巴云氏托了个媒婆，媒婆很快就找到一家姑娘。巴云氏把婚事跟巴图尔一说，巴图尔脑袋摇得跟拨浪鼓似的：“不要，不要，我不要。”
巴云氏脸一沉：“不要也得要，明天就让媒人带你去相亲。”
“咣当”，门关上了，巴图尔想出去，可两个老仆立在门外，根本不让他迈出房门一步，巴图尔急得团团转。
天黑了，望着烛光，巴图尔一筹莫展。
就在这时，巴音孟克来了。
自从找到巴图尔之后，巴音孟克就没回包头召，一来他怕八爷爷哲旺喇嘛罚他，二来他想投军，把捻子斩尽杀绝，为阿爸报仇，为国家出力。布氏哪里舍得，自己守寡多年，好不容易把儿子拉扯大，还指望他娶妻生子，接续巴家的香烟呢！布氏连哄带劝，巴音孟克才没去当兵。听说三娘把巴图尔关了起来，他眨了眨眼，我得去看看二哥。
两个老仆拦住了巴音孟克：“巴音孟克少爷，二少爷已经歇下了。”
巴音孟克嘿嘿一笑：“二位老人家，辛苦辛苦，哎呀，天都这么晚了，你们还站在这儿。我这个二哥也真是，人家说，做梦娶媳妇，尽想美事。他不做梦，我三娘就要给他娶媳妇。美事全都找他，可他却不同意。二位老人家，你们说说，这不是缺心眼儿吗？要是我，给我娶三个才好呢！”
巴音孟克把两个老仆都说乐了。
巴音孟克又说：“我是来劝我二哥的。别看我三娘说他不听，我劝，一劝一个准儿。二位老人家，怎么样？要不让我劝劝我二哥？”
两个老仆相互对视一下，夫人只让我们看着，不准二少爷出去，并没说不让人劝他。如果巴音孟克能劝二少爷娶媳妇，也省得夫人操心，这不是好事嘛！于是，两个人把巴音孟克放了进去。
一进屋，巴音孟克嘻嘻哈哈：“二哥，恭喜恭喜啊！”
一听这话，巴图尔头都大了：“恭喜个屁！我都要愁死了。”
巴音孟克似笑非笑：“哎，二哥，你可是身在福中不知福啊，我早就想成亲，可我额吉就是不让，你应该高兴才对，干吗愁啊？”
巴图尔的心一动：“你真想成亲？那你就替二哥相亲去呗？”
巴音孟克本想拿巴图尔开心，没想到弄巧成拙。不过，巴音孟克反应的确很快，他眨巴眨巴眼睛：“二哥，这种玩笑可不是随便开的。人家都说朋友之妻不可欺，何况你相亲的姑娘很可能就是我二姐吉，咱们蒙古人已经没有收继婚的陋习了，我怎么能……哎，二哥，你这不是陷我于不义吗？”
“得得得，就你的理儿多！”巴图尔有点不耐烦。
巴音孟克神秘地一笑：“二哥，不是有心上人了吧？”
巴图尔绷着脸：“什么心上人？”
巴音孟克诡异地说：“比如，那个金发蓝眼、白白净净的洋姑娘……”
巴音孟克提到海伦，巴图尔一拳打在他的肩窝上：“你还拿我取笑！”
见巴图尔确实着急，巴音孟克压低声音问：“二哥，你真不想成亲？”
“那还有假？”巴图尔道。
“果然不想……”巴音孟克还想调侃几句。
“烦不烦？你让我说几遍？”巴图尔转过头去。
巴音孟克绕到巴图尔面前，他眼珠转了转：“你要真不想，那我就有办法了。”
巴图尔一把抓住巴音孟克的手：“什么办法？”
巴音孟克把他的主意一说，巴图尔一咧嘴：“这也太，太不像话了……”
巴音孟克假装不高兴：“我说二哥，你到底想不想成亲？你要是不想就照我说的来，你要是想，就当我没说。”
巴图尔忙道：“我不想！真不想！”
巴音孟克一龇牙：“那你就这么做，包你满意。”
巴图尔又是吧嗒嘴，又是挠脑袋。
明朝时期，土默特蒙古人过着游牧生活，男女青年接触很平常，谈婚论嫁无需媒婆，只要两个人看对眼儿，双方父母没意见，就可成亲。成亲的当天新娘不露面，而是躲进一个蒙古包里。入夜，新郎找到新娘，新娘骑马而去，新郎纵马而追，追上之后，双双回来拜天地、入洞房。
到了清代，尤其是清末，土默特蒙古族受满人和汉人的共同影响，婚俗有了很大改变。但有一点仍保留着蒙古民族的传统，这就是男女双方相亲时必须见面。汉人讲的是父母之命，媒妁之言，不允许男女青年私会。只有入了洞房，才知道对方长的什么模样。有的父母为贪图男方家的高额彩礼，把好端端的女儿嫁给歪嘴、斜眼、满脸麻子，甚至嫁给常年患病的，这都不新鲜。那时，没有离婚之说，要想解除婚姻关系，只能是男人休女人，女人没有权利休男人。就算女人对男人一万个不满意，也只能委委屈屈过一辈子，这就是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁条扁担抱着走。由此可见，蒙古人的婚俗比中原地区要人性化得多。
巴图尔随媒婆来到女方家，女方家是中原式的四合院，正房五间，中间开门。一进屋就见客厅对面挂着成吉思汗像，像下面的供桌上燃着香，摆着供品。显然，这是受汉文化影响很深的蒙古族家庭。
姑娘的父母见巴图尔身材魁梧，相貌出众，十分高兴。姑娘也很满意，女方家准备酒宴，那意思就想把亲事定下来。
姑娘把一张红漆方桌放在炕上。炒米、奶茶、奶皮、奶酪、肉干、面点等一一端了上来。这是蒙古民族招待客人的风俗，在酒宴之前，首先请客人尝尝自家的食品。
巴图尔也没等女方的父母相让，他爬上炕，拿过一只木碗，抓一把炒米放在碗中，然后倒入滚烫的奶茶，他旁若无人，张嘴就喝，可奶茶刚一入口，“噗”地喷到地上。
巴图尔舌头在嘴边来回晃动：“烫死我了，烫死我了。”
巴图尔低下头，在碗边吹了吹，接着又喝，听起来“吸溜吸溜”十分刺耳。
主人愣愣地看着巴图尔，媒婆也有点瞧不下去了，她为巴图尔开脱：“早上出来太匆忙，二少爷连一口水也没喝，我都有点渴了。”
主人连连点头：“啊，啊……喝吧，喝吧。”
酒肉摆上，香气萦绕，没等主人入席，巴图尔爬到炕里，一屁股坐在正北的位置。蒙古人对座次特别讲究，正北位置是主座，通常是主人或长者坐的地方，客人只能坐在主人两边，尤其是年轻人，有年长者在，那是不能坐正位的，何况这还是相亲。
主人脸色发黯，却没说话。媒婆暗中向巴图尔摆手，巴图尔跟没看见一样，他面南背北，悠然自得。
这时，羊背子端了上来。
蒙古民族吃羊背子是有讲究的，要由主人手持短刀，把肉割成肉条献给客人。可巴图尔揪过一只羊腿，张嘴就啃。媒婆一个劲儿地给巴图尔使眼色，巴图尔旁若无人。一口肉下肚，巴图尔抄起酒壶，也不往外倒，而是对着壶嘴“咕嘟咕嘟”地喝了起来。主人一家愣愣地看，媒婆十分尴尬。
主人还没上桌，巴图尔已经吃饱喝足了，可再一看，巴图尔简直成了花脸猫，鼻子、嘴角甚至额头都沾着肉。
媒婆还在为巴图尔开脱：“二少爷饿坏了，我们早晨出来时水米没打牙。对了，昨晚二少爷肚子疼，没吃饭。”
主人讪讪地点头：“啊，啊，能吃好，能吃好……”
巴图尔虽然吃完了，可他仍坐在正位上不动，主人和媒婆只得分坐两边。几碗酒刚下去，忽然一股酸臭味袭来，主人低头一看，见巴图尔脱掉袜子，正抠脚丫子呢！
主人终于忍无可忍了，他把酒碗一推，拂袖而去，媒婆和巴图尔被晾在炕上。
媒婆哪还吃得下去，她一拉巴图尔，没好气地说：“走吧！”
回到家中，巴图尔跟没事人似的，他往炕上一躺，倒头便睡。媒婆把经过一说，巴云氏气坏了，她把巴图尔叫到自己房中。
“跪下！”
巴图尔不敢正视母亲，他跪在地上。
巴云氏拿起鸡毛掸子就打：“冤家，你气死我了！气死我了！”
巴图尔不躲不闪，任凭母亲抽打。
巴图尔没怎么着，巴云氏却累得气喘吁吁。
巴雅尔见弟弟挨打，忙过来相劝：“额吉，别打了，打也打不疼他，您老人家干生气。我看，二弟不愿意成亲就算了，要是硬逼他，就算给他娶了媳妇，今天吵，明天闹，您和奶奶更操心。”
巴云氏把鸡毛掸子往地上一扔，无可奈何：“冤家，我怎么生了你这么个活冤家……”
见母亲喘着粗气，巴图尔上前搂过巴云氏的脖子：“额吉，我不是不想相亲，我是想给额吉娶个天下最好的媳妇，让她过了门就侍候你，就像你侍候奶奶一样，每天给你洗脚，给你端水倒茶，给你捶腿捏肩。”
巴云氏听着挺舒服，气也消了一些：“你就糊弄你额吉吧。”
巴图尔一本正经地说：“额吉，我说的是真的。”
巴雅尔一旁帮腔：“二弟这话我信。”
巴云氏被哄高兴了，她关切地问巴图尔：“儿子，刚才额吉打疼你了吧？”
“没有没有。”巴图尔摇了摇头。
“来，让额吉看看。”巴云氏一副心疼的样子。
“不用看，没事……”巴图尔闪在一旁，不让母亲看。
“吱呀”门开了，穆氏一脸阴郁地走了进来。
巴云氏与穆氏打招呼，巴雅尔和巴图尔相继给九婶请安，穆氏未曾说话，眼泪掉下来。巴云氏心中不解，他九婶又怎么了？
Chapter 15
一听如此粗俗的话，巴图尔勃然大怒，他上下齿一咬，露出两颗虎牙。胖大汉子正在叫板，“啪”，巴图尔一鞭子抽在他脸上，胖大汉子脸上顿时起了一道血印子。
汉朝建立，汉高祖刘邦在洛阳南宫举行盛大宴会，酒过三巡，菜过五味，他向群臣提出一个严肃的问题：“你们知道我为什么能取得天下，项羽为什么失去天下吗？”群臣这个说刘邦赏罚分明，那个说刘邦礼贤下士，刘邦却说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”
子房，就是张良，张良，字子房。张良、萧何、韩信，这是刘邦开国的三大功臣。
成吉思汗统一草原，建立了横跨欧亚的蒙古帝国，他在开国时也有类似刘邦的感言。《元史·别里古台传》载，成吉思汗曾说：“有别里古台之力，哈撒儿之射，此朕之所以取天下也。”
哈撒儿也音译为哈萨尔，他是成吉思汗的二弟。相传哈萨尔有四十多个儿子，哈萨尔死后，儿子们把哈萨尔生前的遗物放在五顶白色的帐篷中，摆上哈萨尔的灵位，四时祭奠。百年过后，哈萨尔的后代形成了科尔沁部落联盟。
蒙古民族按方位可分：漠东蒙古，主要是科尔沁部；漠南蒙古，主要是土默特部；漠西蒙古，主要是准噶尔部；漠北蒙古，主要是喀尔喀部，即外蒙古。自清太祖努尔哈赤以来，漠东科尔沁部代代与清廷联姻，清廷对科尔沁部最为信任，所谓满蒙一家，说的就是科尔沁。可是，对漠南的土默特部、漠西的准噶尔部、漠北的喀尔喀部，清廷都防之又防，尤其是漠南的土默特部。明朝中期，土默特部曾打到北京，清初的土默特部虽然衰弱了，但清廷还是担心土默特部与漠西、漠北联合。
于是，清政府把漠东科尔沁部中的茂明安和四子王两支部众迁来，安插在漠南与漠北之间；把漠东的科尔沁部中的乌拉特部众迁来，安插在漠南和漠西之间。自此，漠南土默特部被压缩在呼和浩特和包头之间东西175公里，黄河北岸到阴山山脉南北205公里境内。而土默特部鼎盛时期，控制着东到山海关，西达青海湖，南抵榆林，北接外蒙古，其势力曾一度达到新疆和西藏。
乌拉特部从东北的科尔沁大草原迁到土默特右旗西部，清朝把乌拉特部一分为三，设置了乌拉特东、中、西三个旗，史称乌拉特三公旗。三个旗都与土默特右旗相邻，土默特右旗沙尔沁章盖与乌拉特西公旗以西脑包为界。
脑包即敖包，是不同时期的音译。
博托河是南北走向，河的东西五里各有一座敖包，河东的叫东脑包，河西的叫西脑包。西脑包也叫查干敖包。查干就是白色，查干敖包，就是白色敖包。
敖包其实就是石头堆，一般位于山岭或大道旁。敖包是蒙古人最神圣的地方，以前蒙古人祛病、祈福、禳灾都要祭敖包。平时路过敖包也必须下马，向敖包跪拜，然后按照顺时针方向绕敖包转三圈，绕的同时，捡几块石头恭恭敬敬地摆上去，以示对敖包的敬畏。
敖包大致分三种：一种是用来祭祀天神的，称神敖包；一种是表明地域分界的，称界敖包；还有一种是作为路途标志的，称路敖包。
博托河两岸一直是巴氏家族的户口地，几百年前，巴家的先人土默特部首领阿拉坦汗就在这一带活动。乌拉特迁来时，当地人烟稀少，为了给过路人指明方向，乌拉特西公旗建了一座“路敖包”，就是这座西脑包。
虽然这座敖包建在土默特右旗沙尔沁章盖辖区，但宽容、善良的土默特人认为这是方便行人的好事，不但没有阻拦，还出人出力，帮乌拉特人建起了这座敖包。
然而，时过境迁，随着汉人大量涌入，一些草场变成农田，土地升值，牧场越来越少，土默特右旗和乌拉特西公旗都说敖包周围的牧场是自己的，双方的冲突日益加剧。
穆氏家的户口地就在西脑包附近。以往，这里的地界不是很清楚，土默特人和乌拉特人都在这里放牧，可后来，乌拉特西公旗派人把这片草场看护起来，不准沙尔沁的牧民把牲畜赶到这里。当年，沙津继任沙尔沁章盖之前，双方就有些不快，但还是比较克制。沙津剿捻，绥远将军衙署相继派来三任章盖，这三个人都是临时代理，谁也不管这事。如此一来，乌拉特人就更加理直气壮了。
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