缺乏自信常常是性格软弱和事业不能成功的主要原因。
有一个美国医生，他以善做面部整形手术闻名遐迩。他创造了许多奇迹，经整形把许多丑陋的人变成漂亮的人。他发现，某些接受手术的人，虽然为他们做的整形手术很成功，但仍找他抱怨，说他们在手术后还是不漂亮，说手术没什么成效，他们自感面貌依旧。
于是，医生悟到这样一条道理：美与丑，并不在于一个人的本来面貌如何，而在于他是如何看待自己的。
如果一个人自以为是美的，他真的就会变美；如果他心里总是嘀咕自己一定是个丑八怪，他果真就会变成尖嘴猴腮，目瞪口呆，生出一脸傻相。
一个人如果自惭形秽，那他就不会变成一个美人，同样，如果他不觉得自己聪明，那他就成不了聪明人；他不觉得自己心地善良——即使在心底隐隐地有此种感觉，那他也就成不了善良的人。
有这么一件事：心理学家从一班大学生中挑出一个最愚笨、最不招人喜欢的姑娘，并要求她的同学们改变以往对她的看法。在一个风和日丽的日子里，大家都争先恐后地照顾这位姑娘，向她献殷勤，陪送她回家，大家以假作真地打心里认定她是位漂亮聪慧的姑娘。结果怎样呢？不到一年，这位姑娘出落得妩媚婀娜，姿容动人，连她的举止也同以前判若两人。她聪明地对人们说：她获得了新生。确实，她并没有变成另一个人——然而在她的身上却展现出每一个人都蕴藏的美，这种美只有在我们相信自己，周围的所有人也都相信我们，爱护我们的时候才会展现出来。
一位著名的国际教练曾说过：要想战胜对手，首先要战胜自己。
所谓战胜自己，就是克服自己在思想上、心理上、性格上的种种弱点。人们往往对外界的不利条件很敏感，并千方百计地想办法克服它们，而对来自本身的各种障碍却难免放任自流，或者根本无意识。就拿自学来说，它比上正规大学确实困难得多，学习不系统，教材不统一，无教师辅导，缺乏图书参考资料……但是有相当的自学者是由于本身的弱点影响了自学成才。比如，有的人喜欢浅尝辄止，不求甚解，结果读书不少，却知之不多；有的人一向犹豫不决，见异思迁，目标始终不定，结果立志数年，一无所得；还有的人好高骛远，尖端科目搞不了，学普通技术又觉得没出息，到头来一事无成；甚而有的人只是喜欢睡懒觉，也造成了学习半途而废。
克服这些自身存在的盲目性、惰性、畏惧感等等，比克服来自外界的困难更不容易。因为外界的不利条件往往是明显的、一目了然的，而内在的障碍却是无形的、不易发现的。因此，要战胜自己，首先要能发现自己。这就必须提高思想修养，能自觉地解剖分析自己。对自己有了正确认识，就可以采取措施克服自己的弱点。古代思想家老子曾说过：“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强！”战胜自己的弱点后，就能成为思想和学习上的强者，而强者才能踏上成功之途。
许多人以为，信心的有无是天生的，不变的。其实并非如此。童年时代受人喜爱的孩子，从小就感觉到自己是善良、聪明的，因此才获得别人的喜爱。于是他就尽力使自己的行为名副其实，造就自己成为自信的那样的人；而那些不得宠的孩子呢？人们总是训斥他们：“你是笨蛋、窝囊废、懒鬼，是个游手好闲的东西！”于是他们就真的养成了这些恶劣的品质，因为人的品行基本上是取决于自信的。我们每个人心目中都有各自为人的标准，我们常常把自己的行为同这个标准进行对照，并据此去指导自己的行动。因之，我们要使某个人变好，就应对他少加斥责，要帮助他提高自信力，修正他心目中的做人标准。如果我们想进行自我改造，进行某方面的修养，我们就应该首先改变对自己的看法，不然，我们自我改造的全部努力便会落空。对于人的改造，只能影响其内心世界，外因只有通过内因才能起作用，这是人类心理的一条基本规律。
自信既然是成功的基石，那么，怎样才能变自卑为自信呢？在希腊帕尔纳索斯山南坡上，有一个驰名整个古希腊世界的戴尔波伊神托所。据文献记载，在它的入口处人们可以看到刻在石头上的字，用今天的话说，是“认识你自己”。这正是自信赖以建立的前提。认识自己，谈何容易。现在，有许多青年想跻身于文学的小路，可是，其中的相当一部分人连最起码的文学素养与生活积累都不具备，怎么能登上文学之山呢？要知道一个人在不适合自己所走的路上屡屡摔跤以后，自信心就会渐渐泯灭。当然，承认一条路不是自己应该选择的，这是痛苦的，需要有点勇气，但倘若一生都不敢正视它，踉踉跄跄走在对自己完全不适合的路面上，那不更痛苦吗？！正确地认识自己，根据自身的条件和实际的可能及时转向，自己的长处才得以发挥，就会感到自己并不比别人笨。你有不及别人的地方，而别人也有不及你的地方，自信心便会由此产生并不断得到增强。
91．让乐观的思想给你的生活带来积极的行动和反应
如果你能改变你的思想，从悲观走向乐观，你便可以使你的一生发生改观。
你是否觉得一杯茶是装着一半，而不是空着一半？你是否把你的视线落在油炸面饼圈的圈上，而不是落在中心的圆洞里？由于研究人员对积极思想所产生的力量进行了努力研究，这些陈旧的话题现在已经成为科学性的问题了。
一个发展迅速的研究机构——至今已进行了104项科学研究工作，研究对象达15000人——现已逐渐证明乐观能帮助你变得更幸福，更健康，并且更能获得成功；而悲观呢？正相反，能导致你绝望、患上疾病和走向失败。美国休斯顿市赖斯大学心理学家克雷格·安德逊说：“如果我们能引导人们更乐观地去思想，这就好比是给他们注射了防止精神疾病的预防针。”
美国宾夕法尼亚州匹兹堡市卡内基——梅隆大学的心理学家麦可·沙尔解释说：“你的才能当然重要，但相信自己定能成功的想法常常成为决定你成败的一个因素。”其原因是，乐观的人与悲观的人在遇到同样的挑战和失意时，各自采取的处理方式是截然不同的。
保险公司雇用了100名在应考中落选而在思想乐观性上得分很高的人做营业员。这些人，在过去根本不可能被雇用，这次却出乎意料之外，推销成绩比平均水平的营业员的成绩高出10％。
他们是凭什么做到这一点的呢？按照塞立格曼的说法，乐观者成功的秘诀在于他们的“解释方式”。当事情出了差错时，悲观者倾向于责备自己，“我不善于干这个，”他说，“我总是失败。”而乐观者则去找出错的漏洞。若是事情很顺利，乐观者就归功于自己，而悲观者却把成功视为侥幸。
克雷格·安德逊曾经让一批学生打电话给陌生人，让他们为红十字会献血。当他们打了一两次电话而毫无结果的时候，悲观的学生就说：“我干不了这事。”乐观的学生则对自己说，“我要换个法儿去试试。”
安德逊认为：“如果人们感到失望，那他们就不会去获取成功所必须有的技能。”
根据安德逊的看法，自我感觉的控制是成功的试金石。乐观者感觉自己的命运是操纵在自己的手上，如果事情不妙，他便迅速采取行动，寻找措施，拟定一个新的行动计划，并且博采众家之见。悲观者则觉得自己处处受命运的捉弄，因而迟迟不肯行动。他认定了自己无计可施，因此也不向他人求教。
乐观者会认为他们比既成事实显现的还要高出一筹，有时，这种意识能使他们生存下去。美国匹兹堡癌症研究所的桑德拉·利维医生对患有晚期乳腺癌的病妇进行一番调查研究，发现平常比较乐观的病妇在接受治疗后，病不复发的时间维持得较长。这就是生存的最佳精神状态。在一项以患早期乳腺癌的妇女为对象的试验性调查中，利维医生发现，悲观的病妇病情发展要快一些。
乐观的确不能治疗不治之症，但可以防止普通的疾病。在一项长期研究中，研究人员调查了一批哈佛大学毕业生的健康史。他们在班级里成绩都是中等以上，而且健康状况良好。然而其中有的人思想是乐观的，有的人却悲观消极。20年以后，患有中年人疾病的，例如高血压、糖尿病和心脏病等等，悲观者的人数超过了乐观者。
很多研究结果表明，悲观者无能为力的感觉会削弱人体自身的天然防线——免疫系统。美国密西根大学的克里斯朵夫·彼得逊医生发现，悲观的人都不会很好地照顾自己。他们觉得自己很被动，不能承受生活的打击，无论他怎么做，都免不了生病和其他一些不幸的事临头。于是乎，他吃饭便狼吞虎咽，不讲究营养，不做健身运动，不去看医生，却从来忘不了喝酒。
大多数人都是兼有乐观和悲观的心理，但不是倾向于这一方就倒向另一方。塞格立曼说，这是一种“在母亲的膝下”学到的思维模式。它是从千百次的警告或鼓励，千百次的责备和表扬之中发展起来的。太多的“不准”和危险警告，会让儿童觉得自己无能、恐惧——最终走向悲观。
在儿童的成长过程中，都会经历过小小的成功的喜悦，类似学会了系鞋带。父母可以帮助他们把这成就变换为自我感觉有控制的意念，从而进一步培养出他们的乐观态度。
悲观是一种不易更改的习性——但这不是绝对的。在一系列使人关注的研究中，美国伊利诺大学的卡罗尔·德维克医生曾为一小学低年级的儿童工作了一段时间，由于她帮助学习成绩不好的学生改变了他们对自己的解释方式，从“我是个笨蛋”改为“我没有用功读书”。结果，这学生的学年考试成绩都有了长进。
匹兹堡的利维医生这样想，如果让病人变得乐观，或许能延长他们的生命。在一项试验性研究中，两组结肠患者接受相同的治疗，而给予其中一组心理上的协助，鼓励他们采取乐观的态度，结果证明这项工作是有益的。
所以，你要是悲观主义者，以上就是使你变为乐观的理由。美国温德比尔特大学心理学家史蒂夫·豪隆说，按下面的方法去做，你就能改变：
①在不如意的事情发生时，请细致地注意你自己的思想，把最先出现在头脑里的想法不加修饰也不增删地写下来。
②接着做一个试验。做一件与消极反应相对立的事。例如当工作出了差错，你是否心里想，“我恨我的工作，但我永远不可能找到一份更好的工作？”做出与此想法相反的行动。寄出去几份履历表，去参加面试，去找招聘的消息。
③注意事态的发展。你最初的想法是正确的还是错误的？“如果你的想法使你退缩，那就改变它，”豪隆说，“这种办法虽不一定凑效，却能给你提供一个机会。”
积极的思想能带来积极的行动和反应。已经有了证明的依据，只有你希望在这个世界上得到点什么，你才可能为之去行动，你才有可能得到它。
92．对自己的言行应有所克制
有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其他方面都不错，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。
大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”
那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。
“是呀，那该怎么办呢？”大师微微一笑。
“该放下。”
“那为何不放下呢？背着石头咋能登山呢？”大师笑了。
年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。
从此，他再也不沉迷于游戏了，一心做学问，进步飞快。
其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的极至高峰。
一个人要成就大的事业，不能随心所欲、感情用事，对自己的言行应有所克制，这样才能使略略的错误、缺点得到抑制，不至于铸成大错。高尔基说：“哪怕是对自己的一点小的克制，也会使人变得强而有力。”德国诗人歌德说：“谁若游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。”要主宰自己，必须对自己有所约束，有所克制。
自制能力是在日常生活中和工作中善于控制自己情绪和约束自己言行的一种能力。一个意志坚强的人是能够自觉控制和调节自己言行的。如果一辆汽车光有发动机而没有方向盘和刹车装置，汽车就会失去控制，不能避开路上的各种障碍，就有撞车的危险。一个想要有所成就的人如果缺乏自制力，就等于失去了方向盘和刹车装置，必然会“越轨”或“出路”，甚至“撞车”或“翻车”。一个人在完成自己的工作过程中，必然要接触各种各样的人，处理各种各样复杂的事，其中有顺心的，心的；有顺利的，也有不顺利的；有成功的，也有失败的，如缺乏自制能力，放任不管，势必搞坏关系，影响团结，挫伤积极性，甚至因小失大，铸成大错，后悔莫及。这样，当然很难把车驰到目的地了。因此，必须善于克制自己，不使自己的言行出格。
怎样才能正确而有效地控制自己的言行呢？
□ 用理智战胜感情
对事物认识越正确，越深刻，自制能力就越强。比如，有的人遇到不称心的事，动辄发脾气，训斥谩骂；而有的人却能冷静对待，循循善诱，以理服人。为什么呢？古希腊数学家毕达哥拉斯说：“愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。”所以对自己的言行失去控制，最根本的就是对这种粗暴作风的危害性缺乏深刻的认识，因而对自己的感情和言行失去了控制，造成了不良影响。
法国著名作家小仲马有过这样一段经历，他年轻时爱上了巴黎名妓玛丽·杜普莱西。玛丽原是个农家女，为生活所迫，不幸沦为娼妓。小仲马为她娇媚的容颜所倾倒，想把她从堕落的生活中拯救出来，可她每年的开销要15万法郎，光为了给她买礼品及各种零星化费，他就借了5万法郎的债。他发现自己已面临可能毁灭的深渊，理智终于战胜了感情，他当机立断，给玛丽写了绝交信，结束了和她的交往。后来，小仲马根据玛丽的身世写了一部小说——《茶花女》，轰动了巴黎，小仲马也因此一举成名。理智使小仲马产生了自制能力，使他悬崖勒马，战胜了感情的羁绊。
□ 依靠坚强的意志
前苏联教育家马卡连柯说过：“坚强的意志——这不但是想什么就获得什么的本事，也是迫使自己在必要的时候放弃什么的本事。……没有制动器就不可能有汽车，而没有克制也就不可能有任何意志。”因此，反过来也可以说，没有坚强的意志就没有自制能力。坚强的意志是自制能力的支柱。意志薄弱的人，就好像失灵的闸门，对自己的言行不可能起调节和控制作用。
著名科普作家高士其早年留学美国，毕业后留芝加哥医学研究院深造。23岁那年，一个装着甲型脑炎病毒的试管破裂，病毒顺着耳膜侵入脑部，损害了他的神经。他残废了，全身瘫痪，头向左歪，语言含糊，两眼发直，连饮食都困难，但思路清晰，思维正常。他身子瘫痪了，心却没有衰竭，他感到自己掌握的知识还能为人民作出贡献，就以坚强的意志，克服了令人难以容忍的巨大痛苦，孜孜不倦地写作，终于成了我国著名的科普作家。由此可见，自制能力是一种为了执行自己的决定（为人民作出贡献）奋不顾身，不达目的不罢休的精神，正是这种精神力量，使他战胜了生理上的巨大困难，没有坚强的意志，严重的瘫痪早就毁灭了他。
这种执行自己的决定、顽强地战胜与此相对抗的一切因素的自制性是一种宝贵的品格，在一些取得重大成就的人身上经常可以发现。如著名作家李儒英，10年内乱时蒙冤关在狱中，这时他已经60岁了，但这没能阻止他写作。一切都难不倒他，没有纸，他就在《资本论》的行距间写。这样日写、夜写，不到一年时间，一部30万字的长篇小说《女游击队长》写出来了。粉碎“四人帮”后，这部以革命战争为题材的长篇小说才正式出版。显然，如果没有坚强的意志，李儒英在那样恶劣的环境和条件下写作是不可能的。
□ 用毅力控制爱好
一个人下棋入了迷，打牌、看电视入了迷，都可能影响工作和学习。毅力，可以帮助你控制自己，果断地决定取舍。毅力，是自制能力果断性和坚持性的表现。列宁是一个自制能力极强的人，他在自学大学课程时，为自己安排了严格的时间表：每天早饭后自学各门功课；午饭后学习马克思主义理论；晚饭后适当休息一下再读书。他过去最喜欢滑冰，但考虑到滑冰比较疲劳，使人想睡觉，影响学习，就果断地不滑了。他本来喜欢下棋，一下起来就入了迷，难分难舍，后来感到太费时间了，又毅然戒了棋。滑冰、下棋看来都是小事，是个人的一些爱好，但要控制这种爱好，没有毅然决然的果断性是办不到的。常常遇到这样一些人，嘴上说要戒烟，但戒了没几天就又开始抽了。什么原因呢？主要就是缺乏毅力。没有毅力，就没有果断性和坚持性，自制的效率就不高。可见，要具有强有力的自制能力，必须伴以顽强的毅力。
93．在纷扰的世间采取超然态度
明朝时流传这样一个小故事：
有个姓沈的人同朋友一起去市上听说书。说书的正讲到《杨家将》里杨宗保被敌人射伤，其子杨文广将其救入柳州城内。当讲到被敌人重重围困、缺弹少粮时，说书人不讲了，“且听下回分解”。
这位姓沈的愁眉苦脸，哀叹不已，朋友拉他走，他也不走。回到家中，他即夜不成寐，苦苦思索：“文广被围，该怎样解围呢？”久思久想，竟想出了病。
家人劝他到处面去转转，散散心。沈某人在街上见到一个卖竹子的。他又焦急地念念叨叨：“路上一定会有行人被他的竹子戳伤。”回到家中，病又加重了。
家人无奈，请来一位巫医。巫医用迷信的法语告诉他：“你来世要变成一个女人，嫁给一个长相丑陋的丈夫……”这一讲更麻烦了，病愈转剧。
他的一个亲友来控望他，对他讲，不需什么药，“善自宽，病乃愈！”这位沈某人竟说：“若让我宽，须为杨文广解围，让卖竹子的回家，让那丑陋的男人写一份休书！”
这当然是一则笑话，它为成语“庸人自扰”做了漫画式的注解，它还告诉人们“多扰以自苦”的无益、愚蠢和可笑。在生活中，确实有些年轻人经常被一些莫名其妙的忧愁困扰，不知为什么老是对前景抱着一种担忧。
比如，一个刚刚毕业的女孩，到了社会上觉得人事关系变得复杂了。她小心翼翼地处世，心中却有数不清的烦恼。她打算参加自学考试，却又担心领导不支持，担心考不及格被同伴们讥笑；单位年终发奖金，她担心人家不给她；后来发给她300元，她又担心别人讲闲话，说“领导偏向”她；她想去看一场新电影，因为晚去了10分钟，票已售完，回到家中她独自懊悔了半天……
心理学上把这种情绪叫“无名之忧”。“无名之忧”，表面上看理由不明，实际上还是有原因的，要从这种忧愁中解脱出来，消除“多忧之苦”，就应找出原因，对症下药，使忧愁消除。小故事中所说的“善自宽，病乃愈”，就是一剂好药方。
“善自宽”，就是要学会达观处世，凡事要“想得开”。天下不如意的事十常居八九，怎样对待不如意事？心地不宽、胸怀狭隘、小肚鸡肠是难以“达观处世”的。为一张电影票何必“想不开”呢？这场没看上，下一场再看或明天再看不是一样吗？
“善自宽”，就是从过分注重“自我”的小圈子里跳出来，把眼界放宽些。把个人的利益得失放在高于一切的位置上，过分计较，就容易给自己带来忧愁。想得到一样东西而没得到，会有“患得之忧”；得到的东西又怕失掉，是“患失之忧”；已得到的东西失去了，则陷入“已失之忧”——得也忧，失也忧，进也忧，退也忧，一天到晚就全被忧愁困扰了。消除这种“无名之忧”，只有从个人的渺小天地里跳出来，把眼界放宽，放远，树立更高的追求，淡泊名利，消除个人“患得患失”的思想。
人生是一门学问。一个有智慧的人处于纷纷扰扰的人世应采取什么态度，先哲叔本华的见解或许对我们有所启迪：
□ 别人的看法并不能影响我们可以获得的幸福
由于人性奇特的弱点，我们经常过分重视他人对自己的看法。其实，只要稍加反省就可知道，别人的看法并不能影响我们可以获得的幸福。所以我很难了解为什么人人都对别人的赞美夸奖感到十分快乐。如果你打一只猫，它会竖毛发；要是你赞美一个人，他的脸上便浮起一丝愉快甜蜜的表情，而且只要你所赞美的正是他引以自傲的，即使这种赞美是明显的谎言，他仍会欢迎之至。
假使荣誉感是基于此种“喜褒恶贬”的本性而产生的话，那么荣誉感就可以取代道德法律而有益于大众福利了。可惜荣誉感在心灵安宁和独立等幸福要素上所产生的影响非但没有益处反而有害。所以就幸福的观点着眼，我们应该制止这种弱点的蔓延，自己恰当而正确地考虑及衡量某些利益的相对价值，从而减轻对他人意见的高度感受性。不管这种意见是谄媚与否，还是会导致痛苦的，因它们都是诉诸情绪的。如果不照以上的做法，人便会成为别人高兴怎么想就怎么想的奴才——对一个贪于赞美的人来说，伤害他和安抚他都是很容易的。
因此将人在自己心目中的价值和在他人眼里的价值加以适当的比较，是有助于我们的幸福的。人在自己心目中的价值是集合了造成我们存在和存在领域内一切事物而形成的。另一方面，造成他人眼中的价值的是他人意识；是我们在他人眼中的形象和连带对此形象的看法。这种价值对我们存在的本身没有直接的影响，可是由于他人对我们的行为是依赖这种价值的，所以它对我们的存在会有间接而和缓的影响；然而这种他人眼中的价值促使我们从而修改“自己心目中的自我”时，它的影响便直接化了。除此而外，他人的意识是与我们漠不相关的，尤其当我们认清了他人的思想是何等无知浅薄，他们的观念是多么狭隘，情操如何低贱，意见是怎样偏颇，错误是何其多时，别人对我们的看法就更不相干了。
□ 你可以适当表现自己的美德
虚荣与骄傲有下列的不同：骄傲是自己对自身在某一特殊方面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己亦终将有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的体认。虚荣的人希望自外在间接地获得这种体认。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。但是自负的人应该晓得即使他有满腹经纶还是不说的好，因为持久的缄默比说话更能赢得好评。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃这种假装的个性。
骄傲的最大敌人是虚荣，虚荣是企图藉外在的喝彩来建立内在的高度自信，而骄傲却基于先存有此种强烈的自信才能成其为骄傲。
通常“骄傲”总是受到指责，可是只有自己没有足以自傲之物的人才会贬损“骄傲”这种品德。我们看到世俗的卤莽与蛮横，任何具有优秀品格的人，如果不愿使他的品德永久被忽略，就该好好正视自己的好品德，因为假如一个品德优良的人好心地无视自己的优越性，依然与一般人亲善，就好像自己与他们一样，那么用不了多久，他们便会坦白而肆无忌惮地把你看成他们的同类。
当谦虚成为公认的好德行时，无疑世上的笨人就占了很大的便宜，因为每个人都应该谦虚地不表现自己，世人便都类似了。这真是世人的平等啊！它是一种压制的过程，因为这样一来，世上就好像只有笨人了。
□ 不必过分追求名声
名声和荣誉好比孪生兄弟。他们两兄弟一个是不朽的，另一个却不是永恒的，而名声也就是不朽的，不如它的弟兄那样，只是蜉蝣一现。当然，我说的是极高层的名声，也就是“名声”一词的真正意义。名声是有许多种的，其中有的也稍显即逝，荣誉是每个人在相似的情况下应有的表现，而名声则无法求之于每个人。我们人权赋予自己有“荣誉感”的品格，而名声则需他人赋予。我们的荣誉最多使他人认识我们，而名声则有更高远的成就，它使我们永远为人怀念。每个人皆能求得荣誉，只有少数人能获得名声，因而只有具备特殊卓越成就的人才能获得名声。
这类成就可分为立功、立言两种。立功、立言是通往名声的两条大道。在立功的道路中，具有一颗伟大的心灵是他的主要条件；而立言则成就一个伟大的头脑。两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。极为高贵的功勋事迹，也只能影响短暂的时间；然而，一部才华四溢的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋万世而长新。功业留给人们的是回忆，并且在岁月中逐渐消失和变形，人们逐渐不再关心，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，传留后世。著作的本身便是不朽的，一旦写好，便可永久存在。举例来说，亚历山大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里斯多德、荷马、荷瑞思等人依然健在与活跃在每个学子的思潮中，其影响一如他们生时。
荣誉与名声不同，通常人们肯公平地称颂荣誉，也不会妒忌别人的荣誉，只因荣誉是每个人都可以有的，除非他自己不要。
我们不难看出，凡是为野心所驱使，不顾自身的兴趣与快乐而拼命苦干的人，多半不会留下不朽的遗物，反而是那些追求真理与美善，避开邪想，公然向公意挑战并且蔑视它的错误之人，往往得以不朽。所以谚语云：“名声躲避追求它的人，却追求躲避它的人。”这只因前者过分顺应世俗而后者能够大胆反抗的缘故。
94．调节情绪，消除紧张
紧张是现代社会的产物。实际上紧张是一种有效的反应方式，它使人得以应付那瞬息万变的社会情境。因此，紧张并不全是坏事，但是，持续的紧张状态则能扰乱机体内部的平衡，甚至造成疾病。为了避免过度的紧张状态，最有效、最方便的措施是学会运用松弛训练以及各种松弛的技巧。
在紧张工作之余，欣赏一下优美抒情的轻音乐或所喜爱的戏曲唱段，既是美的享受，又是一种很好的松弛方法，紧张将会在优美悠扬的音乐声中得以消除。当然，也可以去看戏、跳舞，也可以到花丛中漫步，还可以做气功、打太极拳以及按摩等。这些活动不仅会使肌肉松弛，还能使精神上得到放松。紧张也就会从身边溜走！
假如你在工作中遇到难题或必须完成的紧急任务，你不必焦急和烦恼，也不要急于求成，那样会乱了方寸。你首先应该稳住自己的情绪，使心情平静下来。要相信自己的力量，要对情境和任务做冷静的分析并订出必要的行动计划。这时你还可以做些松弛性的自我暗示：“事情再难，再急，也必须一步一步去做，焦急是无济于事的，天塌下来也要顶住，一定能闯过难关，完成任务！”这样你将会松弛下来，把紧张驱散。排解难题或完成任务时，成功会成为良性刺激，使你得以进一步的松弛。
当你工作中碰到不顺心的事情或受到挫折，怒从心头起或心里泛起阵阵愁云时，你必须学会调节和控制自己的情绪。首先，应当主动地压一压自己的怒气，迫使自己冷静下来。随后可向亲朋倾诉苦衷，从他们的劝告中求得支持和安慰。还可用理智去分析受挫的情境，找出发生问题的症结所在，相信问题总会圆满解决。切不可迁怒于人，哪怕是家人；也不可闷郁于心，负隅独愁。因为这样既不能求得问题解决，还会火上浇油，增加新的紧张因素，给他人平添紧张刺激，结果于己于人皆不利。
一个人在生活中遭到不幸或遇有突然的变故，往往会迅速进入强烈的紧张状态，一时如乌云压顶，地转天旋。这时，最重要的松弛秘诀是：镇静！不要抱怨命运，以至于陷于极度的紧张而不能自拔。要记住：任何怨恨和悲伤都将于事无补！你应该想到，天有不测风云，人有旦夕祸福，乌云过后必有晴天！这样，你心情就会变得轻松、豁达，并使你从紧张状态中解脱出来。
当你在拥挤的公共汽车内被挤得难受，还不时听到叫骂之声，这些都足以令人厌烦、懊恼和情绪紧张。朋友，请你注意：除了不怀好意者，在车上恐怕不会有人愿意这样拥挤的，如果你把这看做是一次像跑步那样的锻炼，一心想着只要到达目的地就心满意足了，那么你就会把挤在你周围的人看做是同舟共济的朋友和同志，这时，你尽管由于拥挤而不舒适，但你的内心却是平静、愉快的，紧张便会无踪无影了。
95．迅速摆脱生活的打击
也许你在工作中遭到了挫折，也许你的爱人抛弃了你，也许你觉得生活没有乐趣。更糟糕的是，在这种时候，你找不到解脱的办法，只好逃避，或者喝酒喝得酩酊大醉，或者从此一蹶不振地胡混下去。
为什么不正视生活的打击，站起来再走下去呢？我们生在这个世界上，就要在这个世界上生活下去，战胜一切挫折，获得自己的成长。
可是，怎么做才能从挫折中站起来呢？面对着痛苦、悲哀和失败，怎样乐观地生活下去呢？下面几点建议可供借鉴：
□ 要选择生活
去寻找那些曾经战胜过生活打击的人们，在书本里，在现实生活中，你到处都能找到他们。从他们身上你能汲取经验，建立起生活的信念。
□ 你既要原谅自己，也要原谅别人
无论是什么烦恼，其中总有一些原因，主要是要敢于正视现实。自己犯了错误，造成了烦恼，首先要坦白地承认，从内心里说“我很难过，绝不再犯了”，然后把内疚和失败扔到脑后去，用新的信念和热情充实自己的生活。同时，也要用这种态度去对待别人的过错，不要把别人对不起你的地方总放在心上，常想想，别人也许并不是有意伤害了你。
□ 要恢复自尊心
要相信自己的理想和能力，不要总怀疑自己会失败，就是真正失败了，也要看一看，是不是因为条件还没有成熟，或者我们目前还不能胜任，但是以后是会成功的。
□ 回到朋友们中间去
别人过多的关心或者询问往往会唤起痛苦的回忆，所以，遭到打击以后羞于见人，愿意_个人单独相处，这是可以理解的，但是，你最终是要走回到大家中间去的。有的时候，人和人之间的感情是治疗精神创伤的良药。你不妨找一位朋友谈谈，把你的烦恼和不幸告诉给他，你或许会从他那里得到温暖，得到帮助的。
□ 热心帮助别人
帮助别人，也是医治自己精神上的创伤的好办法，有一个人，年轻时候开车，不小心撞死了一个横过马路的小孩，他的内心一直很痛苦。后来，他把毕生的精力都放在儿童福利事业上，用这个来摆脱内心的痛苦和不安。
□ 在平凡的小事中寻找生活的乐趣
在遇到生活的打击的时候，你还要学会在平凡的小事中寻找生活的乐趣。在遭受生活的打击以后，对生活的任何兴趣都是可贵的。所以，一旦发现了自己的兴趣，就要牢牢地抓住它。翻翻以往的信件，看看过去的日记，可以把你带回到过去欢乐的日子里，你一定能从中找到重新开始生活的力量。
96．通过完善自我跨越生活中的障碍
人生之路充满了艰辛，每个人都会遇到各种各样的障碍。困难和逆境是在所难免的。但是，我们可以通过提高自身素质，不断完善自我，轻松地跨越人生的各种障碍。具体可以从以下8个方面努力：
□ 耐力
一些人认为所谓成功，无非就是那套ABC理论——才智、闯劲和勇气。但我们要想成功光有这三条是远远不够的。你还必须以顽强的耐力对付生活中遇到的各种坎坷、障碍。布克’特·华盛顿曾说过：“我以为，衡量一个人成功与否，不完全是以他在生活中所得到的地位为标准的，而是由他在努力通往成功的路上越过的障碍多少作为尺度的。”
我们每个人都得对付那些令人头痛的、失意的事情。我们暂且把地位问题放在一边，为了成功，你必须具有耐力。一位有名的拳击家在他的《再战一回合！》中充分表现了这种顽强的耐力。他写道：“再战一回合！当你双脚站立不稳，马上就要跌倒的时候，再战一回合！当你精疲力尽，无法抬起双臂防御对手的进攻时，再战一回合！有时，你被打得鼻青脸肿，无力再战，甚至你希望对手干脆猛击一拳将你打昏过去的，此时此刻——再战一回合！记住，一个常常‘再战一回合’的人是不会被打垮的。”
□ 谦虚
本杰明·富兰克林说过“知识之门永远对任何人敞开”。如果你所掌握的仅仅是你在学校所学的那些东西，那么在今后15年里，在选择职业时，你的能力和你的价值水平将是最低一级的。亨利·福特断言：“一个人无论实际年龄已过八旬还是刚刚成年，如果他停止学习了，那么他就是衰老了。不断努力学习的人，不仅能保持青春的活力，而且能使自己更加有价值……”
□ 体谅
马克·吐温在他的一篇作品中写道：“善良，是一种世界通用的语言，且盲人可感之，聋人可闻之。”能体谅他人，这是种美德，这是件很严肃、很重要的事。对人体贴入微、宽宏大量，这种美德是无价之宝。
□ 关怀
关怀这个词也可用“富有同情心”或“诚心诚意”等词来表示。如果你肯花钱、花时间，去保护、资助那些值得你这么做的人，你就可以称得上是关怀他们的。有了这种品德，你就会成为一个诚实、热情的人，工作上你就会踏踏实实而不是偷懒耍滑。请你们记住：对你的老师、同学、朋友、家人和那些你应帮助的人，凡你能做到的，你都应尽力而为。
□ 独创
在日常生活中，这是件最难的事。往往是由于怨天尤人这种坏习惯毁了我们的独创性。不满足于现状是建立一个新世界的必要条件，但你也不要忘记，不满足于现状虽造就了社会公仆，可也为产生玩世不恭的人提供了适宜的土壤。一般地说来，一些人探索生活，找到了答案，但又对这个答案深感不满，于是世界上就出现了公仆、新世界的建设者和新方法的发明者。另一些人，他们没找到答案，这就使他们对人类文明、社会生活持有了一种抱怨以至于抵触的态度。
要具有独创性也必须同时有很大的耐心，也需要你坚持不懈地努力，把理想化为行动，这是使理想不至于破灭的惟一可行之路。
□ 热情
我所经历的越多，我就越可以肯定，热情是通往成功之路的一个秘诀。无论是成功者还是失败者，他们所具有的能力、才干和智慧往往相差无几。如果两个人的工作水平相当，而那个热情的人就会发现命运的天平是倾向他（或她）那一边的。才智略为欠缺但具有热情的人往往能够超过虽有才干而缺乏热情的人。保持你们的热情吧！
□ 自制
一个在各方面都分散自己精力的人，是不会有什么创造性的。必须学会控制自己。拿破仑曾说过：“我们惟一能控制的便是我们的头脑，如果我们不控制它的话，别的力量就会来左右它了……”如果自己不能控制自己的头脑，思想总被其他各种思想干扰、左右的话，这样的头脑是没有价值的。
□ 正直
这是一条传统的美德，恐怕有人认为它早已过时了，而我认为，这传统美德之所以留传至今，正是由于时间的考验证明它确实具有强大生命力的缘故。正直与廉洁相通；正直的美名与始终不渝地坚持直理、忠实于信仰是紧密相连的，它是你建立生活大厦的坚实基础。
97．在生活中保持适当的弹性
鲍波一直认为自己在理智地选择朋友。他最不屑于与那些虚伪做作、口是心非的人攀谈。
但后来碰到的一件事使他面临困惑。一次，鲍波去参加一个笔会，有一位作者为人坦荡，性格豪爽，说一不二，认准一个方向绝不回头。鲍波认为这自然是一个可以结交的朋友。
但几天相处，大家都感到与他在一起很尴尬。比如他坦荡得无所拘束，什么粗话都说得出口，豪爽得不拘小节，把没洗过的脚搁在桌面上，与他交谈，从来没有商量妥协的余地。他说话办事不看场合，不理解对方的难处，一句话就可以把对方说得跳起来。后来，众人只能对他敬而远之，远而避之。
鲍波为此感到困惑！我们不是一直提倡真诚坦率吗？为什么对这位朋友的言行举止有无法相处之感呢？
后来，鲍波才渐渐想明白了。真诚坦率是指一个人本质的内涵，在具体问题上，我们应该有弹性。
陶渊明不为五斗米折腰的故事被历代传诵，世人都认为他淡泊、超然，是个了不起的人。但陶渊明不为五斗米折腰，因为他家里还有人替他种田烧饭，让他悠然望南山。这个“不折”，也是有条件的一种洒脱，这一段话很可以为我们如何理解为人处世提供借鉴。
青年人崇拜潇洒，热爱真诚，这是值得鼓励的。但潇洒与真诚都是有条件的，没有一定的物质条件，就不可以潇洒。陶渊明如果没有人为他种田烧饭，他饿了三天三夜，还有力气去采菊花吗？还有兴致去看南山吗？真诚，同样有前提，我们对朋友可说真话，直露腑肺，倾心交谈，但并不是对一切人，而且说真话也要看场合。
生活中的有些青年人往往把真诚坦荡的内涵曲解了，他们认为真诚就是想到什么说什么，想到什么做什么，把臭脚搁在桌子上与人聊天，自然不会让人感受到美妙的享受。由此可见，具有理性的文明人应该在性格上具有一定的弹性。所谓弹性，那就是能屈能伸，刚硬粗大的树枝易于折断，而细柔的藤条却不脆弱，因其坚韧，才使它充满活力。在某些场合，如在大是大非上，我们应该像坚硬的树干一样刚直不阿，但在一些细小的问题上，我们又必须像细柔的藤条一样显示它的灵活性与多变性。
98．把幸福当作一种态度、一种选择
一位妇女两周来一直吃着不涂黄油的烤面包片，而且冒着严寒在公园各处慢跑，然后她爬上浴室的磅秤，指针依然停在锻炼前所指的数字上。她感到这跟她近来的所有遭遇一样给她以打击，她是命中注定永远不会幸福的。
她在穿衣服时，对着紧绷绷的牛仔裤紧皱眉头，这时却在裤兜里发现20块钱。接着她姐姐打来电话说了件趣事。正当她急急忙忙向车子跑去，为还得加汽油而恼怒不已时，却发现室友已经替她加满了油箱，而这就是那位自认为永远不会幸福的女人。
每天我们似乎都被各种媒体有关幸福的讨论所包围。有个残酷无情的论点是，有某种东西是我们为了争取幸福应该去做的——做出正确的抉择，或者说对自己有套正确的信念。
由此联想到的观点是：幸福是一种永恒的状态。如果不是总感到幸福，我们就认定有问题。
然而多数人却体验不到永恒的幸福状态，而是某种更为平庸的东西，一种混合物。散文家休·普拉什曾称之为“不可解决的问题，模棱两可的胜利和含含糊糊的失败，难得有宁静安详的时刻”。
你也许不会说昨天是一个幸福的日子，因为你和老板发生了误会。但是难道就没有幸福的时刻、安详宁静的时刻？那么你想一想，有没有收到过老朋友的来信，或者，有没有陌生人问你这么漂亮的发式在哪做的？你记得过了一个不愉快的日子，但也不要忘记那美好的时刻也曾经降临过。
幸福就像一位和蔼可亲、带有异国情调的来串门的蒂莉姨妈，她在你最料想不到的时刻来临，阔绰地请你喝酒，酒过一巡后翩然离去，留下一丝栀子的清香。你不可能命令她来临，只能在她出现时欣赏她。你也不可能强求幸福的到来，但当它降临时，你肯定能够感觉到。
当你带着满脑子的问题，走在回家的路上时，竭力留心太阳怎样把城市的窗户点着了“火”。倾听在渐暗的暮色里嬉戏的孩子们的喊叫声，你就会感到精神振奋，仅仅就因为你留心了。
幸福是一种态度，而不是一种状态。幸福是在擦拭百叶窗时聆听一曲咏叹调，或者是愉快地花一个小时整理壁橱。幸福是一家人团聚，共进晚餐。它存在于现实，而不是未来时日的遥远期望。我们如果能钟情于正在经历的生活，就会感到更加幸运，并且会体验到更多的幸福。
幸福是一种选择。在它出现时，伸出手来抓住它，就像抓住一只在蔚蓝的天空里飘向大海的气球。
99．使生活过得更完美的法则
□ 接受挑战和忍受痛苦
我们必须随时准备忍受命运带给我们的不幸，否则我们就永远不敢去希望，去爱。如果没有准备接受痛苦的打击，其中包括感情上的打击，我们就永远体会不到什么是真正的快乐。我们应该相信，对于任何一种痛苦都有一种方法可以制止它。当一个人的要求遭到拒绝的时候；当一个人疾病缠身的时候；当一个人的梦想得不到实现的时候；当一个人面临这些不幸的时候，该怎么办呢？
首先精神负担不要太重，从失望和灾难中解脱出来，就是说要把你心灵深处的某一部分彻底舍掉。敢于承认这个事实：不幸是生活的一部分，但不是永久的，并且不幸是可以忍受的。
□ 广交朋友
人人都需要几个亲密的朋友，伴随我们度过一生。
夏季的一天，在海边，一个小男孩和一位小姑娘用岸边的沙土精心地造一座城堡。就在他们马上就要完成的时候，一个大浪把“城堡”冲成了一片湿湿的沙土。当时，旁观的人都以为这两个孩子准会大哭起来。出人意料的是，他俩手牵着手，快乐地冲向岸边，然后又坐下来重新开始。
人的一生中花费许多时间和经历建造的东西都是建立在沙土之上的，大浪随时都会把它们冲倒。在这个时间，如果有一个人紧紧地握着你的手，你就不会感到太悲伤，你就会有信心重新开始。
□ 相信你能对别人产生影响
人世间，不可能人人都富裕，不是人人都有天资。但我们能利用我们的创造力做一些流芳百世的事情。一位有经验的速记员或一位老工人可以向新职员或新工人传授工作经验；教师更能够通过授课而对他人产生影响。我们所知道的最持久的一种满足就是在一些小的但又是重要的方面影响别人。
□ 活着，就要过得有意义
哲学家霍勒斯·凯伦曾经说过：“有些人因为想到总有一天会死掉，而选择了及时行乐的生活道路；另外一些人对生活充满信心，而生活得很有价值。前一种人即使活着，他们的灵魂却已经死了；后一种人却虽死犹生。无论我什么时候死，我决心做后者。”
“生活到底意味着什么？”生活不是只去写成一部伟大的著作，不是去积累钱财和权势，而是爱和被爱。我们应该相信生活就是对财富和经验的积累过程。每交一个新朋友，每体会到一个新的真理，每一个新的经历都能使我们变得更加丰富。
生活就像一部好书，你对它体会得越深，书中的意思就体现得越明确，书中的角色显得越有血有肉，最后，你会从中得到一种完美的享受。
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