坚信身正不怕影子斜的人，受到鄙视又是无疑的。因此，这种失名声的事情还是少干为好。聪明人大都坚守“静坐常思己过，闲谈莫论人非”等人生信条，一个人只要作风正派，就不应该害怕流言蜚语。因为害怕不仅不能保护自己，反而给“长舌之人”以可乘之机，那些人变本加厉得都有点近乎嚣张了。
但是，无论你怎样不怕别人议论，都应该讲求点技巧。生活中常常可以看到两种人，一种人采取忍耐的态度，当然他也很生气，可是他“不愿意跟你一般见识”，还有一种人干脆针锋相对，弄得大家都不好看。前一种人几乎是拿别人的错误来惩罚自己，后一种人跟无聊的人较真，这样一来素质自然大打折扣。其实，还有一种非常聪明的人，他们也吃五谷杂粮，本来也可能做出让人背后议论的事。可是，他们的技巧高超得很，做事完全是光明磊落，让人感觉到他们身正影子也正。“长舌之人”对他们也就只有敬畏了。
做聪明人最重要的前提就是不与小人交朋友，我们说一个人不是君子是小人，完全基于他的道德指标，但是，一个人不道德并不意味着他没有力量，而且，在现实生活中，他们的力量往往大于君子，因为他们知道怎样蛊惑人心。不与小人交朋友自然就让他们没有可乘之机，如果你不慎跟他们联系在一起，就要尽可能地与之擦肩而过，要是不能尽快摆脱，你也不要怕他们，把事情做得尽量巧妙一些，他们都是知道轻重的人。所谓邪不压正，就是这个道理。
如今的社会已经越发民主了，民主的表现一方面在于制度，另一方面在于公众的素质。如果说以前有人害怕别人议论纷纷，那似乎有情可原，几千年的封建意识灰飞烟灭不是一朝一夕的事，如果现在还有这种恐惧心理，那就是你自身的问题了。不如干脆把“长舌之人”可能加工的素材尽早地公之于众，让一切流言在阳光里销声遁形。
当然，如果谁做出了在任何意义上都不能被解释为道德的事情，那不用说就是缺德了，对于缺德的人，特别是那些缺大德的人，唾弃几句是不足怪的，但是，你要给他们一点悔改的时间，如果他们连最起码的悔改的意思都没有，恐怕就只能到杭州的岳王庙跟秦桧、王氏们作伴去了。
商业繁盛、规则转型的时代，狡诈之心往往有用武之地。可是，恰恰在这样的时候，名声就变得非常可贵，因为信任感的潜在成本非常高，而建立它却是相当漫长的。一旦你的行为让对方感到值得信任，那么很多事情就会变得轻松。反之，就可能是举步维艰。
找回你的耻辱感
曾经读过一篇随笔，通篇充溢着对“耻辱之心”的怀念，这个立意非常有意思，仔细想一想更有味道。很多人都感喟：如今的人们似乎越发没有耻辱之心了，为了事业的成功，人们累得不亦乐乎，变换着手段，拿出十八般武艺各显其能。就像武侠小说里的主人公你来我往地过招，谁还有功夫感到耻辱。但是，无论如何，耻辱之心都是非常可贵的，这倒不是说貌端德贵，也要作秀地去“耻辱”。而是说一旦你做了什么过意不去的事，就应该不舒服，这是做人最起码的要求。
这样，就涉及到“名声”这个极有魅力的字眼，生活在人群中，就决定了多么渴望自由，也不能以别人的不自由为前提。如果你想让自己高贵起来，就必须让周围人正视或仰视你，当然，得到别人的仰视有很多种手段，但是，没有哪一种手段能够比看重名声更久远。这就如同品茶，那是沁人心脾的淡淡幽香，不像某些碳酸饮料，刚喝的时候甜滋滋的，过后发觉不解渴，与此同时，又感到了一股苦味。
商业繁盛、规则转型的时代，狡诈之心往往有用武之地。可是，恰恰在这样的时候，“名声”就变得非常可贵，因为信任感的潜在成本非常高，而建立它却是相当漫长的。一旦你的行为让对方感到值得信任，那么很多事情就会变得轻松。反之，就可能是举步维艰。有了好的名声，才可能更大程度地与人友好地交往。别人也愿意与你合作，“德不孤，必有邻”，就是这个道理。
这绝不是要鼓励谁卖名，卖名有点儿没劲，比如说某些名人的出书，实在是变着法儿的炒作自己。如果书中真是囊括了精妙的理论或是动人的人生经历也好，可令人不解的是，读起来简直觉得那是日记，连买菜养鱼都不忘告诉你。真正的名声是容不得半点的矫揉造作的，也正因为其纯金度高，才令很多人尤其在意。
中国文化体系中一直以“名声”为贵。拿传统的古钱币来说，最重要的特征是“外圆内方”。无论你怎样深谙世事复杂，怎样圆通老练地做人，可是，方方正正的脊梁万万不能弯。因为人的生命是短暂的，如果想无休止地延长生命，那只能把生命的非自然长度定位为名垂青史，也就是留个好名声。古往今来值得怀念的都是堂堂正正地充实自我的人。即使在生命的过程中，你能够娴熟地掌握这“方圆”之道，也会无往而不胜。
锥子就是锥子，你把它藏在口袋里没用，因为你藏不住。真正的“锥子”都懂得如何推销自己，在市场经济时代，这种本领是至关重要的。但是，“脱颖而出”的时间和地点都需要慎重选择。如果你没有实力，就要抓紧时间充电，千万别伪装成千里马被伯乐识破。
何时何地脱颖而出
经常听到人们讨论千里马重要还是伯乐重要，这几乎涉及了一个无解的问题。千里马之所以成为千里马，首先就要有让伯乐看到的本领，否则，“千里”恐怕就有了水分；而伯乐能不能找到千里马也完全缘于其特有属性，类似的事情都是非常客观的，跟拍脑门没关系。
口袋里装不得锥子。锥子就是锥子，你把它藏在口袋里也没用，因为你藏不住。有些单位把人才牢牢拴住的做法幼稚得很，如果你要拴住的真是人才，那人才自然有一万种以上的办法离开单位，走不了本身就已经露怯了，如今总是遇到人们抱怨机遇不好，这固然有时机不成熟的问题，可是，很多人并没有为自己创造足够的机会，别忘了上个世纪60年代铁人说的那句话：“有条件要上，没有条件创造条件也要上。”
“口袋里装不得锥子”还有个比较文雅的说法，叫做“脱颖而出”。如果把这种素质还原到童年，就会发现，会吵的小孩有糖吃。他们懂得如何引起大人的注意，于是，自然也就满足了自己的愿望。而这种“吵”其实还具有另一层意义，否则，你有可能百般疲惫而无所得，从而构筑了人生的遗憾。
“脱颖而出”的时间和地点都有学问。如果你没有实力，就要抓紧时间充电，千万别伪装成千里马被伯乐识破。弄不好有让人杀了吃肉的危险。不会吵的孩子不一定不吵，但是，他们吵的时间和地点都不对，如果再得“理”不让人，那就会挨一顿打却吃不到糖。还不如不吵呢！所以，必须具备足够的资本和恰当的操作的办法，因此，慎重也没什么不好。可能因此会显得窝囊，但是，生活却更加平稳安然，你可以在这段时间苦练内功，从驽马变为千里马，重新找到发展的契机。
天生内向的人面对成功似乎有点先天不足。因为活得没有状态，或者说是不够投入，所以永远也不会成为主角，任何一个有可能成功的人生来都不是为世俗沉闷的戏文作配角的。这是一种张扬的魄力，但是仅仅外向还不够，真正成功的人都懂得冷静沉思的意义。他们永远都不可能成为漂泊的浮萍，运作的火候掌握得好，沉思之后必然是更大的爆发。
可见，最重要的是如何成为“锥子”。如果你不是锥子，在兜里怎么拱都没用；如果是锥子，不拱也能出头。而锥子需要磨，没磨之前，谁都只是一块铁，磨了之后就可能成为刀成为剑成为锥子。当然，磨锥子需要一番功夫。有的人经不起辛苦和麻烦，在人生的道路上经过几次折腾过后，才发现自己还是那么一块铁，被人们随意地丢在了荒野或是成为垫桌角的工具，头顶着沉甸甸的桌子，也没有人注意到他们的存在。如果它恶作剧地捣乱，立刻就会有另一块铁来替代它，最终的宿命只能是走进熔炉或者被丢弃。
不明智的聪明最愚蠢，同样的道理，占小便宜的人连擗苞米的熊瞎子都不如。因为熊瞎子最后还留一穗呢，占小便宜吃的是大亏，往往会偷鸡反蚀一把米。人间正道是沧桑，正如刀的价值体现在刃上，没有刃的刀跟一块废铁没什么区别。
好钢要使在刀刃上
在《三国演义》中，杨修的性格很值得玩味，他聪明到了找死的地步，似乎就让人感到惋惜。生活的立足点必须找准，否则，便会重复悲惨的命运。“好钢”没“使在刀刃上”，聪明但不明智，这样的聪明还不如没有，因为它不仅不能给人带来荣耀，倒添了不少麻烦，简直就是毛病了。重复这种毛病被人们称为“耍小聪明”，小聪明关注的是小便宜，占小便宜的人连擗苞米的熊瞎子都不如。因为熊瞎子最后还留一穗呢，占小便宜吃的是大亏，往往会偷鸡反蚀一把米。
可是，在生活中贪小便宜的人并不少，而且，似乎每个人都有类似的欲望，这值得引起警觉。贪小便宜的人吃大亏的时候，我们一般看不到，那时候，他们大都不好意思地躲了起来，而占小便宜时的那种得意劲，我们看得是清清楚楚的，并深深感到不智。人间正道是沧桑，正如刀的价值体现在刃上，没有刃的刀跟一块废铁没什么区别。如果本事没用到正地方，在未来的跑道上自然南辕北辙。
到什么山上砍什么柴，到什么火候使什么锤，拜佛别进吕祖庙。而人生的这种素质应该在童年培养，否则，长大了就不会快刀斩乱麻。如今，素质教育的质量经常遭到怀疑，原因都在刀的“刃性”上，“刃性”差就会导致价值取向上出现误差。其实，“刀”首先要立志有“刃”，历史上有大成就的人无不如此。项羽和刘邦都曾见过秦始皇出游，前者说：“彼可取而代之”。后者说：“大丈夫当如是也。”全都是豪言壮语，此后都成就了一番壮业。而对于刀刃要善于使用，一旦拥有了“宝刃”，切不可自以为是。否则，便会如项羽那样身败垓下，“刃”的锋芒不再。对“刃”的使用得当比铁的质量好更有意义，因此，刘邦笑到了最后。
在知识经济时代，充电就是磨刀的过程。在拥有知识的基础上踏实进取，谨慎求证，就会产生超越的力量。而不学无术的人在知识主导的时代使用旁门左道，最终一定为人所不齿。即使得逞，发展的空间也极其有限。因为有刃的刀才能显出锋利来，削铁如泥的境界不能在对幻想的追求中实现，在高度复杂的知识氛围中不懂装懂，是非常危险的，那种害人害己的结局非常悲惨。因此，充电以获得“宝刃”是走向高层次的前提。每个人都不能缺少“冬练三九，夏练三伏”的艰苦的磨砺过程，如果省略了这个过程，我们的一只脚就踩到了虚无的基础上，而另一只脚终将踏空。
太阳就是太阳，谁也遮不住它。如果你看到乌云遮住了太阳，只是因为站在特殊的角度而已。真正的太阳是一团生生不息的力量，乌云怎能奈何得了？所以，你的头脑中千万别产生什么乌云意识，只要人活着，就能反射阳光。
乌云遮不住太阳
据说，人类终于从躯体疾病时代滑入了精神疾病时代。这应验了某些心理学家们的预言，却不是一个好消息，都已经迈进21世纪了，人们真是出息得可以！这个消息并非空穴来风，从一项“世界精神卫生日”的调查结果来看，中国精神疾病患者已高达1500万，而且患病率从上个世纪的70年代的0.32％至今已增长了4倍，初步形成了一场世纪的精神流感。
这个说法听起来似乎显得可怕，可是，如今的城市正流行着新潮的“人群中的寂寞”。人们需要一种心情、一份感动，于是在找不着分享快乐与忧伤的地方时，就迷茫困惑。这就像一个“大款”可能守着珍馐美味而闷闷不乐，如同一个穷人可能歌唱他的稀饭和咸菜一样。当然，这样分析问题可能有悖“时尚”，但是，有一个事实不能忽略，当人们习惯了卡拉OK的嘈杂、新新人类的异态之后，有时却不得不直白地想，某时某地、某人的心境龌龊得像苍蝇！当然几乎没有人这样直白地说，他们宁肯忽略生命的健康和生活的质量，也不说话。
但他们无疑是“寂寞”的。而且跳舞狂欢、借酒销愁都无济于事，因为真正的寂寞在喧嚣中是无法消解的。麻醉绝不可能是一种智慧，而心灵需要依托，也需要足够的营养。
因此，心灵需要“氧吧”，“氧吧”内外是两种哲学、两种人格。尽管现代人的生活不规律带来了简单的躯体疾病，可重要的是难以医治的精神疾病。孔子曾经召唤我们：“人不堪其忧，也不改其乐”，可在几千年之后，我们仍然达不到这种境界：回归纯净，不染心境，但是，保持一个好心情，总还是能做到的。
如果你无法保持良好的心态，那就可以初步断定，乌云意识已经严重影响了你的判断力。即将接受的结局就是自己打败自己。而太阳就是太阳，谁也遮不住它。如果看见乌云遮住了太阳，也只是因为站在特殊的角度而已，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
人生的位置和观察的视角需要不断调整，其实，真正的太阳是一团生生不息的力量，乌云怎能奈何得了？所以，你的头脑中千万别产生什么乌云意识，只要人活着，就能反射阳光，只要你有一颗阳光的心，这个世界要多灿烂就有多灿烂，要多美好就有多美好。
听说奶牛在悠扬的乐曲中可以提高产奶质量，孕妇在美妙的“胎教”中能造就婴儿良好的身心素质。这说法或许天真，但却十分有益于人类。
对纯净阳光、纯净水的喜爱，对大自然的向往、对天籁的赞美，是有益于健康的，也正是治疗心病的良方。如今，这种赞美以及喜爱应该蔚然成风，因为在头脑中笼罩着乌云和布满阳光，最终的结局差别迥异。
一幅漫画对此分析得非常透彻：一个人在吸烟，表情很有几分陶醉。两个人在吸烟，陶醉逐渐加深，三个人一起吸烟，陶醉已经习以为常了。何止吸烟如此，每个人都应该成为反射阳光的热源。作为热源，无论遇到什么困难都得挺住。这样，即使接触的是乌云，也自然能驱走阴暗。这时候，漫画的主体已经换成另一种奔跑的人生，我们的心灵也就张扬了！
只有志存高远，才能勇往直前。任何时候都不能原地踏步，千万别让自己成为惰性气体。一味满足现状不思进取，这几乎可以等同于慢性自杀。人还要为走向高处做必要的铺垫，质量永远比数量更重要。这样，人生才能尽可能完美，常青树才能够枝繁叶茂。
2.目标
人往高处走
生活中永远存在两种人，一种人满足于目前的状态，享受有限的生活；另一种人时刻都在谋划未来，一有机会就以挑战的姿态进取，并享受拼搏。两种状态印证两句古话：“居安思危”和“不进则退”。居安思危的人往往能够把握时代的脉搏，同时能不断地充实自己。他们关心社会上的重要新闻，在自己钻研的领域尽量吸收最新的知识，在每一次新的时代变迁中，都尽快尽可能地调整自己，并找到适合的位置。不进则退的人大都沉浸在柴米油盐酱醋茶之中。当然，他们中绝大多数人都很规矩，甚至可能还因此得到领导的表扬，可是，进取之心的缺失使他们退化了最可宝贵的创造意识，因此，就难于驾驭新的环境。
安于现状的人大都是蜷缩在平庸的人群中，由于自认为没有勇气和能力挑战自己，于是只想维护目前的利益。可是，社会历史是不断前进的，决不会迁就谁的僵化的思维，于是，无意居安思危的人大都进入了“逆水行船”的境地。他们会经常地发牢骚，抱怨社会变化得太快，甚至干脆说社会已经变坏了。牢骚除了能证明自己的落伍，几乎什么作用都没有。可是，如何适应社会的变化，使自己事业的常青树能够枝繁叶茂呢？
京味小说《人虫》中描绘了多姿多彩的社会生活中各行各业的精英。其中有一章讲述了“买卖虫”的故事。“买卖虫”为了妻子和别人打架坐了牢。出狱时才知道，妻子改嫁了，母亲被他气死了。似乎满世界只剩他这个孤苦伶仃的人。正在他茫然无措时，以前的老师借钱让他做点小买卖，“买卖虫”平时挺勤快，也成天琢磨事，不断“滚雪球”的发展之后，坎坷的生活道路逐渐平坦起来。但是，他并不感到满足，“雪球”越滚越大。板儿车拉好了卖糖葫芦；糖葫芦卖好了开饭店；饭店开好了又办工厂；工厂发展成集团，资产达数亿，最后谈起了跨国生意。在他办公室的墙壁上始终挂着那幅字：人往高处走。
对生活质量的追求的差异缘于人们眼界的高低，因此，健康的个性都与“眼界高”有关。据说中国传统农民最在乎老婆、孩子、热炕头，出门就是一亩三分地。他们也羡慕城里的人，但是，从未觉得自己有朝一日能那样生活。他们会做梦似地跟你说，昨天看见慈禧太后了，慈禧太后正坐在金銮殿上啃着一张大油饼。这就是眼界，而如今农民的眼界不断提高，个人能力和素质几乎翻了几番，农民白领的出现就很能说明问题。
几乎所有成名之士都坚信“人往高处走”这个人生信条，只有志存高远，才能勇往直前。成功的前提就是把全身的细胞都调动起来，并拒绝原地踏步。生活如果成为沉寂的死水，那是要发臭的。因此，千万别让自己成为惰性气体。一味满足于现状不思进取，这几乎可以等同于慢性自杀。
好的开始就是成功的一半。在告别过去那一刹那，生活质量便发生了质的飞跃。那是与过去的诀别和与未来的握手。所以，目标的确立对于每个人来说都是非常重要的。在这个年代，只要有决心，每个人都可以跨越到向往的彼岸。
告别过去
有一幅对联曾经使很多人感到醍醐灌顶：“若有恒，何必三更起五更睡；最无益，只怕一日曝十日寒。”活脱脱地描绘出了某些人对待目标的态度。“三分钟热血”，大概就是如此。
精致的计划是生活的指南针，没有计划的人做起事来就像是无头苍蝇，无论多么碰巧，最后也只能承受碰壁的苦楚。至于说什么时候作计划，完全出于自然。在这个年代，没有什么事是绝对困难的，困难事不仅能够逐步解决，而且，还可能有不同的办法。这个逐步的过程要求人们尽早确定目标，继而按部就班地遵守。即使你的基础再差也不必放弃，即使你曾经失足悔恨也不必灰心，只要有决心，每个人都可以跨越到向往的彼岸。
好的开始就是成功的一半。告别过去的一刹那，生活质量便发生了质的飞跃。那是与曾经的诀别和与未来的握手。所以，目标的确立对于每个人来说都是非常重要的。可是，生活中有很多不擅计划的人，他们觉得计划操作起来的难度太大，于是，压根就想半途而废。其实，计划的制定和操作都需要保持相当的可行性和弹性，并在操作的过程中随时调整。而每一次调整都是对成功的靠近，每一个希望都是在不断的调整中产生的，直至你真正拥抱未来。
草率的计划是成功的天敌。它很可能引导你向相反方向努力。因此，计划应该是慎重的。一个人自身潜力发掘的程度完全源于对自我认识的程度。而认识自己并不容易，特别是准确客观地评价自己是世界上最难的事情之一。首先，你看不到或者压根就不想看到自己的“过去”；其次，看到了之后又未必愿意“告别”，或者是处于犹豫之中，彷徨而无所得。
曾经在北京遇到过几个流浪诗人，那种无序的生活让人无话可说。流浪诗人的周围也有流浪歌手，两者却不可同日而语。饥饿的诗人每天都在吟诵“天狗怀着贪婪的心咬去了圆圆的一半”，并确认自己本应是莎士比亚或海涅那样优秀的诗人，只是生不逢时而已。可是，他们似乎并不知道真正大写的诗歌都是高度凝练的真善美的体现。尽管自命不凡也代表着一种追求，但是，空想自己不凡，简直连平凡都算不上了。而流浪歌手不是这样，他们在地铁或是商场的某个走廊或过道，拿起一把吉他，渲染着一个忧伤的午后，旁边是一个接钱的碗，不会让你感到丝毫的丑陋，这是一种自力更生。他们不允许别人的侮辱，你要是拿100块钱让他们干违背良心不愿意干的事，他们能跟你玩命。尽管在两种人的身上都不同程度地含有悲剧因素，但是，后者给人燃烧的希望。这是一种充满姿态的清醒，相比而言，他们更知道自己要什么。
没“告别过去”的人，请尽快行动，你拿着的是一把双刃剑，它无益于别人，也伤害你自己。
由于燕雀和鸿鹄出发的原点不同，最终成就了两种生命，目标必须具有品位。品位体现了多元时代的一种真实。只有不断地拓展梦想的领区，才能领会什么是刻骨铭心，才能体会到越王勾践的快乐。高质量生命的生长点才能在奔跑中显现。
拓展梦想的领区
不同的人有不同的人生灯塔，这缘于目标的不同的品位，品位代表了一个方向。由于燕雀和鸿鹄出发的原点不同，最终成就了两种生命，好的目标是逐渐趋于完善的，也就是每天变好一点点，对于惰性十足的人，确定远方的灯塔似乎难于上青天。殊不知，惰性是裹着糖衣的毒药，意志会在无意识中被腐蚀掉。
品位是绝对不能忽略的，因为它能带来一种高质量的人生境界，这绝不是简单的虚荣或矫情。毫不夸张地讲，这种算不上观念“洁癖”的反应倒多少体现了多元时代的一种真实。人们在解决了衣食住行之后，可以不富贵，但似乎不能没有品位。“品位”最初指的是矿石中有用元素和它的化合物含量的百分数，对于真正高质量的目标来说，其中有用元素的百分比必然与众不同。特别是在都市缤纷的节奏中，这样的目标是容不得半点的媚俗和造作的。
品位更多地体现在目标的细节中。如果你决定在一年之内考上博士，可是细节中却没有什么具体的规划，只是粗略地写上要看几本书，做几篇文章，目标实现起来恐怕要有很大的难度。因为操作时非常随便，几个月过后，必然毫无所得，那是品位流失的状态。如果生活、爱情抑或事业是一杯无悔的茶，你沏的这杯注定不会香飘万里，杯中至多也就是“满天星”之类，弄不好还可能是树叶子。树叶子不耐品，因为它不是茶，除了苦涩之外没有别的味道。
真正的目标是刻骨铭心的。晚上睡觉和早晨起床时都会自然地想起，越王勾践的目标是世界上最有品位的目标之一，“卧薪尝胆”的劲头是随时的。他的感觉都融在了细节之中，每天早晨都提醒自己要成功要雪耻，这是一种韧劲，无论遇到多么艰难的环境，都矢志不渝地往前冲，在最后一次舔尝苦胆的时刻，越王勾践一定是快乐的，因为他感到了苦胆的甜味。他沏了一壶好茶，几千年之后，依然清香醇正，如同极品龙井。
拓展梦想的领区的过程是充实快乐的，其中绝不夹杂着丝毫的空想，而实实在在地努力本身就是一种号召。这号召跟鞭子一样，不知不觉地抽在了每个人的身上，从而使梦想不断增值。为此，每个人都需要重新审视自己，并试着做一本“自我白皮书”，把自己的本质丝毫不保留地赤裸裸地表现出来，起初，每个人面对的一定都是一张没有公司名称也没有头衔的空白名片，可是，时间一长，名片中的内容不但会不断充实，还会不断更新。而你递给别人名片的一刹那，一定感到轻松而自信，高质量生命的生长点正是在奔跑中显现的。
想造一辆符合时代发展规律的大车，必须深入实际，测量好车辙的尺寸。人们的闭门造车更多的是把世界私人化，又把什么玩具模型弄到大街上当车使，于是遭到路人的围观。生活的环节不能够轻易忽略，如果拥有正确的理念的引导，闭门造车和车行天下只有一步之遥。
闭门造车难合辙
很多热衷于艺术的人，总是摸不到入门的途径，原因是自己在闭门造车。他们一直很痛苦，甚至痛苦到了极致，发展到神经失常的地步，这种执著值得欣赏，但是，做法实在太拙劣了。连起码的规律都不掌握，怕是要遇到很多问题。想造一辆符合历史前进规律的大车，必须深入实际，测量好车辙的尺寸。而心灵必须开放，否则，无法正确地判断周围的世界，也无法感知远方神灯的光芒。
有创意的生活应该从童年开始，一旦开始，就无所谓结束。与时俱进的求知是生命的永恒品格，只有避免夜郎自大，吸取周围一切有益的经验，为自己所用，才能走出一条金光大道。相反，闭门造车的过程是痛苦的，结局具有悲剧色彩。一度“家家有汽车，人人免费就医”的阿富汗，让人羡慕阿拉丁的神灯永恒，可是，如今的那里几乎没有一座完整的建筑，到处是断壁残垣，连绿色都不易看到，原因除了23年的战争之外，还在于当地人的思维方式还停留在18—19世纪，没有精致的发展构想，于是，神灯不再照耀那里了。
目前，很多教师逼迫学生闭门造车，很多家庭作业都是重复抄写、重复计算的无意义劳动。面对很多孩子夜晚的汗水，真是让家长欲哭无泪。而且，经常性的考试，并张贴排行榜，使得一部分高分的学生整日担心被别人追上；低分部落更是从沮丧转到麻木：你损我也好，你罚站也好，你嘲笑也好，我就是不在乎。尽管诸多学校的领导和教师提出种种关于升学考试等各种借口，并声称这完全是出于对孩子们的“爱护”。但是，教育开始面临一种尴尬的循环。于是，就经常听说有的孩子自杀、出走甚至执刀挥向母亲，生命是美好的，生活是充满阳光的，如果不是出于无奈，没有人会欣然地同人生告别或走上歧路。
有一位只有5年小学学历的普通农村妇女，自费出版了60万字的长篇小说《天日》，人品文品俱佳。小说再现了革命战争年代的生活图景，为了搜集素材，她几次到北京拜访曾志的秘书，睡在冰凉的水泥地上，连吃一碗面条的愿望都不能得到满足。在创作过程中，为了创作忍受着村里的闲言碎语，孩子还一度流产。费了九牛二虎之力出版之后，销售又成了问题，几千本书放在家里被老鼠啃得面目全非。对于这个有理想也敢于奋斗的坚强女性说她闭门造车，似乎有些残酷。但是，生活是实实在在的，由于全面深造的物力财力都不具备，文字水平各方面都略显粗糙，因此，事倍功半地遭了不少罪，并不让人感到突然。
在日常生活中，人们的闭门造车更多的是把世界私人化，又把什么玩具模型弄到大街上当车使，于是遭到路人的围观。
人生永远没有终点。认定了方向，就要勇往直前。“开弓没有回头箭”，如果箭回头了，自然会射向你自己。所以，必须严肃对待开弓的过程，力图直奔目的地。而任何人的人生都不会很长，只有马不停蹄地奔跑，才能或多或少地降低遗憾的指数。
开弓没有回头箭
挑战世界的豪爽与骑虎难下的尴尬构成了生命的两极状态，对于雄心勃勃的人来说，事情在运作的早期往往都披荆斩棘，主人公因此自鸣得意，可慢慢地就越发不是那么回事了，因为你不能总在虎背上呆着，不呆还不行，这种境地是非常危急的。当然，并非所有情景都这么生死攸关，即使真的糟不可及，你还可以在没锇昏之前训虎，饿了就让虎给你弄点吃的，积极主动是你惟一的活法，不然就是死路一条。
人生永远没有终点，却有很多起点。每个原始起点都很重要。认定了方向，就要勇往直前，不能三心二意。在实现理想的过程中也肯定不是一帆风顺的。理想越高远，遇到的坎坷就会越多。这个时候最能考验一个人的耐力，耐力强的人往往能够负责任。务实的过程从来都拒绝跟自己精神恋爱。“开弓没有回头箭”，如果箭回头了，自然就射向了你自己。所以，必须严肃地对待开弓的过程，力图直奔目的地。
世上有很多事情都无所谓开始，也无所谓结束。越是这样的事情，你越应该把握方向。这个方向一旦确立，就难以改变。不要犹豫，更不要畏首畏尾。任何人的一生都不会很长，据最新的基因研究成果显示，人生最极限的生命长度大概是1000岁。很长吗？很长。但是，跟宇宙比起来，这1000年仅仅如同白驹过隙。更何况，人生有时还很脆弱，旦夕祸福一类的事情是很难把握的。所以，必须充实生命的每一天。在一张弓上被射出之后，只有马不停蹄地奔跑，才能或多或少地降低遗憾的指数。
首先要解决的问题是，我们为什么开弓？在固定的时间起床；在固定的时间吃饭；在固定的时间睡觉。只能使得能够射穿戈壁的利箭，连缟素都不能损坏。因此，马克思曾经激情地说：“哲学家总是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界！”后一句的力量简直惊天动地。其实，每个人都是一支箭，人生就是射箭的过程。一支箭到底能射多远，完全缘于自身素质。特别是在这个过程中，任何箭都不能有间歇，只要一停就难以前进了，停的结果就是掉落。掉落的那一刻，人生的意义自然也就丧失了。
在都市的滚滚人流中，很少有人自认为是白痴或无能之辈，可偏偏总是与成功失之交臂。其原因就在于是总在中途放弃自己的计划，最后落了个无路可走的结果。这个结果对自己的伤害是巨大的，对于所有回头之箭都不能幸免。所以，人们都羡慕从南极探险归来的人们，或者是从战场上归来的凯旋的战士，即使是一个战地记者也会成为公众瞩目的焦点。唐师曾、水均益们的水平真的让别人感到高不可及吗？未必如此，重要的是，他们有开弓射箭的勇气，并借助勇气做成事情。因此，自然得到了人们的尊重。
聪明的人向来不吹牛，他们知道实干的意义，因此，默默无闻地达到了吹牛者艳羡的境地。本来，王小二和李小三是从小一起长大的，李小三成了市长，王小二也很激动，他不能自已地对别人说，市长小时候跟我一起和尿泥。
生活不是小品，别整那些个冷幽默。
莫做井底之蛙
据说，吹牛能使人长寿。因为沉浸在吹牛的状态中，心情非常舒适。阿Q就是这样“想什么就有什么”的，这样的长寿似乎应该。但是，“无志空活百岁”，更何况，阿Q也只有在20年后，才能有成为一条好汉。可见，长寿并不能提升生活的品位，也不能证明吹牛的价值。特别是吹牛的时候，吹得鼓鼓的，憨态可掬。可是，吹牛的人往往没有控制力。他们的欲望非常膨胀，直至吹破牛皮的那一刻，才能有一丁点的悔悟。
吹牛的人照理说也有些目标，只是这些目标不是空中楼阁就是海市蜃楼，这倒并不意味目标不能实现，只是什么都不做，无法创造任何生产力。因而铸成了很多遗憾。以前有一个点子大王，牛皮吹的是很大的。今天整活一家国有企业，明天创造亿元利润。间或在大学作客座教授，主讲可操作的经济理论，据说到很多大学的时候，场面都是相当火爆的。学生们早早就赶到教室占座，讲座一开始，就明显有一种吹牛的氛围在渲染，可是，学生们使劲地鼓掌，那个羡慕就不用提了。
过了不到一个月，就听到点子大王在宁夏“现形”的消息，《南方周末》还有准确的数据和细节来展示他曾经的“辉煌”。尽管他百般狡辩，可是，人们已经看破了牛皮，谁听他的？所以，一个人只有脚踏实地地实干，才能成就一番大事业。靠吹牛得到的荣誉，实在令人不敢恭维。因此，牛是吹不得的，尽管有很好的操作基础，志向的高远对于不操作或操作的不投入而言，形同无米之炊。
吹牛的人很令人鄙视，因为他们都是井底之蛙，看似高不可及的目光实际上很短浅。他们在夸夸其谈的时候，原本应该张扬的心灵被封闭在井底、荒野、沙漠，于是无休止地驻足不前。因此，聪明的人向来不吹牛，他们都知道实干的意义。只有实干才能出生产力，空谈没有价值。他们默默无闻地达到了吹牛者艳羡的境地。本来，王小二和李小三是从小一起长大的，李小三成了市长，王小二也很激动，他对着别人说，市长小时候跟我一起和尿泥。尽管他没说错什么，但是，如果把他俩放在同一平台上，他似乎更应该考虑自己为什么没有人家强。
实干出精英。李小三在埋头苦干的时候，李小三正在夸夸其谈；市长在拼命苦读的时候，王小二还在夸夸其谈；李小三成为了市长，王小二就开始感慨。在市长面前，王小二丝毫也不脸红，并寻找下一轮的听众，享受让更多的井底之蛙仰视的滋味，尽管根本不具备资本。这样，就不难理解深圳的街头为什么立着一头牛，吃青草献鲜奶的牛是用来拓荒的，没事吹它干什么？
鼠目寸光的人把具有远大理想的人看成是疯子。可是，“疯子”们不在乎，他们拒绝恶意的中伤，而继续走好自己的路。因为有了高瞻远瞩的目光，胜利至少可能提前十年来临。其实，每人手中都拿着望远镜，只是你站在地平线上，“疯子”已经登上了最适宜眺望远方的山顶。
扎根之后的飞翔
人生当立志，立志才能成事。志向基本上决定了你将来要成为什么人。志向越高远，才华才能发展得更快，生活也才能更有质量。爱因斯坦曾经非常形象地说：我从来都不把安逸和享乐看作是生活目的的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。做事情要站得高看得远，“会当凌绝顶，一览众山小”。那种姿态是非常优越的。
目前，“根”和“翅膀”已经成为国际抢手人才的特征。“根”指的是自己具有传统文化，“翅膀”指的是勇于开拓新路的姿态。拥有“翅膀”的人能够理解差异、接受差异，甚至赞同差异。不同的知识和文化得到了融合，因此，寻找到了发展的契机和报国之路。可是，偏偏有鼠目寸光的人把他们看成是疯子，“爬得高，摔得狠”，“心比天高，命比纸薄”……这样的理论他们能背出上百条。按部就班的生活使他们忘记了高远的追求。
想站得高看得远，必须摆脱懦弱的纠缠，并为此付出代价。因此，布鲁诺被活活烧死在火刑柱上，刘和珍们被打死在集会的人群中，张志新被割断了喉管……但是，他们仍然高喊着自己的理想。他们相信高瞻远瞩会给人类带来成倍的价值。如今，知识致富已经成为令人瞩目的运作手段，一个人有没有未来意识，直接决定了其事业的发展前景。
有了高瞻远瞩的目光，胜利至少可能提前十年来临。比如说建筑工地上有三个推车运石头的人，你问他们在做什么。第一个回答说：“我在运石头”；第二个回答说：“我帮忙筑墙”；第三个回答说：“我在盖大厦”。这三个人谁最有活力？谁做事最积极？谁有可能被提升？都是一目了然的。因为第三个人看得远，他能够找到人生的终极目标，并坚实地行走，自然获得晋升。尽管他也在搬石头，但是，他知道在关注短期目标的同时，追逐中期目标，憧憬长期目标，跟一般的搬运工绝对不一样。
每个人可能都有过这种体会：当你决定要跑3000米的时候，要为自己打一个提前量，进行5000米的长跑准备。哪怕跑到3900米就坚持不住了，也不必妄自菲薄。因为已经把别人远远地丢在后面了，他们只确立3000米的目标，如今还在2200米那里徘徊呢！可见，立什么志就有什么样的目标，所以，刻苦努力的“疯子”从来不在意别人的沾沾自喜，世上毕竟没有多少事情是立竿见影的。接受“疯子”的领导，是“聪明人”最大的不解，却最符合发展的规律。也难怪，两种人最初的差别确实不大，但是，后来的发展告诉我们，每个人手中都拿着个望远眼镜，当你站在地平线上的时候，“疯子”已经登上了最适宜眺望远方的山顶。
不同液体里的太阳不尽相同。油折射不出太阳清晰的影子，水如果混浊，折射的太阳也非常模糊。因此，目标的每个环节都应该是积极向上的，因为任何小错误都能导致大问题。为此，折射太阳的水滴一定得是经过“27次提纯”的那种。
滴水见太阳
人的一生是由细节组成的，有时候，细节就是生命的全部。“一沙一世界，一花一天堂。”构筑目标的具体环节至关重要。法国生物学家费伯赫曾做过一个实验，让一只毛毛虫绕着花盆围成一圈，花盆里是他们最爱吃的松针，可是，毛毛虫毕竟是毛毛虫，它们沿着花盆不停地打转儿，转了七天七夜，终于因为饥饿疲倦死去。生命的细节令人震撼。像毛毛虫一样，人类世界共有95％的人不满于目前的状态。但是，心中又普遍缺乏一个未来世界的图景。于是，一生处于漂泊的状态。而另5％的人，沿着预定的人生轨迹，顺风航行，三、五年就能够达到彼岸世界。
如果把对拼搏结果的获取，比作折射太阳的光芒，首先就要选择使用那种液体。油折射不出太阳清晰的影子，水如果混浊，折射的太阳也非常模糊。真正有质量的生活往往泾渭分明。生活在500年前的李时珍写成了190万字的《本草纲目》，为中医乃至世界医药的发展做出了巨大贡献，但成功来之不易。李时珍为每个细节费劲心思，拿自身做实验，改写医药史。据史料介绍，有一年，他到民间采风，听老乡说：“吞服曼陀罗会使人发笑，手舞足蹈起来。”他翻遍古书都没有找到相关记载，于是，他决定亲自吞服，之后，精神恍惚失去痛觉。几天之后，他才恢复正常。
正是严谨的求实精神贯穿在行医过程中，使得一滴滴水组成了辽阔的海洋。所以，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，一念之间有质的区别。只要你是向善的，哪怕做了一点儿好事，也对社会有益；如果你是作恶的，哪怕没行凶杀人，也是危害社会的因子。特别是没有人满足于“小恶”，必定要膨胀到为非作歹的地步。一个人的目标中如果掺杂着这些东西，最终的结果注定不是良性的。甚至都会转到与原来的目标完全不同的轨道。因此，细节需要提纯。
上个世纪末的文艺界有一场争论。北大研究生余杰关注具体的细节，责令余秋雨忏悔，而余秋雨不停地以某种逻辑来辩驳，甚至以长者的姿态搪塞。似乎体现出了某种脆弱。其实，历史并不要求余先生忏悔，而真正的大家也是全然不在乎批评的，他们更关注细节本身。这样，令人爱不释手的《文化苦旅》和《文明的碎片》似乎因为作者内心水滴折射的光度不够，而略失光芒。
目标的每个环节都应该积极向上。“一步错，步步错”，有些环节的价值简直难以估量，所以，志向一定要慎重考虑，那一滴水一定得是经过“27次提纯”的那种。而没有目标不可能有明天的道路，目标是对人生缺憾的补充，有了这个前提，目标的实现才能带有积极的意味，而追求的结果则可能使你达到目标。说到底，人生之所缺都与细节有关。
欲速则不达。面对诱人的目标，别想一口吃成个胖子。特别是不要干涉别人的追求，即使你的做法是出于爱，最终也会事与愿违。热豆腐要慢点吃，吃快了就烫嘴，然后影响食欲。于是，就不难理解，为什么有人在辛勤跋涉之后，总是感到南辕北辙。
心急吃不了热豆腐
山是一磴一磴爬的，路是一步一步走的，凡事欲速则不达。于是，就不难理解，为什么有人在辛勤跋涉之后，总是感到事与愿违。
我素来不敢欺骗孩子，因为在他们单纯的眸子中包含着宇宙的智慧，那是没有被污染的一片澄澈。我喜欢感悟这种澄澈，直至有一天，我发现他们的眸子已经透不出多少聪慧了，因为他们不再快乐。一个重要的原因就是他们不会玩了，每天早晨都要从家走向学校，晚上再从学校走回家，周而复始地跟自己表演室内剧，他们逐渐不知道丢口袋、跳皮筋、捉迷藏等游戏的乐趣了。
当然，他们也是要做游戏的，只是这些现代益智游戏在课余间歇并没有使他们放松，而是加紧地锻炼着他们的脑细胞。于是他们或早或迟地带上了各种品牌的助智器，吃上各种名称的补脑药，然后坐在电脑前面跟着光盘的内容疲惫地打斗，然后感到了眼睛疼。这还是玩吗？于是他们不快乐，或者说他们根本就不知道快乐是什么滋味，尽管每次拿回“双百”或“三好学生”的奖状时，听到父母赞扬的话语，他们也高兴，但高兴转瞬即逝，因为他们说不清为什么高兴，因为快乐是别人的。
可是，他们不敢甚至不懂得如何表露自己的不快乐，周围的一切都告诉他们，生活水平提高了，学习条件改善了，他们是新世纪的太阳，是时代的小皇帝，骄傲还骄傲不过来呢！他居然还不快乐！就算不快乐吧，为了自己的前途，牺牲一点“玩”的时间，又算得了什么呢？于是我不敢跟他们玩，不为什么，因为他们玩得很拘谨，别看他们能把清朝十几个皇帝的名字倒背如流，其实，绝大多数人都不会去考古。
你要跟他们放风筝，就会发现他们比20多年前他们的父亲笨得多。他们甚至都能给你讲明白风筝的构造原理，就是不会从一只风筝中感受到快乐。
他们真不会玩了，你不能把这种观点讲给他们听，因为他们听后大都会不屑地撇撇嘴，然后什么话都不说。
一只风筝被风刮跑，缠在了树上，这时候瓢泼大雨下起来，你的心里是什么滋味呢？
也有想玩的孩子，他们体验到了玩的快乐，但是，书包里沉甸甸的分量不允许他们“任性”，因此他们郁闷地得了病。也有知道“玩”好而不玩的孩子，他们都是早熟的标本，这些孩子的胳膊上大抵都戴着红红的两道杠。不会玩的孩子们都很刻苦，每当看到他们因为不会玩而逐渐混浊的眸子，我却感到非常的抑郁。
心急吃不了热豆腐，面对诱人的目标，谁也别想一口吃成一个胖子。特别是不要干涉别人的追求，即使作为父母的你出于爱，最终也会南辕北辙。热豆腐要慢点吃，吃快了就烫嘴，然后影响食欲。这关乎对目标的错觉。如果你吃了热豆腐，应该赶快去治疗，因此，绅士们吃饭都很斯文，他们知道烫嘴的滋味难受。
更何况，人生需要沉稳，爱因斯坦认为自己与普通人最大的区别，就是能够把散落在草垛里的针全部找出来，这是何等样的执著！
沉稳的人生有时不免要甘于寂寞，好在寂寞是生命的事实，是提升自己的源泉，而成功者正是在沉稳的跋涉中走出了平凡的世界。
生命的意义在于价值，不在于长度。生命的短暂让人意识到，浪费别人时光的人是刽子手，应该得到唾弃。而对光阴的珍惜要求人们整合自己的人生，拒绝缺憾，在给孩子洗澡的过程中，更不能因为要换洗澡水而把孩子一同倒掉。
3.计划
做完整的人
由于生命的短暂，我们更多地意识到了时间的宝贵。如果说时间的长度我们无法选择，那么，时间的深度完全能够把握。诗意的生命不在长而在于好。如果生命的每一分钟都具有足够的质量，此生注定无憾。“春宵一刻值千金”，人生的每一次努力每一个选择都得对得起“千金”这个尺码，因为一辈子只能活一次。
饱食终日、无所用心的生活是一文不值的。因此，70多年前，大教育家陶行知要求学生做“整个的人”。要有良好的身体、独立的思维和稳定的职业。还为此做了一首白话诗：滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事，自己干，靠人，靠天，靠祖先，都不算是好汉。只有保持这样的状态，才不会在眨眼间度过自己70岁的生日，古稀之年的生日与10岁生日感受类似，足以证明生命的失败。跟无所事事的生活再见吧，人生还有很多精彩需要经历。真正具有时间观念的人是非常注重时光价值的。他们善于计划，同时也善于总结。
朱自清先生曾充满深情地说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察她去的匆匆了，伸出手遮挽时，她又从遮挽的手边过去；天黑时，我躺在床上，她便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。”而岳飞更是用澎湃的诗文吟唱：“三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切！”生命是多么的匆匆啊，因此，千万不要浪费别人的时光。那简直等同于浪费挥霍别人的财宝。
教育的失败会导致人格的不完整。如今，中小学里的排名榜意义非凡。榜上名字的主体是稚嫩的心灵，在这些稚嫩的心灵之间每天都难免进行强烈的碰撞。高级教师的操作方式就是发给学生们数不清的卷纸，这种近乎原始的教学方法让学生们每天学习到深夜2点，而第二天又要面对新的考试。更成问题的是，老师提倡“罢黜百家，独尊答案”，否则，就将教鞭敲在稚嫩的胳膊和手臂上。素质教育对于“完整的人”的呼唤在现实生活中并没有得到很好的呼应，在给孩子洗澡的过程中，我们不能因为要换洗澡水而把孩子同水一起倒掉啊。有必要重提一句：救救孩子！
花开的声音是最美妙的，可是由于种种可以理解与不能理解的原因，我们如今所听到的声音并不十分动听。这里有家长的担忧，有孩子的彷徨和恐惧，在他们之中有的因为不愿跟苛刻的老师打交道，已经逐渐得了自闭症。他们的时间被浪费了，尽管浪费他们时间的人“出于好意”，但是，“好意”的方式和实现的水平至关重要。而对于成长起来的人而言，应该不断地弥补人生的缺憾，在而立之年打造出雄伟的生命诗篇。
无计划的人生必定杂乱无章，杂乱无章的生活极易进入失重的状态。殊不知，只要谋划到位，活法不是也不可能拘于单一的方式。只要想精彩，无论在哪里，生活大约都不会太苍白。
一日春风吹不尽三冬严寒
一个人如果不是疯子，就必定追求成功。当然，成功有很多种参照和衡量的标准。有的人宣称自己无欲无求，其实也是在追求成功，因为成功是最后达到的境界。可是，在日常生活中，成功并非经常垂青于追逐者，失败几乎是人生的常事。导致失败的最重要的原因在于缺少计划或计划得不到位。或许你觉得计划本身太理想化，于是，干脆不做计划，倒也得个随意。可是，无计划的人生必定是杂乱无章的，生活总是因此处于失重状态。
米兰·昆德拉的《生活在别处》给人很多启迪。仅仅“别处”二字似乎就准确地点中了现代人生活的“死穴”，这种真实被洋作者书写着；被普通的现代人行为着。越行为就越感到浮躁，浮躁到空想的状态，整天疲惫着却无所得。越无所得越浮躁，最终编织起了一张恶性循环的罗网，然后置身其中，难以摆脱困惑。拖延是计划的天敌，人们往往以为生活还没有真正开始，实际上它正在逐渐消失。拖延会使人一事无成。
俄国作家冈察洛夫笔下的奥勃洛摩夫整天躺在床上做白日梦，“早晨闪逝了，白昼已转向黄昏，奥勃洛摩夫疲惫的经历也转向平静。”他不懂得“九层之台，始于垒土；千里之行，始于足下”的道理。于是，在拖延中与成功背道而驰。殊不知，目标必须明确，计划也必须强制执行，而成功是一场考验人毅力的马拉松。有远大志向的人都以责人之心责己，在克己中严于自律。一旦在拼搏中遇到问题，就应该自觉联想起孟子的话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能……”
当今时代，把自己锻炼成“弹簧人”，是走向成功的前提。弹簧的感觉让人坚持到底，于能屈能伸之中，活得生动精彩。有时候，人生需要“退一步，进两步”，大方向确定之后，只要以满意的速度不断前进，中间做必要的“弹跳”处理，实属明智之举。有一句广告语说得好，“坚持就是胜利”，创业最怕三分钟热血。19世纪末20世纪初的著名经济学家曾经提出“重要的少数，微不足道的多数”的原则，认为如无聊的宴会、赌博、谈隐私等都是“微不足道的多数”，而创业是“重要的少数”，而且，必须立即做，坚持做，这样才能获得人生的丰收。
据说，前苏联大诗人马雅可夫斯基某一天夜里突然想到一句诗，他急忙起身，在烟盒上写下来，然后又睡着了。第二天早晨，他看见烟盒上面只有“瘸腿的士兵”这5个字，已经想不起完整的句子了，不禁感到十分懊悔。其实，误了火车、上班误点、约会迟到，有时几乎可以改变一生。因此，跳出来看自己，发觉坚持的意义，生活在“别处”也许没什么不好。只要你对于人生计划得到位，并坚守着自己人生的走向，继而持之以恒，其余的活法不是当然也不可能是单一向度的。因为在这个日益开放连通的世界里，你只要想精彩，无论在哪里，生活大约都不会太苍白。
计划的意义在于规划自身的行为。行为一旦不受计划的约束，那就意味着计划的破产。“往前走，别回头”是一种“风萧萧兮易水寒”的豪迈，而“行百里而半九十”的人由于缺乏责任心，使得曾经的努力都化为乌有，还丧失了别人对自己的信任。
执著就是胜利
“出师未捷身先死”是人生最悲惨的境遇之一，因此，“常使英雄泪满襟”。其实，生活中还有一种与此类似的境遇不易为人所重视：“行百里而半九十”。在不断迫近目标的过程中，谁都可能在中途打退堂鼓，在即将成功的时候选择放弃，于是，曾经的努力都化为乌有。量变了多少次，却没实现质变，不免构筑了人生的遗憾。可更加遗憾的是，这样的事情几乎每天都在发生。失败的人们不知道自己总是不成功的原因，真的不知道吗？只是不愿意承认而已。
如果说人生是战场，在上阵之前，每个战士都得有所准备有所计划。计划的意义就在于规划自身的行为，行为一旦不受计划的约束，那就意味着计划的破产。很多人半途而废，甚至是在接近成功的瞬间选择放弃，就是计划得不彻底和执行得不充分的结果。真正自信的人永远都不会这样做。他们相信自己的潜力，而潜力是无穷的，当你在九十里的地方退场时，同伴已经赶到终点了，人与人之间的差别很大程度上源于对自我潜力发掘的不同。如果这种比赛具有人生意义，两个人从此的命运将迥然不同。贪图了一时的舒适，耽误了美好的前程，实在有些不智。
有两个在杂志社工作的朋友，刚到单位工作的时候，都有雄心壮志，都想大张旗鼓地干一番事业。可是，几年过去了，两人并没有比翼齐飞。其中一位认为工作失去意义，整天都处理无数的材料和信件，实在太乏味了，索性炒起了股票，对于工作也不再积极了；而另一位几年如一日地操劳，在前者选择炒股之后不到半年，就被提升为编辑部主任。
炒股的朋友非常气愤：我刚炒股半年，他就提升了，那以前我不是白干了吗？其实，即使他当上了编辑部主任，几个月之后一样厌倦；就是对于目前的炒股，也不见得有多长时间的兴趣，这样的人如何得到别人的信任呢？连最起码的责任意识都没有，或者说是没有毅力，毅力是对计划的坚持，对人生大有裨益。毅力的磨炼往往是人生最高明的举措，发展空间都是在坚持中被拓展的。终身教育是对“行百里半九十”的最大挑战。一个人受教育的程度基本上决定了他的能力，知识之所以能改变命运，是因为知识能够增值。在我们生活的周围，有的人读完初中就跟学习生活告别了，有的人读到高二，终于忍受不了课业负担而辍学，而有的人一鼓作气地念上研究生，毕业之后还坚持不断地去发展自己。在人生的道路上，他们从未间断奔跑的步伐，他们的耐力、毅力、责任都给他们提供了领导弱者的资格。弱者始终都没有站起来。
经过艰苦跋涉最终取得成功的人们的执著决定了他们未来的成功，他们绝非偶然的成功为社会提供了一种精神财富：无论你的起点怎么样，只要你拥有强者的毅力，就不用畏惧任何人。因为生活只相信汗水、跋涉的勇气和坚持的魄力，对于最后成为赢家的人，用掌声作为最高的奖赏。
“人无千日好，花无百日红。”因此，绣花的人都是历史工作者。他们应该意识到：人生不过就是由遗憾的片断组成的章节，我们每天都在各自的轨道上周而复始着，在一个下午或是上午某个叫做人生或命运的东西就真地改变了。另一片风景与我们擦肩而过。
看花容易绣花难
“人无千日好，花无百日红。”因此，绣花的人都是历史工作者。历史不是一般人能够研究的，尽管生活中每个人都是历史的见证人，但仅仅是见证，他们没有能力保存历史。如果我们把花比作计划，那么完全可以得出这样一个结论：做计划是很容易的，很多人都能够把计划做得天衣无缝，可是，他们同样天衣无缝地把计划束之高阁。
穷小子李楠今天一上午都在找工作，哪怕刷盘子洗碗也好，可是直至正午的时候还一无所获，这时，他走到了路旁的一片树阴里，也许是太疲惫的缘故吧，不一会儿，他便靠着树桩沉沉地睡着了。他刚刚睡着，大道上就来了一辆华丽的马车，或许是马腿上出了点儿毛病，车停了，一位绅士扶着妻子走下车，他们一眼就看见了熟睡的李楠。“睡得多甜啊，呼吸得那么有节奏，要是我们也能那样睡会儿，那该有多么幸福啊。”绅士羡慕地说。他的妻子也深以为然：“像咱们这年龄，恐怕再也睡不了那么好的觉了！这个可爱的小伙子多像咱们的儿子，叫醒他好吗？”
“可是我们还不知道他的品行。”绅士反驳道。最终两个人恋恋不舍地走上了马车，车走了。
李楠当然不会知道，幸运刚刚降临又走远了。这位绅士很富有，而他惟一的孩子最近又死了，夫妻俩很想认个可爱的小伙子做儿子，并继承他们丰厚的家产，他们甚至在那一刻看中了李楠，可是李楠睡得正香，他可能也在梦里快乐地绣花，可是，梦仅仅是梦。
没过10分钟，一个美丽的女孩儿迈着轻盈的步子，追着一只蝴蝶，来到了树下，她看见一只马蜂正落在李楠的头顶，不由得拿出手绢替他驱赶着，这时他仔细地看了一眼李楠，“多英俊的小伙子！她醒来时会是什么样子呢？”她在旁边坐了10多分钟，可李楠没有醒来，女孩儿怏怏地走了，回家晚了要挨父亲骂的，父亲是个大石油商，最近正准备给女儿物色一个正直的小伙子，穷点儿不要紧，勤劳正直就好。也许他们会相识继而结合的，可是李楠依然睡着，女孩无声无息地走了。
午后，太阳那股热乎劲儿刚过去时，李楠醒了，拍了拍屁股，沿着大道向前走去，工作还没有什么着落。对于他来说，刚才的一切至多也就是个梦，只不过是在饥饿中睡了一个午觉而已。
人生就是由这些遗憾的片断组成的章节，我们每天都在各自的轨道上周而复始着，在一个下午或是上午某个叫做人生或命运的东西就真地改变了。所以，难事要抓紧办，越难的事儿越要抓紧，一刻也不能停止。否则，另一片风景注定会与我们擦肩而过，其实我们更希望清醒地了解并努力勤奋着把握这个世界，这种拒绝遗憾的状态比蒙在鼓里不知要好多少倍。
强者拥有挑战人生的勇气，一旦认识到改变恶习的重要，就马不停蹄地改变自我。无论面对多少无聊招惹明枪暗箭诽谤打击，都不能无功而返，因为强者没有理由退却。他们要顽强地走过磨难岁月，打出一片灿烂的一生，演绎“生当作人杰，死亦为鬼雄”千古绝唱。
强者追求卓越
痛苦、孤独、厄运和强者是与生俱来的，无论是在刀光剑影的战场上、风云莫测的政治舞台上、残酷竞争的商场上，抑或是清贫孤独难耐的象牙塔里，是非屈辱、成败祸福注定要与强者纠缠在一起，尽管社会也赋予了强者很多光环，可那只是对其撑得起人生苦难发出的掌声，是为严峻的拼搏镶嵌的艳丽的花边。要想成为“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”的强者，就得扼住命运的咽喉，“路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索”，连回头和转身的机会都没有。
强者姿态是习惯积累所至，如果不讲卫生，到高级宾馆随地吐痰，自然会产生很多的连锁反应，为强者所不齿，坏习惯可以通过计划调整过来，好的习惯可以通过计划加以系统化，关键看你怎样计划人生。激励大师们无非是从人性的角度出发，逐步加以规范人生而已，而事实也证明，一个人好习惯越多，离成功的距离就越近。对于个人的健康来说，习惯的力量非常明显，整天抽烟喝酒也不运动的人，简直是在透支自己，是对人生的不负责，而规律最终自然要惩罚他们。一个人的习惯，往往是别人都知道，而自己却不知道。所以，应该对自己的作为加以总结，考虑是正数还是负数。
如果好“习惯成自然”，强者就会产生，“下可安身立命，上可光宗耀祖。”当然，强者的一生都在追求卓越，政治的落魄，家庭的不幸、理想的破灭、爱情的悲剧、身体的伤残、世俗的妒忌、人情的冷漠往往都在不同程度上成就了一个强者。因此，好习惯的形成一定是个痛苦的过程，很多人坚持不了，又回到了原先的轨迹。
强者拥有挑战人生的勇气，一旦认识到改变恶习的重要，就马不停蹄地改变自我。因此，在成功之前，他们头悬梁，锥刺股，挑灯夜读，挂角萤囊，风雨寒窗。何其凄惨残酷，当自己的能量足以到冷酷的现实环境中去拼搏一番时，脸上写满了人世的沧桑。无论面对多少无聊招惹明枪暗箭诽谤打击，都不能无功而返，因为强者没有理由退却。否则，无颜见江东父老，难以在天地间立足。纵观古今中外，凡是生活中的强者都要顽强地走过磨难岁月，打出一片灿烂的一生，演绎“生当作人杰，死亦为鬼雄”千古绝唱。
这样就可以理解，为什么张学良能戒毒，而很多城市青年反反复复地走进戒毒所，注定成为社会的垃圾。从他们粘上毒品那一刻，就已经表明计划的失败；多次戒毒都不起作用，尽管这其中有生理因素的一面，有毒品的发展对人体造成的危害更大的一面，但是，人们在不断超越自我的极限，自然应该摆脱纠缠。因此，还是计划失调所至，即使只有20岁，也是在苟延残喘。其实，生死成败只在一念间，什么时候发自内心的觉醒都不晚。如果你做出事半功倍的计划，或多或少可以弥补以往时光的蹉跎，养成了习惯，就会箭一样地往前冲，因此，苏老泉岁数再大也能成名，还培养出了两个文豪。
“明日复明日”的人们都是“万事成蹉跎”，因为人生的计划一环套着一环，你必须在固定的时候做这个而不是做那个。人生是一条笔直地向前方延展的道路，你不能让眼前长满野草，那样，人生就逐渐荒芜了。
百事宜早不宜迟
很多话都是专门为某些人预备的，比如说“磨洋工”、“懒驴上磨屎尿多”……这说明了一个问题：百事宜早不宜迟。任何事都具有时效性，早晚之间的差别是明显的。如果你总是把今天的事放到明天去做，身上的负担就越来越多，最后，自然会接受悲剧的结局。
“明日复明日”的人们缺少计划，要是拥有计划，到什么时候就得办什么事，因为计划一环套着一环，你必须在固定的时候做这个而不是做那个。如果说人生是一条道路，笔直地向前方延展，你不能让眼前长满野草，否则，等你醒悟过来的时候，一切都晚了，你必须到其它地方找路，或者在原来本是路的地方费尽九牛二虎之力地除草。这个道理显而易见。即使你中了头等奖，领奖的日子定在今天，过期作废，你非要明天去，那时候，奖金跟你还有关系吗？
生活中，总能遇到说自己是“笨鸟先飞”的人，其实，这些人一点儿都不笨，他们都是世界上最聪明的人群中的一个。做事情积极主动，总比别人早半拍。让他们积累负担，做事拖沓一定是很难的。他们知道，一旦养成拖延的恶习，就可能变得无所作为。为此，他们每天清晨总是比同事们早到办公室，即使是接电话也比别人抢先一步，他们从来不等待天上掉馅饼。这跟长跑的感觉是一样的，你每天都不知不觉地比别人先跑半小时，日积月累，谁还能追得上你呢？
心理学家们的故事总是很多，其中的一则颇耐人寻味：“有一次，朋友到我家做客，我发现她的手表比我墙上的钟快10分钟，自然感到非常纳闷，一问才知道，她故意把手表拨快了10分钟，为的是每天都能让自己的时间提前，从而导致行动提前。久而久之，成为一种良好的习惯。”可是，生活中的很多成年人往往与之南辕北辙。如今的孩子尽管是家里的小皇帝，可是，每天都有老师约束着，他们都害怕迟到，因为那样会遭到批评。可是，有一次我在路上听见一对父子的对话，儿子催促父亲骑车骑得快点儿，不然就迟到了，不料，父亲却洋洋自得地说：“儿子，别害怕，老师要是批评你，爸爸就找她去！”
在这样的话语方式中成长起来的孩子将来还会有时间观念吗？真正摔跟头的时候，作为父亲的你又能找谁去？千万别养成迟到的习惯，也千万别把自己迟到的乐趣渲染给别人，如果你真的这样做，那无异于喂别人鸦片吃，如果人们长期不守时，将来有一天，遇到了什么急事，自然就会尝到苦头，最终蹉跎人生。
人生的道路是一段一段拼接起来的，善于选择并开拓道路与否是成功者和失败者的根本差异，而人生的道路是不平坦的，紧要处只有几步，几个紧要处的连接基本上完成了一个人的一生。因此，遇到黑道就绕着走，好汉并不逞一时之勇。
一条道不能走到黑
人生不可能是一条笔直的道路，这条路走起来非常讲求技巧，可以被理解为一个“DIY”的过程。“DIY”是舶来语，意思是自己动手做。就像装电脑，一个零件一个零件的组装起来，路也是一样，得一段一段地拼接起来，当然，“DIY”的出现或多或少缘于囊中羞涩，但它的的确确能给人们带来很多快乐和成就感。可是，现代人过于慵懒，凡事总喜欢现成的。殊不知，“夜已黑，是我们启程的时候了。”拼搏的理念就是开放自由的，任何一台兼容机都被设计成随时可拆的结构，拥有很多被选择的空间，这与人生不谋而合，要不然，现代人的个性如何体验？
恩格斯曾经说过：“制造并使用工具是人和动物的根本差别。”套用此句似乎可以这样表述：“选择并开拓道路是成功者和失败者的根本差异”。据说，亚当和夏娃身上那片遮羞的树叶就是“DIY”的开始。当我们为人生添加或更换某个积极的环节时，就有一种快感，那是一种喜爱憧憬之心，因为人生在按部就班地实施着，其中还充满拒绝、接受和选择。
一种行为有所普及之后，往往就有了文化的属性。像自助餐、自助旅游一样，“DIY”也无外乎是一种人生的另类休闲。大鱼大肉吃腻了，得意小葱大酱的人就不少，更重要的是，在这种拆拆装装的过程中，恰恰体现了一种可贵的人文精神。于是就有人说，工业文明每前进一步，人类的天性便被虐杀了一寸。“DIY”提醒我们，人类并不是现代工具的后缀，它打破了人们对于自己创造出的工具的尴尬的从属关系。
人生的紧要处只有几步，几个紧要处的连接基本上完成了一个人的一生，所以，千万不能一条道走到黑，盲人尚且知道听风声，用拐杖试探前方的道路，如果遇到荆棘，他绝不可能坚持往前走，不是因为他胆怯，而是有些牺牲根本没有必要，人生是短暂的，糊里糊涂地走错了几条道路，好几十年就过去了。一旦走上一条不归路，这辈子就没什么可憧憬的了，因此，遇到黑道就绕着走，好汉并不逞一时之勇。
只要走上的黑道不是一条绝路，人生就可以调整，如果固执地往前走，就不是计划的问题了，那涉及到你自身的错位。别觉得自己挺执著，殊不知，生活中很多看似“执著”的举动都是不折不扣的愚蠢，计划本身就不是教条，它时刻都需要调整。这个调整是对计划的更新和完善，以及对正确的接近，将错误的计划坚持到底对人生无益。
翻遍名人的传记，你就会慢慢地发觉：他们最终的地位跟儿时的设想都具有一定的差别。大方向可能不变，但是操作的具体步骤和实现手段不能僵化，“世变事变，时易事易”，每个人都得根据自己的情况调整道路的方位。大凡成功的人跟整天惆怅的庸人不同，撞南墙的事从来不干，哪里的路好他们就往哪里走，泥泞的地方可能适合种水稻，但是不能走。他们都是懂得如何思想的“芦苇”，随着河塘的月色，摇曳多姿。
历史是公平的，正如风水是轮流转的，穷人不可能永远穷，富人也不可能永远富。使历史规律在适当的时候合理实现的导火索是“穷且亦坚，不坠青云之志”的人，他们不甘于永远做弱者，因此，“人穷志不短”有了普遍的意义。
人穷志不短
在这个世界上，由于复杂的历史原因，分出了穷人和富人这两个人群。富人由于占有生产资料，总是自觉不自觉地对穷人耀武扬威；穷人除了拥有自己之外几乎是一无所有，他们不敢跟富人争执，即使有理也胆怯，因为富人可能没时间听他讲理，长此以往，“穷人肚子里没犟筋”，他们成为富人生活的附属品，巴不得过上寄生虫般的生活，志向在他们的眼里，早就是过眼烟云了。
但是，历史是公平的，穷人不可能永远穷，富人也不可能永远富。使历史规律在适当的时候合理实现的导火索是“穷且亦坚，不坠青云之志”的人，他们不甘于永远做弱者，事实也证明他们的理想有助于他们的成功。当然，成功的概念是多元的，因此，“人穷志不短”有了普遍的意义。
青年时代为今后的人生奠定了坚实的基础，穷与富的分野在而立之年以前往往能够得到很好的分流，而穷学生要成为富翁，就必须做出踏踏实实的努力。有一则青年的励志留言很能说明问题：
“最新的计划：上课认真听讲，积极回答问题；周六写作业，周日洗衣服；如果有时间就学外语，从记英语单词开始。这一学期的任务：英语四级必须得过；一等奖学金一定要设法拿到；尽量多找一些活儿做做；安全度过这一学期。假期在校施工队打工40天，争取每天挣20元，把一学期的生活费挣够。不管母亲的病好与不好，你都要告诉你的同学：我母亲的病好了。我父亲可以拿钱来供我上大学了。”
“下一学期任务：争取过英语六级；为一等奖学金奋斗；找一份工作，以给自己提供一个微小的资金来源；每天晚上最好花3元钱到机房上机学习，不要用寝室的电脑，免得遭人烦，如果实在想玩游戏的话，不妨每天省5毛钱，一个月后去网吧玩个痛快。寒假时就不要回家了，当然这不意味着家对我来说不重要，其实我最想去的地方是家，最想念的是家人。不回家是为了生存。如果能力许可的话，最好到电脑街找些活儿干，当然，不能的话，就找力气活做。我现在所有的钱只够活15天，而且一天也不会多，却可能更少。15天内补助如果发出来，那就是我的最大幸运，我父亲给我的汇款最早也在两个月以后，而且也绝对不会多，但愿能够两个月的生活费。就算这些如愿，假期打工不成，那又该怎么办？”
这是一种无声的倾诉，可倾诉缘于某种需要，更何况在倾诉的背后还有更震撼人心的别的什么：
“并不是我傻，并不是我笨，更不是我不会吃苦，我不会忘记自己是与苦难一起长大的。可所有的生存问题让我不安，有人说去当个家教；有人说去搞些推销；还有人说……可是口袋里只剩2元钱，够做什么？有人说借，可又向谁借？本来就有人看不起你，何况你能否还得了还是一个问题，总有人明显不明显地欺负你、骂你，为什么单单骂的是你，而且是当面的骂？只要你还有颗心，还是一个人，你就该知道……”
在不属于收获和休闲的耕耘季节，生命中任何一段艰难的时光都会很快滑过，只要拥有着一颗发愤图强的心，就不会面对空白的人生，遭遇无聊的挫折。真正的人生磨难以它的冷暖和无情使弱者的命运获得价值与升华，人生的历史是由自己来书写的，书写者的姿态决定他在何种意义与层面上获得人生。姿态就是志向，志向可以抹平似乎不公平的外在条件，事实上，志向与人生所需要所必经的磨难一同成就了一个人。
4.生活
丑角进城胜过一打医生
似乎谁都不能否认，幽默是一种人生智慧，丑角的身上往往蕴含着人性美。据说，在以往的京剧表演中，如果发生什么意外造成观众的不满，最常见的解决办法就是让一个丑角上台压压阵脚儿，丑角的脸上画得花里胡哨的，一上来就开始一番滑稽搞笑的表演，观众就都会在哈哈大笑中忘记了刚才的不快。
在日常生活中，工作节奏的快捷有时候让人们喘不过来气，有些人甚至得了焦虑症，甚至经常穿梭在几个心理诊所之间。真正懂得生活的人往往都会体验生活中的快乐，自然而然地开怀大笑，全然不顾忌别人怪异的眼神。他们大都很健康，因为“丑角进城胜过一打医生”，十二个医生会诊都不及一个小丑的能量，听起来似乎让人奇怪。其实，这个通俗的说法在生理学上也可以找到根据。在人的大脑皮层中有一个主管快乐的神经中枢，一旦接触到幽默有趣的信号，就处于兴奋状态，从而激活人体的机能，清除掉各种疲劳因子，自然达到心理按摩的作用。
很多女孩在恋爱时，都非常看中对方的幽默，如果对方不幽默，即使条件再好，恐怕也不能喜结连理。试想，两个人每天工作学习都很累，聚在一起找不到轻松的感觉，自然会把生活酿成一杯白开水。这样，很多好女孩逐渐地喜欢上了“坏”男孩，没理由为此愤愤不平，“坏”男孩大都拥有一套哄人开心的本领，甚至放下架子，做出让人忍俊不禁的洋相来，正对好女孩的胃口。
丑角是一种社会润滑剂。只要你稍加留意，就可能发现，周围人缘儿好的人大都非常幽默，他们是快乐的源泉，因此得到别人的爱戴。特别是身处一个紧张的环境，周围的同事们关系都非常微妙，不慎就会陷入泥淖，这时，幽默往往能成为了保护伞，在笑声中摆脱烦恼的人们都不会把你当成假想敌，他们觉得你真诚。而且，因为你的存在，可能真就改变了以往的僵局，同事们之间拨云见日，你甚至还能因此得到领导的赏识，继而被提拔，可见，幽默也是一种力量。
古时候夸奖一个人的时候，往往说他“谈笑风生”，诸葛亮挥扇谈笑之间几乎就决定了历史沉浮，这种做人的魅力是很难效仿的。当然，幽默本身有高低之别，可是，首要的问题是必须懂得幽默，而且能够基本操作。哪怕没有多少文化也行，刘姥姥进大观园就得到厚爱，完全是因为幽默所至，要不然，一个八杆子打不着的穷朋友，在王府的花园里跟一帮“主子”们嬉闹，可能吗？毫不作秀地说，智慧能够提升人生的状态，提升的全过程值得慢慢品味。于是，春节晚会中的小品非常走红，累了一年的人们图的就是个开心快乐。
在这个强手如云的世界上，没有绝对的强弱之别，只有相对的强弱之分，因为每个人的特长和社会分工不同，谁的头顶上都有一片天。所以，任何人在任何时候都不必也不应该灰心丧气，生活都是事在人为的，任何困难都会有解决的办法。
山不转水转
有一首红遍大江南北的歌曲叫做《山不转水转》，节奏、旋律都好，尤其是歌词把生活的困惑自然地化解了，几乎句句在理。其实，歌中的哲理非常朴素生动：在山路上走不通硬走，结果只能是迷路；这时候试试水路，谁说你就不能达到理想的彼岸；即使水路不通，还可以发挥主观能动性，“风不转哪云也转，水不转哪人也转”，没有你闯不出的困顿。
可是，在我们生活的周围，总有些人对未来失去信心。有一位44岁的男人，从来没结过婚，因为穷，在公园里靠卖画维持生计，“卖画”其实也就是为游人速写，因为公园小，游人少，他的收入不太好。一天平均能挣10多块钱，赶上淡季可能一天都不开张。可是他非常执著，每天起早贪黑，他说这一切都是为了母亲，他母亲患老年痴呆症有好几年了。有时候稍不注意，可能就把煤气打开，或者是把没装水的水壶放在火上。于是，他每隔两个钟头就得回家看一看。为了母亲，他44岁了还没结婚，家里还有两个姐姐、一个哥哥，不是生活在农村，就是下岗在家，生活没有着落，因此，他主动承担了赡养母亲的责任。他说母亲是自己生活惟一的指望，每天娘俩都能喝上一碗苞米面粥就满足了。如果哪一天，母亲没了，他自然不会独活。
后来，有人听出了厌世的意思，于是，送给他五个字：“山不转水转”。当理解了这五个字的真意之后，他的心态好多了，琢磨来琢磨去，壮起了胆子到几家公司应聘，当然，不免要遇到很多困难，可是，最后谋得了一份月薪1000元的工作，给一家广告公司搞装潢设计，在业余的时候，自己还研究曾经搞过的速写和素描，最后加入了地区美术家协会。看来，在这个强手如云的世界上，没有绝对的强弱之别，只有相对的强弱之分，因为每个人的特长和社会分工都有所不同，在谁的头顶上都有一片蓝天。
生活中很少有人如同那个卖画的中年男人一样困顿。可是他们一样地低沉，甚至还可能做出荒唐的事情来。比如跟自己的一位假想敌因为小事打斗起来；比如觉得领导做事不公，干脆让对方下不来台。类似的生活情景实在是太多了，其实大可不必，说一句站着不腰疼的话，任何事情都有100种以上的解决办法，就看你有没有那个生存智慧和操作本领。不要跟别人抱怨人生过程的艰难，活得不好肯定有自己的原因，怨天尤人没有任何意义。别忘了“山不转水转”，最要紧的是，在你的头脑里一定要有一个生活的指南针。
可是，有一点必须清楚，“转”是手段不是目的，无论选择怎样走路以及走什么路，最终还是要靠自己的双脚一步一步地踩出来。改变走路的方式是一种跨越困境的豁达。可是无论怎么转，时刻都要清醒，任何人都替代不了自己！因此，必须刻苦、执著并保持做人的准则。无论老李、老张、老王还是汤姆、查理、约翰都是这样走过来的，奔走在心灵的大街上，谁都不想做残疾人。
在人性的丛林中，能赶上母爱的情感委实不多。因为这种情感永远没有时间的限制，接受这种爱的人也完全不必小心谨慎，甚至不必想着何时报答。“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。”这样的情景如何不令人落泪？
不孝无以成才
不久前收拾书柜时，不经意间看到小时候常读的《唐诗三百首》，竖版的，随手一翻竟翻到那首“慈母手中线，游子身上衣”。不觉就生生地冒出一句：“妈妈，您冷吗？”我想妈妈肯定很冷，但是，她们似乎都感受不到，因为爱得太投入了，以至于忘记了自己。所以，贾平凹充满感情地说：“所有男人都是所有女人的儿子，所有女人都是所有男人的母亲。”这句看起来有点不合逻辑的话，丝毫没有作秀的嫌疑，有责任感的母亲都像一条生生不息地流淌着的爱河。
古时有一位少年进京赶考，意气风发地，带着母亲烙的油饼上了船。谁知这竟是一条不归路。船行至途中，突然的一个海浪就结束了全部青春的憧憬，船上乘客无一能够幸免于难。可是，少年的母亲对此一无所知，“儿行千里母担忧”啊！可怜的老母亲终日站在临海的山顶，日夜披着白发，时刻淌着泪河，挂念着游子的冷暖，后来这位老母亲就化作了望儿山——在高天下长久地伫立着母爱的崇高。
尽管如今我们在媒体上时而能读到一些另类的母亲令人发指的丑行，但这种另类的丑行远远不能掩盖母爱的光辉。在人性的丛林中，能赶上母爱的情感委实不多，因为这种情感永远没有时间的限制，接受这种爱的人也完全不必小心谨慎，甚至不必想着何时报答。因此，有人说，母爱是生命物质的一种本能，即使动物也知道护犊，这是精彩的生命事实。
有一篇至今难忘的短文可以为此佐证：一家实验室的研究人员养过一只小白鼠。这只雌性小白鼠的腋下长着绿豆大的肿块。十几天过去了，肿块很快蔓延，小白鼠的腹部也大了起来。这位研究人员认为这一定是肿瘤转移产生腹水的结果：小白鼠的寿数不多了。谁知过几天再去观察时，研究人员被眼前的一个景象惊呆了：小白鼠艰难地咬住即将夺去它生命的肿块，猛地一扯，鲜血如注。这位研究人员被这种渴求生命的方式深深地打动了。又过了几天，他竟然惊喜地发现，在小白鼠的身下，躺卧着一堆粉红色的小鼠崽，正拼命地吮吸着母乳。尽管小白鼠一直在延长着自己的生命，可肿瘤一直在折磨着它，那一天还是来临了：在生下小鼠崽21天后的早晨，小白鼠安然地离去了。
小白鼠的断乳期正是21天，也就是说，从这一刻起，小鼠崽可以离开母乳独立生活了，所以小白鼠死去的时候很从容。央视《实话实说》曾经做过一起关于母爱的节目，当时的讨论充满激情。北京人艺的李婉芬老师讲述了一则令人们铭记在心的故事：从前，有个小伙子在人生紧要处需要将母亲的心献给别人，以换取自己的幸福。母亲知道后，义无反顾地将心掏出来交给了他，当他捧着这颗鲜活的心跑向目的地时，不小心被荆棘绊倒了，这时突然就听那颗心着急地问：“孩子，你摔疼了吗？”
所有的脉络都是连接在一起的，“一脉不和”意味着全身出了问题，而脉是需要加以辨认的，生命中总有一类东西被人们错误地理解为“脉”，为它伤神丝毫也不值得。
一脉不和，周身不适
人从出生那天起，就同大千世界打交道，“大千”两个字非常有味道。人们每天要做很多事情，尽管某些事主要，另一些比较次要，但是，这些事之间有着微妙的关联。往往不在意的什么事突然造成了全盘皆输的格局，即使没有这么大的力量，也或多或少地对事业主体构成一定的压力。“一脉不和，周身不适。”所有的脉络都是连接在一起的。
任何一个环节出了问题，你都注定不快乐。在这个意义上讲，人生确实不易。劳神操心的现代人总是进入亚健康状态，但是，不操心又会袭来更多的人生烦恼。因此，人们整日地投入到事务性工作之中，忙得昏天黑地，本来觉得万事都已安排妥善，谁知就在这当口病倒了。某个重要脉络出了问题，而生命中又总有一类东西被人们错误地理解为“脉”，为它伤神丝毫不值得。
曾经偶然地遇到一位90高龄的“神医”彭老，精神矍铄，眼不花，手不抖，脸上少有皱纹，说话时膛音纯正，底气十足。特别是他自创了“观眼识病”的中医针灸疗法，一生治愈了无数患者，其铜像被竖立在某中医学院的校园里，他本人也被国内外医学界称为“针圣”、“百世师尊”……我便想了解“神医”的养生之道。
彭老听后笑道：“任何人出生的时候，身体里的资源都足以维持一百年。”一语惊四座，“但是人们在生活中总是不善于节制，烟酒财色都会在喜怒忧思悲恐惊愕中损耗身心，人们在不经意地放纵中往往丢失了生命的本原。其实，人生就像一根燃烧着的蜡烛，若不按照自身的轨迹发光照明，诸如蜡芯不再挺直脊梁，那就会使得蜡油四溢，生命的质量便被大大打了折扣。”他微笑着呷了一口茶，又接着说：“人一生很不容易，所以才更要珍惜并开创出属于自己的一片天空，因为谁也不能活第二回啊。而且，也只有爱护自己，才能爱护别人。”
可是，“七情六欲本是常”，人们置身其中，总是乐此不疲。若是一味地节制，人生不会因此变得单调乏味吗？神医听后严肃地说：“记住，放纵决不是快乐的根源，而人的欲望又是无止境的，对欲望的过分张扬会造成人际关系的失衡，其实人们真正应该在意的是心灵的底色，如果你每一天的心灵的底色都保持温馨透明，就会常常感到幸福。”看来，健康是人的主脉，个别支脉出了问题可能只导致某种程度的不快乐，从而影响主脉，主脉一旦出问题，整个人生状态难以改观。
神医最后说道：“曾经有100多个国家的记者来采访过我，他们提问、调查，甚至考验过我之后，都说我简直就是神仙，我是不相信神的，但我认为神仙做不到的，医生却有可能做到，因为一个人只要探寻到了生命的真谛，便是探寻到了宇宙的大智慧，便会懂得如何使生命的每一天都沉浸在温暖的幸福之中。”如同中医号脉一样，彭老对生活的脉搏是有足够的把握的。因此，他尽管已经90多岁了，可是，脉络非常通畅，全身还没有什么不适的感觉。活过百岁也不再是梦。
钱只是一种流通媒介，任何人都不必瞧不起缺钱的人，因为钱代表不了一切。如果人类丧失道德，即使用钢盔铁甲包装起来，也是赤身裸体的。所以，“君子爱财，取之有道”，现代版的守财奴抑或怕没钱而贪财的人都将一无所有。
没啥就怕没钱
莎士比亚曾经说过：“金钱是万恶之源。”其实，这个译法并不太准确，更接近原意的话应该是：“对金钱的爱是万恶之源。”钱只是一个流通手段，问题出现的原因是你想通过它制造不平等，然后你不说你恶，却说金钱是恶源。生活中就是这群人破坏了社会秩序，如果你通过合法经营勤劳致富，就应该有良好的心态。不必瞧不起缺钱的人，因为钱代表不了一切。但是，当爱钱如命的人多起来的时候，穷人的命运就堪忧了。他们逐渐地害怕自己缺钱，因为社会生活的秩序使得没钱什么都干不了，到医院看病时，有的“救死扶伤”的“白衣天使”冲你横眉冷对：拿钱！他们根本不在乎你囊中羞涩，你得了感冒，他可能给你开治肺炎的药，为的是预防；你本来没什么病，他偏说你精神衰弱，是劳累过度所致，那就开几瓶补养药吧，而你兜里的钱可能都不够开一瓶药的，于是，“美丽的天使”狠狠剜了你一眼。这时候，你心里最想的恐怕就是从兜里掏出一把钱，抛在她的脸上，然后扬长而去。
因此，钱是非常重要的，特别是一个富翁因为种种原因成为平民之后，那种世态炎凉是难以忍受的，“有钱走遍天下，没钱寸步难行”，解决这个问题的惟一办法就是挣钱。于是，就会有一些人爱钱胜于爱自己，守财奴的故事充斥着现代版，价值取向的问题依然非常严重。
经济学者茅于轼认为经济跟道德并不是一对反义词。经济运作的成功固然在于盈利，但是，盈利不应该成为人们追求的终极目标，大专辩论赛也以此为题，展开“对方辩友”式的思考。最终的结论往往都倾向于：每个人都具有道德良知，道德力量应该成为核心力量，正如马克思所说：“如果有50％的利润，就有人敢践踏道德和法律；如果有300％的利润，就有人敢走上断头台！”对道德力量短视，对经济力量迷信，犹如在鸟的翅膀上绑上黄金，这只鸟因此飞不远了！
莎士比亚还告诉葛朗台们，如果人类丧失道德，即使用钢盔铁甲包装起来，也是赤身裸体的。违背可持续发展规律的经营者应该反思：珍稀动物因经济原因被肆意捕杀终于导致全球生物数量的递减；为盈利而制造白色垃圾终于导致母亲河的严重污染；某些连年亏损的小工厂日复一日地重复着浓烟滚滚的奇景……这让我们感到人类理性的退步，“君子爱财，取之有道”，现代版的守财奴抑或怕没钱而贪财的人都将一无所有。
道德人和经济人的结合能够完善人生，特别是在市场经济时代，吃闲饭的人恐怕找不到饭碗了，社会的公平最终应该表现为劳动的公平，所以，任何人的发愤图强都应该得到鼓励，为赚钱而奔波，也决非为人不齿之举。合理而科学地点击财富，往往构成一种推动力，促进事业的成功，而大凡真正成功的企业家都崇拜哲学、珍爱生命、热爱艺术，不会因为有钱而为所欲为，因为人与人是平等的，这就为初涉社会的人提供了前方的路标。
做事之前，首先得给自己提供一个物质的依托，即使你有再高明的做饭本领，也得首先把米弄到手。对于社会上的个体来说，刻不容缓的问题不是学烹饪，而是种粮食。生活从来都是讲究节奏的，南辕北辙、死心塌地撞南墙的努力，素来得不到社会的认可。
巧妇难为无米之炊
中国人以勤劳聪明勇敢著称于世，聪明与灵巧有关，中国的妇女灵巧得令人咋舌。他们在日常的生产劳动中创造出了许多高质量的艺术品，这些艺术品都是生活的真实写照，跟冥思苦想的“艺术家”们比起来，显得高明多了。但是，她们也有犯难的时候，比如说做饭时没米了。纵然有千百种烹饪手段也无济于事，“物质决定精神”，任何人在做事之前，都得首先给自己提供一个物质的依托。
所以，刻不容缓的问题不是学烹饪，而是种粮食。古时一位叫仲永的少年就是因为受其父之累，颠倒解决这两个问题的顺序，最终一事无成。互联网的出现给发展中国家带来了一定的挑战，这基本上也涉及到了“饭”和“做饭”的问题。在信息时代，大部分发展中国家已经摆脱了贫困，他们亟待解决的是现代化的问题，发展中国家的互联网正是在这个时代应运而生。一个最基本的观念是，互联网是“饭”，它为发展中国家的发展提供了不可或缺的条件。知识经济时代的种种事实证明，互联网为发展中国家的工业、农业、商业等领域带来了高效率。从理性角度分析，任何国家的发展都不能离开世界的整体环境而独立存在，互联网加速了全球化的进程，使发展中国家降低了社会发展成本。由于发达国家对互联网的先期开发，使发展中国家在使用中获得较高效益，从而为自身跳跃式的发展提供现实的可能。
今天，发展中国家用极小的投资就能开发和使用互联网，从而重新定义世界格局。自然而然地产生了新的价值目标，“穷则思变”，发展中国家最具有非线性发展的机遇。因此，保守没有出路。难道电灯是外国人发明的，我们就一辈子点煤油灯来表示爱国吗？难道一个婴儿在学步的过程中摔了一跤，我们就不让他走路吗？
“巧妇难为无米之炊”，即使有再高明的做饭本领，也得首先把米弄到手。互联网是新时代的必然选择，它促进了发展中国家的经济发展、人口素质的提高、文化的自我超越，它的力量是真实的。睁开双眼，即使是黑夜，也有看到星光的可能；如果我们蒙住双眼，看到的将永远是黑夜。这一点对个人奋斗有很大的启发，先胜己才能胜人，改保守才能自新。因为生活从来都是讲究节奏的，南辕北辙、死心塌地撞南墙的努力，素来得不到社会的认可。种地、收割、淘米、做饭、食用、排泄，自然有它合理的过程，如果不慎做了违背自然规律的事，赶快回到正常的生活轨道上来，人生的路途还会柳暗花明。
对于知己而言，你的脾气爱好都存放在他的心里，当你烦恼的时候，他知道怎样对症开药。在他面前说真心话自然不用避讳。如果只是泛泛之交，就不能盲目地暴露隐私，即使对方听得很认真，你也应该有所保留，“狗肚子装不了二两酥油”的人注定没有大发展。
交浅不可言深
这是一个倾诉的时代，人们都渴望把压抑已久的愁苦发泄出来。于是，社会上出现了“陪聊”族，像居委会的大妈似的劝你凡事想开点儿，其实，苦不苦你自己最清楚，靠别人帮忙实属不智之举。生活中随处可见的是，感到压抑的人们“饥”不择人，逮着街边一个素不相识的人也叨咕几句，没成想历史问题不仅没解决，现实问题又来了，那个素不相识的人会把你的事当今古传奇传播给其他素不相识的人们，你无缘无故等于给自己增加了烦恼。
“交浅不可言深”。好朋友之间说点体己话，完全出于信任。无端地跟只有一面之交的人暴露绝对隐私，就很有精神疾病之嫌。而且事实表明，这样的人身边没有朋友，把自己的苦恼和盘托出给每个人，几乎对谁都不抱诚意，人家也没必要跟你真诚，所以，你能明显地感到对方情绪的敷衍。因此，即使有多么烦苦，也必须有足够的定力。
作为尽情倾诉对象的只能是真正的朋友，即使你说出了过头话，也有人给你把脉。他们真心真意替你着想，因为跟你已经有至少得十年以上的交情，或者是一见如故，刚接触就能有伯牙、子期的感觉，只有这种富有深度和质量的倾听，才能把你的烦恼从心中清除出去。陌生人彼此之间很难产生默契，除非他是个心理医生，而你是他的病人。如今很多“天之骄子”加入到了陪聊的行列，据说这缘于他们有知识底蕴。但是，这底蕴解决不了柴米油盐酱醋茶的问题，而且，“天之骄子”也不应该耽误学业，大好时光装一肚子烦恼干什么？更何况，他们根本没有足够的解决问题的经验。
任何人都有自己的人生舞台，让一个跳芭蕾舞的去演地方戏，这就不对路子！该干啥的干啥去，想解决一个人的问题，必须了解他的过去，否则，他说昨天我们家的二小子把他妈惹哭了，你说年轻就是力量，这能说到一堆儿去吗？因此，知己难求，你的脾气爱好都存放在他的心里，当你烦恼的时候，他知道怎样对症开药，知道你需要什么。“日久见人心”，时间已经为此做出证明。无论他的脾气、态度怎么样，只要是知己，大可全面道来；如果只是泛泛之交，即使他听得很认真，你也得有所保留，“狗肚子装不了二两酥油”的人注定没有大发展。
“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，“三个臭皮匠”在一起能想出挺多绝招，这办法诸葛亮未必就能琢磨出来，再说，秦桧还有三个好朋友呢，几个人的肠子到一块儿，就能借天子的威严给岳飞定个罪名，让他命丧风波亭。生活绝不可能永远风平浪静，知己之间兜售烦恼，彼此都能减轻一半的痛苦，这是好事，只是你得选对人。没有度的交往不可能营造好人生环境。“三人行，必有吾师”，“师”就是你的知己。内心中决定未来生活的人在现实中需要与他人一道共同成就有质量且有意义的生活，因为一个人的声音无法在真空中传播。
“知识改变命运”，任何人荒废光阴，都是不能被原谅的。社会已经为每个人提供了“书到用时”，至于少还是多，完全是自己的问题了。“莫等闲，白了少年头，空悲切”与“科学技术是第一生产力”背道而驰，实在令人感到痛心，也不为主流声音所认可。
书到用时方恨少
知识经济让人感到未来的曙光，人们竞赛似地在各种地方“充电”，以期最大程度地丰富自己，而越是在某个领域研究精深的人，越觉得自己浅薄，“书到用时方恨少”的感觉是非常明显的。在这个意义上讲，不懂或无视“莫等闲，白了少年头，空悲切”的人，注定被社会所淘汰。在网上经常能看到十七、八岁的人说，“我们这代没有希望了”，她们都不解释，只做结论，同时敲出了“游戏”二字，然后是三个大大的叹号，权作最后的思想说明。这让我震惊了好长好长时间，作为极具魅力的双关语，“游戏”跨越时代热热闹闹地改变着人们的娱乐生活空间，却并不能构成“读书无用论”，任何人荒废光阴，都是不能被原谅的。
古今中外的成功者都是善学的典范。商汤以伊尹为师；唐太宗似魏征为镜；刘秀在军中手不释卷……不学无术、胸无点墨、骄狂不羁的人注定走上歧路，“性相近，习相远”，家庭教育、学校教育、社会教育几乎决定着人一生的走向。学在于勤，贵在有恒，在知识爆炸的年代停滞不前，或者三分钟热血，都会成为反面教材。殊不知，苏秦“引锥刺股”，匡衡“凿壁偷光”，车胤“囊萤照读”，范仲淹挨饿忍寒求学，宋濂借书自修，吕蒙“笃学挂帅”，狄青以兵书为贵……正是他们知道“书到用时方恨少”的道理，才能不断地充实人生，取得了事业的辉煌，相反，与“科学技术是第一生产力”背道而驰，实在令人感到痛心，也不为主流声音所认可。
央视曾经播出过一系列公益短片《知识改变命运》，无论题材本身还是制作深度都很有震撼力，其中报道了一对大山里的姐妹，因为家里穷，只有一个能念书，于是，母亲让他俩抽草棍，抽着长的那个念书，另一个在家种地。结果是姐姐抽了个短的，因此辍学了。如今，妹妹已经考上一所大学，而姐姐要整天跟土地打交道，镜头上的反差是非常强烈的，知识对一个人命运的改变如此明显，也如此残酷。
随着当今社会逐渐由金钱本位过渡到知识本位，文凭的价值与时间的流逝成反比例，一个人有多大能量极易为他人察觉，一天不学自己知道；两天不学对手知道；三天不学谁都知道。四年不学又会怎样呢？因此，如今的很多大学毕业生很难找到工作，个中原因他们应该非常清楚。学无贵贱，“有教无类”，子张和冉雍出身卑贱，最终都成为孔子七十二门徒之一，因此，任何不读书的理由都是借口，也不可能得到认可。更何况，追求人人平等的市场经济大浪淘沙，时时刻刻都会把每个人的知识含量放在天平上加以衡量，“大老粗”无一不知自己的浅薄，与其恐惧胆怯，不如从头开始，“活到老，学到老”，社会已经为每个人提供了“书到用时”，至于少还是多，完全是你自己的问题了。
“布衣”和“菜根”是最主流的食品，“诗书”是最时尚的情结，高雅源于一个人的品位，不在于占有多少高贵的生活资料。越是具有一颗平常心的人越有可能具备时尚的资本，因为他们把握了人生的本质，因此，“菜根”和“布衣”的价值取向让人感到醍醐灌顶。
布衣暖，菜根香
几百年前有人写了一本名叫《菜根谭》的书，是很有品位的清言哲学名著，曾被誉为“处世第一奇书”。言浅旨深，文辞优美，特别是有关待人处事、修身行善的章节近年来为国内外研究者所重视。
吃腻了大鱼大肉的人们想起“布衣暖，菜根香，诗书滋味长”，会有非常直观的感受。他们可能突然觉得，“布衣”和“菜根”是最主流的食品，“诗书”是最时尚的情结。
人类诞生之后的300万年间，都被“饥饿时代”笼罩，当饥饿的问题解决之后，人们开始追求锦衣玉食，殊不知，再高贵的消费品也只能满足人们最低层次的要求。
高雅缘于一个人的品位，不在于占有多少高贵的生活资料，因此，撒切尔夫人在宴会上公然声称自己手上戴的是人造钻石……事实证明，越是具有一颗平常心的人越有可能具备时尚的资本，因为他们把握了人生的本质。
在这个日益时尚的世界里，每个人都不会甘于寂寞。如今的时尚正在以50米跑最后冲刺的速度进入日常生活的每个领域。
有一百个姓氏，就会有一百种时尚。这里简单说两种：一种是张王李赵遍地刘，下班之后，相互邀约：“同去，同去！”于是，或骑自行车或打的到某个海鲜烧烤大排档里，把酒啖肉，开怀畅饮。大谈乔丹克林顿黛安娜，天南地北，东邪西毒。间或从窗口看着进进出出可口世界麦当劳的女人孩子们，自然就又多了许多谈资。在这里，似乎可以绝对地放松，绝对地实话实说，弥散着天然认同的时尚，经久不衰。
再一种是大卫琼斯约翰史蒂芬们，曾见报载：有一次，南方某集团的一位总裁同外商代表成功地洽谈完生意后，为尽地主之仪，隆重地邀请对方去打保龄球。对方听后也是欣然前往，可当这个美国人得知今晚的活动将作为一个很重要的礼节出现后，就感到很意外了：在美国，就连10多岁的小孩子也经常玩保龄球啊！怎么会是重要礼节呢？在国内都玩腻味了的游戏，何苦越洋跨海到你们这里来重复呢？
看来时尚有许多隔阂，从中似乎可以得出这个结论：喜欢跟着别人的时尚走的人是很难站在时尚的最前沿的。这时候，琢磨琢磨“菜根”和“布衣”一类的事情，或许就会在某个时刻醍醐灌顶，对于在都市追求时尚的人们殊为重要。这倒不是让你穿上破衣烂衫，而是一种道理表明，萝卜白菜对人的身体是很有好处的，“饱食时代”的大鱼大肉能弄得人们不消化，你还得到处找蜂蜜多酶片。
谁能领起新一轮时尚？提出这个问题的同时，突然想起了一个与时尚似乎没有多大关系的故事：在一个远离城市的小渔村里，退潮后不久，几个在海边嬉戏的孩子奔跑在沙滩上，他们把在沙子、岩石中挣扎的一条条小鱼抛向大海，小鱼很多，孩子们跑得满头大汗，于是，就有很多大人来劝他们，你们这么做有什么意义呢？每天都会有许多小鱼留在沙滩上，谁会在乎你们这种举动呢？
这时，一个孩子指着手中刚刚捡起的一条蹦跳着的小鱼说：“这条小鱼在乎！”
5.素质
可怜之人必有可气之处
有一位朋友在城市的繁华地段开了一家饭店，因深悟经营之道，开业当天便座位爆满。此后效益几乎以几何数递增。可是，在创业初期，这家饭店服务员的流动性非常强。事情并不是没有原因的，比如说其中一个服务员曾经贫困潦倒，后来才找到这家饭店。尽管毫无所长，但是见他吃饭都成了问题，朋友就爽快地收留了他。当时朋友想，穷不怕，谁都有困难的时候，都需要别人帮助。只要人勤快，总会有出头之日。刚来的时候，这个伙计也是千恩万谢，并发誓要以店为家。
可万万没有想到，朋友不久就发现，这个新来的伙计是整个饭店里最懒的人，起初还只是懒，后来，一有空儿就抽烟喝酒，偷偷地把饭店厨房里的饭菜带回宿舍，甚至最后发展到经常借钱不还的地步。朋友没办法只好解雇他。据说，乾隆皇帝到江南微服私访的时候，看到很多街头的乞丐，遂想调查他们的背景，看看他们是怎样变成乞丐的。经过一番调查，除了个别乞丐因为天灾人祸流离失所之外，其余都是因为曾经的恶习导致的，比如懒惰、迂腐、莽撞等等。于是，乾隆皇帝想起了那句俗话：可怜之人必有可气之处。
北方人形容一个人不聪明通常说他是“傻狍子”。狍子是生长在树林里的一种动物，据说你拿起猎枪瞄准它们的时候，它们都不跑，而是看着枪口，直到被你打死为止。所以狍子的数量急剧减少，少到了如今大多数孩子都不知道有这种动物存在的程度，总也想不通它们为什么不跑，要不干脆像狼一样发现猎人跟你搏斗也好啊，可是它们不，偏偏看着猎枪，等死。它们很可怜，似乎又不值得可怜。
鲁迅先生曾经塑造过很多“哀其不幸，怒其不争”的形象。比如说阿Q，本来自己是一个流浪汉，给地主老爷们打零工，人也算勤快。可是，偏偏在头脑中有很多莫名其妙的想法，在他的眼里，这些想法都不必操作，只要想了就等于成功了。他不敢跟“假洋鬼子”叫板，却偏偏想去欺负小D、小尼姑们，直至最后被判为死刑，也只是慨叹自己画押时的圆画得不够好，可是，随即又觉得“只有妈妈的才画得圆呢”，于是，也就“20年后又是一条好汉”了。如今在大街上，我们还能看到很多看客的“后代”们，他们或是看撞车，或是看打架，从来不想解决问题，只是在那里看，看够了再骑车走人，然后有滋有味地讲给别人听。所以，他们在大街上看热闹时被别的什么车撞了，那大抵都是不必可怜的。
至于说现在社会上很多貌似乞丐的骗子，跟你说路途遥远，孩子饿得直哭，帮帮忙行行好，善良的你自然要动恻隐之心。如果这是一个真乞丐，你肯定会为做好事帮助了别人而感到幸福；可是几个月甚至一年之后的一天，你可能发现，在另一个地方，同样的几个人跟你说着同样的话，不免产生疑问，并断定这是一伙流窜的骗子，根本就不值得可怜，他们是社会上最缺德的那几类人中的一种。
命运常常要受到其他人的决定的辐射，一个很重要的生机是，全方位地接触对方，从而使他们做出对你有利的决定。古今中外概莫能外。但是，如果除了“识时务”之外，无所精通甚至无所知晓的人，就成了社会的寄生虫。
识时务者为俊杰
聪明人都识时务，识时务者都聪明，他们知道如何防患未然并转危为安。固执的人往往厌恶识时务者，理由是对方等同于见风使舵的小人，其实，世界上没有什么是长久不变的，变化的时代对一个人的适应能力有很高要求。面对突如其来的挑战，原来的地位和身份似乎并不具有多少价值，在情势复杂的时候，只要不涉及大是大非，大可做些变通的工作。“变则通，通则久”，只有这样，人生才能够平稳地化险为夷。
所以，识时务者通常被称为“俊杰”，原因非常实际，没有任何人敢说自己能够解决周围的任何问题，命运常常要受到其他人的决定的辐射，一个很重要的生机是，全方位地接触对方，从而使他们做出对你有利的决定。这样看来，识时务者从事的是一种高质量的工作，如果本身拥有道德基因，就是很有魅力的成功人士了。
时务与人的洞察力有关，某个集团的总裁因年龄的关系要离休了，几位副总裁之中有一位可能要接替他的职位，作为部门经理，你要处理好跟几个人之间的关系，这件事情非常微妙。其中有一些是比较直接的现实关系；另一些是比较间接的未来关系，如何处理好这两种状态的关系，确实是一门深刻的学问。现实关系能够使你事业平稳，未来关系则可能使你更上一层楼，协调到炉火纯青的地步时，你才能顺利升级。无论保持住任何一种关系都必然要涉及到让步和代价的问题，没有这种保障，就很难维持一个契约。
如今，不识时务的人已经越来越少了，因为人们逐渐认识到固执的得不偿失。谁都需要来自各行各业的信息和各行各业人士的支持，一味板个面孔做严肃状，跟别人握手蜻蜓点水，让人觉得他三度风湿，最终只能证明自己的无价值。因为其行为使得他逐渐成为不受欢迎的人，而谁都不愿意与不受欢迎的人为伍，于是，他们的日子注定就不会好过，眼前的情景跟他们的愿望南辕北辙，他们成不了有口皆碑的俊杰，连真诚的人都算不上。
但是，如果一个人除了“识时务”之外，无所精通甚至无所知晓，就成了社会的寄生虫，甚至逐步发展成为乐于暗箱操作的小人。恰恰就是这些人在历史上曾经充当过非常重要却不光彩的角色，置身宦海，研究他人的性情癖好，然后把美女或长生不老药做成“糖纸”，包着炸弹轰击他人，直至控制朝政、结党营私、陷害忠良。对于这一类人，任何人都有必要警惕，因为他们从不真刀真枪地跟你干，他们发挥自己察言观色的看家本领在要紧处使坏。
因此，对于“时务”这个中性的词汇，应该有一个健康的理解。如果你非在它身上嫁接一枚毒果，整体的味道就变化了。如果你从它身上汲取积极的营养，这棵参天大树也会根深叶茂。后者永远比前者可贵，因为时代不同了，没人会因为是非不分而说驴是骆驼。
想喝水就得尽快打井，等着天上掉雨点没出息，素质绝不可能一朝一夕提高，细水常流才能持续发展。挖井是一个劳动场面，不要夸张地讲述自己的劳动过程，而要维护自己的劳动结果，你拿着带有露水的树叶说自己有一口井，是非常滑稽的。
成功在于积累
英国人觉得贵族的培养，要靠三代人来努力，从气质、胸襟、智谋等方面全方位加以塑造。中国人把问题说得非常形象，“露水解不了渴”，相对数量的人基因突变的同时，社会总是潜移默化地要对其家族的以往努力做出延续的肯定，因此，成功在于积累。想喝水就得尽快打井，等着天上掉雨点没出息。至于说喝露水吗，如果不是积攒了多少年用来沏茶的话，根本没法喝，能喝的那是螳螂，不是人。
素质绝不可能一朝一夕提高，细水常流才能持续发展，人生是能力开发的过程，也是终生投资的过程。你得一点一滴地来完善自己，如果在少年时期放浪，挥霍的必然是晚年的支票，而成功者都不满于现状，不断为美好的明天做准备，他们的成功告诉我们，如果拿历史长河做参照，贵族是可以速成的。只要每天努力一点点，你就挖掘了生命的深井，天天都可以喝到甘甜的井水，对露水就不必憧憬了。
挖井是一个劳动场面，不要夸张地讲述自己的劳动过程，而要维护自己的劳动结果。如果整天招摇过市，就是吹牛专家了，尽管如今吹牛很时尚，而且还是一种名牌时尚，也照样喝不着水。你拿着一片带有露水的树叶说自己有一口井，是非常滑稽的。奇怪的是，这滑稽是经久不衰的“老字号”。从古至今不知有多少人吹过多少牛。一个叫王婆的妇人很可能是最著名的吹牛大师，直到如今，“大师”们多了，吹牛这码事就更是常吹常新，可是，吹牛的人无论渴死多少，都是不必以为不幸的。
几年前有个“科学家”不踏踏实实地提高个人素质，偏偏说自己发明了一种奇妙的东西，这奇妙玩意儿能让自来水一下子变成油。如果真是如此，企业能上多少项目呢。早知道这样，中国乃至世界也都不必为能源危机而大伤脑筋。海湾一带还打什么仗？唐师曾、水均益们也不必跑那儿去冒险了。于是，此牛一吹便名扬四海，主人公着实沸沸扬扬地风光了好一段时日。可是，无论多么风光，没有井就没有水，没有水拿什么“化油”，科学从来都是一门老老实实的学问，没有哗众取宠的市场。
可是，“水化油的学者”还有很多，与其说他们是吹牛专家，莫不如说他们是“聪明”的商人。其实，这些商人不妨成立个商会，起个与宇宙有些关联的名字，张扬些“吹不惊人死不休”的理念。这样的吹牛大概也不必上税，等这样的协会多起来的时候，还可以搞些“甲A联赛”，将比赛结果载入“吹牛大辞典”等等。当然，这样的商人在一个思想开放的年代，也很可能“生不逢时”。因为，市场经济是一个不折不扣的信誉经济，光说不练是假把式，如果你不在气质、胸襟、智谋等方面全方位塑造自我，还当什么贵族？生活的经验告诉我们，结果的花开的时候往往都显得平淡，而那些无果的花却是绚烂多姿。在行为比语言更有力量的时代，何去何从，直接决定着未来的命运。
好话的意义在于它具有价值，任何人都有脆弱的一面，在成功的时候，谁都愿意得到别人的赞赏；失败的时候，谁都想得到别人的安慰。好话应该构成某种信念，并因此成为座右铭，时时激励着你，令人享用一生。即使遇到烦恼，一想到这句话，冰河为之解冻，阳光为之灿烂。
安慰话要暖人心
佛经中记载释迦牟尼说法时，从口中冉冉吐出莲花，听者都心悦诚服。中国俗语说得也很明白：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”懂得尊重对方的人必然要完善一种良好的语言沟通，因为“打人不打脸，说人不揭短”，惹人无益。好话的意义在于它具有价值，任何人都有脆弱的一面，在成功的时候，谁都愿意得到别人的赞赏；失败的时候，谁都想得到别人的安慰。生活中的知心人被称为“解语花”，“解语花”的感觉非常真实，因为人性最强烈的渴求就是自尊和受他人重视，谁都希望得到安慰或者赞赏，否则，人和动物无异。
赞美是一种付出，只关心自己的人不经意地赞美了别人，等同于太阳从地底下出来。纵观一个人的话语，很能够在赞美的意义上感受到他们是冷意还是暖意，充满暖意的人不奉承，不装傻充愣，在关键时刻有自己的立场。殊不知，无骨的动物们大都是冷血的，把他们放在人的队伍中，不合适。要使自己进入舒适的生活环境，就必须首先建立一个温馨的语言空间，邻里之间整天恶语中伤，这日子还怎么过？单位里跟同事横眉冷对，工作如何开展？
有时候，一句好话可能就改变了一个人的命运，好话或许良药苦口，但它为的是你以后能感到甜，如果甜蜜是我们的终极追求，接受的方式艰难一点又能怎样？问题是这句话一定得是好话，它应该构成某一种信念，并因此成为你的座右铭，时时激励着你，令人享用一生。即使你遇到什么烦恼，一想到这句话，冰河为之解冻，阳光为之灿烂。
人们适应痛苦的能力远远低于适应幸福的能力，即使是英雄如项羽者也不行：风光的时候不可一世，别人看见他都得跪着走；失败的时候一蹶不振，连东山再起的勇气都没有了，还白白搭上一个虞姬。英雄尚且如此，平常人更不能够超越，最好不要对别人搞四面楚歌，谁都有失败的时候，谁都需要别人的鼓励。面对别人暂时的失败，说几句有价值的话，并不是什么难事。生活中嫉贤妒能的人，将别人倒霉当作人生最大的乐趣，为此落井下石，在别人的伤口上撒盐，几乎是一种心理疾病。
真正有品位的成功者都经历了从“小我”走向“大我”的过程，信息时代需要一种团体意识，看别人热闹的人早晚会被别人看热闹，因此，别人的灾难未见得就不是你的灾难，别人的军功章上也有你汗水的光泽。在原始森林里，如果一只狼遭遇困难，只要一声吼，群狼立刻赶到。因为它们知道肉是大家一起吃的，非要自己吃肉就会让自己成为别人口中的肉，同样的道理，大雁、鹿群都有很强的团队精神，它们不会四面楚歌，也不会在伤口上撒盐，在伙伴受伤的时候，它们衔来的是草药以及清水。
饿的时候谁给的一块饽饽；渴的时候谁给的一口水，永远都不能忘记。没水的时候知道求人；有水的时候忘了报恩：有点卸磨杀驴的味道。伤人万万不能伤心，把别人的心伤了，用多少云南白药都止不住鲜血的流淌。
吃水不忘打井人
吃水是一种本能，但是，弄清楚到哪里去弄水，确是一种能力。有一个问题值得注意，饿的时候谁给的一块饽饽；渴的时候谁给的一口水，永远都不能忘记。讲求知恩图报的中国人素来以此为人生信条，拒绝以怨报德。即使打井的人不图你的报答，你也得有个基本的态度，谁无缘无故就给你打口水井？你至少得在适当的时候说出一个“谢”字，没水的时候知道求人；有水的时候忘了报恩，这有点卸磨杀驴的味道。伤人可是万万不能伤心，把别人的心伤了，用多少云南白药都止不住鲜血的流淌。
打井的人都不是普通人，他们能创造水源，就不是简单劳动者，打水是一个勘测、试验、深挖等构成的系统工程，包含着很大的学问。普通人可能也会挖坑，但是，挖的地方未必能出水；也可能花了很多精力和时间凿了许多浅井，但是，没用同样的时间和精力凿一口深井。浪费了生命和财力还意识不到，这时应该跟打出深井的人好好学习，这样，“吃水不忘打井人”就有了双重的含义。调整好心态，最终有可能得到社会效益和精神效益的双丰收，何乐而不为呢？
但是，生活中有很多卸磨杀驴的人，如果你是打井的人，就一定要警惕他们，他们是“巧使唤人”的专家，能在不知不觉中利用别人的资源。在打井的前后，他们的脸色变幻莫测，翻脸不认人的事，他们完全做得出来。因此，他们离主流社会就比较遥远，因为猴子的屁股是红的，狐狸的尾巴早晚也要露出来。人生的路很漫长，自绝后路于人于己都没有好处，鼠目寸光的人从头到脚都能榨出一个“小”来。更何况，这于良心上也过不去，时刻保持一颗感恩的心，才是成功的秘诀。
在某种意义上讲，任何人的成功都离不开别人的努力，别总是不顾一切地考虑自己。如果目中无人，通往成功之路的那扇门就会永远关闭着，自大是对自己最大的不负责，为此而失去真心朋友，这恐怕是你始料不及的。其实，生命是一场极为偶然的过程，任何人自从被赋予生命那一天起，就应该时时刻刻拥有一颗感恩的心：社会的安定、父母的养育、自然的福佑都值得我们感动，如果心灵如大海般辽阔，自然就会明白，在无边无际的宇宙中，生命的个体是非常渺小的，成功融入了太多的外界因素。
因此，在这个世界上，永远存在着两种人，并列构成两种不同的人生轨迹。尽管他们对失败和成功有着不同的见解，但是，有些人注定不能赢，因为他们太在意自己了，殊不知，事与愿违。在生命的餐桌上，白萝卜和心里美萝卜的味道有很大差异，即使它们的味道一样，从里往外透着热情的心里美萝卜也让我们赏心悦目。这是一种快乐，生命的终极意义大概就在于此，而遮羞对于忘恩负义的人来说，是很难感知到的。谁也逃避不了的是，生活总会以特有的方式惩罚某些人，它比谁都公平。
无论什么时候，别在三九天给人送冰块；也别在人家伤口上面中撒盐面。任何人都有优点，优点肯定比你的弱点强。而且，谁都可能遇到虎落平阳龙困浅滩的时候，你一会儿装狗一会儿装虾米的，注定干不成什么大事，因为你的合作伙伴不太好找，于是，你可能整天不着调。
切莫狗眼看人低
生活在这个年代，视野的半径就应该延伸，以静止的眼光看人，肯定要产生错觉。
有这样一则寓言：老鼠部落最近会议频繁，鼠王愈发为人类的歧视而苦恼。“过街老鼠”、“鼠目寸光”等昵称的流行让他在鼠座前踱来踱去，试图彻底改变鼠家族的命运。有一天，鼠王在地下宫殿郑重演讲：“可怜的鼠民们！我们的地位大家有目共睹，可是这合理吗？没有比脚更长的路，没有比鼠更深的冤。”鼠民们义愤填膺地高呼：“抗议！还鼠尊严！”这时，鼠丞相献上妙计：“大王，现在我们公布一篇《鼠类宣言》，指明人类及猫的恶行，然后隐居起来，我们的忍耐是有限的。”
一个月内，人们没有发现一只鼠。起初，人们夸耀着灭鼠功绩，评出“十大灭鼠先进城市”，声名远播。优秀的灭鼠专家得到表彰，被授以“金猫奖”。可是，几年之后，生物学家们渐渐地慌了——地球上竟少了一种动物。再后来，探险家发现了《鼠类宣言》，并因此构成了全世界最伟大的发现。人们震惊了，为了表达内疚和自责，勇士追打着猫。艺术家拍摄了反映鼠性的影片，荣获“金鼠奖”。鼠夹工厂被勒令倒闭，“灭鼠先进城市”改作“害鼠典型城市”，臭名远扬。人们将鼠追溯为远古的图腾。
鼠王得知消息后欣喜异常。老鼠归来寻旧窝，人们与鼠比邻而居，再次震惊了：原来还有这么多鼠，我们被欺骗了。动物保护组织立即打出保护猫的招牌。制造鼠夹的工厂又被命名为“明星企业”；“害鼠典型城市”再改作“灭鼠先进城市”，名垂青史。鼠类恢复了往昔的命运。回想起来，除了感到这个寓言过于诙谐外，似乎与人性有些关系。就是这种捉摸不定的人性成为“狗眼族”生活的理念，因此，他们整天处于动荡之中，失去了作为人最起码的道德。
但是，很多人并不在乎这一点，甚至觉得自己很成功。非常遗憾的是，我们生活的这个世界并不是一潭死水，每个人都处于变化发展的过程中，你今天瞧不起的人明天可能就成了顶头上司，那时候，从“灭鼠”改为“尊鼠”，恐怕已经来不及了，因为他绝对没有鼠那么容易被欺骗，谁坑害过他谁骗过他，他心里明镜似的。而且，一旦认识到你是个“狗人”，他们就会时刻拿着石头提防甚至压制着你，任凭你怎么摇尾巴都无济于事，除非他也是一个“狗人”。
完全可以得出这个结论：无论什么时候，别在三九天给人送冰块；也别在人家伤口上面中撒盐面。任何人都有优点，优点肯定比你的弱点强。而且，谁都可能遇到虎落平阳龙困浅滩的时候，你一会儿装狗一会儿装虾米的，注定干不成什么大事，因为你的合作伙伴不太好找，于是，你可能整天不着调。其实，你怨不着任何人，也别觉得把你比喻成狗就冤枉，狗是世界上最忠诚的动物之一，比势利的小人强得多。
伟人的雄心不减当年，英雄的志向从不会因为年龄的增长而逐渐退化，不论到什么时候，他们都要不断超越自己，因为人生是一个永远燃烧的过程，直至熄灭那一刻之前，都应该是亮丽的，“人生应从六十始”，“满目青山夕照明”正是这种状态的描述。
虎老雄心在
三国的曹操不愧为一代枭雄，仅凭他的几句诗就能看出来，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”从中能看出他年轻时的影子，人老了心不老，还照样有一番壮志，实在是殊为难得。其实，历史上这样的可爱老头并不鲜见。
人的志向不能因为年龄的增长而逐渐退化，英雄不论到什么时候，都要不断地超越自己，因为人生是一个永远燃烧的过程，直至熄灭那一刻之前，都应该是亮丽的，“满目青山夕照明”正是这种状态的描述。有人说“人生应从六十始”，那种重新设计规划自己人生的雄心非常值得钦佩。当然，无论你怎样不服老，跟年轻人注定是两条河流中的人了，但是，你可以尽自己所能，享受生命最后的壮美，发挥余热从而无悔人生。
有一位80多岁的老将军，离任前是国防科工委31基地的副司令员，他的书法作品在中国当代书画名家大奖赛中获得了一等奖。老人家身轻体健，就是脾气有点儿怪。每当新闻记者来采访时，他都强调自己“对革命事业贡献微薄，采访其他老同志会更有意义”，甚至平时连“回忆录”都不写，经历过血与火的战争的他根本就不愿意出名，因为“我只是一个中国军人！”
他说对自己一生影响最大的人是薄一波同志，这不仅缘于他们之间长期的交往，更重要的是，他曾在晋冀鲁豫边区为薄一波同志做过四年的警卫员。有过这样经历的人，尽管上了年纪，仍然不会忘记人生的追求。1986年，刚刚离休不到两年的他上老年大学学书画，跟书法家临柳公权楷书，每当想起多年来的军旅生涯，他都能落笔生花。因“百名将军书画联谊笔会”，他的作品还在人民大会堂展览，后得过中国当代书画名家大奖赛的一等奖，并被授予国际著名书画艺术家荣誉证书。
老人家爱国之心不老，他曾经创作了很多首诗，并挥洒在宣纸上，其中“阿里山高望中原，回还心切；日月潭深思炎黄，归源情真”一首，感情尤为真挚，革命气概也可见一斑。除此之外，80多岁的他还是京剧迷和篮球迷，空闲时沉湎其中不思茶饭，每天早晨他5点钟起床，还要在干休所院内练太极拳舞太极剑，生活很有规律。
低沉的状态进入本来激昂的心灵有很多原因，其中之一就是衰老，衰老使人们力不从心，原来能扛100斤大米上七楼，如今徒步登高都气喘吁吁的，于是，就会对自己产生失望的情绪。其实没这个必要。尽管身体不如以前了，但是经验更丰富了，没事写点回忆类日记，或者干脆到什么地方补补差，发挥发挥余热，把自己的想法尽量告诉年轻人，从他们的成功中体验到成就，继而永远保持自己的心态健康向上，是非常必要的。
人生的不断完善与审时度势有关，关键时伸出温暖的手，但凡有点儿良知的对方都不能忘记。帮人等于帮自己，雪中送炭也是未雨绸缪，要想得到别人的尊重，就应该尽心尽力地无私奉献，而生活对于高尚的人，总是给予巨大的回报。
雪中送炭也是未雨绸缪
《水浒传》中有一个宋公明，人称宋江的便是，这个人最初只是一个小衙吏，按照阶级分析的说法，出身于地主阶级，凭这样的身份到水泊梁山坐第一把交椅似乎不好理解，那一百零七将都是何等人物，但是，怪得很，大家都拥护他，拿他当皇帝一样供着，他说一就不二。原因是他曾经给晁盖们报了信，在生死攸关的时刻，那是一场及时雨啊。这样，他在江湖上的威望就算立住了，可见，及时雨比什么都值钱。
宋江是聪明的，人家审时度势，干出的是让人竖大拇指的事。可有些人偏不，他们在事后发表自己的高见，每当别人办事不利时，他们就会说出一车的埋怨话，埋怨你为什么当初不跟他商量，那架势让你感到自己惭愧得了不得。可是，你如果真有什么事跟他商量，他又是半点主意都拿不出来，你逐渐就知道了，他们一共也说不出几句话来，那大抵都是：“我说什么来着？”“你怎么不早跟我说呢？”“看看，不信我的话就是这么个结局。”诸如此类，乏味得很。
这样的话语被人们称为“马后炮”，这种炮没有任何价值，有一种比赛有点这炮的味道。把体现大学生广博学识和缜密思维的辩论活动同体现高科技的大众传媒结合起来，创意实在不错，却仍然不能摆脱“马后炮”的尴尬。一个基本的是事实，辩论赛的质量却是逐年滑坡，直至发展到斗嘴的程度，我不得不认为这是一种悲哀。特别是这种比赛还被当作节目搬到晚会上去，实在是令人大跌眼镜。一切辩论所需要的逻辑能力、知识能力、措词能力、配合能力都不见了，取而代之的是一场生活话题的嬉闹。
大学生辩论活动从上个世纪九十年的的第三个年头，复旦大学“狮城舌战”引起社会广泛反响开始的，它的目的毋庸置疑，一方面想展示当代大学生的时代责任感和进取意识；另一方面为了推动国民的思辩性与口才锻炼。大学生在辩台上应以逻辑领导理性，以严密要求技巧，辨证地阐释观点，让我们感喟到具有高度逻辑性的知识通过雄辩的方式展现出来，是不可战胜的。
可是，没有真理就没有深刻意义上的赢家，类似辩论场上主持人一句“两支队伍不分胜负”，不折不扣地为此做出了注解。观众们终于感到，原来电视上那帮大学生假模假样地就是在游戏呀！那些所谓的理论不过就是纸上谈兵而已吗？体现“以退为进、守柔处弱”等中国哲学大智慧的辩论活动，本来于学术和做人都是有益的，现在，却无话可说。这种沉默构筑了马后炮的后果，谁有工夫听你叨咕没用的啊，已经够烦的了，你在那不咸不淡地说些废话，什么问题都解决不了，这不是病态吗？
所以，做人一定要做及时雨，关键时候给人伸出温暖的手，关键时伸出温暖的手，但凡有点儿良知的对方都不能忘记。帮人等于帮自己。你不拿人家当回事儿，人家也犯不上搭理你，活在这个世界上，谁都有求人的时候，别给自己树敌，要想得到别人的尊重，就应该尽心尽力地无私奉献，而生活对于高尚的人，总是给予巨大的回报。在背后说废话的人注定无所得，你以为你是太阳啊？说那些没用的臭氧层干啥呀？
一个人不可能孤孤单单地活在这个世界上，尽管活着对谁都不容易，但要很好地活着，却不能缺少宽容与善良。没有宽容的情怀与善良的心境，不能使人生活的如意。中国人常讲的“万事如意”，可谓头绪繁多而且意愿美好。但是，要成事就少不了多做几回及时雨，因为有雨之后，才有晴天，这是任何人都期望的。
6.原则
求人不如求己
梁晓声写过一封非常感人的家书，这封信的起因是他的亲戚希望利用他的关系办点事，言辞很实惠也很恳切。但是，梁晓声拒绝了，原因是“我们”应该“过小百姓的生活”，用自己的汗水实实在在地做点事情，如果实在贫穷，我先寄去一部分稿费，至于说求人办事，还是免了的好，因为“我们的父亲”一辈子不求人，这是多么美好的品格啊，不给别人添麻烦的人，肯定会得到大家的尊重。
拒绝的话句句都说在理上，让人频频点头，可是，生活中的人们并不都像梁晓声一样明智。拉关系谈交情似乎是习以为常的事。有人干脆说，生活就是一张网，我们都是一只只网虫，如果什么“事”都办不了，在人们的眼中就注定成为没有能量的懦弱的人，甚至逐渐被人们忘记，因为你根本不重要，你只是网上的一个洞，这个洞是有些讨厌的。人与人之间的关联实在非常微妙，你说你谁也不求，反倒成了缺点了。
这种关联有时能构成一种可怕的力量，比如说你一旦在单位形成了这样一种印象，脑门上似乎就标明了“老死不相往来”的字样。这种习惯的势力对年轻人来说是一种威胁。可是，年轻人不应该这么想，因为你是改变世界的力量，还没等施展拳脚呢，先被原有的状态同化了，这就有“出师未捷身先死”的味道了。凡是交流和帮助是应该有个范围的。要想做成大事，从心底里感到生命的充实，就必须靠自己，而且，所有的事实都证明，“一切靠自己”是最明智的人生理念，比如说写情书、吃喝拉撒睡，靠得了别人吗？因此，自立绝不可能是一个抽象的概念，这个词也不是专门对年轻人说的。长辈为晚辈找工作的时候经常跟“自立”背道而驰，别为暂时的成功高兴，路还长着呢，谁不知道谁呀？
独立思考的人往往为人所看重，犹太人教育子女的方式是非常特别的，他们在孩子们面前挖一个坑，然后叫孩子往前快跑，孩子如果乖乖地掉在坑里，一定会遭到严厉的责备：“在这个世界上，不要相信任何人，只能相信你自己。”同样，在日常生活中，如果孩子自己摔跤了，决不会像中国孩子一样连哭带闹，犹太孩子大都会自己爬起来，因为他们知道，哭闹无济于事，谁有功夫管你！这些父母并不是狠心的爹娘，他们足够聪明，知道孩子最应该得到的是什么。
对于充满朝气的年轻人来说，要是觉得自己有能力，一百个人说你是白痴也没用；如果你觉得自己是废物，一千个人给你注射上兴奋剂也白搭。任何人成功靠的都是自己的努力和机遇，跟别人的暗地照顾没有决定性的关系，天道酬勤，只要你一心向善，执著拼搏，生活一定会“芝麻开花节节高”。这丝毫也不偏激，一味地依赖他人，决不会真正地读懂人生，他们无非是在转移自己的懒惰，而利用别人的汗水来帮助自己，恐怕最终也无济于事。
坏人的存在是通过好人衬托的，否则，我们不知道他有多坏，社会之所以还没有毁灭，是因为像希特勒这样的恶魔毕竟有限，他们的边缘心态还不能扭转主流格局。一个事实几乎不必证明：这个社会如果都是好人，整体的状况一定会大有改观。
不求理解，但求心安
“天打五雷轰”对于现代人有些失效了，以往的恶人在干坏事的时候，总是或多或少地考虑到遭天责的问题，如今的人们不在乎这个问题了，很多坏人干脆把坏事做绝，因为他什么都不怕。《绝代双骄》中有个李大嘴，他的凶残跟我们在电视上看到的罪犯们比起来，简直是小巫见大巫。那些站在审判台上的人们能把自己的母亲、妻子、孩子都卖了，然后吃喝玩乐，沉醉不知归路。
据说法律会严惩他们，可是，最严厉的惩罚无非是死，这种结果并不能解决多少问题，因为风气绝不是靠几个人扭转的。但脆弱的道德又不能被寄予太高的期望，既然这样的问题法律和道德都解决不了，那它就依然是问题。于是，好人不长寿，坏人活千年。坏人的存在是通过好人衬托的，否则，我们不知道他有多坏，社会之所以还没有毁灭，是因为像希特勒这样的恶魔毕竟有限，他们的边缘心态还不能扭转主流格局。一个事实几乎不必证明：这个社会如果都是好人，整体的状况一定会大有改观。
好人之所以是好人，是因为他对自身有一个道德的约束，他可能不求对方的理解，但是，一定要考虑自己的心安。即使他做的事情并不被公众认为是亏心事，可一旦意识到这样会给别人带来麻烦，也会自觉陷入烦恼。哈尔滨一位朦胧诗人曾经深刻地谈及爱因斯坦的画像。他的5岁的女儿第一次看到爱因斯坦的画像时，竟问他：这个老爷爷为什么哭呢？突然，我们都被震撼了。是啊，到底是什么使得这位为人类文明做出重大贡献的20世纪最伟大的科学家如此悲哀呢？这或许将是很深刻的文明的话题。去年偶然读到一本书，正是介绍爱因斯坦这幅画像的，书的作者便是为爱因斯坦拍照的那位摄影师，他说爱因斯坦是不愿拍照的，这位摄影师费了很大的决心和气力才得以允许到他的工作室。
那天，爱因斯坦按往常一样地工作，完全忘记了拍照一事，当他突然抬起头的一瞬，摄影师震惊了：那哀伤的眼神近乎绝望！爱因斯坦问他：“你相信将来会没有战争吗？我没有想到自己的发明竟然给人类带来这么大的灾难，以后人们生活着能总是和平吗？”这时，摄影师几乎瘫倒了，用平生的力气按下了快门。这幅画像照出了爱因斯坦的灵魂，拍出了一个伟大的人，就是这个伟大的人为20世纪发明相对论的成功而感到深深地悲哀，他绝没有想到，相对论的发明使得政客们用原子弹破坏了人类的和谐和安宁，对人类和平造成了严重的威胁。他为自己的行为在道义、良心上感到悲哀。
“比海洋更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的心灵”，爱因斯坦具有这颗辽阔的心灵，它包容了整个世纪，并不断提醒我们记住自己是世纪的公民，具有崇高的责任，这便是高尚的力量！这样的力量足以跨越几个世纪，通过忏悔获得心灵的宁静，让那些亏心的人们汗颜。
经历一次忍让，会获得人生的重塑，尽管你坚持认为，丢什么也不能丢面子，失什么也不能失身份。但是，你总得思考事情的来龙去脉，分个孰轻孰重。其实，任何人之间的隔膜要想化解就能化解，要想加深就能加深。
忍让是生命的重塑
中国人发明了一个“忍”字，那是心字头上一把刀，言简意赅。从里到外透着一个道理：没有勺子不碰锅沿的，人和人不是一个模子刻出来的，脾气秉性哪能一样？一旦产生摩擦，撸胳膊挽袖子地针尖对麦芒，日子还能消停吗？所以，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”在这个世界上，没有解不开的疙瘩，也没有化解不了的矛盾。只要彼此都做到体谅，自然会拨云见日，雨过天晴。
但是，谁都知道，这话说起来容易，做起来难。冤家路窄的事，我们经常能遇见。今天你让我不顺当，明天我就想尽办法给你穿小鞋；去年你媳妇骂了我老婆，今年我非得找个机会当众出你的丑。这样，本来没多大的事，却结下了不小的冤家。你说这是何苦呢？更何况，这种事情从来都是让人身心俱疲的，双方受到的伤害都很大。医学早已证明，报复心理是铸成疾病的元凶之一，高血压、心脏病、胃溃疡等大都与长期积怨、高度紧张有关。
经历一次忍让，会获得人生的重塑。
古时候有个叫杨翥的人，以忍让聪慧闻名。有一次，他的邻居丢了一只鸡，指骂姓杨的偷鸡不得好死。家人愤愤不平，杨翥却非常淡然：“满世界又不只我一个人姓杨，随他骂去吧。”还有一次，屋外下着瓢泼大雨，一个邻居把自己院中的积水排到了杨翥的家中，全家深受潮湿的苦楚。杨翥仍然很淡然：“不要斤斤计较，总是晴天的时日多，落雨的日子少。”久而久之，大家都被杨翥的忍让打动了。后来，有一伙强盗密谋抢夺杨家的财宝，就是这些邻居自发组织起来，避免了这场灾祸。
生活中的事情就是这样，只要不是什么原则问题，大可不必过于认真，特别是在日常工作中，“小不忍则乱大谋”。一时的冲动往往会导致日后的悔恨，实在有些得不偿失。与其说这是一种勇敢，还不如说是一种莽撞。人只要活着，就不可避免地受到一些有意无意的伤害，任何人都是如此。所以，聪明的人总是尽可能地迁就对方，这看似懦弱的举动其实正是生存的智慧。既能让你避免耿耿于怀的自我折磨，又能让你维持健康的人际关系，一石双鸟的事儿，还有什么好固执的？
可是，生活中还是有很多人坚持认为，丢什么也不能丢面子，失什么也不能失身份。当然，爱惜自己的尊严是极为必要的，但是，你总得思考事情的来龙去脉，分个孰轻孰重。因此，我们完全可以得出“忍让如同金子一般可贵”的结论。拥有这样心灵的人不可能整天拿鸡毛蒜皮当回事，别觉得我站着说话不腰疼，如果你整天琢磨着整人报复，不仅腰疼心也疼。特别是以一生的努力来实现报仇目的的人，他们的生活质量实在令人不敢恭维。其实，任何人之间的事儿要想化解就能化解，要想加深就能加深，何必非要找不痛快呢？
明白就是明白，装糊涂的人更加明白，他们嘴上说一是二，二是七，那意味着一种诱惑，专门为唬傻子的。知识经济时代是一个讲究原则的时代，对人们提出了明确要求，清水自清，浊水自浊，泾渭分明着呢！当然，你也不用因此斤斤计较，五毛钱俩一块钱不卖的事儿别干。
丁是丁，卯是卯
儿童的眼睛是最亮的，他们都知道黑的是黑的，白的是白的。大人们不是不知道，只是他们更愿意接受这样的观点：在这个世界上，没有绝对的黑也没有绝对的白。这样，很多事情都可以用模糊的眼光去看，比如说谁做了缺德的事可以被理解为迫不得已；哪个明星签名售书卖袜子可以被理解为促进生产，于是，黑白如水乳交融。谬误可以被认为其具有真理的元素，皇帝赤身裸体也被称为穿着世界上最美丽的新装。
但是，生活中总有一个原则问题：一是一，二是二，你不能睁着眼睛说瞎话。本来他是你的上司，你偏说他是你姨父，问题是他不可能拿你当外甥看待，因为你只是他的部属，这件事他清楚得很，只是偶尔装糊涂，目的是迷惑你，你可能搬起石头砸了自己的脚。这怪不得任何人，明白就是明白，装糊涂的人更加明白，他们嘴上说一是二，二是七，那意味着一种诱惑，专门为唬傻子的。
如今出了很多大桥倒塌的事，好好一个工程，不几天就塌了。你非拿沙子当水泥，那根本就违背自然规律。谁走过去谁都得担惊受怕，突然，有一天出问题了，好不样儿死了几个孩子，然后你说自己有困难，为了包一个工程不在上头打点是不可能的，水泥钱没了，总不能赔钱施工吧，于是，沙子成了水泥，你希望得到谅解，这压根就是缺德的勾当，这样的钱你挣着舒服吗？
还有一个食杂店的老板把自己的一间房子租给几个外地打工人员。不知怎么的，他们把房子给弄着了，火势猛烈，楼上一个6岁的孩子没办法跳了楼，一个老太太被惊得昏死过去。事后，受害邻家找这位老板赔偿，万万没有想到的是，他拿出了派出所的证明，证明刚刚来了几个贼，偷完东西放的火，如今逃之夭夭了。这个人似乎非常高明，但是，名声对于经营者是很重要的：他的买卖自然日益颓败，因为谁也不愿意买黑东西，吃了他家的东西回家拉肚子。
知识经济时代是一个讲究原则的时代，这个时代拒绝别人滥竽充数，会就是会，不会就是不会，于是，很多对缝投机的人都失业了。清水自清，浊水自浊，泾渭分明着呢！你以前因为碰运气倒腾几年服装挣了几十万，如今基本上玩不转了，因为知识的力量已经逐渐深入人心，没人见面跟你说吃了吗，他们问你上了吗？不是上街上厕所，问的是你上网了吗，查阅电子资料了吗，今天世界发生的事情你都知道吗？跟一个喜欢高档产品的人兜售“北京棉”难度怕是很大。当然，你也不用因此斤斤计较，五毛钱俩一块钱不卖的事儿别干。
人靠衣服马靠鞍，因为一套衣服坏事，实在是不值得。因此，早晨起床的时候，对照镜子刮刮胡子，换换衣裳，给自己一个微笑，生活的信心和勇气就会在这一刻萌生。但是，这并不不意味着人们可以“看人下菜碟”，那样，会不自觉地角色错位。
以貌取人差误多
同样的一个人办同样一件事，结果并不一样，你穿着破棉袄可能没人理你，换上一套笔挺的外套，还没等说话，事儿已经成了，这就是以貌取人的巨大威力，少年形成的思维定势，改起来难着呢。所以，如今提倡着装意识，人靠衣服马靠鞍，这个事儿含糊不得，因为一套衣服坏事，实在是不值得。因此，早晨起床的时候，对照镜子刮刮胡子，换换衣裳，给自己一个微笑，生活的信心和勇气就会在这一刻萌生。
但是，这并不不意味着人们可以“看人下菜碟”，否则，会成为另一群人眼中的“傻子”，人是常存奢望的动物。多年来一直热度不减的“势利眼”让人们不得不相信这句话的含金量。你兜里揣着5000块钱，一分不给他，他可能冲你阳光灿烂；你兜里没几个大子儿，就是冲他叫大叔，他照样不理你。
可是，一个人今天是乞丐，明天可能就成了企业家。到时候你是很尴尬的，即使你不顾及脸面，忘了昨天给过人家一个嘴巴，今天喜滋滋地送人几个甜枣也无济于事。人家已经记住你了，“人不可貌相，海水不可斗量”，今天人家发达了，还认识你个歪五六啊，哪儿凉快哪儿呆着去吧，还指望人家都不记前嫌，早干什么去了？以貌取人之辈注定不会跑远，因为没人给他加油。
人拥有不可选择的生命，却有可选择的生活和生命境界，在物质生活极大发展的今天，穿得五彩缤纷的人们的心灵多处于波动之中，几乎找寻不到便捷的平衡剂。因此，可选择的生活境界便在理想化中达到一种震撼，于是，今天用着你了就跟你套套瓷，夸你衣服漂亮，明天不用你了自然就把你忘了，从来不去考虑再用你的时候。当然，到那个时候，他们还可能故技重演，并编造一些理由，你千万别信他们，更不能成为这样的人。
以前大宅门里过日子，总讲究个一碗水端平，你不能简单到凭一件衣服就判定谁怎么样的程度，殊不知，海水也是水，放在碗里不会成为油。可是，尽管它不是油，却可能起到比油更大的作用。比如说它含有很多种矿物质，你非说它不是油，就忽略了更重要的意义，扔到大街上之后，才回过味来，是不是晚了？所以，必须全方位的考虑分析之后再做出结论，一旦发现重要的价值，就别拿斗儿去取水，海洋是几斗水就能捞干的吗？
置身人才辈出的时代，很多事情难说着呢，让你一眼识破庐山真面目的人注定是肤浅之徒。真正的高人都是不露声色的，你扯着人家的袍子指手画脚，是不是有那么一点缺心眼儿。但是，整日在工作中奔波的你可能永远都意识不到这一点，因为感觉太良好了，于是，只能退步不能进步。其实，以貌取人与现代礼仪相矛盾，简单地做结论是以不尊重为前提的，而翩翩的风度是通过品德、学识以及见识和胸怀的长期修养所得来的，真正的外在美也是芳香四溢的心灵流露，丝毫也不能强求。
名人的尾巴夹得很紧。他们和别人的差距不在于他是一个名人，如果动不动就跟人家吆五喝六的，谁有功夫搭理你呀。尾巴不是旗帜。我们衡量一个人有多么成功，从来不看它的尾巴有多么高，要看他脚踏实地的能量。
夹紧尾巴做人
人生大致有两个状态难以把握，一个是失败甚至是惨败的时候，一个是成功得有一点儿张扬的时候，前一种好理解，其实，后一种尤为重要。因为这种“大意”很可能让你转胜为败。所以，任何人都需要夹紧尾巴，这似乎已经承认了某种恶劣的人性，但是，很难有其他的办法让全世界的人都有尊重别人自由的理念。你碰上苏东坡，弄那么一套“茶，上茶，上香茶”的过程，大概就有点傻冒了。
在这个世界上，无论你怎样标榜自己，充其量都是个普通人，今天所拥有的一切都是因为自己过去的奋斗，这里面夹杂着别人的不少心血。因此，名人的尾巴夹得很紧，他们和别人的差距不在于他是一个名人，而在于他们知道人这一辈子不容易，得活自己的，更要尊重别人的。无论怎么样，都不能招人烦，动不动就跟人家吆五喝六的，谁有功夫搭理你呀。学会这一点比什么都重要。这就是魅力，内容千变万变，形式却是经久不变的时尚。
我始终觉得夹紧尾巴是一种道德选择，因为这不仅代表着你的清醒，还代表着你对以往朋友帮助的感谢。如果你是一个忘恩负义的人，必然把尾巴翘得高高的，殊不知，一部人类史，正是人在道德目标的引导下不断前进上升的历史。抑制不良的欲望，就要保持一颗平常之心，赶走狂妄的情绪。正如《菜根谭》所说：“冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。”因为“性躁心粗者一事无成，心平气和着百福自集。”
趾高气扬的人要获得人生的增长点，就应该向一切尊重人类生命的道德力量鞠躬，包括面对年轻人，不要担心自己表现出愚蠢的样子，人应该全面地发展，就得质朴谨慎求实。按照常理来说，鞠躬的时候是不应该翘尾巴的，因为那样会露出不该暴露的部位，如同是公园里的猴子，在这个意义上讲，我们时刻都应该注意到自己尾巴的位置，要不然，想瞻前顾后也找不着方位。
有一点需要特别指出：尾巴决不是旗帜。我们衡量一个人有多么成功，从来不看它的尾巴有多么高，要看的是他脚踏实地的能量。而且，以另一个角度考虑，他只要投入，就很难有翘尾巴的时间，翘尾巴是闲人的专利，因为他们“无事”，所以总想表露自我，从而生出些“非”来。而奋斗者恰恰从另一个角度思考问题，他们考虑的是如何更上一层楼，坐在冷板凳上不知疲倦的他们没把屁股露出来，所以，他们一直受到别人的尊重。
我们经常听见别人说，“跟你说句实话”，好像他们向来说假话，而且，以这句话为背景的话也未必就发自肺腑，如果核计这话有多少真实度，麻烦可就大了。如果不亲自加以检验，一辈子也甭打算弄个明白，这样，康熙、乾隆都微服私访去了。
耳闻不如目见
“实践是检验真理的惟一标准”，这句话精辟之至，什么事听别人叨咕意义不大，关键是自己亲眼看到，假的还是真的，到时候不言自明，没必要核计人家到底骗没骗你，有那个功夫自己去一趟，比啥都保险。“百闻不如一见”，这跟吃饭、喝水一样，谁也替代不了。即使克隆也不好使。因为这个世界上没有完全相同的两片叶子，也没有两个观念完全相同的人，人与人之间在看事物的角度和感受的程度上差异大了去了。
如果不亲自加以检验，有些事一辈子也甭打算弄个明白，一朵花大家都说臭，你闻着香就结了，女朋友自己看中了就可以娶回来做媳妇，碍不着别人啥事。你也用不着理他，全当有些人吃饱了，拿你消化食儿呢。但是，偏偏有那么一群人耳根子软，今天老李说老刘夸你了，你差不多都能蹦起来；明天老赵说老李背后嘀咕你，你都能骂出声来，自己压根就没个主见，从来都不考虑活自己的。其实，任何人都有自己的一方天地，这块天地里有乌云也有阳光，你的感觉和判断力决定了生活质量，别跟别人无端地掺和在一起，因为人总是有一块隐私的部分，值得被加以尊重。而且，最好不要打听别人怎么活，这跟你没什么关联，活好了你没必要眼红；活不好了你没必要鄙夷，再者说，你觉得人家活得不好，人家未必就真不好，何苦做自欺欺人的事呢？
可是，这个世界上就有那么一撮人以挖掘隐私为乐事。一个胸衣的尺码，一个体重或年龄的数字都可能成为他们的关注对象。于是，个人隐私被打上追光，倾听和诉说成为商品，被贴上标签在货架上出售。一本又一本关于隐私的书被抢购一空，一张张有关“倾诉”的版面占据了报刊很大篇幅，这足以证明病态的出炉。人们以现代的方式延续着长舌妇们的癖好，殊不知，我们应该尊重每一个人做出的选择，爱护每一种权利。花的心，多藏一些在蕊中吧，还得活自己的，该关心的事儿你关注，不该关注的你别操那份没用的闲心，图个啥？
其实，主要的问题在于自立，自立方可齐家治国平天下。梨子只有尝过了，才能知道其中有什么名堂，对于重要的事情，能够做到事必躬亲，几乎走上了一条最快的捷径。即使你是皇上，金銮殿上头站着成群的亲信，他们提供的情况你也不一定愿意听，即使愿意听，长此以往也可能弄出几个佞臣来，这样，康熙、乾隆都微服私访去了，他们为的是掌握第一手资料，要不然，付那个辛苦干啥？因此，凡事能自己做的就别老安排别人干，人家即使费了半天劲，你也未必瞧得上眼，费功夫费力的不值。此外，什么时候也别有懒惰的念头，脚步勤快点儿，除非到了走不动的那天，而在那时候，尽管不能了解世界了，还可以怀怀旧，并抬起还不算昏花的双眼，结合当今的实际，阐发一些新鲜的观点。
谁都有糊涂的时候，这一节按下不表，单说他清醒的时候，也愿意接受夸奖，别人当面指责你，你可能当面不说什么，甚至做感谢状。但是，你知道自己已经或多或少的有些反感了。其实，把自己从自负之中抽离出来，并更多地接纳意见，提高自信的程度，才能解决最终的问题。
当局者迷，旁观者清
说一句不怕你生气的话，你从来都没真正地同意过谁的意见，因为你觉得，在这个世界上，没有谁比你更正确，即使哪一天你站在了悬崖上，也未必就觉得自己不如别人。这跟自信不一样，自信是一种阳刚之气的凝聚，是历尽挫折磨难也决不屈服的力量，跟自负大相径庭。但是，没有人承认自己自负，他们都是身在迷中而不清醒，你的情况更多的掌握在别人的眼睛里，大家在暗地里的评价有时或许更直观。
所以，“当局者迷，旁观者清”。任何人都有糊涂的时候，这一节按下不表，单说他清醒的时候，也更愿意接受夸奖；别人当面指责你，你可能当面不说什么，甚至做感谢状。其实，你知道自己已经或多或少的有些反感了。谁都可能遇到这样的境况，克林顿被调查的时候明知自己理屈，但是，也从不辞穷，他得想着法儿的狡辩，而且对检察官身怀厌恶。
拿流行歌曲来说这个事，我们看到乐坛总是非常热闹。可是，面对“华语金曲奖”的选票，看着上面刊登的候选曲目，熟识者竟不及三分之一，天晓得，这些歌什么时候“火”过；有一个普遍的问题，当脱离现实的歌手们在自我感动的时候，很多观众已经起鸡皮疙瘩了。面对着每天都在出版的很难说是成功的作品，我们不得不怀疑如今的流行歌曲还有没有感人的内容，整体的音乐错觉只能把制作人弄得“头发乱了”，可是，歌星们似乎注意不到这一点，他们仍在自己的作坊里惨淡经营着有关吃喝玩乐的标题，也不爆发也不沉默。
这样的原因是有那么一群人支持他们，这群人被称为歌迷。尽管他们在这几年来逐渐走向成熟，不是捧着小本子等着歌手签名，一等等一宿那阵子了，但是，他们的行为还是让人感受不到强烈的人生进取意识和拼搏热情，商家对此又投入了很难说是健康的关注，媒体的大肆炒作；另一些人在“偷税”和“假唱”中寻找自己的快乐老家。尽管谁也不言放弃，可是，有些人已经迷在其中而浑然不知了。你别觉得告诉他们事实，他们就能有所转变，他们压根儿就不能听你的话，他们烦着呢。
其实，这种事情自古有之，只是迷的不是唱歌，而是苏州评弹，或者是河北梆子。因为迷，才有人说“唱戏的是疯子，听戏的是傻子”，当然，“疯子”不疯，“傻子”也不傻。但是，他们“迷”。你可以不同他们探讨这种乐趣，可是，不能干涉人家的自由。话说得多了，人家干脆不理你了，独自哼哼“苏三离了洪桐县”了，你站在那儿尴尬的了不得，对于“迷家”们更多的要采取疏导的办法，你要是跟他们来劲，人家自斟自饮，其乐融融，管你是谁呢？
有痴迷的追求无可厚非，甚至能证明你的执著，但是，对于人们善意的建议，还是应该多加考虑，至少人家从一个侧面对你进行了真诚的评价，适当地跳出来看一看，自己这段时间做的事是不是有价值，是“负数”还是“正数”，如果是“负数”就应该赶快调整状态，如果是“正数”，再继续往前走。这个时候，你可把自己从自负中抽离出来，并更多地接纳意见，提高自信的程度。那时，你既是旁观者，又是当局者，滋味好得很。
条条大路通罗马，这句话人们常挂在嘴边，但又有很少人去想，你所选择的那条路是不是惟一正确，这似乎难以确定。其实，当局者只能是当局者，具有了非凡的见识与前瞻性的眼光，才能给自己一个恰当的定位。人必须分清楚局中的迷惑与局外的界限。否则，就是要糊涂到底了。
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