一个身着官服，胸前绣着大雁，头带蓝顶子的人走了进来，后面跟着几个军兵，军兵一个个挎着腰刀，七个不服，八个不愤，趾高气扬。老仆追在这些军兵的后面：“大人等等，大人等等，我去通禀，我去通禀……”
这群人根本不听，门帘一挑，就进了屋。
清代分文官和武官，文官用鸟来表明官阶：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品大雁，五品白鹇，六品鸬鹚，七品鸳鸯，八品鹌鹑，九品练鹊。武官用兽来表明官阶：一品麒麟，二品雄狮，三品豹子，四品猛虎，五品黑熊，六品彪，七品、八品犀牛，九品海马。无论文官还是武官，帽子上都配有顶珠，也叫顶子或顶戴。一品红宝石，二品红珊瑚，三品蓝宝石，四品青宝石，五品水晶，六品砗磲（chēqú），七品素金，八品镂花阴文金顶，九品镂花阳文金顶。
此人胸前的绣雁和头上的顶子表明他是个四品文官。
巴云氏定睛一看，呆了，这不是武梁嘛！武梁曾打过自己歪主意，他怎么来了？当年他在沙尔沁代理章盖时是五品武官，现在怎么成了四品文官？而且，武梁当时被绥远将军福兴免了官职，几年的时间，他居然从武官阶跨到了文官阶？
巴雅尔、巴图尔、多尔济都愣了。
武梁挑衅地一笑：“怎么，不认识我了？在下武梁，当年曾在沙尔沁代行过章盖之职啊，现在本官是理藩院四品郎中了。”
自隋朝始设六部，各朝代都延续下来。到了清朝，又增加了一个管理蒙藏及各少数民族的衙门——理藩院。理藩院下设旗籍、王会、典属、柔远、徕运和理刑六个司。理藩院与吏、户、礼、兵、刑、工六部规格相同，都是从一品。
武梁东山再起，多亏了他那位奇货可居的妹妹。武梁被免时，一连数日寝食难安，一个月里，他瘦了三十多斤。武梁思索再三，除了当官，我什么本事也没有，我必须当官。
不久，理藩院尚书满仁来绥远巡查，武梁暗想，把妹妹嫁给王爷、贝勒是不可能了，干脆嫁给满仁吧。可满仁是当朝一品，武梁是一介百姓，根本靠不上边。武梁眼珠一转，他连夜请人给妹妹画了一张像，第二天，武梁不惜倾家荡产，花银子把这张画交给满仁的戈什哈，请戈什哈献给满仁。满仁一看，眼睛就直了。当天晚上，武梁的妹妹就被送进了满仁的公馆。武梁的工夫没有白费，满仁回京仅一个月，武梁就被调到理藩院，满仁给了他一个从四品郎中。
按照清朝的规定，官阶低的要向官阶高的打千儿行礼。巴雅尔和武梁官阶相同，他向武梁抱了抱拳，武梁也向巴雅尔抱了抱拳。
武梁洋洋自得：“巴大人，本官不才，受理藩院尚书满大人之命来沙尔沁捉拿一个人……”武梁从怀里拿出理藩院的官文，巴雅尔接过一看，上面写着要带巴图尔进京打官司，下面盖着理藩院的大印。
武梁环视一下众人，目光在巴云氏脸上停了一下，巴云氏没有看他，武梁又转向巴图尔：“乌拉特人状告巴图尔强占他们的草场，打伤他们的人，抢走他们的牲畜，我是来带巴图尔的。”
巴云氏和多尔济大惊失色。
武梁以怨言的方式炫耀：“人都说，为人不当差，当差不自在，风里也得去，雨里也得来。本官没办法，只得从京城赶到沙尔沁，还望各位见谅。”武梁走到巴图尔面前，“二少爷，跟本官走一趟吧？”
巴雅尔和巴图尔都是巴云氏的心头肉，武梁要带走巴图尔，巴图尔刚刚愈合的伤口又被巴云氏的鸡毛掸子抽开了，巴云氏挡在巴图尔面前：“不行！不能去！”
武梁沉下脸：“怎么着？夫人要跟朝廷作对吗？”
巴云氏不知所措。
巴图尔却不以为然，乌拉特人占了我们的草场，打伤了我们的人，赶走了我们的牲畜，用刀捅伤了我，现在还倒打一耙，把状子告到京城，我跟他们好好理论理论。
巴雅尔也很气愤，西脑包那片草场本来就是我们土默特的，乌拉特人占了几十年，现在又要据为己有，这不是把我们的宽容当成软弱可欺吗？
巴雅尔解开巴图尔的衣服，露出刀伤：“大人请看，这刀伤就是乌拉特人干的。”
武梁扫了一眼巴图尔的伤：“巴大人，这些道理你们得向满大人讲，我只是奉命拿人。”
巴图尔声音洪亮：“不就是打官司嘛，有理走遍天下，我跟你去！”
巴云氏拉住巴图尔的衣襟，她对武梁说：“武大人，你也看见了，我儿子伤得这么重，要打官司，我替他去。”
武梁一脸邪气：“本官也想带夫人走，可惜呀，这官文上写的是巴图尔，不是夫人。”
巴雅尔想去，但他是章盖，官身不由自主，他离开沙尔沁要上报绥远将军衙署批准，否则就是擅离职守，是要受到惩处的。
一旁多尔济开口了：“是可忍，孰不可忍！三姐吉，巴雅尔，我跟巴图尔一起去！”
往日，多尔济很是猥琐，现在他腰板也直了起来，胸脯也挺了起来，一副英雄出征的气概。这大大出乎巴云氏、巴雅尔母子的意料。
巴云氏心中豁然开朗，可转瞬间她的目光便黯淡下来：“他四伯伯，你还是别去了。”
多尔济一拍胸脯：“怎么，三姐吉，你还真把我当成胆小鬼了？”
多尔济这么一说，巴云氏倒不好回答了：“我，我不是这个意思。”
多尔济大义凛然：“不管你是啥意思，我一定去！”
多年来，武梁对巴图尔耿耿于怀，自己在沙尔沁代理章盖，巴图尔不但用刀刺伤过他，还因为巴图尔使坏，福兴罢了他的官。武梁脸上带着笑，可那是笑里藏刀，他恨不能一下子把巴图尔踩死！对于多尔济，武梁听说过，此人表面看上去像个绅士，内心胆小怕事，三杠子也压不出一个屁来，这两个人进京打官司，倒是称了我的心愿。
多尔济和巴图尔去了北京，然而，官司一打就是半年多。
客厅之中，老夫人乌梁氏、巴云氏、布氏、穆氏、巴雅尔、巴音孟克等巴氏族人坐了一屋子，人们七嘴八舌——
“老辈子人不知怎么想的，凭什么让乌拉特人把敖包建在咱们的草场上？”
“就是，这要换成别的部落，早就把乌拉特人赶走了。”
“也不能这么说，巴家世代礼佛，佛祖讲的就是宽容。”
“咱们宽容，可人家骑在你脖子上拉屎……”
人们正议论着，老仆跑了进来：“四爷多尔济回来了！”
巴氏族人都迎了出来，巴云氏急切地问：“他四伯伯，巴图尔怎样？官司怎样？”
多尔济直摇头，不说话。
布氏是个急性子，她嗓音又尖又亮：“胆小鬼，你聋了？”
多尔济咽了口唾沫，翻了翻眼：“我说他五婶，好歹我也是你四哥，你不叫四哥我也不挑你，总不能一见面就叫我外号吧？”
布氏手一扬：“得得得，算我不对，你快说，官司到底怎么样了？”
穆氏把一碗热腾腾的奶茶端给多尔济，多尔济接过奶茶眉头紧锁：“难哪！这官司难赢啊。”
这个官司首先要认定敖包的归属问题，然后才断打人的事。乌拉特人认定西脑包草场是他们的，说当年建敖包时，乌拉特人在敖包里放了一匹白马和蒙古文的《平安经》。多尔济和巴图尔都说敖包是土默特的，可拿不出有力证据。理藩院要来打开敖包查验，一旦敖包中如乌拉特人所说，这场官司巴家就输定了。
蒙古人在建敖包时，通常要在敖包里放祭天之物。据说，只有这样，敖包才有灵性，才能与天神相通。祭天之物通常是活着的牛、马、羊或骆驼。最早也有放活人的，活人不是普通人，必须是“毛人”。毛人就是脸上布满络腮胡子，胸、腹、腿都长黑毛的人。建敖包时要留个小门，等敖包建完了，把毛人用酒灌醉，从小门将其放入敖包之中，然后再用石头把小门封死，毛人就算献给天神了。一个活生生的人，就被困死在敖包之中。多年以后，敖包中只剩一堆白骨。
明朝后期，土默特部首领阿拉坦汗称雄塞外，他赐封了第一位达赖喇嘛，蒙古草原引入藏传佛教格鲁派。此后，建敖包严禁用毛人祭天，全部以牲畜替代，不但如此，包里还要放喇嘛教的经书。因此，乌拉特人在建敖包时放进了一匹白马和《平安经》。
巴云氏无可奈何：“西脑包是我们祖先留下的草场，天下人人皆知。难道他们放匹白马和经书就成了他们的吗？这还讲不讲理？”
多尔济摇着头：“这年头还讲什么理？有美女就有理，有银子就有理。武梁把妹妹献给理藩院尚书满仁，就能扶摇直上；乌拉特人给满仁送了银子，理藩院就向着他们。理是什么？理就是一泡牛粪，说它有用，汉人用它种地，蒙古人用它烧火；说它没用，看一眼都恶心半天。”
布氏双手往腰上一叉：“要是输了官司，我就跟乌拉特人拼命！”
穆氏柔声细气说：“五姐吉，拼不是办法，要真打起来，肯定是两败俱伤……”
布氏嗓音提高八度：“宁可让乌拉特人打死，也不能让他们欺负死！”
穆氏不再反驳，她目光转向巴雅尔：“巴雅尔，你是章盖，你说该怎么办？”
巴雅尔一直皱着眉：“事已至此，除了使银子，还能有什么办法？”
老夫人乌梁氏手中不停地捻着佛珠：“我看银子就不要使了，佛祖释迦牟尼能割肉喂鹰，舍身饲虎，我们巴家世代礼佛，应该把宽容和忍耐放在第一位。”
相传，释迦牟尼成佛之前是几世修行的大善人，其中有一世他曾遇到一只鹰捕捉鸽子，鸽子飞到释迦牟尼身旁，释迦牟尼为救鸽子向鹰求情。鹰说：“你觉得鸽子可怜，可我吃不到鸽子，我就会饿死，我就不可怜吗？”释迦牟尼思索再三说：“那你就吃我的肉吧。”于是，他把自己身上的肉割下来，一块一块地喂鹰。还有一件事，释迦牟尼兄弟三人看见一只瘦骨嶙峋的母虎带着两只小虎崽。两只小虎崽纠缠母虎要吃奶，母虎觉得自己的奶水连一个虎崽也喂不饱，它想吃掉一只虎崽，以增加奶水喂养另一只。释迦牟尼就把两位哥哥支走，他脱去衣服，躺在地上让母虎吃他。母虎有了奶水，两个虎崽都活了下来。这就是佛经上说的释迦牟尼割肉喂鹰和舍身饲虎的故事。
老夫人乌梁氏这么一说，大家都默不作声了。
巴音孟克眼珠一转，他来到老夫人面前：“大奶奶，您这么大年龄了，就别操这份心了，我扶您回上房休息。”
巴音孟克把老夫人送回屋，他又跑到客厅，全族人都像被霜打的草一般，低着头不说话。
巴音孟克捅了一把多尔济，又拽了一把巴雅尔：“四大爷，大哥，别这样啊，官司不是还没输吗？”
没有人理巴音孟克。
巴音孟克嘿嘿一笑，诡秘地说：“我有个主意，保证能赢这场官司。”
巴氏族人都抬起了头——
“什么主意？快说！”
巴音孟克故意卖了个关子，他摇头晃脑：“这主意嘛，我现在不能说。”
布氏急了，她一把揪住巴音孟克的耳朵：“小王八羔子，上次你糊弄我，说马总兵让你和巴图尔去当什么委署骁骑尉，我还没找你算账呢，现在全族人都在为官司着急，你却拿大伙开心，我把你耳朵拧下来！”
巴音孟克连连求饶：“额吉，额吉，我没拿大伙开心，我是真有主意，我有好主意……”
一听巴音孟克这么说，大家都来劝阻布氏。布氏放开手，愤愤地看着巴音孟克，巴音孟克揉了揉耳朵，说出了他的想法。人们都觉得这主意虽好，可就是有亵渎天神之嫌。
多尔济喜上眉梢：“天神是主持正义的。这片草场本来就是我们的，等官司打赢了，咱们再杀牛宰羊，向天神谢罪！”
Chapter 19
巴音孟克猛然想起那次从家庙包头召回来，见多尔济在大榆树下和一个身着男装的女子一马双跨，难道那个女子就是汉人？如此看来，四大爷胆子不小嘛！
清朝时期，几乎每个蒙古旗都有一座喇嘛庙，也称旗庙。个别大的家族，比如像本书中的巴氏家族也修自己的家庙。旗庙也好，家庙也罢，都是藏式的，而且，都是用藏语诵经。乌拉特西公旗的旗庙是梅力更召，如今，这座寺院已经划归包头市九原区。梅力更召很特殊，这座召庙把藏文的经卷翻译过来，用蒙古语诵经。
因为这层关系，乌拉特西公旗和土默特右旗共同建西脑包时，乌拉特人放进了蒙古文的《平安经》。蒙古民族崇尚白色，他们认为，白马和白骆驼可通天神，在重大仪式上，都少不了白马和白骆驼。所以，在放蒙古文《平安经》的同时，乌拉特人还放进了一匹白马。这座敖包毕竟几十年了，白马应该早就化成一堆尸骨了，但马毛的颜色、马头和马蹄肯定能分辨出来。
理藩院尚书满仁把土默特右旗和乌拉特西公旗相关人员召集到一起，双方来到西脑包前，准备打开敖包。
满仁的脸阴沉着，打着官腔：“如果敖包里面是白马尸骨和蒙古文《平安经》，这片草场就归乌拉特西公旗所有，土默特右旗不得再踏入这片草场半步，你们都听明白了吗？”
乌拉特人声音清脆：“听明白了。”
多尔济道：“大人，我们土默特右旗的老辈人说了，西脑包里是一匹白骆驼和藏文的《平安经》，不可能是白马和蒙古文《平安经》。”
乌拉特人信心十足：“不可能！我们乌拉特西公旗的老辈人也说了，他们亲眼看见放进去的是白马和蒙古文《平安经》。”
巴音孟克似笑非笑：“现在争这个问题已经没有意义了，打开敖包一看便知。刚才大人说了，如果是白马和蒙古文《平安经》，西脑包的草场就归你们乌拉特西公旗，我们土默特右旗无论男女老少，绝不踏进半步。可要是白骆驼和藏文《平安经》呢？”
满仁的脸扭向乌拉特人，乌拉特人胸有成竹：“如果是白骆驼和藏文《平安经》，这片草场就归你们，我们也是无论男女老少，绝不踏进半步！”
巴音孟克嘿嘿一笑：“空口无凭！”
乌拉特人道：“立字为证！”
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