诸葛亮参加部署火烧赤壁的战斗方案后，借祭东风之便，悄悄地走出吴营，回到自己的营寨调兵遣将，沿途设伏，截击曹兵。乌林之西的山林伏下了赵云，南彝陵葫芦口处伏下张飞，华容小道上又伏下了关羽，杀得曹操魂飞魄散、屁滚尿流。可见诸葛亮善于利用地利而出奇制胜。
刘备自占荆州以来，东吴一直怀恨在心。周瑜屡次和诸葛亮交锋，都因其计被诸葛亮识破而功败垂成。为了讨回荆州，周瑜派人前去说亲。诸葛亮知道这是周瑜的计谋，但他胸有成竹，就和刘备商量了一下，答应了亲事。最后，使得东吴赔了夫人又折兵。
建兴元年秋八月，魏吴结成同盟，调五路大兵，来取西川。对来势汹汹的五路兵马，诸葛亮分别找到他们攻蜀的真实意图，并能充分利用他们之间的相互矛盾和互相制约的关系，抓住各自的特点及弱点，采取不同策略，顷刻之间使得来势汹汹的50余万兵马，分化瓦解。以计代伐取得了胜利。诸葛亮智退大肆进攻的五路敌军，足显出他的用兵智慧。用兵智慧来自于对用兵之道的掌握，在他面临强大的魏吴联盟攻势面前，不惊慌失措，而是闭门沉思，冷静的分析敌情，制定出各个瓦解的正确方案。尤其是对待东吴强大的压力，诸葛亮经过缜密思考，认为最佳的方案乃是善理不师,也就是通过政治上和外交方式去解决。
诸葛亮长期在汉中屯兵，一直把祁山作为进攻魏国的关口。公元231年，诸葛亮第五次出兵讨伐魏国，将敌方的乘虚而攻之计，引入己方的出奇匿伏之计，结果大胜，这就是所谓将计就计.
诸葛亮牢记先主刘备的遗嘱，要统一中国，振兴汉室。公元234年，他又率三十四万蜀军前去伐魏。诸葛亮为了解决山路崎岖，运粮不便的困难，亲自设计了木牛流马这样一种自动化机械。司马懿得知这一消息，十分震惊，就下令部下去抢了几只木牛流马回来，依法炮制，诸葛亮正想让司马懿这样做。司马懿依样画葫芦制造使用，只知其一不知其二，结果不但不能成为利，反而成为魏兵之害。
上方谷困司马懿，是诸葛亮处心积虑设计的一场诱敌入绝境的军事行动。司马懿深知自己不是诸葛亮的对手，所以采取固守的策略。在错综复杂的地形中，诸葛亮也难急于用兵，只好设计把司马懿的军队调出营案，然后歼灭。
以上都是运筹帷幄之中，决胜千里之外的经典战例。这些战例，充分体现出诸葛亮的成功谋略。
1.居其位，要其权，行其令
兵权贵一，身居其位，不能没有其权，否则只能形同虚设。
诸葛亮把责、权、利分得清清楚楚，表现出了兵权贵一的高超智慧。
诸葛亮投向刘备不久，曹操就派夏侯引兵十万攻打新野。诸葛亮初次指挥作战时，他很明白，这一次是奠定威望的关键。因此，他没有向刘备、关羽、张飞做出任何情面上的让步，在指挥权、调动权、生杀权上认认真真，虽然当时关、张等将领心里不服，但诸葛亮依然很沉着，加上有刘备的大力支持，诸葛亮第一次顺利地实施了实权。这为他以后在刘备及其军队中的地位打下了坚固的基础。可以这样讲，诸葛亮是一个责、权、利分得很清楚的人。另外，有人把诸葛亮这种做法称之为兵权贵一.《兵镜吴子
计战下》说：
战而欲必胜者，定谋贵决、机巧贵速、机事贵密，进退贵必，兵权贵一也。
兵权贵一，它要求统御者对其下属必须有绝对的指挥权。不允许在其统辖范围内存在难以驾驭的特殊身份的将士。在其决策过程中，不允许存在任何其他影响决策的干预出现。统御者的职与权必须完全一致，有职而无权则不能尽其职。
兵权贵一的谋略思想，源于得主专制的统御思想。《孙膑兵法 篡卒》云：恒胜有五！得主专制、胜……即得到君主信任后，就应有独立的指挥权。在其尽职期间，上不得干预制约其职权范围内的决策，下不得违背指挥。
一个领导者身居其位，没有其权，不难想像其形同虚设的处境。我们常说责、权、利相统一，事实上，这是任何阶层的人都寻求的基本原则，无论我们身居何位，如何让自己和下属责、权、利相统一，都是事情成功最起码要求。在领导面前索取应有的权力，对下委以重任时，要授以实权。
将者，付其职，授其权，国之本。
诸葛亮真可谓忠臣、辅周之臣。一朝天子一朝臣，诸葛亮能够实现两朝开济老臣心,至死不渝，真不容易。刘备白帝城托孤，要刘禅父事丞相,刘禅基本上是遵循了的。诸葛亮前后《出师表》，真有慈父教子之意味。凭诸葛亮的天资、能力、完全可以称帝，刘备托孤时就说，：你的才能胜过曹丕十倍，必能安邦定国，成就大业。若是嗣子（指刘禅）可辅，则辅之；如其不才，可取而代之。果然李严曾劝诸葛亮受九锡，进爵称王。
但诸葛亮仍然我行我素，忠于蜀汉，鞠躬尽瘁。其实，刘禅虽然能耐不大，但他信任诸葛亮，放手让诸葛亮大权独揽。李邈上书进谗言，刘禅不听，杀了李邈。一个敢放手，一个尽忠心，真可算是一对值得称颂的典范。
战争形势千变万化，统帅必须要有指挥大权。诸葛亮以忠诚著名，但忠诚并不等于一切军事大计乃至小计都听凭于君主。否则断难成大事。诸葛亮为人谦和，但他绝不放弃制辖部属将士（那怕他们是主公的结拜弟兄）的权力。这是胆量，更是智谋，否则无法号令三军。
2.应形制胜，智退五路兵
根据形势变化，不失时机地寻找有效方法，解决具体问题，从而克敌制胜。
公元223年。刘备为报关羽之仇，负气兴兵伐吴，被陆逊击败，死于白帝城。魏国得知消息，依司马懿之计，用赂以金帛、许以割地等手段，收买南蛮、西番、孟达、东吴四家，连同魏国军队，共50万大军，分5路大举伐蜀。刚刚登基的刘禅面对危局，束手无策，北率君臣。向诸葛亮问计。诸葛亮说：羌王轲比能，蛮王孟获，反将孟达，魏将曹真，此四路兵，臣已皆退去了。只有孙权这一路兵，臣已有退之之计，但须一能言之人为使。因未得其人，故熟思之。陛下何必忧乎？
后主听罢，又惊又喜，说：相父果有鬼神不测之机也！愿闻退兵之策。诸葛亮说：先帝以陛下付托与臣，臣安敢旦夕怠慢。成都众官，皆不晓兵法之妙--贵在使人不测，岂可泄漏于人？老臣先知西番国王轲比能，引兵犯西平关，臣料马超积祖西京人氏，素得羌人之心，羌人以超为神威天将军，臣已先遣一人，星夜驰檄，令马超紧守西平关，伏四路奇兵，每日交换，以兵拒之，此一路不必忧矣；又南蛮孟获，兵犯四郡，臣亦飞檄遣魏延领一军左出右入，右出左入，为疑兵之计；蛮兵惟凭勇力，其心多疑，若见疑兵，必不敢进，此一路又不足忧矣；又知孟达引兵出汉中，达与李严曾结生死之交，臣回成都时，留李严守永安宫；臣已作一书，只做李严亲笔，令人送与孟达；达必然推病不出，以慢军心，此一路又不足忧矣；又知曹真引兵犯阳平关，此地险峻，可以保守，臣已调赵云引一军守把关隘，并不出战；曹真若见我兵不出，不久自退矣。--此四路兵俱不足忧。臣尚恐不能全保，又密调关兴、张苞二将，各引兵三万，屯于紧要之处，为各路救应。此数处调遣之事，皆不曾经由成都，故无人知觉。只有东吴这一路兵，未必便动。如见四路兵胜，川中危急，必来相攻；若四路不济，安肯动乎？臣料孙权想曹丕三路侵吴之怨，必不肯从其言。虽然如此，须用一舌辩之士，径往东吴，以利害说之，则先退东吴；其四路之兵，何足忧乎？但未得说吴之人，臣故踌躇。何劳陛下圣驾来临？后主说：太后亦欲来见相父。今朕闻相父之言，如梦初觉，复何忧哉！
诸葛亮与后主共饮数杯，送后主出府。
在战场上，有智胜和力胜之分，前者以人智赢战争，后者以人力赢战争，最终的效果来看，智胜历来为政治家和军事家所推崇。称为上兵伐谋。
对来势汹汹的五路兵马，诸葛亮已找到各路人马攻蜀的真实意图，并能充分利用他们之间的相互矛盾，以及互相制约的关系，采取不同策略，顷刻之间使得来势汹汹的50余万兵马，分化瓦解，以计代战取得了胜利。
诸葛亮运筹帷幄平五路兵马是根据形势的变化，不失时机地从寻找有效方法来解决具体问题入手。人们把这称之为应形制胜.在这里，我们不妨从应形制胜，智退五路兵的角度来重新认识一下诸葛亮上兵伐谋之策。
诸葛亮深思熟虑，以计代战，因形用兵，不拘一格拒敌。诸葛亮一反常态，敢犯兵家大忌，分兵出击，是因为他知己知彼，应形变化，用兵求实，对症下药.对于西番羌兵，诸葛亮以马超拒之，这是因为马超归蜀之前，曾随其父久居西京，素得羌人之心,羌人以超为神威天将军,对他十分敬仰。同时，诸葛亮还遣人星夜驰檄,密授马超御敌之策，即做四伏奇兵，每日交换，以兵拒之.果然，西番兵见了马超，不战自退。
对于南蛮孟获，诸葛亮令魏延领军。用疑兵之计退敌。诸葛亮深知蛮兵作战惟凭勇力，其心多疑，若见疑兵，必不敢进.所以，他命令魏延领蜀军左出右入，右出左入,迷惑蛮兵。果然，蛮兵被魏延用疑兵之计，杀退回洞去了。
对于叛将孟达，诸葛亮知其与李严曾结生死之交,所以，要求李严亲笔修书一封，派人送给孟达，便可退掉此路兵马。结果，孟达兵至半路，忽然染病不能行。
对于进攻阳平关的魏军大都督曹真，诸葛亮根据阳平关地形险峻、易守难攻的特点，命令赵云统兵把守关隘，而且坚守不出，疲惫曹军。最后，曹真无计可施，只得屯兵于斜谷道，不能取胜而回.
对于东吴孙权的人马，诸葛亮料定其未必便动,因为孙权必定还没忘记曹丕曾发3路军乘虚袭吴之恨。所以，他准确判定，孙权目前必定采取坐山观虎斗之策，幻想坐收渔人之利，其军只有在其他4路已获胜时，才会进攻，若四路不济，安肯动手？不但如此，为确保孙权不趁火打劫，诸葛亮还派人前往东吴游说，挑起孙权对曹丕的旧怨。果然不出诸葛亮所料，孙权在4路兵出动后，先是观望；四路兵败后，又在蜀国来使的游说下，与西蜀结成了同盟。
诸葛亮坐镇成都，便能击败5路敌军围攻，力挽狂澜，最重要的原因就在于他能够不拘泥于陈规陋习，从实际情况出发，根据不同的敌人，采取了不同的对策，各路制胜策略不复.
无论战场，还是市场，交战各方均因其私利而联盟，也因其私利而解散联盟。因此在对付联盟过程中，要仔细分析每个力量背后真正牵制它的政治、经济、人际关系，并紧紧抓住它的制命点，用力牵住，此为运筹决胜的关键。这需要一双审时度势的慧眼，更需要善于应对的智谋。
3.以虞待不虞，巧借刘皇叔
有备而行，有谋而做，如果平时做事不计过程，不计后果，定会造成许多遗憾。反之，若是以己之有备、有谋、有虞待敌之无备、无谋、无虞自然稳操胜券。
刘备自占荆州以来，东吴一直忌恨在心，为了讨回荆州，周瑜以联姻的方式将刘备骗到东吴，欲为人质，索要荆州。不料诸葛亮事先早已知道周瑜计谋，遂安排赵云按计而行，刘备遵照诸葛亮布置，携夫人逃出了东吴，不料后面追兵将至。
当玄德登高望之，但见军马盖地而来，叹说：连日奔走，人困马乏，追兵又到，死无地矣！看看喊声渐近。正慌急间，忽见江岸边一字儿抛着拖篷船二十余只。赵云说：天幸有船在此！何不速下，棹过对岸，再作区处！玄德与孙夫人便奔上船。子龙引五百军亦都上船。
只见船舱中一人纶巾道服，大笑而出，说：主公且喜！诸葛亮在此等候多时。船中扮作客人的，皆是荆州水军。玄德大喜。不移时，四将赶到。诸葛亮笑指岸上人言说：吾已算定多时矣。汝等回去传示周郎，教休再使美人局手段。岸上乱箭射来，船已开的远了。蒋钦等四将，只好呆看。
玄德与诸葛亮正行间，忽然江声大震。回头视之，只见战船无数，帅字旗下，周瑜自领惯战水军，左有黄盖，右有韩当，势如飞马，疾似流星。眼看赶上。诸葛亮教棹船投北岸，弃了船，尽皆上岸而走，车马登程。周瑜赶到江边，亦皆上岸追袭。大小水军，尽是步行；止有为首官军骑马。周瑜当先，黄盖、韩当、徐盛、丁奉紧随。周瑜说：此处是那里？军士答说：前面是黄州界首。望见玄德车马不远，瑜令并力追袭。正赶之间，一声鼓响，山崦内一彪刀手拥出，为首一员大将，乃关云长也。周瑜举止失措，急拨马便走；云长赶来，周瑜纵马逃命。正奔走间，左边黄忠，右边魏延，两军杀出。吴兵大败。周瑜急急下得船时，岸上军士齐声大叫说：周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵！瑜怒说：可再登岸决一死战！
黄盖、韩当力阻。瑜自思说：吾计不成，有何面目去见吴侯！大叫一声，金疮迸裂，倒于船上。众将急救，却早不省人事。
周瑜屡次和诸葛亮交锋，都因其计被诸葛亮识破而功败垂成。这一次周瑜玩弄索质易地之计，也在诸葛亮掌握之中。从刘备登临东吴，到最后关羽迎接，全在诸葛亮预料之中。不幸的却是周瑜从刘备登临东吴开始，他就以为诸葛亮和刘备已经中了他的计谋，并按自己的计划全盘实施。
刘备突然出走，诸葛亮水中接应，关羽陆地接应等，均出他的意料之外。不仅如此，诸葛亮在接回刘备后，还让士兵羞辱周瑜，使得周瑜背气落马。从整个刘备续佳偶的过程中，不难看出，周瑜不是诸葛亮的对手，但是他又不服输，总是想尽办法来算计荆州。最后，使他赔了夫人又折兵。
无论国家，还是家庭，任何事都要有备而行，有谋而做，如果平时做事不计过程，不计后果，定会造成许多遗憾。事实上，事前预谋，事中筹备，事后学法，是做事的基本原则，也是做人的准则。我们生活中常有约定谈判，签订合同或出外旅行、工作等情况，采用以虞待不虞，进行多方面的准备，会使我们从容自如。当然，要做到这一点，也绝非易事，全面准备的过程，也就是全面谋划的过程，也就是说，要启动你的智谋，要智谋发挥作用与威力。
4.窝弓待虎，以气攻心
知其弱，攻其弱，可起到以一当十的作用。如对方气量狭小，正可以气攻心，结果是兵不血刃，大获全胜。
周瑜派鲁肃二索荆州不成后，旋即又派鲁肃再见刘备，离行前瑜说：子敬不必去见吴侯，再去荆州对刘备说：孙、刘两家，既结为亲，便是一家。若刘氏不忍去取西川，我东吴起兵去取，取得西川时，以作嫁资，却把荆州交还东吴。肃说：西川迢递，取之非易。都督此计，莫非不可？瑜笑说：子敬真长者也。你道我真个去取西川与他？我只以此为名，实欲去取荆州，且教他不做准备。东吴军马收川，路过荆州，就问他索要钱粮，刘备必然出城劳军。那时乘势杀之，夺取荆州，雪吾之恨，解足下之祸。
鲁肃大喜，便再往荆州来。玄德与诸葛亮商议。诸葛亮说：鲁肃必不曾见吴侯，只到柴桑和周瑜商量了甚计策，来诱我耳。但说的话，主公只看我点头，便满口应承。计会已定。鲁肃入见，礼毕，说：吴侯甚是称赞皇叔盛德，遂与诸将商议，起兵替皇叔收川。取了西川，却换荆州，以西川权当嫁资。但军马经过，却望应些钱粮。诸葛亮听了，忙点头说：难得吴侯好心！玄德拱手称谢说：此皆子敬善言之力。诸葛亮说：如雄师到日，即当远接犒劳。鲁肃暗喜，宴罢辞回。
玄德问诸葛亮说：此是何意？诸葛亮大笑说：周瑜死日近矣！这等计策，小儿也瞒不过！
玄德又问如何，诸葛亮说：此乃’假途灭虢‘之计也。虚名收川，实取荆州。等主公出城劳军，乘势拿下，杀入城来，’攻其无备，出其不意‘也。玄德说：如之奈何？诸葛亮说：主公宽心，只顾’准备窝弓以擒猛虎，安排香饵以钓鳌鱼‘.等周瑜到来，他便不死，也九分无气。便唤赵云听计：如此如此，其余我自有摆布。玄德大喜。
却说鲁肃回见周瑜，说玄德、诸葛亮欢喜一节，准备出城劳军。周瑜大笑说：原来今番也中了吾计！便教鲁肃禀报吴侯，并遣程普引军接应。周瑜此时箭疮已渐平愈，身躯无事，使甘宁为先锋，自与徐盛、丁奉为第二，凌统、吕蒙为后队，水陆大兵五万，往荆州而来。周瑜在船中，时复欢笑，以为诸葛亮中计。前军至夏口，周瑜问：荆州有人在前面接否？
人报：刘皇叔使糜竺来见都督。瑜唤至，问劳军如何。糜竺说：主公皆准备安排下了。瑜说：皇叔何在？竺说：在荆州城门外相等。与都督把盏。瑜说：今为汝家之事，出兵远征；劳军之礼，休得轻易。糜竺领了言语先回。
战船密密排在江上，依次而进。看看至公安，并无一只军船，又无一人远接。周瑜催船速行。离荆州十余里，只见江面上静荡荡的。哨探的回报：荆州城上，插两面白旗，并不见一人之影。瑜心疑，教把船傍岸，亲自上岸乘马，带了甘宁、徐盛、丁奉一班军官。引亲随精军三千人，径望荆州来。既至城下，并不见动静。瑜勒住马，令军士叫门。城上问是谁人，吴军答说：是东吴周都督亲自在此。
言未毕，忽一声梆子响，城上军一齐都竖起枪刀。敌楼上赵云说：都督此行，端的为何？
瑜说：吾替汝主取西川，汝岂犹未知耶？云说：孔明军师已知都督’假途灭虢‘
之计，故留赵云在此。吾主公有言：’孤与刘璋，皆汉室宗亲，安忍背义而取西川？若汝东吴端的取蜀，吾当披发入山，不失信于天下也。‘周瑜闻之，勒马便回。只见一人打着令字旗，于马前报说：探得四路军马，一齐杀到：关羽从江陵杀来，张飞从秭归杀来，黄忠从公安杀来，魏延从孱陵小路杀来，四路正不知多少军马。喊声远近震动百余里，皆言要捉周瑜。瑜马上大叫一声，箭疮复裂，坠下马下。东吴将领急抬周瑜回去，周瑜醒后，仰天长叹既生喻，何生亮连叫数声而亡。年仅36岁。
从赤壁之战开始，周瑜多次与诸葛亮较量，但每次周瑜皆输，尽管如此，周瑜仍不服气。这一次又以假途灭虢之计使鲁肃诱诸葛亮上钩，诸葛亮看透后以窝弓待虎之计相应，结果，周瑜吐血身亡。是为英雄早逝，可惜。现在，我们从整个过程看，不难发现周瑜用计颇显得小家子气，以常人度之，谁也不会这样愚蠢地相信，若诸葛亮相信的话，就更值得怀疑，可周瑜不仅没有怀疑，反而非常相信。这充分说明了周瑜的才智与诸葛亮差得太远了，不堪称为一对棋手。诸葛亮对周瑜从二乔戏弄开始，一直玩周瑜于掌上，诸葛亮视周瑜，可称帅，但不具备才，诸葛亮对曹操和司马懿，尚需用些真实力量，而对待周瑜，只需用些话语，即可退却来兵，这不能不说，诸葛亮远在周瑜之上。关于诸葛亮用气字来对付周瑜，是因为诸葛亮抓住了周瑜度量狭小的特点，攻其弱，起到了以一当十的作用，这就是诸葛亮的聪明之处。
俗语说：人活一口气，树活一张皮。人既可因气成事，也可因气败事。在这个世界上任何人都有脾气，聪明的人能控制脾气，愚蠢的人放任脾气。在许多失败的场合中，败者就是败在对手的以气攻心之术上，从这点来讲，气是胜负的关键。因此，如何用气，攻其弱巧胜对手就成为胜者的气字。善于利用对手之气,是智谋；善于控制自己之气是智慧。
5.出奇匿伏，困敌就计
知己知彼，百战百胜。知情、知势、知人，才能出奇匿伏，困敌就计。
司马懿得知诸葛亮五出祁山，兵割陇上麦后，后悔不已，有人忽报副都督郭淮入见。懿接入，礼毕，淮说：吾闻蜀兵不多，现在卤城打麦，可以击之。懿细言前事。淮笑说：只瞒过一时；今已识破，何足道哉！吾引一军攻其后，公引一军攻其前，卤城可破，诸葛亮可擒矣。懿从之，遂分兵两路而来。
却说诸葛亮引军在卤城打晒小麦，忽唤诸将听令说：今夜敌人必来攻城。吾料卤城东西麦田之内，足可伏兵；谁敢为我一往？姜维、魏延、马忠、马岱四将出说：某等愿往。诸葛亮大喜，乃命姜维、魏延各引二千兵，伏在东南、西北两处，马岱、马忠各引二千兵，伏在西南、东北两处：只听炮响，四角一齐杀来。四将受计，引兵去了。诸葛亮自引百余人，各带火炮出城，伏在麦田之内等候。
却说司马懿引兵径到卤城下，日已昏黑，乃谓诸将说：若白日进兵，城中必有准备，今可乘夜晚攻之。此处城低壕浅，可便打破。遂屯兵城外。一更时分，郭淮亦引兵到。两下合兵，一声鼓响，把卤城围得铁桶相似。城上万弩齐发，矢石如雨，魏兵不敢前进。忽然魏军中信炮连声，三军大惊，又不知何处兵来。淮令人去麦田搜时，四角上火光冲天，喊声大震，四路蜀兵，一齐杀至，卤城四门大开，城内兵杀出：里应外合，大杀了一阵，魏兵死者无数。司马懿引败兵奋死突出重围，占住了山头；郭淮亦引败兵奔到山后扎住。
诸葛亮卤城防御战的胜利，创造了以少胜多的奇迹，这不但取决于诸葛亮料敌如神，更在于他巧于行计。
料敌如神算，是施计用谋的前提，不能把握敌情，便不能巧为妙计。然而计之妙更在于以妙为之。诸葛亮把军马都埋伏在城外，城内只留少数弓弩手，当敌军来攻城时，先佯做不知，使敌方以为偷袭成功。在敌人思想上松懈时，城内外突然发起攻击，一瞬间打乱其阵脚，乘乱攻敌而大胜。
在这则将计就计的战例中，诸葛亮将敌方的乘虚而攻之计，引入己方的出奇匿伏之计。对敌方的计谋，完全是一种判断，推测，事前敌军并无任何迹象可供分析。但是这种判断和推测也不是凭空的臆断，他是根据战场的态势，以及敌方主帅在这种情势下会出什么样的决策判断出来的。由此可知，在施计用谋时，不仅要知情，知势，还要知人。这样才能正确地判断敌情，因敌施计。
俗话说：知己知彼，百战百胜。在许多情况下，我们常常是当局者迷，既不知己，更不知彼。因此，失败总是难免。无论在战争中，还是个人生命中，我们能否常问自己几次：了解自己和对手吗？但不要止于问，问后要了解，要研究，在这过程中，对策就会产生，智谋或计策才能有的放矢，甚至使对手之计为我所用。
6.因地制宜，出奇制胜
地形地貌，乃兵家确立战术原则的依据，善察天时地理，把握天时地利，才能采取不同战法从而克敌制胜。
曹操率领败军，纵马加鞭，走至五更，回望火光渐远，操心方定，问说：此是何处?左右说：此是乌林之西，宜都之北。操见树木丛杂，山川险峻，乃于马上仰面大笑不止。诸将问说：丞相何故大笑？操说：吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？
说犹未了，两边鼓声震响，火光竟天而起，惊得曹操几乎坠马。刺斜里一彪军杀出，大叫：我赵子龙奉军师将令，在此等候多时了！操教徐晃、张双敌赵云，自己冒烟突火而去。子龙不来追赶，只顾抢夺旗帜。曹操得脱。
天色微明，黑云罩地，东南风尚不息。忽然大雨倾盆，湿透衣甲。操与军士冒雨而行，诸军皆有饥色。操令军士往村落中劫掠粮食，寻觅火种。方欲造饭，后面一军赶到。操心甚慌。
原来却是李典、许褚保护着众谋士来到，操大喜，令军马且行，问：前面是那里地面？
人报：一边是南彝陵大路，一边是北彝陵山路。操问：那里投南郡江陵去近？军士禀说：取南彝陵过葫芦口去最便。操教走南彝陵，行至葫芦口，军皆饥馁，行走不上，马亦因乏，多有倒于路者。操教前面暂歇。马上有带得锣锅的，也有村中掠得粮米的，便就山边拣干处埋锅造饭，割马肉烧吃。尽皆脱去湿衣，于风头吹晒；马皆摘鞍野放，咽咬草垠。
操坐于疏林之下，仰面大笑。众官问说：适来丞相笑周瑜、诸葛亮，引惹出赵子龙来，又折了许多人马。如今为何又笑？操说：吾笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足。若是我用兵时，就这个去处，也埋伏一彪军马，以逸待劳：我等纵然脱得性命，也不免重伤矣。彼见不到此，我是以笑之。正说间，前军后军一齐发喊、操大惊，弃甲上马。众军多有不及收马者。早见四下火烟布合，山口一军摆开，为首乃燕人张翼德，横矛立马，大叫：操贼走那里去！诸军众将见了张飞，尽皆胆寒。许褚骑无鞍马来战张飞。张辽、徐晃二将，纵马也来夹攻。两边军马混战做一团。操先拔马走脱，诸将各自脱身。张飞从后赶来。操迤逦奔逃，追兵渐远，回顾众将多已带伤。
正行间，军士禀说：前面有两条路，请问丞相从那条路去？操问：那条路近？军士说：大路稍平，却远五十余里。小路投华容道，却近五十余里；只是地窄路险，坑坎难行。
操令人上山观望，回报：小路山边有数处烟起；大路并无动静。操教前军便走华容道小路。诸将说：烽烟起处，必有军马，何故反走这条路？操说：岂不闻兵书有云：虚则实之，实则虚之。诸葛亮多谋，故使人于山僻烧烟，使我军不敢从这条山路走，他却伏兵于大路等着。吾料已定，偏不教中他计！诸将皆说：丞相妙算，人不可及。遂勒兵走华容道，此时人皆饥倒，马尽困乏。焦头烂额者扶策而行，中箭着枪者勉强而走。衣甲湿透，个个不全；军器旗幡，纷纷不整；大半皆是彝陵道上被赶得慌，只骑得秃马，鞍辔衣服，尽皆抛弃。正值隆冬严寒之时，其苦何可胜言。
操见前军停马不进，问是何故。回报说：前面山僻路小，因早晨下雨，坑堑内积水不流，泥陷马蹄，不能前进。操大怒，叱说：军旅逢山开路，遇水叠桥，岂有泥泞不堪行之理！传下号令，教老弱中伤军士在后慢行，强壮者担土束柴，搬草运芦，填塞道路。务要即时行动，如违令者斩。众军只得都下马，就路旁砍伐竹木，填塞山路。操恐后军来赶，令张辽、许褚、徐晃引百骑执刀在手，但迟慢者便斩之，此时军己疲乏，众皆倒地，操喝令人马践踏而行，死者不可胜数。号哭之声，于路不绝，操怒说：生死有命，何哭之有；如再哭者立斩！三停人马：一停落后，一停填了沟壑，一停跟随曹操。过了险峻，路稍平坦。操回顾止有三百余骑随后，并无衣甲袍铠整齐者，操催速行。众将说：马尽乏矣，只好少歇。操说：赶到荆州将息未迟。又行不到数里，操在马上扬鞭大笑。众将问：丞相何又大笑？操说：人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈，若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。
言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军见了。亡魂丧胆，面面相觑。操说：既到此处，只得决一死战！众将说：人纵然不怯，马力已乏，安能复战？程昱说：某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。操从其说，即纵马向前，欠身谓云长说：将军别来无恙！云长亦欠身答说：关某奉军师将令，等候丞相多时。操说：曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。云长说：昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良、诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？操说：五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒回，谓众军说：四散摆开。这个分明是放曹操的意思。操见云长回马，便和众将一齐冲将过去。云长回身时，曹操已与众将过去了。云长大喝一声，众军皆下马，哭拜于地。云长愈加不忍。
正犹豫间，张辽纵马而至。云长见了，又动故旧之情，长叹一声，并皆放去。后人有诗说：
曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。
曹操固然因关羽讲义气而得逃脱，但整个过程本身显示出诸葛亮熟知地理地形，凡能制曹操于死命处，均设下奇兵。打得曹军狼狈不堪，元气大伤。
诸葛亮因地制宜，巧用奇谋，其思路与作法今日仍可借鉴。
兵家战术原则的确立，地形地貌是重要的依据。利用地表的各种条件及天时要素，采取与之适应的战术，会更有效地消灭敌人。诸葛亮告诫将帅用兵作战，要善察天时地理，把握天时地利，因时因地采取不同战法来克敌制胜。
诸葛亮参加部署火烧赤壁的战斗方案后，借祭东风之便，悄悄地走出吴营，回到自己的营寨调兵遣将，沿途设伏，截击曹兵。乌林之西的山林伏下了赵云，南彝陵葫芦口处伏下张飞，华容小道上又伏下了关羽，杀得曹操魂飞魄散，屁滚尿流。可见诸葛亮善于利用地利。
天地是人类生存与发展的依托，也是人类活动的大舞台，万物竞争拼斗的大战场。利用天时地利，非但是兵家的事。也是商家、农家、企业家的事。天地有取之不尽的物质资源，因地取利是普遍存在的活动原则，关键在于人们如何认识、寻找、利用和开发它的方法。方法从何而来？显然，它需要人们深入的学习和研究，有广博的知识，有聪明的智慧，再加之先进的技术和设备。俗话说：靠山吃山，靠水吃水。就地取材，可以使人生存繁衍，自给自足，这是农业社会的原始生存方式。商业社会则异地之材以为货物，就地之材以作商品，使之流通则可以得利。技术社会则以技术开发地利。地利之源不仅在于地矿、水产、土产、物产，而且在于可开发利用的环境资源、文化资源、人才资源，地利取之不尽，但要依靠人的智慧和技术手段不断提高，如果不思开发智慧和技术，则只能竭尽现有资源到头来坐吃山空，或将现有资源糟蹋干净。
7.将欲夺之，必先予之
诸葛亮欲夺军粮，于是特意将自己制造的木牛流马送给魏军一二。魏司马懿照样仿制以其运粮，最后粮食都全归诸葛亮所有，这就是夺与予的辩证法。
诸葛亮六出祁山，制造了木牛、流马,转运粮草。
司马懿闻讯后大惊说：吾所以坚守不出者，为彼粮草不能接济，欲待其自毙耳。今用此法，必为久远之计，不思退矣。--如之奈何？急唤张虎、乐林二人分付说：汝二人各引五百军，从斜谷小路抄出；待蜀兵驱过木牛流马，任他过尽，一齐杀出；不可多抢，只抢三五匹便回。二人依令，各引五百军，扮作蜀兵。夜间偷过小路，伏在谷中，果见高翔引兵驱木牛流马而来。将次过尽，两边一齐鼓噪杀出。蜀兵措手不及，弃下数匹，张虎、乐林欢喜，驱回本寨。司马懿看了，果然进退如活的一般，乃大喜说：汝会用此法，难道我不会用！便令巧匠百余人，当面拆开，分付依其尺寸长短厚薄之法。一样制造木牛流马。不消半月，造成二千余只。与诸葛亮所造者一般法则，亦能奔走。遂令镇远将军岑威，引一千军驱驾木牛流马，去陇西搬运粮草，往来不绝。魏营军将，无不欢喜。
却说高翔回见诸葛亮，说魏兵抢夺木牛流马各五六匹去了。诸葛亮笑说：吾正要他抢去。
--我只费了几匹木牛流马。却不久便得军中许多资助也。诸将问说：丞相何以知之？诸葛亮说：司马懿见了木牛流马，必然依我法度，一样制造。那时我又有计策。数日后，人报魏兵也会造木牛流马，往陇西搬运粮草。诸葛亮大喜说：不出吾之算也。便唤王平分付说：汝引一千兵扮作魏人，星夜偷过北原，只说是巡粮军，径到运粮之所，将护粮之人尽皆杀散；却驱木牛流马而回，径奔过北原来；此处必有魏兵追赶，汝便将木牛流马口内舌头扭转，牛马就不能行动，汝等竟弃之而走。背后魏兵赶到，牵拽不动，扛抬不去。吾再有兵到，汝却回身再将牛马舌扭过来，长驱大行。--魏兵必疑为怪也！王平受计引兵而去。
诸葛亮又唤张嶷分付说：汝引五百军，都扮作六丁六甲神兵，鬼头兽身，用五彩涂面，妆作种种怪异之状；一手执乡旗，一手仗宝剑；身挂葫芦，内藏烟火之物，伏于山傍。待木牛流马到时，放起烟火，一齐拥出。驱牛马而行。魏人见之，必疑是神鬼，不敢来追赶。张嶷受计引兵而去。诸葛亮又唤魏延、姜维分付说：汝二人同引一万兵，去北原寨口接应木牛流马，以防交战。又唤廖华、张翼分付说：汝二人引五千兵，去断司马懿来路。又唤马忠、马岱分付说：汝二人引二千兵去渭南搦战。六人各各遵令而去。
魏将岑威引军驱木牛流马，装载粮米，正行之间，忽报前面有兵巡粮。岑威令人哨探，果是魏兵，遂放心前进。两军合在一处。忽然喊声大震，蜀兵就本队里杀起，大呼：蜀中大将王平在此！魏兵措手不及，被蜀兵杀死大半。岑威引败兵抵敌，被王平一刀斩了，余皆溃散。王平引兵尽驱木牛流马而回。败兵飞奔报入北原寨内，郭淮闻军粮被劫，疾忙引军来救。王平令兵扭转木牛流马舌头，皆弃于道上，且战且走。郭淮教且莫追，只驱回木牛流马。
众军一齐驱赶，却那里驱得动？郭淮心中疑惑，正无奈何，忽鼓角喧天，喊声四起，两路兵杀来，乃魏延、姜维也。王平复引兵杀回。三路夹攻，郭淮大败而走。王平令军士将牛马舌头，重复扭转，驱赶而行。郭淮望见，方欲回兵再追，只见山后烟云突起，一队神兵拥出，一个个手执旗剑，怪异之状，驱驾木牛流马如风拥而去。郭淮大惊说：此必神助也！众军见了，无不惊畏，不敢追赶。
将欲夺之，必先予之，这是《老子》中的一句话，政治家和军事家们常常将它视为座右铭。
诸葛亮为了解决山路崎岖运粮不便的困难，亲自设计了木牛流马这样一种自动化机械。
司马懿得知这一消息，十分震惊。因为诸葛亮原本运粮不便，所以要速战速决，司马懿利用诸葛亮这一似乎无法克服的弱点，偏偏要和他打持久战。如今诸葛亮这一弱点克服了，司马懿的优势将不复存在。所以，他下令张虎去抢了几只木牛流马回来，依法炮制，用它们从陇西运粮到魏兵营中。诸葛亮正想让司马懿这样做。
诸葛亮是先算准了司马懿对自己新的运输工具怀有好奇之心，必定派人来夺，而且也会依样画葫芦制造使用。但司马懿只知其一不知其二，对木牛流马的控制装置舌头缺乏深入的了解。木牛流马是制出来了，也可以用来运粮，但却缺乏控制能力。诸葛亮派蜀兵去夺粮食，将木牛流马的控制机关--舌头扭转，便使魏兵以为这些都是怪物，蜀兵能驱赶，而自己却不能，因此，这种新的工具不但不能成为利，反而成为魏兵之害。诸葛亮将予与夺的关系玩弄于股掌之上，这既是基于对事物发展的辩证关系的深刻了解，亦是自己智谋之光辉的闪耀。
8.巧作假相，诱敌深入
巧作假相，扰乱敌人耳目，诱敌进入绝境，乘其混乱之时大举攻之。
诸葛亮在祁山，欲为久驻之计，乃令蜀兵与魏民相杂种田：军一分，民二分，并不侵犯，魏民皆安心乐业。司马师入告其父说：蜀兵劫去我许多粮米，今又令蜀兵与我民相杂屯田于渭滨，以为久计：似此真为国家大患。父亲何不与孔明约期大战一场，以决雌雄？懿说：吾奉旨坚守，不可轻动。正议间，忽报魏延将着元帅前日所失金盔，前来骂战。从将忿怒，俱欲出战。懿笑说：圣人云：小不忍则乱大谋。但坚守为上。诸将依令不出。魏延辱骂良久方回。诸葛亮见司马懿不肯出战，乃密令马岱造成木栅，营中掘下深堑，多积干柴引火之物；周围山上，多用柴草虚搭窝铺，内外皆伏地雷，置备停当，诸葛亮附耳嘱之说：
可将葫芦谷后路塞断，暗伏兵于谷中。若司马懿追到，任他入谷，便将地雷干柴一齐放起火来。又令军士昼举七星号带于谷口，夜设七盏明灯于山上，以为暗号。马岱受计引兵而去。诸葛亮又唤魏延分付说：汝可引五百兵去魏寨讨战，务要诱司马懿出战。不可取胜，只可诈败。懿必追赶，汝却望七星旗处而入；若是夜间，则望七盏灯处而走。只要引得司马懿入葫芦谷内，吾自有擒之之计。魏延受计，引兵而去。诸葛亮又唤高翔分付说：汝将木牛流马或二三十为一群，或四五十为一群，各装米粮，于山路往来行走。如魏兵抢去，便是汝之功。高翔领计，驱驾木牛流马去了。诸葛亮将祁山兵一一调去，只推屯田，分付：如别兵来战，只许诈败；若司马懿自来，方并力只攻渭南，断其归路。诸葛亮分拨已毕，自引一军近上方谷下营。
夏侯惠、夏侯和二人入寨告司马懿说：今蜀兵四散结营，各处屯田，以为久计；若不趁此时除之，纵令安居日久，深根固蒂，难以摇动。懿说：此必又是诸葛亮之计。二人说：
都督若如此疑虑，寇敌何时得灭？我兄弟二人，当奋力决一死战，以报国恩。懿说：既如此，汝二人可分头出战。遂令夏侯惠、夏侯和各引五千兵去讫。懿坐待回音。
却说夏侯惠、夏侯和二人分兵两路，正行之间，忽见蜀兵驱木牛流马而来。二人一齐杀将过去，蜀兵大败奔走，木牛流马尽被魏兵抢获，解送司马懿营中。次日又劫掳得人马百余。亦解赴大寨。懿将解到蜀兵，诘审虚实。蜀兵告说：孔明只料都督坚守不出，尽命我等四散屯田，以为久计。不想却被擒获。懿即将蜀兵尽皆放回。夏侯和说：何不杀之？懿说：量此小卒，杀之无益。放归本寨，令说魏将宽厚仁慈，释彼战心；此吕蒙取荆州之计。遂传令今后凡有擒到蜀兵，俱当善遣之。仍重赏有功将吏。诸将皆听令而去。
诸葛亮令高翔佯作运粮，驱驾木牛流马，往来于上方谷内；夏侯惠等，不时截杀，半月之间，连胜数阵。司马懿见蜀兵屡败，心中欢喜。一日，又擒到蜀兵数十人。懿唤到帐下问说：孔明今在何处？众告说：诸葛丞相不在祁山，在上方谷西十里下营安住。今每日运粮屯于上方谷。懿备细问了，即将众人放去！乃唤诸将分付说：孔明今不在祁山，在上方谷安营。汝等于明日，可一齐并力攻取祁山大寨。吾自引兵来接应。众将领命，各各准备出战。司马师说：父亲何故反欲攻其后？懿说：祁山乃蜀人之根本，若见我兵攻之，各营必尽来救；我却取上方谷烧其粮草，使彼首尾不接；必大败也。司马师拜服。懿即发兵起行，令张虎、乐林各引五千兵在后救应。
且说诸葛亮正在山上，望见魏兵或三五千一行，或一二千一行，队伍纷纷，前后顾盼，料必来取祁山大寨，乃密传令众将：若司马懿自来，汝等便往劫魏寨，夺了渭南。众将各各听令。
魏兵皆奔祁山寨来，蜀兵四下一齐呐喊奔走，虚作救应之势。司马懿见蜀兵都去救祁山寨，便引二子并中军护卫人马，杀奔上方谷来。魏延在谷口，只盼司马懿到来；忽见一枝魏兵杀到，延纵马向前视之，正是司马懿。延大喝说：司马懿休走！舞刀相迎。懿挺枪接战。
不上三合，延拔回马便走，懿随后赶来。延只望七星旗处而走。懿见魏延只一人，军马又少，放心追之；令司马师在左，司马昭在右，懿自居中，一齐攻杀将来。魏延引五百兵皆退入谷中去。懿追到谷口，先令人入谷中哨探。回报谷内并无伏兵，山上皆是草房。懿说：此必是积粮之所也。遂大驱士马，尽入谷中。懿忽见草房上尽是干柴，前面魏延已不见了。
懿心疑，谓二子说：倘有兵截断谷口，如之奈何？言未已，只听得喊声大震，山上一齐丢下火把来，烧断谷口。魏兵奔逃无路。山上火箭射下，地雷一齐突出，草房内干柴都着，刮刮杂杂，火势冲天。马司懿惊得手足无措，乃下马抱二子大哭说：我父子三人皆死于此处矣！正哭之间，忽然狂风大作，黑气漫空，一声霹雳响处，骤雨倾盆。满谷之火，尽皆浇灭，地雷不震，火器无功。司马懿大喜说：不就此时杀出，更待何时！即引兵奋力冲杀。张虎、乐亦各引兵杀来接应。马岱军少，不敢追赶。司马懿父子与张虎、乐合兵一处，同归渭南大寨。不想寨栅已被蜀兵夺了。郭淮、孙礼正在浮桥上与蜀兵接战。司马懿等引兵杀到，蜀兵退去。懿烧断浮桥，据住北岸。
且说魏兵在祁山攻打蜀寨，听知司马懿大败，失了渭南营寨，军心慌乱；急退时，四面蜀兵冲杀将来，魏兵大败，十伤八九，死者无数，余众奔过渭北逃生。诸葛亮在山上见魏延诱司马懿入谷，一霎时火光大起，心中甚喜，以为司马懿此番必死。不期天降大雨，火不能着，哨马报说司马懿父子俱逃走了。诸葛亮叹说：谋事在人，成事在天。不可强也！后人有诗叹说：谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降清霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！
上方谷困司马懿，是诸葛亮处心积虑设计的一场诱敌入绝谷的军事行动。司马懿深知自己不是诸葛亮的对手，所以采取固守的策略。在错综复杂的地形中，诸葛亮也难急于用兵，只好设计把司马懿的军队调出营寨，然后歼灭之。诸葛亮为了调出自己的主力捣掉敌人的营寨，使之无退路，则设计了在上方谷火烧司马懿的作战方案。一切都按照他的预计进行，只可惜的是不期天降大雨，上方谷准备的干柴未能充分发挥应有的作用，加之主力已分兵袭击魏兵的祁山大寨，被困在上方谷的司马氏侥幸逃出了上方谷绝地。
利用上方谷地形，表现了诸葛亮作战之道的智慧。至于在森林，草丛、丛林、水域和夜间用兵原则和方法，在实战中的运用事例是很多的。诸葛亮总是根据不同地形布阵设兵，在充分利用地利的条件下，以最小的代价来获取战斗成果。这些原则和方法，对于企业经营来说，也是很有借鉴意义的。聪明的企业家总是因地制宜，就地取材，在占足地利的情况下，以最少的成本代价换取最理想的经济效益。当然，利用已有的条件和环境，利用天时，巧妙地设计行动方案，同样需要精通专业知识来周密的计划。或许，这对于欲资地利的企业家来说，正是成功的奥妙之处。
诸葛亮设计木牛流马，这需要相当精湛的科技知识；但若是没有他高超的智谋，恐怕木牛流马亦会为敌所用。在战争中，不独要拼武力，拼技术，更要拼智谋。
9.未雨绸缪，真言无忌
高瞻远瞩，居安思危，未雨绸缪。诸葛亮言真无忌谏刘备，防患于未然。
刘备三顾茅庐请诸葛亮后，对其言听计从，尊敬有加，一日，有人送牦牛尾至。玄德取尾亲自结帽。诸葛亮入见，正色说：明公无复有远志，但事此而已耶？玄德投帽于地而谢说：
吾聊假此以忘忧耳。诸葛亮说：明公自度比曹操若何？玄德说：不如也。诸葛亮说：
明公之众，不过数千人，万一曹兵至，何以迎之？玄德说：吾正愁此事，未得良策。
诸葛亮说：可速招募民兵，亮自教之，可以待敌。玄德遂招新野之民，得三千人，诸葛亮朝夕教演阵法。
刘备之人，胸怀大志，放眼乾坤。但自出道以来，未得贤人扶助，所以一直未成气候，得诸葛亮后刘备稍有宽心。一日亲自结帽，被诸葛亮看见，责问了他几句，刘备顿感无颜，直言道出苦衷，诸葛亮劝其在新野招兵买马，后曹军进攻新野时，这些兵马派上了大用场。从诸葛亮责刘备中，我们不难看出，诸葛亮欲扶助之人，绝不是庸庸泛泛之辈。当他见刘备这样时，做为军师，他不能不提醒，否则玩物必然丧志。当刘备听见诸葛亮言语时，知道自己犯了原则性错误，但他不回避，说出缘由，与军师共同协商。由此可以看出，刘备具有一代名主风范，诸葛亮责刘备的目的是为刘备指出一条生存之道。事实证明，诸葛亮直言无忌，刘备纳言有胸，君臣合作有术。
后人总结诸葛亮之道时，称之为未雨绸缪.
语出《诗经 山风 鸱》。文说：迨天之未阴雨，彻破桑土，绸缪牖户，今女下民，或敢侮予！意思是，趁天晴未下雨，取些桑根皮，修补旧窗户，看他巢下人，谁敢欺侮我。
后来，未雨绸缪便用于表示随时做好准备，防患于未然的成语。
任何团体、个人不可能没有缺陷，如果不能及时修正完善，必留后患。当你发现上司、老板或朋友的某些致命缺点或隐患时，如能忠诚地提出看法或意见，于人于己都有裨益。未雨绸缪在我们生活中很有现实意义，无论是商业运作，还是外贸谈判，都需要提前做好准备以防临事时措手不及，避免不必要的损失。
其实，所谓居安思危，也就是一种预测能力和应对能力的结合，只不过它不是仅仅从好的方面来考虑问题，而是从坏的方面来考虑，因为万事万物的发展变化都有好与坏。积极与消极、肯定与否定两种指向，在战争中更是如此。居安思危，实际上是一种智慧，而应付危险的种种办法，则是离不开智谋的。
附录：诸葛亮的相关论述
1.将执兵权，操兵要势《将苑 兵权第一》。
[原文]夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之要势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。
[译文]兵权，就是将领统率三军的权力，也是主将树立自己威信的关键。主将掌握了兵权，就抓住了统率部队的要领。好似一只猛虎，添上了双翼，不但具有威势，而且能翱翔四海，在任何情况下都随机应变，占着主动。如果将帅丧失了这个权力，不仅不能指挥部队，而且如同鱼、龙离开了江湖，要想求得在海洋中自由地翱游，在浪涛中自由地漂荡戏耍，又怎么能做得到呢？
2.不备不虞，不可以师《将苑 戒备第十七》。
[原文]夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！
故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣！传说：不备不虞，不可以师。又说：豫备无虞，古之善政.又说：蜂虿尚有毒，而况国乎？无备，虽众不可恃也。故说，有备无患。故三军之行，不可无备也。
[译文]国家最重大的事务就是国防，而国防的要务则首推戒备。如果在国防上稍有偏差，则会导致国家的灭亡、全军覆灭，无可挽回，这才是最可怕的事情！因此，国家一旦有了危难，上下就要团结一致，废寝忘食，共谋策略，选拔有本领的人担任将帅，指挥三军迎战敌人。如果不能居安思危，就是敌军打到了家门口也不会警觉，就好像燕子将窝筑在门帘上一样，鱼儿在鼎锅里游荡一般，离灭亡的时刻很近了。《左传》上说：对事物没有计划不准备到毫无差错的地步，就不可出师。又说：居安思危，妥善安排，预防随时可能出现的灾难，这是古代所推崇的善政。又说：黄蜂与蝎子这一类的小昆虫都能以毒刺作为防御工具，何况是一个庞大的国家呢？如果一个国家轻视了国防建设，就是有百万之众，也不足以为依靠，所谓有备无患，就是这个意思。由此可见，三军将士在出征之前，必得要做好准备。
3.有备无患，无备则失《将苑 轻战第三十五》。
[原文]螫虫之触，负其毒也；战士能勇，恃其备也。所以锋锐甲坚，则人轻战。
故甲不坚密，与肉袒同；射不能中，与无矢同；中不能入，与无镞同；探候不谨，与无目同；将帅不能，与无将同。
[译文]蜂类等有毒刺的小虫类，是凭着令人生畏的毒刺来保护自身，使人们不敢轻易招惹它；战士在战斗中能英勇作战，是由于他们手中有精良武器，身上有坚硬的铠甲。
所以只要有了锋利的武器，坚实的铠甲，那么全体战士都能英勇善战。如果铠甲不坚实，就好比赤身露体同敌人拼战；如果弓箭不能射中敌人，就好比没有弓箭；虽然射中了目标，但力量不足以穿进去，就好比弓箭没有箭头；如果在作战之前的侦察工作做得马虎粗略，就好比盲人在准备作战；如果将帅不能英勇奋战，就好象没有将帅一般。由此可见，这些都是在战备工作中应该注意的几个方面。
4.地形地物，善用者胜《将苑 地势三十六》。
[原文]夫地势者，兵之助也，不知战地而求胜者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，此步兵之地。土高山狭，蔓衍相属，此车骑之地。依山附涧，高林深谷，此弓弩之地。
草浅土平，可前可后，此长戟之地。芦苇相参，竹对交映，此枪矛之地也。
[译文]地势对军队作战有最好的帮助作用。作为将帅来说，不能准确地利用地形地势而想取得战争的胜利是不可能的。高山峻岭、森林险川，适宜步兵作战。山高路狭、杂草丛生，适宜用战车、骑兵作战。依山临水、狭谷深涧的地带，可以利用弓箭手杀伤敌军。平坦宽阔、自由活动地区，可以利用长戟作战。在草木交错地带，则可以发挥长枪、长矛的优势。
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