地势坤，君子以厚德载物。
君子胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能够滋长万物，承载万物，容受万物。宽广仁厚，兼容并蓄的精神特质。由此导出儒家的仁爱思想，影响中国人大矣。“和合”思想与厚德载物包容精神是一致的。不同要素所构成的和谐状态，“夫和实生物，同则不继”。和才能引起事物的变化和飞跃，是文化多元结构存在之最好概括。
“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠。”
一般人的心理习惯“怨天尤人”。人碰到艰难困苦，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙……严重的连天都怨，而“愠”就包括了“怨天尤人”。人际关系上严己宽人，推己及人；各学派之间互相渗透融合；各民族文化互相融合。
人能够真正淡薄通达，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我不成功？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头，这种心理是健康的心理，这样才够得上学习人生之道，在现代观念中，就是讲究人生哲学的开始。
宽恕
国内革命战争时期，一支部队在山谷中与敌军相遇发生激战，最后两名战士与部队失去了联系。他们之所以在激战中还能互相照顾、彼此不分，是因为他们是来自同一个小镇的战友。两人在山谷中艰难跋涉，互相鼓励、安慰。十多天过去了，他们仍未与部队联系上，幸运的是，他们打死了一只羚羊，依靠羊肉又可以艰难度过几日了。也许因战争的缘故，动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到任何动物。仅剩下的一些羊肉，背在年轻一点的战士身上。这一天他们在山谷中遇到了敌人，经过再一次激战，两人巧妙地避开了敌人。就在他们自以为已安全时，只听到一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，幸亏打在肩膀上。后面的战友惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱起战友的身体泪流不止，赶忙把自己的衬衣撕下包扎战友的伤口。
晚上，未受伤的战士一直叨念着母亲，两眼直勾勾的。他们都以为他们的生命即将结束，身边的羊肉谁也没动。他们都不知道怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。
30年后，那位受伤的年轻战士说：“我知道是谁开的那一枪，他就是我的战友。他去年去世了。在他抱住我时，我碰到了他发热的枪管，但当晚我就宽恕了他。我知道他想独吞我身上带的羊肉活下来，但我也知道他活下来是为了他的母亲。此后30年，我装着根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不宽恕他。”
一个人，能容忍别人的固执己见、自以为是、傲慢无礼、狂妄无知，却很难容忍对自己的恶意诽谤和致命的伤害。但惟有以德报怨，把伤害留给自己，让世界少一些不幸，回归温馨、仁慈、友善与祥和，才是宽容的至高境界。自嘲之道
豁达是幽默中蕴含着的一种重要品质。
凡事乐观，即使身陷囹圄也看到希望，而不是整天悲悲戚戚，愁眉不展，其宝贵的思维模式是‘大不了就，”而不是斤斤计较，过分认真；多想自己的缺点和无能，经常自我嘲笑，而不是老子天下第一，盲目逞能好胜。这就是豁达。
豁达往往意味着超脱，但又没发展到虚无，所以它仍是一种积极因素，是一种美好的人性的表现。
（中国人的软幽默）中记载了这样一件事：一位电影导演，60年代去四川农村深入生活，中午遇雨，见有小茅屋可避，便奔去破门而入，正碰见一对老夫妇在床亲热，遂急退而出，尴尬万般，去留不定。不想老翁出门热情相邀，边微笑边解释说：“下雨天没得事子哟。”老姐亦插言道：“也省得肚皮饿哟。”
（精选雅笑）中有如下一个故事：一个人对客人夸耀自己的富有：“我家无所不有。”他伸出两个指头说：“所缺少的，只有天上的太阳、月亮了。”他还未说完，家里仆人就出来说：“厨房柴禾已用完。”这人又伸出了指头，说：“缺少太阳、月亮和柴禾。”
以上这两则幽默中的主人公通过对自己的尴尬和困境的取笑，使得他们潇洒地从尴尬境地中解脱出来，这正表现了他们的豁达风度。我们试想一下，除此而外，他们能有什么好办法呢？
站在自己之外欣赏自己的创伤，就能产生一段时间的快乐。一位名叫海伍德·布洛思的人曾把40年的积蓄投资于股票市场，在1929年的危机中全部丧失。当他听到这个消息时，他的反应并不是失声痛哭，也不是大喊大叫，而只是说：“来得快，去得也快。”一夜之间便丧失了，不能不说“去得快”，但真的“来得快”吗？不，我们知道那是他花了40年的积蓄。显然，他这是跳出了自己的灾难之外来嘲讽自己。
（启颜录）上有这样的故事：刘焯和他的堂侄刘炫都很有学问，因犯法而被捕。县吏不知道他们是大学问家，全给他们上了枷锁。刘焯说：“整天在枷（家）中坐着，就是回不了家。”刘炫说：“我也是终日负（妇）枷（家）而坐，就是不见妇。”
比起布洛思来，他们的自嘲更见情趣，也更讲究技巧。不见家人和妻子的孤寂而凄凉的生活也似乎显得并不严重。和布洛思一样，他们嘲笑了自身的悲剧，实际上就是战胜了悲剧。
心胸狭小，斤斤计较以及顽固不化的死心眼往往是豁达豪放的大敌，因而，他们在幽默中常常受到讽刺和挖苦。
唐纳德在首都度了一天假后回家，老是抱怨说那一晚住的房间租金贵达六镑之多。他的朋友说：“这不算什么，我相信你在那里观光是挺惬意的呢。”唐纳德说：“哪里！我一点好东西也没有看到过呢！你们以为我会交那么多的房租而不充分利用房间吗？”
唐纳德的得失是一目了然的。这颇有些像中国作家高晓声笔下的陈克生，进城晕倒，被送进高级宾馆。结帐时，价钱高得使他吃惊。他立刻回房间，在席梦思和沙发上恣意卧坐并猛跳几下，以充分利用那房间。陈克生和唐纳德都成了作者嘲笑的对象，由此可见，豁达之重要。
最后，需要特别指出的是：自我嘲讽时要超脱，而不应感到屈辱，更不应尖刻。
多数学者认为，嘲笑自己的缺点和愚蠢，是幽默的最高境界。然而，伴随着这种嘲笑的情绪是不同的。如果我们尖刻地嘲笑自己，觉得我们犯了愚蠢的错误，活该受到惩罚，那我们只会感到屈辱。因为这种态度背后的潜在意识就是相信我们应该比实际的更好，而如此人生态度正是我们超脱的障碍。如果我们内心充满了爱来嘲笑自己，就能达到某种和蔼可亲的超脱。因为我们自认愚蠢，但不顾影自怜。
自己骂自己最安全
当你想说笑话、讲讲小故事，或者造一句妙语、一则趣谈时，最安全的标的就是你自己。如果你笑的是自己，谁会不高兴？
有一条不成文的法律说，能笑自己的人有权利开别人的玩笑。邱吉尔爵士就是常以幽默力量来减轻战争的压力。有一次曾以一句妙语来说某位政治同僚：“他是一个谦逊的人，他拥有许多让他谦逊的事。”
政界的人得有心理准备，随时可能会受人攻击。但是，对一般人来说，在日常生活中，邱吉尔这一句妙语中的“他”如果改为“我”，会显得更有力。每当你想批评、抱怨或提出建议时，“我”的观点是最理想的。
竖立自己本身作为幽默的标的，你可以传达信息、表达看法而不攻击到别人。例如：“自负的人胃口太低，对他自己的兴趣比对我还大。”
“我并不老，才到人生盛年而已。只是我花了比别人更多更多的时间才到盛年。”
“我这种人是足以使你依赖的朋友。随时在你身边——当我需要你的时候。”
自嘲应用广泛而安全，下举数例：
①在即兴演讲中，演讲者如能适时、适度地自我解嘲歪曲一下自己，是有高度智慧和教养的表现。演讲者可以此获得幽默，来“润滑”演讲者与听众的关系，增加演讲的趣味。
1930年2月9日，蔡元培70岁生日，上海各界人士在国际饭店为他设宴祝寿，他在答谢时风趣洒脱地说：“诸位来为我祝寿，总不外要我多做几年事。我活到了70岁，就觉得过去69年都做错了。要我再活几年，无非要我再做几年错事咯。”宾客一听，哄堂大笑，整个宴会充满了欢声笑语。试想，如果他摆出一副严肃相，一本正经地致答谢辞，就不会造成这样轻松愉悦的气氛。不过，使用自我解嘲这种“润滑剂”要注意场景和情势，在严肃的场合或悲痛的氛围中就不宜用这种引人发笑的“液体”。
②坦诚调侃自己，可以缓解紧张情绪。
电影或电视节目表现相亲时，经常其中一方正想说话时，恰好对方也要开口，弄得两个人尴尬异常，只好把正要说出口的话咽回去，停顿了一会儿之后，两人又同时开口……反复出现这种尴尬的情形。在第三者看，这是喜剧，但对当事人来说却是相当苦涩的经历。
我也曾目睹这种尴尬场面。当时，那位看起来好像既斯文又诚实的男士，为了打破僵局，半开玩笑地说：“我们好像连呼吸都一致啊！”听了这句话，不但女主角忍俊不禁，连陪同而来的大人们也哈哈大笑。后来大家就显得很轻松，一切也都顺利进行。
与人初次见面时，会感到紧张，这是很自然的。问题是，如果对初次见面考虑过多，紧张感就会加重。为了避免这种情形的发生，将自己紧张甚至失败时的情形说出来，自我嘲笑一番，是一种可行的方法。例如，有人一说：“你瞧！我一紧张就像酒精中毒一样，手不断地发抖，真没办法。”这么一说，手反而不抖了。
③大胆自讽，可以显示自信，维护面子。
有时你陷入难堪是由于自身的原因造成的，如外貌的缺陷、自身的缺点、言行的失误等等，自信的人能较好地维护自尊，自卑的人往往陷入难堪。对影响自身形象的种种不足之处大胆巧妙地加以自嘲，能出人意料地展示你的自信，在迅速摆脱窘境的同时显示你潇洒不羁的交际魅力。如你“海拔不高”，不妨说自己是体积小引力大，浓缩的都是高科技；如丑陋的你找了一个美丽的她，不妨说‘我很丑但我很温柔”；即便你如刘庸一样背上扣个小罗锅，也不妨说你是背弯人不弓，难怪美国的赫伯·特鲁在《幽默的人生》一书中把自我解嘲列入最高层次的幽默。如果你能结合具体的交际场合和语言环境，把自己的难堪巧妙地融进话题并引出富有教育启迪意义的道理，则更是妙不可言。如某老师广东口音，普通话不过关，有一次上语文课，讲到某一问题要举例说明时，把“我有四个比方”说成了“我有四个屁放”，一时教室里像炸开了锅，学生们笑得不可收拾。老师灵机一动，吟出一首打油诗：“四个屁放，大出洋相，各位同学，莫学我样，早日练好普通话，年轻潇洒又漂亮。”老师的机智幽默赢得了学生们的热烈掌声。
④自我嘲弄，可表示豁达，增加人情味。
笑自己的长相，或笑自己做得不很漂亮的事情，会使我们变得较有人性，并给人一种和蔼可亲的感觉。一次，陈毅到亲戚家过中秋节，进门就发现一本好书，便专心读起来，边读边用毛笔批点，主人几次催他去吃饭，他不去，就把糍粑和糖端来。他边读边吃，竟把糍粑伸进砚台里蘸上墨汁直往嘴里送。亲戚们见了，捧腹大笑。他却说：“吃点墨水没关系，我正觉得自己肚子里墨水太少哩！人们喜爱陈毅，难道和他的这种豁达、幽默的禀性没有联系吗？
总之，在社交场合中，自嘲是不可多得的灵丹妙药，别的招不灵时，不妨拿自己来开涮，至少自己骂自己是安全的，除非你指桑骂槐，一般不会讨人嫌，智者的金科玉律便是：不论你想笑别人怎样，先笑你自己。
奇异的缎带
在一堂思想课上，一位教师告诉她的学生，他们是如何重要，来表达对他们的赞许。
这位教师将学生逐一叫到讲台上，然后告诉大家这位同学对整个班级和对她的重要性，再给每人一条蓝色缎带，上面以金色的字写着：“我是重要的。”
之后这位老师想做一个班上的研究计划，来看看这样的行动对一个社区会造成什么样的冲击。她给每个学生3枚缎带别针，让他们出去给别人相同的感谢仪式，然后观察所产生的结果，一个星期后回到班级报告。
班上一个男孩子到邻近的公司去找一位年轻的主管，因他曾经指导他完成生活规划。
这个男孩子将一条蓝色缎带别在他的衬衫上，并且又多给了2枚别针，接着解释，“我们正在做一项调查，我们必需出去把蓝色缎带送给感谢尊敬的人，再给你们多余的别针，让他们也能向别人进行相同的感谢仪式。下次请告诉我，这么做产生的结果。”
过了几天，这位年轻主管去看他的老板。从某些角度而言，他的老板是个易怒、不易相处的上司，但极富才华，他向老板表示十分仰慕他的创作天分，老板听了十分惊讶。
这个年轻主管接着要求他接受蓝色缎带，并允许他帮他别上。一脸吃惊的老板爽快地答应了。
那年轻人将缎带别在老板外套、心脏正上方的位置，并将所剩的别针送给他，然后问他：“您是否能帮我个忙？把这缎带也送给您所感谢的人。这是一个男孩子送我的，他正在进行一项调查。我们想让这个感谢的仪式延续下去，看看对大家会产生什么样的效果。”
那天晚上，那位老板回到家中，坐在14岁儿子的身旁，告诉他：“今天发生了一件不可思议的事。在办公室的时候，有一个年轻的同事告诉我，他十分仰慕我的创作天分，还送我一条蓝色缎带。想想看，他认为我的创作天分如此值得尊敬，甚至将印有‘我很重要’的缎带别在我的夹克上，还多送我一枚别针，让我能送给自己感谢尊敬的人。当我今晚开车回家时，就开始思索要把别针送给谁呢？我想到了你，你就是我要感谢的人。
“这些日子以来，我回到家里并没有花许多精力来照顾你、陪你，我真是感到惭愧。”
“有时我会因你的学习成绩不够好，房间太过脏乱而对你大吼大叫。但今晚，我只想坐在这儿，让你知道你对我有多重要，除了你妈妈之外，你是我一生中最重要的人。好孩子，我爱你。”
他的孩子听了十分惊讶，他开始呜咽啜泣，最后哭得无法自制，身体一直颤抖。他看着父亲，泪流满面地说：“爸，我原本计划明天要自杀，我以为你根本不爱我，现在我想那已经没有必要了。”
生活告诉我们，必得尊敬他人，有一颗感恩的心，并且它们适时表达出来，我们的未来会更加美好！
白与黑
黎明8岁的时候，有一天放学后气冲冲地回到家里，进门以后使劲地跺脚。他的父亲正在院子里干活，看到黎明生气的样子，就把他叫了过来，想和他聊聊。
黎明很不情愿得走到父亲身边，气呼呼地说：“爸爸，我现在非常生气。刘冰以后甭想再得意了。”
黎明的父亲一面干着手里的活，一面静静地听儿子说。黎明说：“刘冰让我在朋友面前丢脸，我现在特别希望他遇上几件倒霉的事情。”
他父亲走到墙角，找到一袋木炭，对黎明说：“儿子，你把前面挂在绳子上的那件白衬衫当作刘冰，把这个塑料袋里的木炭当作你想象中的倒霉事情。你用木炭去砸白衬衫，每砸中一块，就看着刘冰好像遇到一件倒霉的事情。你看看等你把木炭砸完了以后，白衬衫会是什么样子。”
黎明觉得这个游戏很好玩，他拿起木炭就往那件白衬衫上砸去。可是衬衫挂在比较远的绳子上，他把木炭扔完了，也没有几块扔到衬衫上。
父亲问黎明：“你现在觉得怎么样？”
他说：“累死我了，但我很开心，因为我扔中了好几块木炭，白衬衫上有好几个黑印子了。”
父亲看到儿子没有明白他的用意，就笑笑说：“儿子，去照照镜子吧。”黎明在一面大镜子里看到自己满身都是黑炭，从脸上只能看到牙齿是白的。
父亲在他的身后说道：“你看，白衬衫并没有变得特别脏，而你自己却成了一个‘黑人’。你想让别人身上发生很多倒霉事情，结果最倒霉的事却落到自己身上了。有时候，我们的坏念头虽然在别人身上兑现了一部分，别人倒霉了，但是他们也同样在我们身上留下了难以消除的污迹。”
星期一名人
在一个不知名的小镇上，有一家格调和品位都很高雅的餐厅。餐厅老板察觉到每星期一生意总是格外冷清，几乎没有什么客人来。
又到了一个星期一，餐厅里照样是客人寥寥无几。餐厅老板闲来无事，随便翻阅起了当地的电话号簿。他发现当地竟有一名叫高虎的人，与当红的明星高虎同名同姓，这个偶然的发现，使他的心为之一动。他立即打电话给这位高虎先生说，他的名字是在电话号码簿中随便抽样选出来的，他可以免费获得该餐厅的双份晚餐，时间是下星期一晚上8点，欢迎他偕夫人一起来。高虎欣然应邀。
第二天，这家餐厅门口贴出了一幅巨型海报，上面写着“欢迎高虎下星期一光临本餐厅”，这张海报引起了当地居民的骚动和瞩目。
到了下星期一，来客大增，创下了该餐厅有史以来的最高纪录。尤其是那个晚上，6点钟还不到就有人在等着被安排座位，7点钟队伍已排到大门外，8点钟餐厅内已挤得水泄不通。大家都想一睹高虎这位当红明星的风采。
过一会儿，餐厅里的扩音器广播到：“各位女士，各位先生，高虎先生光临本店，让我们一起欢迎他和他的夫人。”
霎时，餐厅里鸦雀无声，众人的目光一齐投向大门口，谁知那儿竟站着一位典型的当地小镇上的老农民，身旁站着一位同他一样不起眼的夫人。原来这位矮小的仁兄就是高虎。
餐厅老板非常尴尬、惶恐，后悔这个安排太荒谬、离谱，但就在这时，客人们开始一愣，当明白了这是怎么回事，于是在寂静了一刻之后，突然爆发出掌声和欢笑声，客人们簇拥着高虎夫妇上座，并要求与他们合影留念。
此后，餐厅老板又继续从电话号码簿上寻找一些与名人同名的人，请他们星期一来吃晚餐，并出示海报，普告乡亲。于是，“猜猜谁来吃晚餐”，“将是什么人来吃晚餐”的话题，为生意清淡的星期一带来了高潮。
忠恕之道
春秋时代，齐国大臣晏婴，是位著名的政治家。《左传》中，有对晏婴颇多的记载，晏婴常劝齐景公要爱民，但齐景公却总是扰民。
有一次，齐景公强令民工造大台，闹得民怨沸腾，众百姓怨声载道。正巧晏婴出使回来亲眼目睹了这个场景，他马上劝齐景公不要造台，再三游说之下，齐景公总算同意了。晏婴却不急于回家，而是立即赶到工地，催促民工抓紧干活，稍有懈怠，就用鞭子抽打。晏婴骂累了、打累了，这才回家。他刚离开工地，齐景公的传令官就到了，下令停止施工，马上解散，可以回去和家人团聚了。民工一听此令，齐声欢呼，好像遇到大赦一般，高高兴兴地赶回家去了。
晏婴这样做，是故意把“贤名”让给君王，把“恶名”留给自己。孔子对他大为欣赏，说他既纠正了君王的过失，又使百姓感受到了君王的仁义。
人无完人，每个人都难免有犯错的时候，巧妙地让别人从困境中走出来，是高超的学问，是一种随机应变的本领。
贵与贱
根据《次柳氏旧闻》，曾经记载了一个有趣的故事：唐肃宗在当太子的时候有一天陪着唐玄宗一起用膳。餐桌上摆满了山珍海味，其中有一盘羊腿，唐玄宗就让太子去割羊肉。太子割完羊肉后，见手上都是油污，便随手拿起一张面饼擦手。唐玄宗眼睛直直盯着他，露出不悦的神情。太子擦完手，慢慢地把饼送到嘴边，有滋有味地把饼吃掉了。这时唐玄宗转怒为喜，对太子说：“人就应该这样……”
唐玄宗贵为天子，却能爱惜粮食，是很不容易的。当他看到太子用面饼擦手时，就很恼火，以为太子是在糟蹋粮食；当又看到太子从容地将擦过手的面饼吃掉时，又转怒为喜，认为太子和自己一样，能“以贱为本”。
“水能载舟，亦能覆舟”。
在中国，自古以来官本位思想一直制约着很多人，这使人们在掌握了权力以后总会不知不觉从心里产生一种自满情绪，只看到前面的似锦前程，却忘了脚下铺路的碎石。
金子和馒头的价值
有一位卖金子的商人和一位卖馒头的小贩，被一场洪水困在了一个孤岛上，他们不知道这场洪水要持续多久才能退下去。两天后，金子商身上带的东西都吃光了，只剩下一口袋金子。
而馒头贩子还有一口袋馒头。金子商提出一个建议，要用一个金子买馒头贩子一个馒头。若是在平时，这是再便宜不过的事情。此时馒头贩子却不同意，他提出要用一口袋馒头换一口袋金子。金子商同意了。
一天又一天，洪水还是没有退下去，金子商吃着从馒头贩子手里买来的馒头，而馒头贩子则饿得饥肠辘辘。最后实在忍不住了，他就提出来要用这口袋金子买回他曾经卖出的而如今数量不多的馒头，金子商没有完全答应他的条件，只允许他用五个金子换一个馒头。
洪水退去后，馒头全都吃光了，而那袋金子又回到金子商的手中。
很多时候，价值是互相转换的，所以取得任何成功，不要骄傲，任何失败，也不要一味地气馁。
主编与小学生
大家都知道《新华字典》，就是这样权威的字典，竟然也被人指出了错别字，而且是个小学生。
某年《新华字典》一上市，学生们都争相购买，几乎人手一册。有个小学生，学习特别好，而且也爱翻字典，有时间就翻，以至于都能把整本字典背下来。有一天，他又翻字典，突然发现大写的“贰”写错了，于是他就给这本书的主编写了封信，他并未抱什么希望，只想试试。
可没过几天，主编给他写了一封感谢信，大意是谢谢他的实事求是的精神。你想一个普通的小学生，不自量力地给主编提意见。
而主编，完全可以为了面子，不去理会小学生，但正是他这种实事求是的精神，才使我们拥有了错误几乎为零的《新华字典》。
鼓励
老崔的儿子小时候是个大家公认的非常淘气的坏男孩。
在他9岁的时候，孩子的外公把他送进了一所寄宿学校。在送他去上学的第一天，他外公向他的老师介绍了孩子的情况，希望老师能多注意这个男孩：“他可让人头疼死了，说不定会在晚饭的时候，用奶酪放在你的座位上，让你难堪，或者把你的衣服弄破，反正会让你防不胜防，总之他是个坏透了的孩子。”
出乎孩子外公意料的是，老师微笑着走到他面前，轻轻的抚摩着孩子的头发，仔细打量着孩子那水汪汪的大眼睛。接着又看了看孩子的外公说：“你错了，他不是个坏透了的男孩，而是聪明绝顶的孩子，只是还没有找到发泄他的能量的地方的男孩。”
老师的一番话说得孩子心里热乎乎的，眼泪都快要掉下来了。因为从来就没有人如此的表扬过他，他每天面对的都是大人们无休止的数落。就是凭着老师的这一句话，他和老师建立了友谊。也就是这一句话，成为激励他的一种动力，在他日后学习中，老师发现了孩子的文学天赋，并加以诱导。老师坚信他能成为一个作家，孩子也同样接受了老师的看法，并且开始了他的文学创作。他的能量得到了发挥，并以优异的成绩完成了从小学到大学的全部学习过程。
由于老师对他的坚定的信心以及老师投入的热情激发了孩子的想象力和创造力，这个男孩最终成为了一名优秀的作家。正是他的老师的那句话改变了孩子的一生啊！
一亿一千万
人到中年的时候，最担心的是失去伴侣，因为这是件难以忍受的痛。刘芳失去丈夫大半年了，都没有办法从悲恸中平复，尽管亲朋好友催促她赶快看看她先生的遗嘱，早日料理好遗产，刘芳始终不肯去打开那个保险箱。保险箱里不只是她先生的最后心愿，也有他们共同珍藏的心爱宝物，他们的结婚证书，他们的定情之物，婚后每个结婚纪念日都买一个两人都看中意的戒指。那些，都会让刘芳更加睹物思人，她不舍先生的体贴、温柔、幽默、豁达，任自己沉浸在悲伤中，整天以泪洗面，不肯出门。
刘芳的婆婆看不过去，要她振作起来，说国税局来催过很多次，要把财产做个什么结案的。刘芳只好会同律师一起打开保险箱，除了交代的非常仔细的遗嘱之外，她的先生还留了一个署名爱妻亲启的卡片，刘芳好奇地展开来读，原来，先生留给刘芳一个网络笑话：
“一个寡妇向朋友哭诉，老公去世之后什么也没留给她，只留给她两亿三千万！友人充满疑惑又非常羡慕地问她：你老公这么好，你该很满足，日子也该很好过啊！
“喔！不”，寡妇回答，“我先生给我的两亿是：回忆和失意。”
他的三千万则是一、千万要照顾好小孩，二、千万得孝顺公婆，三、千万别改嫁。”
笑话后面，她的先生继续写着：我比较穷，我只能给你一亿一千万，一亿当然是我们美好的回忆，一千万则是千万要忘记伤痛，快乐起来，你会怪我给的太少，而不肯要这份遗产吗？
看了卡片，刘芳在先生死后第一次破涕为笑，却忍不住勾出了她先生更多的好。她在婆婆面前哭哭笑笑，终于擦干了眼泪，牵起婆婆的手，告诉婆婆，她自己已经准备好今后一定要振作起来，好好花她先生的这笔遗产，一亿一千万，她怎么会嫌少呢？
人生如水
很久以前，有一个年轻人总是落魄不得志，便有人向他推荐智者。
智者沉思良久，默然舀起一瓢水，问：“这水是什么形状？”年轻人摇头：“水哪有什么形状？”智者不答，只是把水倒入杯子，年轻人恍然：“我知道了，水的形状像杯子。”智者无语，又把杯子中的水倒入旁边的花瓶，年轻人又悟道：“我知道了，水的形状像花瓶。”智者摇头，轻轻端起花瓶，把水倒入一个盛满沙土的盆，清清的水便一下融入沙土，不见了。
年轻人陷入了沉默与思索。
智者弯腰抓起一把沙土，叹道：“看，水就这么消逝了，这也是一生！”
年轻人对智者的话咀嚼良久，高兴地说：“我知道了，您是通过水告诉我，社会处处像一个规则的容器，人应该像水一样，盛进什么容器就是什么形状。而且，人还极可能在一个规则的容器中消逝，就像这水一样，消逝得迅速、突然，而且一切无法改变！”年轻人说完，眼睛紧盯着智者的眼睛，他现在急于得到智者的肯定。
“是这样。”智者转而又说，“又不是这样！”说毕，智者出门，这人随后。在屋檐下，智者伏下身子，手在青石板的台阶上摸了一会儿，然后顿住。年轻人把手指伸向刚才智者所触摸之地，他感到有一个凹处。他不知道这本来平整的石阶上的“小窝”藏着什么玄机。
智者说：“一到雨天，雨水就会从屋檐落下，看这个凹处就是水落下的结果。”
年轻人遂大悟：“我明白了，人可能被装入规则的容器，但又应该像这小小的水滴，改变着这坚硬的青石板，直到破坏容器。”
人生如水，我们既要尽力适应环境，也要努力改变环境，实现自我。我们应该多一点任性，能够在必要的时候弯一弯，转一转，因为太坚硬容易折断。惟有那些不只是坚硬，而更多一些柔韧，弹性的人，才可以克服更多的困难，战胜更多的挫折。
老实是一种智慧
有一名记者去访问一个当红艺人，当记者问：“我感觉你每个阶段都有明确的选择……一个人怎么做到选择这么正确和执着呢？”艺人答道：“不知道。可能比较幸运吧！”记者又问：“没有必然的因素吗？”艺人仍答：“不知道。”记者仍然追问：“你是如何做出今天的选择的，后悔过吗？”艺人答：“不知道，因为我还没有后悔过。”记者有些无奈，也有些不满：“我发现你在谈话中用得最多的一个词就是不知道。”艺人这次正面回答：“这是事实，不知道的，我绝不能说知道。”
我相信，每一个听说这个故事的人，都会被艺人的诚实所打动。在这个世界上，诚实是一缕阳光，它能够照亮一个人的心灵。诚实是沟通人与人之间心灵的桥梁，它是彰显灵魂的美德之花，更是人生的一种境界。
“老实是最大的智慧”——这是著名作家铁凝在讲到写作时，说过的一句话。她说，做人要老实，为文同样也需要“大老实”，“大老实”是一种返璞归真后的新境界，是一种顶点智慧。
花生哲学
孔子的一个弟子问他：“老师，怎样才能成功呢？”孔子笑了笑，递给他一颗花生：“用力捏捏它。”
弟子用力一捏，花生壳碎了，只留下花生仁。
“再搓搓它。”孔子说。
弟子又照着做了，红色的种皮被搓掉了，只留下白白的果实。
“再用手捏它。”孔子说。
弟子用力捏着，却怎么也没法把它毁坏。
“再用手搓搓它。”孔子说。
当然，什么也搓不下来。
“虽然屡遭挫折，却有一颗坚强的百折不挠的心，这就是成功的秘密。”孔子说。
火车的座位
由于做生意的原因，朋友经常出差，而且很少能买到有座位的车票。但是不管车上多么拥挤，旅途用多长，他总是能找到座位。
他的办法并不难，就是耐心地不停地从一节车厢找到另一节车厢。这个办法其实是个很笨的方法，但也是最有效的方法。每次，他都做好了从第一节车厢找到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走完所有的车厢就能找到空位，并且在他坐下的车厢里还有空位。因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在太少了。而在其他车厢的过道和车厢接头处，居然人满为患，拥挤异常。
大多数乘客看到几节车厢都很拥挤，就会认为车子的所有车厢都是很拥挤的，不怎么细想在若干次的停靠，从火车十几个车门上上下下的流动中蕴藏着不少提供座位的机遇；即使想到了，也会因为机会渺茫而没有了那一份寻找的耐心。眼前一方小小立足之地并不能让大多数人满足，但是为了座位背负着行囊挤来挤去有些人也觉得不值，而且担心回头连个好好站着的地方也没有了。
这件事告诉我们，任何事物都是发展和变化的，当我们学会了很多的知识的时候，不要忘记思考和实践。
狂泉
从前有一个国家，一国的人都得了癫狂病，整天闹呀、叫呀，干一些荒唐至极的事。这是为什么呢？
原来这个国家有一眼叫做“狂泉”的井，谁要是喝了那里的水，立刻就会变得癫狂起来。而这一国的人除国君外，全都喝了“狂泉”的水，所以一个个都疯疯癫癫的。
这个国家的国君之所以没有得癫狂病，是因为国君另有一口专供他一个人饮用的水井。然而全国的人都得了癫狂病，在他们眼里，无病的国君与众不同的样子倒成了一种病态。因此他们商量好，大家一起动手给国君治“病”。这些人轮番给国君拔火罐、扎针灸、熏艾蒿、服草药，能用的办法全用上了。国君实在不堪忍受这种折磨，只好到“狂泉”去饮水。
国君喝了“狂泉”的水以后，马上就得了癫狂病，也变成了疯子。于是，这个国家从上到下，无论国君还是臣民，都一样癫狂；无论大人还是小孩，都一样荒谬。所有的人都一样疯疯癫癫，这样，大家反而都高高兴兴、心安理得了。
这个奇特的神话故事启示人们，当你发现所有的事情都和你理解的不一样，你又无力改变什么的时候，惟一的办法是你改变自己，去适应环境。
时机和命运
鲁国的施氏有两个儿子，一个爱好学问，一个喜欢军事。爱好学问的他去齐侯那里谋求官职，齐侯录用了他，叫他担任诸位公子的老师。喜欢军事的到了楚国，用他的兵法向楚王谋求官职，楚王很喜欢他，让他担任军队的执法官。施氏这两个儿子的俸禄使家庭富有，官爵使亲戚们感到荣耀。
施氏的邻居孟氏同样也有两个儿子，学习的内容也与施家的两个儿子相同，却过着非常贫困的生活。他们很羡慕施家的富有，就向施氏请教做官发财的方法。施家的两个儿子把实际情况告诉了孟氏。
于是，他们就学着施氏的方法来做了。孟氏的一个儿子去秦国，用学术向秦王谋求官职。秦王说：“目前各国诸侯都在运用武力争夺天下，当务之急在于扩充军队，广积粮食而已。如果用仁义治理我的国家，这是自取灭亡的道路。”于是对他处以宫刑，然后才把他放了。
孟氏的另一个儿子去了卫国，用兵法向卫侯谋求官职。卫侯说：“我国是个弱小国家，却夹在大国中间。大国我们侍奉它，小国我们安抚它，这是求得国家安全的办法。如果依靠兵法权谋，我国的灭亡就指日可待了。如果让你完好无损地回去，到了别的国家，一定是我国不小的一个祸患。”于是就砍掉了他的双脚，把他放回鲁国。
孟氏的两个儿子回家后，他们父子捶胸顿足地责备施氏。施氏说：“凡是把握住机会的就昌盛，凡是丧失时机的就灭亡。你们求取官职的方法和我们都相同，但是结果与我们不同，原因在于失掉了时机，并不是你们的做法有什么错误。况且天下的道理没有永远正确的，事情也没有永远错误的。先前使用的，现在或许被抛弃；现在抛弃的，以后或许被使用。这或用或不用并没有固定的是非。迎合时机，及时行动，处理事物，没有固定的方法，这种能力属于智慧。如果智慧不足，即使像孔丘那样博学，像吕尚那样有韬略，到哪里去会不碰壁呢？”
听了施氏的一番话，孟氏父子的满脸怒气消失了，说：“我们懂了，你不要再说了！”
杂草和鲜花
一天，小齐去参观一个老人的花园，老人不急不忙地在给一株名花搭着支架。
忽然，小齐发现在一片开的很旺盛的花朵中间，很明显地生长着几株野草。他伸手要去拔，老人拦住了他。小齐不解地问为什么？
老人说：“这片花里必须留着几株草，要不这花就不会开得这么好了。”
怎么会有这种怪事呢？小齐更加迷惑不解了。
老人解释道：“这种花特别贪长，若没有几株草跟它们争养料，它们会长得很高，却开不出多少花；有了这几株草，它们就能恰到好处地生长，花开得多，开得艳。”
哦，原来是这样，小齐多看了看这几株平常的草。原来很多人和事物的存在就像杂草一样，未必精彩，对世间却有着意想不到的调和作用。
千万不要轻易拔去花间的草。
两虎相争，必有一伤
夫妻之间的吵架，经常是由小事引起的。对方只是有些小过失，可另一方如果不依不饶，得理不让人，必然会导致“战争”升级。下面是一对夫妻从茶杯开始一直摔到彩电的经过，很有值得借鉴之处。
星期天，妻子小王和丈夫都在家。由于工作上有点小麻烦，丈夫最近的情绪比较低落。小王一上午忙着打扫房间，收拾家俱，丈夫拿着一张报纸斜靠在沙发上翻来覆去地看着。小王知道丈夫最近不顺心，也就没要他帮着做家务。
小王收拾小茶几的时候，一不小心把丈夫放在上面的茶杯碰到地上摔碎了。偏偏事有凑巧，就在昨天，小王刚打烂了一个杯子，没想到今天又打烂了一个。这套家具是丈夫一位老同学从日本带回来送他的，做工非常精致，丈夫很珍爱，时常一边把玩，一边赞叹这套茶具“确非寻常俗物”。平时丈夫几乎舍不得使用，就是怕被摔烂了，最近由于心境不佳，才拿出来独自享用的。没想到让妻子两天打烂了两个，当时脸就长了。小王的火气也一下子就上来了：“就是两个杯子吗，看你心疼的，好像我连两个杯子都不值。不要在外面受了气，回来整天把脸色给我看，拿老婆当出气筒算什么英雄好汉，再威风也威风不到哪儿去。真有本事的，也不至于把两个杯子看得比老婆还宝贝。”
这下子可算捅了马蜂窝，在丈夫眼里，妻子由于他的心境不好，处处迁就他，安慰他的好处一下子无影无踪了，有的只是气愤和恼怒。本来工作中的麻烦早就令他感到痛苦和沮丧，妻子的一番嘲讽挖苦使他觉得这个家也没有什么值得珍惜的了：“嫌我没本事，我就是没本事，你看着办吧。外面有本事的男人多的是，遗憾的是你没那享福的命，只好找我这个没本事的男人做丈夫。”
妻子也不示弱：“那也说不准，讲不定哪天我就找一个有本事的男人给你看看。”
随着情绪的失控，双方偏离了夫妻之间交谈的正常轨迹，也偏离了就事论事的原则。
丈夫抄起茶几上的水瓶奋力一摔，小王觉得心都快碎了，绝望的毫无理智地哭骂：“摔吧！有种的把东西都摔完！”
此时，丈夫已经彻底失去了控制，疯狂的冲动在小王的骂声中变成了最后的绝望。正在气头上的夫妻，几乎很少有人能在这关键时刻保持哪怕一丝一毫的冷静与策略，更不用说有一方主动让步了。
当小王明白过来的时候已经晚了，丈夫顺手抄起一只哑铃击碎了刚买不到一年的电视机：日本进口的大屏幕，将近一万元。
这种类型的吵架，在夫妻战争中最普遍，由于其心理动机的隐蔽性，往往具有突然发生的特点。工作中的麻烦导致的情绪低落是这场战争的潜在心理因素，以妻子打烂了一个杯子为心理张力寻找了一个灾难性的突破口。在小王看来，自己做得够好的了，丈夫不但不领情，反而因为一个杯子而责怪自己，于是反感情绪立即被点燃。双方的争吵由杯子转移到相互攻击，夫妻战争的升级就是不可避免的，最终的后果是双方都难以预料的。
唯一可以避免灾难性后果的条件是：必须有一方主动退让。当丈夫责怪小王的时候，小王主动退让的话，丈夫立即就会觉得这样对待妻子是不公平的，会觉得内疚和后悔。同样，当妻子埋怨，“你别说话那么难听好不好，我又不是故意的。”这时候丈夫主动退让的话，妻子就会体谅到：丈夫的心境不太好，我应该理解他，甚至为自己不小心打烂了杯子增添了丈夫的烦恼而感到自责。
这种因小问题而导致激烈冲突的情形，并非只发生在夫妻之间。很多小事却最终发展成悲剧性结果的事情，常见诸于报端。在生活中碰上类似情况，对方正在气头上，声音高点，话难听点，你应该保持冷静而不应火上浇油，甚至发展到鱼死网破的地步。切记：两虎相争，必有一伤。二、圆融淡泊致中庸二、圆融淡泊致中庸
“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”这就是儒家最根本的“道理”——中庸。
孔子说：致中和，天地位焉，万物育焉。就是说，君子达到尽善尽美的中和境界，那么，天地由此而运行不息，万物由此而生生不已。
孔子传授心法，放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
理解中庸，要从“和”字入手。儒家所说的性，是人之性情之性也，是生理的，心理的和道德的性情，气质。由此升华而方能达到与天地自然，社会人群的和谐统一。所以儒家所谓天命天理并不是和人情对立的，更应该说是对立统一的关系，和谐的关系。所以宋儒朱熹之流所谓的存天理，必须要灭人欲的观点实在是对儒家原始教义的歪曲，戗害了中华文明的血脉和根本。
子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
射是古代传统的武功——射箭，武功高低的标准，就看射箭高明到什么程度，相当于现代打靶、射箭的标准，在于射中了红心没有，而不问箭能否透过牛皮。每枝箭射中了标的，就绝对够标准，箭能不能透过牛皮，则不作考虑。因为每个人天生的膂力不同，有些人膂力很强壮，他的箭不但可穿牛皮，甚而可穿过墙，有些人的箭射出去不能穿透牛皮，但他每箭都中红心，也就够标准了。
我们做人做事够不够好的标准，只问是不是用心了，合不合正道，并不苛求他对事功成就的程度。因为机会、环境，时代等各种因素是我们无法完全控制把握的，由此触类旁通，对人对事就不需要过分苛求了。
五经的“中庸”境界
在儒家重要著作《礼记》中，有一篇《经解》，对于“五经”作总评，用了很简洁明了的话，道出了“中庸”方法的重要性：任何学问，有正反两面，五经也如此。
《诗经》的正与反：
“其为人也，温柔敦厚，诗教也。”所谓诗的教育，就是文学素养的培养，就是养成人的温柔敦厚的性情；但是老是去搞文学的人，变成读书读酸了的书呆子，很讨厌，那就是笨蛋，所以，过了，“故《诗》之失，愚。”
《尚书》的正与反：
“疏通知远，书教也。”。《尚书》读了可以让人们了解历史，人读了历史，可以比较通达，透彻了解世故人情，要知道远大；但是，读历史要注意，尤其读中国史更要注意，因为各朝的历史是后代人编的，很多事情相隔久远，而且各人的主观、成见又不同，所以历史上记载的人名、地名、时间都是真的，但有时候事实不一样，也不完整，还需要其他的补充；只读史书，就归与片面，会产生误差了，所以，“《书》之失，诬。”
《乐经》的正与反：
“广博易良，乐教也。”《乐》包括了音乐、艺术、文艺、运动等等。在我们的传统文化中，这些都包括在“乐”里，“易良”就是由坏变好，平易而善良，是提高人们的修养了；但是，片面执著地讲艺术等等，又容易使社会风气变得太奢靡了，“《乐》之失，奢。”
《易经》的正与反：
“絜静精微，易教也。”絜静就是哲学的、宗教的圣洁；“精微”是科学的了解认知。易经的思想融合了哲学、科学、宗教三种精神，让人们变得智慧；但是研究追求过度了，如果没有基本道德修养，一个人上通天文，下通地理，手掐八卦，未卜先知，别人还没有动，他就知道了一切，就未必是好事了，此人就鬼头鬼脑，花样层出了。古有“察见渊鱼者不祥”的说法，所以，“《易》之失，贼”。
《礼》的正与反：
“恭俭庄敬，礼教也。”《礼》是规范人行为的，学了就能提高人格的修养，有助于熏陶人品，规矩很重要；但是，过分讲规矩就非常恐怖了，全照医学理论，两手就不敢拿食品了，过分研究法律条款，连路都不敢走，动辄就要犯法，过去的很多繁杂的无意义的礼节，让人又好笑又头痛，所以“礼”要恰到好处，“《礼》之失，烦。”
五经之外，还提到了关于《春秋》的正与反：
“属辞比事，《春秋》教也。”“属辞比事”是历史给我们提供很多人生方面的参考。
《春秋》是孔子著的历史书，虽然古代的社会形态与我们不同，原则却没有两样，所以读了《春秋》，知道古人同类事情的善恶、处理方法，“属辞比事”，就知识渊博，是读《春秋》带来的有益之处；但是，懂了历史的春秋大义以后，固然是好，但是研究过甚了，容易自以为是，带来不应该有的灾难，所以，“《春秋》之失，乱。”
孔子的一个学生子游就说过一个故事，说你如果是一个臣子，君王有了不对，每次见了劝他，次数多了，硬要做忠臣，不讲究方法，就是自己跟自己过不去，有时命都丢了。对朋友也是一样，朋友不对，你劝他劝多了以后，他不听你的，你也应该动态地用一些其他的方法，否则，一味地说教，你不但不能改变朋友，还会变成冤家了。
种种这些说法，都是讲的一个道理，即做事情做人要适度，不可过分，这就是儒家“中庸”思想的本质。
最合理的路
一位著名的建筑师为某单位设计建造了一组现代化的办公大楼。这是三幢建设在一大片空地上遥遥相望的漂亮的大楼，建筑师超人的艺术素养得到了淋漓尽致的体现。大楼轮廓初具的时候，看到的人都已经赞不绝口了。
工程快竣工时，工人们问他：“三幢大楼之间的人行道如何铺设？”
“在大楼之间的空地上全种上草。”建筑师回答。
大楼主人和工人们都感到纳闷，但这是著名的建筑师的话，他们不好反对，就在这空地上全种上了草。
一个夏天过后，在三幢大楼之间，和三幢大楼通往外面的草地上，已经被来来往往的行人踩出了若干条小路。这些小路有些因为走的人多，就宽些，有些因为走的人少，就窄一些，但它们蜿蜒伸展，错落有致，就像是几条树林间的小道。
到了秋天，建筑师又带着工人们来了，他让工人沿着人们踩出的路痕铺就了大楼之间和通向外面的人行道，然后在道路两旁种上了树木和花草。
每一个走在这些道路上的人都说：这几条路，是比大楼更伟大的杰作。
建筑师创造了两个伟大的作品，而在道路作品里，正有着自然和谐的真谛。
别太在意
曾有3个病人在同一病房接受治疗，一个是工人，一个是农民，还有一个也是医生，他们都得了一样的病——脑部微细血管破裂，半身不遂，即俗称的中风。
那个农民回家以后，其家人看他没有了劳动能力，如同废人，对他也只是一般性的照顾，已无往日的热情，没几个月后农民孤独地死了。
曾是医生的病人了解这种病的顽固性，知道自己不久于人世，干脆整天躺在床上，看看小说，听听歌曲，不再愿意活动，不愿意到户外去运动，去呼吸新鲜空气，因为他害怕碰到熟人。大约半年后，医生死了，死时平静祥和。
那个工人回家后，老伴精心照料，天天陪着他运动，用一边的身子带动另一边的身子，只用一个拐杖走路。再后来，没知觉的一边身子渐渐有了知觉，虽然仍未彻底好起来，但却仍然顽强地活着。
三个人对待生命的三种各异的态度，以及别人对他们的生命的不同态度，以及生命力在他们身上的不同表现，令我们不能不为之动容。
幸福的含义
一个朋友参加一项竞赛，得了个二等奖，奖品是一台43厘米的纯平显示器。抱着显示器回家，他却不太开心。他跟我们说了从前看过的一部电影，片名好像是《天堂的孩子》。
主人公小阿里在参加比赛时，一心只想跑第三名，以拿到梦寐以求的奖品—一双小鞋子。但他想让妹妹每天穿着它，而不是光着脚去上学。他被别人推倒了又爬起来再跑，情急之下，竟然冲到了第一名，主办单位安排大官和他合影，阿里却难过得流下了眼泪。尽管冠军有着很高的荣誉，能得到更为丰厚的奖品，他想要的是那双并不漂亮的小鞋子。结果，他不仅没有得到，反而连仅有的一双鞋也跑坏了。
在那个时刻，我们或许可以这样解释幸福：幸福就是得到你急需的东西。独自住在乡下的老人，总是能收到城里儿子寄来的钱物，很让乡亲们羡慕，但老人最想要的不是这些，而是儿孙膝下承欢的天伦之乐；在炎炎夏日下赶路的人，急需的是一片树荫，一阵凉风、一把扇子，一眼清凉的泉水，而不是一件名贵的貂皮大衣；大海是富饶的，它哺育了各种各样的生物，珍藏着无数的宝藏和财富，但在海上迷航的人，急需的却是普普通通的淡水。
农夫的哲理
有一位农夫，家境贫寒，散淡疏放，疏于劳作。别人忙于农事时，他却常常躺在树边的树荫下自去乘凉。
一次，又值农忙季节，一个下田去干活的邻居看到他还像没事人似的悠然躺在大树下，劝道：“你不该这样活着。”
农夫问：“那么该怎样活着？”精明的邻居说：“你应该比别人更勤于耕作，春天不要偷懒，夏天不要怕热，起早搭黑，把你田里的庄稼种好。”
“那以后呢？”农夫问。“到秋天，你就可以收获很多的粮食。”邻居说，“你再省吃俭用，又会节余下很多粮食。把节余的粮食卖了，换成钱，又可以买许多田地。有了更多的田，你可以打更多的粮，卖更多的钱。这样下去，你就越来越有钱，过些年，你就可以盖深宅大院，买许多螺马，雇一大群人，替你干活了。”
“那以后呢？”农夫问。“那以后你就自在了。别人去干活，你就可以舒舒服服躺在树荫下过日子啦！”
“那么，你看现在呢？我不就是舒舒服服地躺在树荫下吗？”农夫问。
惧老休妻
有一个叫陶邱的人住在平原郡，他娶了渤海郡墨台氏的女儿做妻子。这位女子不但容貌十分美丽，而且很有才华，为人温柔贤慧，亲戚邻居没有不羡慕的。陶邱也感到心满意足，一家人过得十分幸福。
一年后，他们养了个儿子，家中更是充满了乐趣。一天，妻子对丈夫说：
“自从嫁到你家，这一年多我从没回过一次娘家，我很是想念母亲和娘家的人，我们是不是择个日子，回一趟娘家，顺便也把孩子带给他们瞧瞧？”
丈夫想了想，说：“也是，应该去见见岳母。”
于是一家三口人选了个日子，雇了车马一路上风尘仆仆到了渤海郡。到了墨台氏妻子家里，娘家人见了女儿、女婿和小外孙，都非常高兴，杀鸡宰羊招待。岳母丁氏已是70多岁的老妇人，自然行动迟缓，步履蹒跚，满脸皱纹交错，说话也不灵巧了。岳母上前见过女婿便回房休息去了。
几天后，陶邱带着妻子和儿子回家。一回到家就把妻子休了。
妻子感到十分诧异，便问丈夫：
“不知我有什么过错，夫君要休我回家。”
丈夫陶邱说：
“前几天到你家去，见了你母亲真叫我伤心。她年龄老了，满脸老气横秋，德行礼节都不讲了，已不能与过去相比。我担心你老了以后也会变成这副模样，倒不如现在就把你休了。再也没有别的原因了。”
妻子听了，哭笑不得。后来，亲戚和邻居知道了这件事，都骂陶邱愚蠢至极。
这位丈夫实在是庸人自扰，为担心遥远的将来而放弃现实中的美好，这不是太愚蠢了吗？
抚琴而治
有一个人奉命担任某地方的官吏。他到任以后，只是抚琴自娱，并不管政事，可是他所管辖的地方却治理得井井有条，民兴业旺。这使那位前任的官吏百思不得其解，因为他每天即使起早摸黑，从早忙到晚，也没有把地方治好。
于是他请教道：“为什么你能治理得这么好？”他回答说：“你只靠自己的力量，而且不分主次，看见什么管什么，需要什么做什么，所以十分辛苦，却仍然难以治理好；而我却是借助别人的力量，制定好计划，分清先后、主次，所以能治理得好。”
土豆的命运
当高产抗病的土豆传到英国时，英国农民并不感兴趣。为了推广种植这种土豆，英国当局做了大量宣传，但收效甚微，优良土豆仍被冷落，于是有人出了一个主意：
在各地种植土豆的试验田边，让全副武装的哨兵日夜把守。此举确实让人匪夷所思，一块庄稼地怎么会有士兵把守呢？周围的农民无不好奇，不断地趁着士兵的“疏忽”而溜进去偷土豆，小心翼翼地把偷来的土豆拿回去揣摩，并种在自家地里，用心侍弄，看到底有何不同。一个季节下来，此种土豆的优点就迅速广为人知，普及开来，成为英国农民最受欢迎的农作物之一。
送者贱求者贵，越不容易得到的越珍贵，自重身价往往能要个好价钱，当然分寸尺度要拿捏好。比如故事中的士兵看守过严便不行了。
养花人的梦
在一个院子里，种了几百棵月季花，养花人认为只有这样才能每个月都看见花。月季的种类很多，是各地的朋友知道他有这种偏爱，设法托人带来送给他的。开花的时候，那同一形状的不同颜色的花，使他的院子呈现了一种单调的热闹。他为了使这些花保养得好，费了很多心血，每天给这些花浇水，松土，上肥，修剪枝叶。
一天晚上，他忽然做了一个梦：当他正在修剪月季花的老枝的时候，看见许多花走进了院子，好像全世界的花都来了，所有的花都愁眉不展地看着他。他惊讶地站起来，环视着所有的花。
最先说话的是牡丹，它说：“以我的尊贵，决不愿成为你的院子的不速之客，但是今天，众姐妹们邀我同来，我就来了。”
接着说话的是睡莲，它说：“我在林边的水池里醒来的时候，听见众姐妹叫嚷着穿过森林，我也就跟着来了。”
牵牛弯着纤弱的身子，张着嘴说：“难道我们长得不美吗？”
石榴激动得红着脸说：“冷淡里面就含有轻蔑。”
白兰说：“要能体会性格的美。”
仙人掌说：“只爱温顺的人，本身是软弱的；而我们却具有倔强的灵魂。”
迎春说：“我带来了信念。”
兰花说：“我看重友谊。”
所有的花都说了自己的话，最后一致地说：“能被理解就是幸福。”
这时候，月季说话了：“我们实在寂寞，要是能和众姊妹们在一起，我们也会更快乐。”
众姊妹们说：“得到专宠的有福了，我们被遗忘已经很久，在幸运者的背后，有着数不尽的怨言呢。”说完了话之后，所有的花忽然不见了。
他醒来的时候，心里很闷，一个人在院子里走来走去，他想：“花本身是有意志的，而开放正是它们的权利。我已由于偏爱而激起了所有的花的不满。我自己也越来越觉得世界太狭窄了。没有比较，就会使许多概念都模糊起来。有了短的，才能看见长的；有了小的，才能看见大的；有了不好看的，才能看见好看的……
从那天起，他的院子逐渐成为了众芳之国。
“浑沌”的命运
在传说中南海的君王叫“倏”，北海的君王叫“忽”，中间的帝王叫“浑沌”。倏与忽经常作客于浑沌的国土，接受浑沌丰盛的招待。倏与忽欲报答浑沌热情的款待，想着人都有七窍而浑沌却没有，就想要一天凿出一窍，让浑沌也能跟他们一样享受美食、音乐、怡人的景色等，没想到等七天凿完七窍后，浑沌却因此死了。
其实每个人都有他的体质与活动的条件，很难将其他人的条件硬套在另一个人的身上；生活的方式虽有多种，但智者只采取适合自己的一种。学唱歌的驴子
有一则寓言是这样讲的：一头驴听说蝉唱歌好听，便头脑发热，要向蟑学习唱歌。于是蝉就对驴说：“学唱歌可以，但你必须每天像我一样以露水充饥。”于是，驴听了蝉的话，每天以露水充饥，其结果呢，没有几天，驴就饿死了。
这个故事听起来有点可笑，可现实生活中像驴这样的人还很多。不要总觉得别人拥有的比自己好，不顺应规律，勉强行为是一切痛苦和灾难的本源。
毁瓜与护瓜
春秋战国时期，魏国的大夫宋就被派到一个小县去担任县令，这个县正好位于魏国与楚国的交界处，这地方盛产西瓜。虽然同处一地，可是两国村民种西瓜的方式和态度却大不一样。
魏国这边的村民种瓜十分勤快，他们经常担水浇瓜，所以西瓜长得快，而且又甜又香。楚国这边的村民种瓜十分懒惰，又很少给西瓜浇水，所以他们的瓜长得又慢又不好。楚国这边的县令看到魏国的西瓜长得那么好，便责怪自己的村民没有把瓜种好。而楚国的那些村民却没有从自己身上找原因，只是一味怨恨魏国的村民，嫉妒他们为什么要把瓜种得那么大那么香甜。于是，楚国这边的村民就想方设法去破坏魏国村民的劳动成果。每天晚上，楚国村民轮流着摸到魏国的瓜田，踩他们的瓜，扯他们的藤，这样，魏国村民种的瓜每天都有一些枯死掉了。
魏国村民发现这个情况后，十分气愤，他们也打算夜间派人偷偷过去破坏楚国的瓜田。一位年纪大的村民劝阻住了大家，说：“我们还是把这件事报告给县令，向他请示该怎么办吧！”
大家来到宋就的县衙。宋就耐心地劝导本国的村民说：“为什么要这么心胸狭窄呢？如果你来我往没完没了地这般闹下去，只会结怨越来越深，最后把事态闹大，引起祸患。我看最好的办法是，你们不计较他们的无理行为，每天都派人去替他们的西瓜浇水，最好是在夜间悄悄进行，不声不响地，不要让他们知道。”
魏国村民依照宋就的话去做了。于是，从这以后，西边楚国的瓜一天天长得好了起来。楚国村民发现，自己的瓜田像是每天都有人浇过水，感到很是奇怪，互相一问，谁也不知道是怎么回事。于是他们开始暗中观察，终于发现为他们的西瓜浇水的正是魏国的村民，楚国的村民大受感动。
很快，这件事情被楚国县令知道了，他既感激、高兴，又自愧不如魏国县令。他把这些情况写下来报告给了楚王，楚王也同样很受感动，同时也深感惭愧和不安。
后来，楚王备了重金派人送给魏王，希望与魏国和好，魏王欣然同意了。从此后，楚、魏两国开始友好起来。边境的两国村民也亲如一家。两边种的西瓜都同样又大又甜。
杉树和茅草
遥远的山林里，长着高大雄伟的杉树，但是最多的是到处生长的一丛丛茅草，众多的植物在一起，多少年来，非常和谐安静。
忽然有一天，杉树非常瞧不起身边的一丛茅草，忍不住教训它：“你一点用处也没有，看我，谁都会请我去搭屋顶、盖房子，做各种有用的东西。”
没想到茅草满不在乎：“我倒不这么认为，相反觉得你好可怜，当你身受斧、锯加身的痛苦时，你就不会愿意长成一棵杉树，而宁愿自己是一丛茅草。”
这个故事涉及到各人的价值观念问题，有人支持杉树，有人羡慕茅草，孰优孰劣、孰是孰非，很难下定论。
这根本就是两种人生态度。杉树一直向上伸展生长，积极向上，为了自己能做贡献，不惜牺牲自己终止生命。不过也不是想当杉树就有当杉树的机会，虽然茅草其貌不扬，不为人所用，默默无闻，自由自在地生长，也是别有一番人生乐趣。如果你是一丛不起眼，不为人知的荆棘，不妨想想杉树的下场，就能避免心理的不平衡了。
如果想开了，会发现各有各的优点，不必一定要为了己见而否定另一方。
人生很多时候，需要有茅草的淡然的安乐心态。
因为不是每个人都可以做杉树的。
一日占两城
赵襄子派家臣新稚穆子攻打狄人，获得了胜利，占领了左人、中人两座城池。新稚穆子派传令兵向赵襄子告捷。
赵襄子正在吃饭，听到捷报后，脸上露出了忧虑的神色。身边的侍者对赵襄子说：“一天就攻占了两座城池，这是应该感到高兴的事情，而现在您却露出了忧虑的神色，这是为什么呢？”
赵襄子说：“江河涨潮不超过二天，狂风暴雨不超过一个早晨，正午的太阳停留不了片刻。如今我们赵氏家族没有积下多少德行，却一天就攻占了两座城池，恐怕灭亡的命运就要降临到我们头上了！”
孔子听说了这件事，说：“赵氏家族将要昌盛起来了吧！”
忧虑是昌盛的动力，喜悦是灭亡的祸根。智慧的人时刻把握好事物的平衡发展，才是维持长久和成功的生存之路。
恬淡人生
孔子到泰山去游览，看见一个很老的老人在野外行走，身穿一件棉袄，腰系一根绳子，一边弹琴，一边唱歌。
孔子问他：“先生为什么这样高兴呢？”老人回答：“我高兴的事情很多。天生万物，只有人最高贵。我能够作为一个人，这是第一值得高兴的。男女之间的差别，在于男尊女卑，所以世上都认为男人尊贵，我已经成为一个男人了，这是第二值得高兴的。人的寿命有长短，有的还没出生就死去了，有的死在襁褓中，我已经活了九十岁了，这是第三值得高兴的。贫穷是读书人的常事，死亡是人的最终归宿，我安于贫穷，等待死亡的到来，还有什么忧虑的呢？”
孔子赞叹说：“好啊！真是个能自我宽慰的人啊！”
不久，孔子带学生出游到卫国去，在田野中遇见了将近一百岁叫林类的老人，当时正值春天的时节，他穿着皮袄，在收割后的地里拾别人丢下的麦穗，一边唱歌，一边往前走。
孔子就回头对学生们说：“那个老头是个可以交谈的人，去问一问他。”子贡请求前去。
子贡在垅头上迎住林类，对他叹了口气说：“先生难道不感到苦恼吗？还这样边走边唱地拾麦穗？”
林类听了，脚步也不停，歌声也不止。子贡问个不停，他才抬起头来回答说：“我苦恼什么呢？”
子贡说：“先生小时候不知努力奋斗，长大后又不争取时运，老来没有妻子儿女，如今死期快要到了，还有什么值得高兴得这样边走边唱地拾麦穗呢？”
林类笑着回答说：“我认为值得高兴的事情，每个人都有，只是别人都把它当作忧伤的事情。正因为我小时候不知努力奋斗，长大后又不去争取时运，所以才能这样长寿；正因为我老来没有妻子儿女，如今死期又快要到了，所以才能这样高兴。”
子贡说：“长寿是每个人都希望的事情，死亡是每个人都讨厌的事情，您却把死亡当作快乐的事情，这是为什么呢？”
林类说：“死亡和生存是循环往复的，所以在这里死去，又怎么知道不在别的地方出生呢？因此，我怎么知道死亡和生存不是一样的事情呢？我又怎么知道苦苦地求得生存不是一种迷惑呢？怎么知道如今死去不胜过过去活着呢？”
子贡似乎有所悟了……
安适恬淡的心态，其实是一种很高的境界。
扛着的是什么
一个青年背着一个大包裹千里迢迢跑来找无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光？”
大师问：“你的大包裹里装的什么？”青年说：“它对我可重要了。里面是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠着它，我才能走到您这儿来。”
于是，无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛了船赶路吧！”“什么，扛了船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”“是的，孩子，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路。否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。”
青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。原来，生命是可以不必如此沉重的。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源