一、贫穷是一种思想病——消除恐惧贫穷的坏习惯

    你想，你一味恐惧贫穷，始终担心末日的来临，害怕会有苦难的日子，所有这些，不仅使你自己不高兴，实际上也限制了你提升自己经济地位的可能。所有这些念头只是为你自己增加了本已不堪重负的负担，却没有任何的积极结果。

    贫穷通常是一种思想疾病。如果你正在受此熬煎，如果你是贫困的牺牲者，那么，你当改变思想态度，而不要老想着痛苦、萧条和贫困，要面对富有和充裕，面对自由和快乐，你会惊奇地发现：你的生活状况改变得多么迅速。

    成功是一种完美而科学的心理过程的结果。最后真正获得财富的人一开始就相信他会富有。他相信自己挣钱的能力。他的头脑里并没有怀疑和恐慌的思想，从不谈论贫穷，也不思考贫穷。他不会穿得像乞丐，也不像乞丐一样走路。他面对他想要得到的东西，并决心要得到它，在他的头脑里没有消极、贫穷、匮乏思想的影子。

    我们的国家中，大多数的贫困人口安于自己的贫困状况，他们已经放弃彻底斗争以使自己脱离贫穷的努力。他们可能也在努力地工作，但是他们已经放弃了对生命的希望和对自立的期盼。

    许多人因为恐惧贫穷而终生陷于贫穷，他们详细描绘未来短缺的可能性和贫困的各种条件，担心没有足够的食物赖以为生。

    最不幸的是，在许多家庭中，孩子们的心灵中也渗透了这种贫困文化。他们到处看到的都是贫困的状况，从早到晚耳濡目染。他们听到每个人都在谈论不利的环境和贫困。他们周围的一切都暗示着贫困。

    难怪在这样的环境下长大的孩子也会过上他们的父母所习惯的贫困生活。

    天下又有哪种道理能说明，从贫困思想、稀缺和匮乏的想法中能产生出繁荣，能使人出人头地？你的现实状况与你的态度和理想是一致的。这些东西就构造了一个人的生活模式。如果这种模式是懒散、扎根于贫困的，那么你的生活也会与此相一致。

    假设一名男孩希望成为一名律师，而他不指望被律师界所接纳，或者，他不相信自己能达到作为律师的应有条件，那么他当然会失败。我们往往能得到自己想要的。如果我们什么都不指望，当然我们什么都得不到。只要他期望贫困或安于贫困，那么他就不可能富裕。

    注定要成功的人相信他自己一定会发家致富。他一开始就相信自己将是一个成功的男人，一个胜利者，而不是一个失败者。他不会总是想：“又有什么用呢？巨大的企业垄断组织吞没了众多的机会。不久，大众将为少数人工作。我不相信除了以平庸的方式过简单的生活以外，还能做什么。我无法拥有一个幸福美满的家，能像其他人的家那样美好，也不会有别人那么多东西。我注定是——个穷人，一个微不足道的人。”有这样想法的人是决不会成功的。

    每一个人都应该面对希望和繁荣的阳光，勇敢地站立起来。成功和快乐是每个人不可剥夺的权利。

    所有的成功首先都源于心灵，所有的构架首先都是思想的构架。建筑物所有的细节首先完成在建筑师的头脑里，施工者仅仅是围绕建筑师的设计放置石头、砖块和其他材料。而实际上，我们每个人都是建筑师，我们所做的每一件事都预先在大脑里有某种程度的设计。

    有些人想挣钱，但是他们使自己的思维处在封闭状态。因此，他们不可能处于一种富有的环境中。

    指望发家致富的人不停地在大脑里创造金钱，在思想中创造着他在经济上的蓝图。一定要在思想上有一幅财富的蓝图；而围绕这幅蓝图进行建造是相对容易的事。创造和构想这幅思想的蓝图，比实施它更为重要。这不是无聊的梦想，这是一种脑力构建，一种心理谋划。丰富的想象力往往是一种最实用的技能，而真正的梦想家往往就是实干家者与成功者。

    当我们为富裕提供了一种新的理念，对财富有了一种全新的解释，难道我们的思想中还会充斥着贫困、稀缺、匮乏吗？让我们相信，上帝是我们伟大的物品供应者。如果我们跟他保持和谐，建立密切的关系，财富的巨流就会流向我们，从而使我们再也不会领略到匮乏的滋味。

    通常，穷人并不是终其一生都少有财产或没有财产，但他的观点、他的情感、他的鉴赏力、他的自我观念、他对命运的认识、他进取的能力等等方面必定存在贫穷的思想因素。而且他往往还犯有不可饶恕的罪行，那就是自我贬低。

    使我们陷于贫穷的正是思想上的贫穷。

    很少有人能够认识到形成成功思想的可能性，事实上，任何东西都是首先创造于头脑，随后才是物质实在！如果我们的思考能力更强些，我们就会是更好的物质劳动者。

    摩根或洛克菲勒在头脑中创造了获得财富的条件。这些伟大的成功者相对很少用手做事；他们用思想来创造，他们是实践的梦想者；他们的心灵已经抵达无限的能量海洋，并不断地去创造和实现理想。

    要出人头地，就得有出人头地的态度，我们必须想到富有，必须在思想中感觉到富有，必须在言行举止中流露出自信。从我们对待事物的心态和付出努力的程度上，可以估计我们以后成就的大小。

    爱钱如命、吝啬地储蓄所得的结果，与遵从财富的法则而得的成就相比，根本无法相提并论。我们会朝着心志集中的万向前进。如果我们的心志集中于贫穷，如果匮乏和不是已经预先支配了我们的思维，其结果必然是贫穷。

    在克服外界贫困以前，我们必须先克服内在于自己思想中的贫困。

    从更宽泛的意义上看，财富是一切对我们有利的东西；所有的财富都是生命中的尤物，能提升和激励我们；所有的财富都有一种华丽尊贵的色彩。从最大意义上讲，一切有助于完善我们的个性、充实我们的生命、丰富我们阅历的东西都是宝贵的人生财富。

    真正的富有是内在精神状态的富有，是人格的富有，这种富有是任何力量无法剥夺的。

    二、心灵的渴望与感召——丢掉片面追求物质享受的坏习惯

    我们的失误在于：我们往往过多地注意了生活的物质方面，而对生活的精神方面没有引起足够的重视。如果我们想使自己的理想变成现实，我们必须学会使自己在心理上生活在理想状态。举例来说，如果我们想保持年轻，我们应该认为自己很年轻并始终以年轻的心态来生活；如果我们想使自己漂亮，我们就应该认为自己很漂亮。

    我们所热切渴望和努力奋斗的目标，往往都会成为现实。我们的理想往往是对未来现实的预见，是对所期盼的东西的把握。

    雕刻家知道自己的理想不是什么离奇的幻想，而是一种预见，是对将要雕刻出来的东西的预见。

    当一种愿望产生时，当我们全身心地投入时，我们就会按照自己的力量、意志的大小与之建立联系，并运用自己的才智去努力使之成为现实。

    在理想中生活的益处在于，它使一切不完美，不管是生理上的、精神上的还是道义上的不完美，都销声匿迹了。我们看不到老年，因为老年是不完美的，而在我们的理想中是不存在缺憾的。

    在我们的理想中，任何人都是年轻漂亮的，不存在衰老和丑陋。因此，在理想中生活的习惯会给我们以极大的帮助，它使我们为永恒的完美而奋斗。它使我们增添了达到完美和神圣的信心与力量，因为我们凭直觉会认为，理想会在某个时候、某个地方成为现实，我们看到了现实生活中显现出来的曙光。

    按照我们所希望的方式，或者说按照事物所应有的方式去思考和评判事物，并相信我们自身的完美，相信我们不会有任何缺憾，这样一种思维方式会成为一种巨大的内在力量，从而改变我们的生活，改变我们的人生。时时要记得我们所想要成为的那种理想的人。牢记你对自己能力、自己各方面素质的期望，不断地克制自己，不要总是想着自己的弱点、不足或失败。而要牢记理想勇往直前，顽强拚搏，这才有助于你实现自己的目标。

    时时期望，相信自己能实现雄心壮志，这种习惯会产生一种神奇的力量，促使我们的梦想变成现实。时时充满希望，坚信事物是在向好的方向发展而不是朝着坏的方向发展，相信我们是在走向成功而不是在走向失败，这种积极向上的生活态度会使我们精神振奋，倍受鼓舞。无论发生任何事情，我们都会感到快乐。

    永远充满希望，保持乐观向上的态度——一朝最好处着想。用最高标准要求，保持最快乐的心境——而决不容许自己陷入悲观、绝望的心境。

    你要完全相信，你能完成你想做的事情。对此，你不能有一丝一毫的怀疑。如果这种怀疑的念头爬上你的心头，你要毫不客气地把它驱逐出去。在你的脑于里，只能保留那些与你的理想一致、对你理想的实现有帮助的思想，而要拒斥一切敌对的思想，抛弃一切令人沮丧的情绪，包括那些有可能导致失败和不愉快的一切事物。

    你想做什么事，或者说，你想成为什么样的人，这倒没什么关系。重要的是，你要时时充满希望，保持乐观的态度。这样，你各种能力的增长，你全面素质的提高，会令你本人也大吃一惊。

    一旦你形成了乐观、快活、充满希望的精神风貌，你就不会轻易陷入与之相反的颓靡状态：要是我们的后代获得了这种良好的素质，就会使人类的文明很快发生彻底的革命，使我们的生活水平极大地提高。一个受到此种训练的心灵会时时保持这样一种良好的状态，它会最大限度地发挥自己的潜力，克服人生旅途中的种种不和谐、不友善，消除那些妨碍我们的安宁、舒适、有效率和成功的敌对因素。

    每个人的前途都无限光明，你会变得富有和幸福，你会拥有一个温馨舒适的家，你会事业有成，正是这些对未来的憧憬和向往，构成了你自己生活中的最大资本。

    把自己所要达到的目标大胆地表达出来，即使这种目标表面上看来希望渺茫，甚至完全遥不可及。如果我们常常把自己的理想表达出来，我们所期盼的结果往往会变成现实。我们所想获得的东西——不管是强壮的身体、高尚的品德，还是上等的职业，如果我们尽可能地使之具体化，并全力以赴地为之奋斗，那么，这种目标实现的可能性要比我们消极无力时大得多。

    可是，许多人却让自己的理想和愿望渐渐消失了。他们没有意识到，正是对于理想的专注和执着，增强了自己实现梦想的力量。在为理想而不懈努力的过程中，自己的能力也在不断地提高。

    三、学会累积财富——改变无计划消费的坏习惯

    财富是慢慢累积起来的，倘若没有聚积财富的想法和能力，就永远成不了富翁。有的人本来不富裕，花起钱来却大手大脚，毫无计划地购物消费，最后可能造成人不敷出，这是造成贫富差距的原因之一。

    没有聚积财富的想法和能力，永远不能成为富翁。

    实现财富目标必须从一点一滴做起，从每一分钱攒起，不要不重视一分钱的价值。

    一天，李嘉诚从兜里掏汽车钥匙时，不小心把一块钱硬币给带了出来，掉在了汽车底下。当他正准备弯下腰去捡的时候，一个人走过来，钻进车底帮他取出了硬币。当他把硬币交给李嘉诚时，李嘉诚从公文包里抽出100元交给了他。这个人当时一愣，问道：“您这是什么意思？”李嘉诚笑着说：“这是你应该得到的，因为我能有今天的成就，就是从每一块钱开始的，如果失去了这一块钱，就等于我失去了办事的原则。”

    要累积财富，就要养成节俭的习惯。

    节俭是精明能干、富有远见和自我克制的体现。节俭既不需要超人的勇气，也不需要卓越的美德，而只需要一般的力量和普通人的能力；节俭意味着统筹安排、合乎规则、精打细算和避免浪费；节俭意味着为了将来的利益得到保障，要有抵御眼前诱惑的能力；节俭可以被称为“精明的女儿”、“克制的姊妹”和“自由的母亲”。

    洛克菲勒是美国最富有的富豪之一，他用自己的聪明才智驰骋石油市场，成为富甲天下的巨子，但他在如此富有的情况下，依然过着俭朴的生活，不花费一分毫无意义的金钱，保持着令人惊讶的俭朴作风——一套旧服装直到磨得发亮才换；最喜欢吃的食物只是面包和牛奶；几个孩子共同使用一辆三轮车，而别的富豪子弟都有男仆陪同，马车接送。

    在钱财方面，量入为出，斟酌考虑，这种对收入和支出的简单运算有着极大的价值。市场上琳琅满目的商品对于每个人都是一种诱惑，但是，要对求购欲望合理而有效地控制，结合自己的收入情况理智消费，否则就可能导致收支失去平衡。无论你拥有什么，消费的时候都不能倾其所有。贪图一时的安逸享乐，花天酒地、挥霍无度，结果不得不提前支取存款，提前领取工资，拆东墙补西墙，寅吃卯粮，最后必然会债台高筑，陷入生活的困境。当然，累积财富不是当一个一毛不拔的铁公鸡，否则，就会在生活中心胸狭窄、斤斤计较，成为一个可怜的守财奴。

    想赚大钱不要忘了累积财富，量人为出，按照自己的收入过日子，这样才会让生活始终富足。

    四、要学会善于理财——丢掉为了积累而积累的坏习惯

    在赚钱过程中，最需要的东西是人的精力，积累财富则是最高的独立目标，一个人如果全身心地追求这一目的，鲜有不成功的。但是，量入为出，点滴积累，零攒细聚，使得金钱数量日益增加，却极少有人能做到。

    奥斯特瓦尔德是巴黎的银行家，曾经是个一贫如洗的人。每天傍晚，他都要到一家酒馆去吃晚饭并喝上一品脱啤酒，然后把他所能找到的所有软木塞收集回去。他这样收集了八年，这些软木塞竟然卖了八个金路易。而这八个金路易就成了他发家的资本……他开始从事股票生意，他死后留下了大约三百万法郎的遗产。约翰·福斯特引用了一个十分生动的例子来说明这种决心在赚钱过程中的巨大作用。有这样一个年轻人，祖上给他留下了相当巨大的家产，可他荒淫无度，恣肆挥霍，最后竟然家徒四壁，穷困潦倒，绝望之中他冲出家门想一死了之。可是在原野上他被周围美丽的景色迷住了，而这些原本都是他的地产。他伤心地坐下来沉思默想了片刻，稍后他坚定地站了起来决定痛改前非，重振家业。他返回街上，看到一辆载煤的货车停在一幢房子前的人行道上，煤土撒满一地。他帮着把煤装进车里，并从此受雇做这项工作。那一次，他得到了几个便土，另外还有一些酒肉作为给他的赏金，他把这几个便士积攒起来。这样，通过这种奴仆性的劳动，他一便士一便士地赚钱，也一便士一便士地攒钱。然后用积攒起来的钱做贩卖牛羊的生意，他对行情了如指掌，做起来也就得心应手。本钱大了以后，他又开始做其他生意。最后的结果是他发财了，恢复了他们家往日的产业。但是，他的悭吝小气根深蒂固，是个地地道道的守财奴。他死了之后，几乎无人去给他送葬。假如他精神高尚一点，并且以同样的决心去行动的话，他或许会成为一千慈善家，这对他和对别人都会有益无害。他这样的生活和这样的结局都是十分可悲的。

    在以往的年代，给别人和给自己带来舒适和自由独立，是无尚光荣也是人们所乐于去做的事情；而仅仅只是为了积累财富的人是心胸狭窄和悭吝小气的。不要养成无限制地省钱存钱的坏习惯，这一点是每个聪明人都必须小心在意的，而且，对年轻人来说，生活过分节俭很可能养成贪婪的性格，在一个地方是美德的东西在另一个地方很可能变成邪恶。对金钱的崇拜——而不是金钱本身——是罪恶的渊源。对金钱的崇拜禁锢和压迫着人的灵魂，它关闭了通向慷慨大方地生活和行动的大门。因此，瓦尔特·斯科特爵士指出：“宝剑能逼退一个人的身体，金钱能收买一个人的灵魂。”商业活动所独有的弊病就在于使人的性格趋向于机械化。商人容易形成思维定势，一叶障目不见森林，见钱不见人。如果他只为自己而活着，他就很容易把其他人都当作自己的对立面。翻一翻他们的总账目，你就会了解他们的生活。

    如果以一个人拥有的金钱的多少来衡量他的成功的大小，毫无疑问，这是一件令人茫然困惑的事情。从本性上讲，每个人都想成为一个成功者。即使一个意志坚定、头脑敏锐、动作敏捷的人，一旦抓住机会，他也会立即“上马”，不择手段地赚钱。这些人完全有可能既没有高尚的品质，也不会实施任何善行。一个一心只想着钱而意识不到更高的力量的人，虽然他可以腰缠万贯，但他始终只是一个非常可怜的生物。金钱决不是任何道德价值的确证。金钱的闪光只能吸引它的所有者毫无价值的注意力，正如萤火虫的辉光只能把自己暴露给它的捕捉者。

    那些成为金钱崇拜的牺牲品的人们，让人想起一只贪婪的猴子，它对某些人是一幅绝妙的讽刺画。在阿尔及尔地区的长拜尔，农民把一只葫芦形的细颈瓶用绳子固定好，系在一颗树上，再在细颈瓶里放入一些大米，这只瓶的瓶口仅能容纳猴子的爪子。到了晚上，猴子来到树下，把爪子伸进瓶里，抓住自己的战利品。他试图把爪子拉出来，但由于它死死地抱住战利品不放，爪子怎么也抽不出来，它竟然不知道松开爪子丢掉战利品。就这样，直到第二天早晨，当它被抓住的时候，它还是这样傻乎乎地握着爪子，或许它还在为抓住了大米而感到骄傲呢。这则小小的故事中所蕴含的道德寓意对人们的生活有着广泛的适用性。

    总体说来，人们是过高估计了金钱的力量。世界上最伟大的事业不是那些富人所完成的，也不是通过募捐而完成的，而是那些收入微薄的人们的壮举。基督教的精神被那些最穷苦的人们传遍了半个世界，那些最伟大的思想家、发明家、发现者和艺术家也都是一些节俭的人，就生活境况而言，他们中的许多人与那些体力劳动者并无多大区别。事情往往就是如此，对于人们的好学上进而言，财富与其说是动力，还不如说是阻力。在许多情况下，它带来的不幸同幸运一样多。那些祖业殷实的年轻人，生活过于顺当，很快就会安于现状，对一切心满意足，因为他们什么也不缺乏。由于没有任何特别的奋斗目标，他会觉得时间无从打发，他的道德与精神仍处于酣然沉睡状态，他的社会地位并不比随着潮水涨落的水螅体高出多少。“他惟一的工作就是打发时光，而这样的工作是多么地百无聊赖，多么的不堪忍受和不胜悲哀。”

    然而，富有的人如果为高尚的精神情操所鼓舞，他就会视懒散为懦弱，摒弃无所事事的生活方式。而且，一旦他想到了与他所拥有的财富和财产相联系的责任义务，他就会比那些地位低下的人们更强烈地感到使命的召唤。当然，这种使命感必须付诸实施。阿果人的祷告语或许是我们所知道的祷告语中最好的：“不要使我贫穷也不要让我富有，只要能让我足以养家糊口就行”。在曼彻斯特城的皮尔公园中，下院议员约瑟夫·布鲁彻顿的墓碑上刻着这样一句名言，这句名言也是他一生的真实写照：“我的财富不在于我大量的物质财产，而在于我小小的那点精神追求。

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