其实，让心情平静、不受外界打扰的方法很简单，让我们深呼吸观察内心的感受，把所有的注意力都放在身体的感受上，那么你的心也就不会打结了。每个人都好好想想，自己是不是总是被外界的事情而影响自己的心情？是不是总是被别人的话所牵引？是不是因为心烦暴躁而做了很多冲动的事情？是不是常常为了一点小事情而和自己过不去呢？
让我们用广阔的心，不被外界的纷纷扰扰所影响；用一颗最平常的心，去拥抱我们这个世界。
1.在静心中进行学习
“学习”是一种静心的好方法。它不再是漂泊者饥渴时的一杯水，也不是夜行人黑暗中的一盏灯，它是农夫收获后，在金色的田野中的愉悦，是一家人在斜阳中共进晚餐的温馨。学习是美丽的，美丽不仅在于读书时听书倾诉，与书交流，让书解疑答难；美丽更在于灯光亲吻书页时的脉脉温情，风儿吹拂书页时的沙沙声响；美丽也在于人读书时心无旁骛的安宁。
世界上的事物是千差万别的，不可能完全是一个模式。每个人都有自己成功的秘诀，学习也是如此。即便是名家的经验也有相互“抵牾”之处。例如，杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”郑板桥诗曰：“读书数万卷，胸中无适主。”朱熹讲要：“熟读精思。”鲁迅却说：“随便翻翻。”苏东坡说读书要“强记”。细细地品味这些名人互相“抵牾”的论述，深刻地理解他们的原意，正确地处理好学习中多与少、博与约、读与记、记与用等矛盾与关系，为我所用，与己有补。本节着重介绍几种学习静心的方法。
（1）三到学习静心法
何谓三到？眼到，心到，手到。眼到是指看，心到是指想，手到是指写。在三到中，看是前提，想是关键，写是重要的学习方法。
学习是为了求知解惑，因此离不开多思、多想。想，是消化知识的一个重要的过程。我国古代教育家孟子说：“心之官则思。”学而不思便是不用心，只有经过深思，才能探索到作者藏于字里行间的深意。有的人只读不想，或读得多、想得少，或不动脑筋下功夫去想；学习时见异思迁，贪多求快，貌似快速，实则误入歧途，往往是事倍功半，收效甚微。手到是强调要做适当的笔记、摘记、点注。俗话说：“好记性不如烂笔头。”“最浅的墨水也胜过最强的记忆。”
一个人的记忆能力总是有限的，读书笔记是记忆的延长，是人脑有效的外存库，是战胜以往的“常规武器”。在读书时把一些有用的资料、美妙的话语、趣闻轶事、名人哲句、闪光的东西和心得体会随时记录下来，不仅对于加深理解、增强记忆、攀缘知识高峰大有好处，而且有利于积累有用的资料，有利于提高文学表达能力，有利于训练思维的逻辑性和条理性，从而提高分析问题、解决问题的能力。
纵观古今中外的一些名人学者，他们之所以学习渊博，才华横溢，无一不是刻苦学习，善于做笔记，勤于积累的结果。
（2）三问学习静心法
所谓三问，就是在阅读一篇文章和作品的时候，一要问写什么，即通过阅读，了解一篇文章所写的主题思想和基本内容。二要问怎么写，即弄清作者为了表达这一内容，用了什么方法、技巧去写。三要问为什么，即为什么要这么写，这样写有什么好处。
三问的过程，是读书者由了解思想内容到形式，由浅入深、循序渐进的过程，符合阅读的认识规律，是阅读文章或文学作品的基本方法。我国著名的经济学家于光远，在汕头市所做的一次报告中，曾经形象和诙谐地谈到这个问题。他说，“问号为什么写成一个钩？这个钩主要是要钩答案。问号越多钩得答案越多。”这个深入浅出的比喻，对我们读书学习是一个深刻的启迪。
（3）三遍学习静心法
所谓三遍，实际上是多遍的意思。虽然人的理解力各有不同，研究的目标也各有所异，但读一遍只能达到一遍的目的，而真正读懂弄通则需要几遍才能够完成。中国有句古话，叫做“书读百遍其义自见”，是说书要多读才能读懂。有心坐下来读书不是一件易事，要把书读懂更不容易。
古人还说：“读书如吃饭，善吃者长，不善吃者病。”说的是读书要得法，得法者受益，不得法者可能受害。就像人吃饭一样，吃熟米饭有益于身体健康，吃夹生饭会闹肚子。
大凡有成就的学者，都是一些善于“吃书”的人。著名翻译家林纾为了提高撰译水平，曾经花了八年的时间读《汉书》，又花了八年的时间背《史记》。他“吃书”之时，常常把文章铺在桌上，每天打开来读一遍，读了后又盖住，探求精蕴达数月，直到装入脑海才换另一篇。所以他翻译的作品，简洁清雅，优美动人。
（4）质疑学习静心法
思维往往是从疑问开始。疑问常常是书中的难点、重点和关键。读书的过程，是“生疑—析疑”的过程，应当提倡读书质疑，做到有疑而入，无疑而出。读书善疑者，思维敏捷，思路开阔，能够有所开拓。读书能否有疑，在于读书的深浅，如果浮光掠影，隔靴搔痒，自然难以发现疑点。
运用质疑法，有时由于材料陌生或自己知识面窄，常常出现一些难以理解的问题，以至于读不懂。这时该怎么办？办法有三：一是请教。请教一些专家、内行解决疑难。二是跳过。把不理解的问题先记下来，继续往下读，逐步地加深理解。在读书的过程中，往往有这种情况，开始感到不理解的问题，读完全篇或整本之后，疑难也就不存在了。三是暂停。在暂停的过程里，带着疑难问题，借助于工具书和阅读其他有关资料积极地去寻求答案，而后再继续读下去。
（5）设想学习静心法
华罗庚提倡读书要有两个过程，一个是“由薄到厚”的过程，另一个是“由厚到薄”的过程。前者指的是积少成多，循序渐进，这仅仅是第一步。停留在这个阶段，学习不会有大的进步。重要的是第二步，即在“由薄到厚”的基础上，必须再返回来，“由厚到薄”。如何将“厚”书读“薄”呢？华罗庚介绍了自己的读书体会：“在对书中的每一个问题都经过细嚼慢咽，真正懂得之后，就需要进一步把全书各部分内容串起来理解，加以融会贯通，从而弄清楚什么是书中的主要问题以及各个问题之间的关系。这样我们就能抓住统帅全书的基本线索，贯穿全书的精神实质。”这就是说，必须站得高一点，对所读书的内容进行分析、比较、归纳、综合，原来很厚的一本书，最后提炼成几组公式、几个原则、几种方法。只有这样，才能对学问有比较透彻的理解。
（6）粗细学习静心法
粗和细的结合，即博和约的结合。粗和细结合法又称为鲸吞牛食法。这种读书方法为许多著名的学者所称道。
涉足百花园，才能采摘到真正的花王——牡丹。要认识牡丹，就必须品其姿、色、形、香。读书既要博览粗看、快读跳读、得其梗概，又要老牛反刍，熟读精思，含笑咀华。
泰山不辞握土泥丸而能巍峨屹立，长江不拒涓滴细流才浩瀚长流。博览是为了开阔视野、启迪思路，增长见识。鲁迅先生之所以成为一位文豪，与他博览群书，广采众长，多方面涉猎知识有关。
没有博览，难免会鼠目寸光，无所适从；没有制约，老是博览下去，又难免诸事似懂，无一是精。著名诗人杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”这句名言指的就是通过大量阅读来丰富知识，开阔视野，锻炼思维，学到文章的表达技巧，因此写起东西来就得心应手。再深思其义，还有一层含义，就是强调细读。他所说的“读书破万卷”，并不是说一定要读一万本书不可。他为什么不说“满万卷”“达万卷”“到万卷”，而讲“破万卷”呢？这个“破”字很值得我们品味深思。我们认为，他所说的“读书破万卷”，“破”字是核心。破，不完全是要突破万卷之数，更主要的是读破万卷之书，识破万卷之理；破，就是要认真剖析书中的内容，取其精华，去其糟粕；破，贵在有创造性的读书，读完之后要有自己的独到见解；破，在读书时就要动脑筋，下功夫，钻进去。读书如果仅仅是浏览，所读的书都如沙子过水或水过鸭背般，就不可能做到“下笔如有神”。孔子读《易》，“韦编三绝”；明代张傅每得一书，先是手抄，后是细读；数学家张广厚见到一篇只有20多页的学术论文，竟然反复读了半年之久。宋代教育家朱熹，也十分强调“精阅而细读”。他说，读书时要与作者融为一体，“使其言皆若出于吾之口”，“使其意皆若出于吾之心。”
静中治学，学以致静。
2.静心，去用心感受生活
法国伟大的雕塑家罗丹曾经说过，生活中不是缺少美，而是缺少发现。
生活有时像一杯普普通通的白开水，很多时候我们不会在意它的滋味；生活有时又是路边的一株绿化树，从我们的视野中一晃而过，没有留下什么痕迹；生活有时恰似寻常夜空中若隐若现、闪烁移动的几颗星星，我们偶尔会不经意地抬头一瞥，视而不见。然而，凡是热爱生活，以深情的目光注视生活，用炽热的生命去体验生活的人，哪怕是一杯白开水也能品尝出生活的种种滋味，即使那是稍纵即逝的音容笑貌也能永驻心间，而那几颗夜空中游走的星星又放飞了多少希望和梦想，游弋于浩渺宇宙、蔚蓝海洋。
生命中的美好，带来的是朴实而真切的收获。生活中的每一个细节，或许只是一朵小花的盛开，一抹云彩的变幻，一阵微风的拂过，或许只是一股涓涓的溪流，一个善意的微笑，但你若能轻轻拢住，就会少一些浮躁，多一份感悟，心灵得以沉淀，灵魂就不会为缺少装点而淡漠，岁月就不会为乏陈色彩而黯淡。
世上有一种草，只要用心寻找就能忘掉烦恼；人间有一种爱，只要用真心感受，幸福就会存在。
生活是奇妙的，无论是苦的，甜的，还是涩的，都是一种精彩。忙碌中给心灵一点空间和灵感，让喜乐与平静自然滋长，随时给生命来个深呼吸，你会发现美好无处不在，快乐随手可得。
人生的成功不在于拿到一副好牌，而是怎样将坏牌打好。只要用心去发现，按部就班的日子里也有如初春般显露的新绿景色；只要用心去体会，波澜不惊的生活中也有如咖啡加伴侣般的另一番滋味。生活中的很多片断或许只是一些普通时刻，但只要用心体会，都会成为自己回味的愉悦时光。
幸福在哪里？失败者摇头茫然地说：我未曾见过幸福；成功者微笑，愉悦地说：幸福就在我身边。
幸福有多远？颓废者说：远在天涯；有志者说：近在咫尺。
智者说，幸福只能用心去感悟他的存在。
幸福其实并不远，也不需要去寻找。活着本来就是一种幸福，一种平凡而简单不容易发觉的幸福。其实，人生就是幸福。
快乐是生活中的一种调味剂。快乐让跌倒的人，有了重新站起来的勇气；快乐让失败的人，重新燃起奋战的斗志；快乐让痛苦的人，重新感到幸福的美好……只要用心去寻找，快乐无处不在，给心一次机会，让心还你一个奇迹。
用心感受生活。只有用心去感受了，才能更加珍爱生命，才能真正地懂得如何用一颗感恩的心去面对他人和面对自己。在感受的过程中，你会找到新的希望。用心去感受，感受生活的美好，感受亲情的温暖，感受友情的真挚，感受爱情的甜蜜……一切的一切，你只要用心去感受了，你会发现，用一颗感恩的心面对这个世界，原来人生真的是很璀璨。
生活的快乐在于寻找，生活的好心情在于创造。昨天有昨天的新奇，那份余香还留在心头；今天有今天的新鲜，那份喜悦刚刚开始；明天又有明天的期盼，那份憧憬让人感到激动。
一个寒冷的冬天，纽约一条繁华的大街上，有一个双目失明的乞丐。那个乞丐的脖子上挂着一块牌子，上面写着“自幼失明”。有一天，一个诗人走近他的身旁，他便向诗人乞讨。诗人说：“我也很穷。不过我可以给你一点别的。”说完，他便随手在乞丐的牌子上写了一句话。
那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍。于是，乞丐疑惑地问身边的人：“他给我写了什么呢？”旁人便向乞丐念了牌子上诗人所写的句子：“春天就要来了，可是我却不能见到它。”
美好在于发现，宁静中发现的是温馨，浮躁中发现的则是烦恼。用悲观的意识面对生活中的痛苦只会让自己体会到更加的痛苦和挫败感，然而，乐观者却总会在不如意的境遇中发现希望，能在平淡中找到快乐生活的欢笑，能在寂寞中找到幸福生活的源泉。让阳光照进生活，让沉闷的心得到快乐。
生活中最美好的景致，不在于言说，而在于心与心的沟通中。有时，它并不是用浓墨重彩描绘而成。它也许只是一个淡淡的印记，但身藏在生命心灵最柔软的地方。总有一种事物让我们感到美好，因为我们的生命中不能没有美好。
曾经读过一则故事：在一个山村里，有一对残疾人夫妇，女人双腿瘫痪，男人双目失明。春天，男人背着女人到山坡播下一粒粒种子；夏天，男人背着女人在庄稼丛中锄草施肥；秋天，男人背着女人忙碌地收获着丰收的果实……一年四季，女人用眼睛观察生活，男人用双腿丈量生活。时光如水，却始终未冲刷掉洋溢在他们脸上的幸福。
当有人问他们为什么幸福时，他们异口同声地反问：“我们为什么不幸福呢？”男人说：“我虽然双目失明，但她的眼睛看得见呀！”女人说：“我虽然双腿瘫痪，但他的双腿能行走呀！”
生活如茶，细心啜饮才会品味出其中的甘甜……用心生活，你就会感受到阳光的温暖和人生的美丽。
3.静心，去面对挫折
通向成功的道路往往艰难曲折，也会受到许多的挫折，只有敢于冒险，才能一步步地走向成功。
这里所说的挫折，是指我们为实现预定的目标采取的行动受到阻碍而不能克服时，所产生的一种紧张的心理情绪的反应，它是一种消极的心理状态。
在我们漫长的路途中，由于各种不同的客观原因，我们的人生都不是一帆风顺、万事顺心的，难免会遇到一些困难和失败、挫折，甚至坎坷。工作中的不顺利，同事之间的矛盾等，都有可能引起不良情绪的反应，相对而言，毕竟影响不会很大，但严重的挫折会造成强烈的情绪反应，情绪紧张、心理消沉、焦虑等。一直下去，如果这些消极情绪得不到消除和缓解，就会影响到我们的身心健康，使人变得消沉，一蹶不振，或愤愤不平，玩世不恭，或导致心理疾病，精神失常，也有可能产生轻生的念头，甚至犯罪。这时需要行动做出抉择。所以，我们应该正确对待挫折和失败。
挫折是指我们在做事或活动时，所遇到的阻力和干扰，是我们的需要得不到满足时的一种消极情绪。生活中的失败和挫折，既有不可避免的一面，又有正面和负面的功能，它很有可能使人走向成熟、取得成绩，也有可能破坏个人的前途。问题是你怎么样去面对挫折，挫折也有可能帮助和驱赶惰性，使你能够奋进，所以它又是一种挑战。
首先，在我们成功的过程中，挫折是帮助你成功的一个不可缺少的过程。我们去适应它，适应得好的话，就会觉得身心和谐；如果我们不适应它，就应当学会调整自己，使自己的行为进步。要在不同的环境里，学会调整自己的行为。
其次，挫折能够磨炼人的意志，心理学家把轻度的挫折，比做“精神食粮”，你能够战胜一次挫折，你自身的力量就会强化；你战胜了第一次的挫折，下一次的挫折就会更有能力地去战胜。挫折也有负面的影响，在我们的实际生活中，每个人对待挫折的方法是不同的，有的人能够正确地去面对，有的人则是消极地去对待；当你有能力战胜它的时候，你就是一个勇敢者，而你惧怕它的时候，你就会缺乏安全感，它也会影响到你的生活和工作。
人生的道路不可能是一帆风顺的，很可能随时都会出现挫折，它也会给你带来痛苦和压力，虽然我们不能避免挫折和失败，但是我们应当有信心去战胜挫折，以减少压力。
（1）倾诉法
倾诉法就是把自己的痛苦对你的朋友和他人进行倾诉。倾诉可以作为一种健康防卫，效果很好。如果你的倾诉对象，其学历、学识、修养、经验等都要比你高，那么，你会从他那里得到抚慰，他会激励你有奋进的勇气。
痛定思痛。当你从挫折中重新站起来的时候，要认真地审视自己受挫折的过程，从自身找原因，去面对受挫折的事实，勇敢地去克服工作、生活中自身存在的所有的问题。
（2）目标法
如果挫折干扰了你的工作，破坏了你自己原有的目标，因为要确定一个新的目标方向，这是一个将消极心理转向理智思索的过程。目标一旦确定，你的心中犹如亮了一盏明灯。这样，你的心中就有了一个努力地去战胜挫折的目标。
我们无须考虑未来的生活是紧张忙碌，还是充满了悄无声息的绝望。我们应该沉醉在兴奋之中，而现在却充满了对未来的恐惧。
我们的内心世界越来越虚幻，由于某件事情的突然降临，内心的紧张程度逐步加深，人们的精神已经彻底崩溃。他们想冲出内心的阴影，把自己解脱出来。
事情总是这样的。人类生活的主要动力在于信念——对我们自己的信念，对周围人的信念，对生活的信念。如果信念垮掉了，人们就会跌落到生活的负面中去，这就是恐惧。
信念消退的时候，取而代之的是对生活的恐惧。信念离开的时候，恐惧爬上了我们的心头。它是如此的冷酷，难以摆脱，它占有了那个原本优秀、美丽、可爱的人。
今天，我们都恐惧未来，担忧自己，担心别人。如果一件事情别人没有去做，自己也不敢去做；我们害怕出差错，害怕面对现实。
恐惧未来的最终结果就是，我们遭遇了失败，碰到了挫折，变得麻木不仁。我们所能做到的就是像个精神病人似的堆积事实、冥思苦想，仿佛未来就是世界末日。
犯错和失败是常事，人所难免，关键是我们要尽量地力争上游。如果尝试过后失败了，总比不试要好一点。当然，到了我们注定要失败时，才来谈如何避免瘫痪懒散，那实在是很难把握的。说实在话，如果到了很不理想的地步，既然失败了，我们仍然应该满怀信心而不泄气才好。英国文学家史蒂文森说他自己是：“仅仅小试牛刀，却弄得一败涂地！”这句话可以说是我们大部分人的生活写照。我们希望过极好的生活，可是我们却不肯实实在在地去努力，不愿意含辛茹苦，所以结果未能如愿也就不足为怪。
英国史学家威尔士在他的自传中，有五章采用了“重新开始中”的题目，因为他失败过五次，有一次还非常惨，真是到了不可收拾的地步，可是他仍然继续努力，最终迈上了康庄大道。
我们总会遭遇失败，但是在遭遇失败以后如何东山再起，才是最重要的。有些人遭遇失败从此便一蹶不振，有些人虽败犹能鼓足勇气。遭遇了失败，从此放弃，或者沮丧颓废，这样的人是最惨的，而世上有不少这种人。他们遭遇了打击便感到绝望，不肯再尝试了。其实他们的所谓打击，纯粹是出于自己的想象，事实上并不那么严重。一个人只有在放弃一切、不再挣扎的时候，才算是真正遭遇上了打击。倒下了能再站起来，或者被人打倒而不认输的人，虽败犹荣。人总归是人，有时我们会一路错下去，可是一旦我们振作起来，便不再算做失败。
当然，我们都会颓丧，都会脾气暴躁，当我们还没有弄清楚事实的真相时，就暴跳起来，接着便出言伤人，事后又为此而感到内疚。这一切都于事无补。
因此，有的人还会滋生一些心理上的恶习。例如：紧张、胆怯、鄙视他人，反抗、折磨自己、折磨人家。假使他就此在人生的战场上走下去，他就输定了。
因此，有的人还会变得喜怒无常、不善于控制钱财、不能与他人很好地相处，也不能克服自身的坏习惯。其实，假使他不意志消沉，而是坚忍不拔，那么，仍会赢得胜利。
人类只有在心中重新树立起信念，才能从令人昏晕的恐惧中摆脱出来，让我们自由地享受热情和新奇，而这些都是使生活充满光辉、光荣和快乐所必不可少的东西。
4.连接丹田的静心
丹田和心是人体中十分重要的两个中心，不过部位和意义略有不同。丹田是根，稳定而扎实，而心就像是一朵花，芬芳而娇嫩；丹田是我们的生命泉源，而心则使我们能够去感受爱；丹田向下，它向下扎根，而心则是水平的。
当头脑、心、丹田都平衡而健康的时候：头脑清晰；心的爱使我们更加倾向于去分享；而丹田则沉稳地向下扎根。如果一个人的头脑、心和丹田相互协调，运作自如的时候，生命的展现便处处皆美：他的丹田归于中心，和大地有稳定的连接，他的心中流淌着爱和慈悲，而他的头脑有清晰的洞察力。这三者彼此滋养、彼此支持，就像树的根愈稳，树上的花就会愈美、叶子就会愈翠绿一样。
但是如果这三者无法取得平衡和健康，身心就会失衡。比方说，现代人过于偏重头脑、压抑情绪。忽略身体，这就是用头脑来控制其他部位的中心，结果身心都不能发挥出最好的功能；而如果有人偏重于心，缺少头脑的理智，也缺乏丹田的归于中心时，他可能就会一直给予，直至自己精疲力竭，完全忽略了自己。因此，当头脑、心、丹田不平衡的时候，就容易产生一种不健康的情况，因为三个中心都无法自然地运作，无法发挥自己的功能，反而互相干扰、互相忽视、互相控制；就好像叶子想要去吸收泥土的养分，树根想要开花一样的错乱。
因此，这里推荐一个使心和丹田能够重新找到平衡的静心技巧。找一个舒服的姿势坐着，让脊椎和颈部感觉舒适，把右手掌轻放在丹田上，把左手掌放在心上（胸口的正中间，不要偏左，因为我们所讲的心不是指心脏脏器，而是能量的中心）。吸气时把气吸到右手掌所在之处，想象用丹田在吸气；吐气时稍微张开双唇，把气从嘴巴吐出去，同时想象是从心也就是左手掌所在之处吐气的。大约做20分钟，然后稍微休息，自我感觉一下。
想象吸气吸到丹田里的腹式呼吸，可以帮助你连接丹田，加深生命力；当想象从心吐气，而心的本能就是去给予、去分享，所以也可以想象成从心给予。当人加深两者的平衡和连接时，通过丹田加深生命力，同时也可以练习归于心的给予，因为它现在有了丹田向下扎根做支持，其给予是有厚度、有深度的，这是因为它自身能量充沛才能给予，而不是为了乞讨别人的爱而给予。
丹田位于肚跻下方约两英寸（三指）的地方，丹田和头脑、心，是人体中最重要的三个中心。
头脑掌管理智、思考，心掌管感情、爱、慈悲，而丹田则是生命的泉源、人体的中心。奥修在《内在旅程》这本书里，详细地提到如何使身体、头脑、心、丹田，达到和谐平衡的状态，并以此为静心的体验铺路。如果把一个人比喻为一棵树，生命的根就是丹田，而心是这棵树上开的花，头脑则是最后开花的部分，如果根没有被培养照顾好，叶子和花都不可能生长得很好。一如植物的根部都可以从大地汲取养分一般，在人类的身体里，也存有某些特定的根，可以从灵魂里汲取生命力。
静心者的旅程是往下的，向根部移动，只有通过丹田，人才能进入灵魂；丹田既是人体的中心，是生命的中心，是灵魂的入口，也是人体这把“电子吉他”的插头。
因此，人与丹田的连接非常重要，与丹田连接就是与自己生命中心的连接。与丹田连接给人一种稳如磐石之感，就好像当一棵树的根与大地连接的时候，即使它选择顺着风势弯腰，可是仍旧稳稳地站立着。这就是归于中心，扎根于大地。
这种感觉很美，就如同大树深深地扎根于广袤无垠的大地里，如同飘落的雨丝融化在浩瀚的海洋里，又如同烟花璀璨绽放在天空中。
从事体力或脑力工作者，每天在睡觉之前，或者一天的任何时候，抽出20分钟。持续三个星期以上。在床上或其他让人感觉舒适的地方，均可进行练习。
丹田静心妙法：平躺，用双手食指、中指、无名指指尖轻轻地按着丹田的位置，保持这样的姿势静静地躺着，同时把注意力带到腹部，看看腹部有什么感觉。呼吸放松、自然，下颌微微张开，以放松颚关节和后脑勺。
5.有时，也需要分散注意力
在许多场合，我们总是会忘记自己。这种遗忘，并不是忘记自己的需要，而是忘记自己的存在。忘记自己在呼吸，忘记现在坐在这里，忘记正在走路，忘记此刻吃着饭……人会忘记自己，就是因为不够清醒、不够专注，活在梦中而沉睡着。
在每一个当下都记得自己，人就“觉醒”了，幻象也就结束了。可以随时随地活在片刻里，不再神游过去、不再为虚无飘渺的未来架空现在，而是完完全全地活在当下，每一个细胞都清醒地活在当下，意识清明，觉知弥漫全身；于是感到十分安定、沉稳、不受扰动，这是极致的放松、宁静与幸福，仿佛从内在连结到整个宇宙……
这个技巧是“分散的注意力”，一般来说，大家都想“集中注意力”，当我们集中注意力时，往往是把一切交给头脑接管，比如：专心地想某件事情、集中精神把一个企划案做好等，这部分就属于头脑工作的范畴，我们把一切的注意力聚焦在头脑上，间接地忽略了身体的其他部分，所以就常常上演“忘记了自己”，但其实根本就是一种出神的状态。集中注意力的头脑工作，当然是必须的，亦有它完美的功能，不过，头脑注意力的集中也许可以给人带来清晰度，把事情事前周全地计划安排、执行结束，却不能带给人爱、宁静和生命力，然而，那些往往才是我们内心深处最强烈的渴望。
这个静心和日常生活要紧密结合：挑选一个合宜的时间段，让自己练习这个技巧，不需要复杂花哨，但是要具体。比如：吃早餐、洗衣服、扫地、去买物品、洗澡的时候……刚开始时，选一个时段就可以了。决定了什么时候要练习这个技巧，就开始练习“分散的注意力”。
分散的注意力就是：同时做两件事情。刚才我们举例去买物品，这是一件事情，另外一件事情就是：记住自己的呼吸。即使在去买物品的同时，也要记住自己在呼吸，这就是让注意力走向两个方向，即分散注意力。
总之，不管决定做什么事，另外一件事就是“记住自己在呼吸”。刚开始的时候选一个简单而具体的事情，切实地练习两个方向的注意力，这样就够了。太贪心反而不切实际，目标如果定得太高，遇到挫折后，放弃得也比较快。
当然，我们难免会忘记自己正在做的两件事。忘记了就算了，回头时，再把注意力拉回来，千万不要对自己的头脑使用“暴力”。这个忘记是必经的过程，毕竟我们都忘记自己太久了，只要持续而切实地练习，就会在记忆与遗忘之间往返，渐渐地，记得的时间就会增加；在某些片刻里，我们会清楚地感觉到记得自己的身体，而不会只困在头脑或情绪里，那么宁静即会渐渐地在日常生活中愈扎愈深。
比方说，当人在悲痛伤心的时候，虽然在哭，但仍然记得呼吸，丹田有顺序地运作着，这份觉知让人有了一份支撑自己的力量；打字的时候，虽然看似只是在用脑、用手、用眼，可是如果记得自己正在呼吸，精力就不会耗竭得那么快，不会迅速迷失在头脑的混乱中。当人们意识到前方有明确的方向、有清晰的光明，甚至明显地感觉到自己所有的感官都是敞开的，360°地透明开放着，可以轻松地感受并且响应身边的一切，而不是忐忑不安地予以防御。渐渐地，在走路的时候，就会知道自己在走路；记得自己正在走路，同时，能闻得到路边的花香、觉知到阳光的温暖、察觉到从身边走过的路人……一切都伴随着一份安然、安定，敞开又放松、纯真又喜悦的氛围。
这就是清醒的开始。
你不妨在吃早餐、洗衣服、扫地、洗澡，随便挑选一个时段同时做两件事情。
选择做一件具体的事情，无论做什么事的同时，记住自己在呼吸。
6.出现情绪时的静心很重要
当情绪出现时，我们该怎么办？比如说今天发生了一些事情，静坐的时间到了，自己却无法好好地坐着，心中只有满满的愤怒，甚至气得都快哭泣了，根本就没有办法做那些“我喜欢”的静心、笑的静心之类的练习；或者觉得很沮丧、很悲伤，拉长了脸，以摔杯子碗盘来解恨。
这是很真实的问题。在生活中，一定会出现情绪的，这并不会因为做了静心而有所不同，唯一的不同在于：人要学会置身于情绪之外。譬如当各种负向思绪像潮水般向自己袭来，会知道那只是脑海中的念头而已，所以它不再像以前一样牵动自己的神经，甚至逼上患忧郁症的死角；生气的时候，知道怒火攻心了，而它就只是出现了，自己和它之间有了一点距离，不会再去归因于“都是某某人害的，非报复不可……或者完全被怒气吞噬，做出失控的行径。
静心会创造出这段距离，跳脱出头脑、情绪、行动之间互相影响的惯性和锁链。这就是我们练习静心的作用——使情绪回归于自心。我们都必须有耐心，因为即使已经开始做静心，内心仍旧会遭受无数的思绪、情感的侵扰，静心并不是镇静剂，无法麻醉念头；静心只能让人在这些情绪出现的时候，仍旧保持某种程度的清醒。
如果某一天自己的情绪特别的杂多而纷乱，那么就不要去做静坐、深呼吸之类让人清醒的练习，因为愈是想要拒绝情绪，控制心烦意躁的状态，而借此重新找回清醒，反而愈是容易将种种静心变成为压抑。任何形式的压抑，都会引发相反的力道，而且若是以逃避和控制为初始的动机，恰恰与静心的觉知、放松相背离了。
有时候，当自己走入了宁静，享受到宁静的些许喜悦之后，却突然感受到阵阵暴怒、孤寂、伤心、沮丧等失落难耐的心情。请别担心，这是很正常的现象。情绪的曲线有高必有低，无法永远都维持在高峰处，如果执著于高峰，拒绝和对抗不想面对的谷底，就会给自己带来更长时间的煎熬。其次，妥善地处理这类情绪，就是一个净化心灵的过程。当我们愈深入自己的内在，就愈会遇到过往压抑的坑洞，这些压抑需要被释放出来，才能使心灵再一次得到净化。所以，人必须要允许它、接纳它，就会再次进入静心，虽然一路走来跌宕不定，但最终必能超越高峰和谷底的起伏。
当情绪出现时，不妨找个方式发泄吧。运动也好，乱语也罢，哪怕是痛哭一场，都有助于情绪的净化。不过，要明白的是，这些并不能解决引发情绪的根源，只能帮助人释放掉脑中纷乱如麻的情绪，让自己的内在空间开阔如初。
每天当情绪出现时。你不妨到运动场、家中等场所去发泄，去释放。
方法：（1）当情绪出现时，就寻思找个方式发泄一下。（2）运动也好，乱语也罢，哪怕是痛哭一场，都有助于情绪的净化。
7.眼中所见，皆顺眼
这个静心可以帮助人回到童真之心：喜悦、没有污染、没有批判的眼光，只是享受每一刻来到眼前的幸福。
每天走路回家的时候，把心情放轻松些，打开视线，去看看周围有什么是自己喜欢的，然后就在内心说出来。比方说：“我喜欢那一棵树，阳光洒落在那棵树的叶子上，很嫩绿、很鲜活。我喜欢那个小女孩和朋友打躲避球的样子，很天真、很活泼……我喜欢那间公寓的栏杆，很有线条、很有设计感，我喜欢。”
整个20分钟里就以“我喜欢”来做开头，一直继续着。不用慌慌张张地，只顾一路搜寻自己喜欢的东西，每次说完一句话，就停下来感觉一下那种喜悦、幸福，为自己的发现而欣喜、骄傲，为这种美妙的感觉而感恩。然后，再继续寻找下一个喜欢的东西。
即使遇到不喜欢，甚至讨厌的东西，令人不舒服，也不要让这种负面情绪、感觉影响了自己的静心；尝试怀着欣赏、喜悦和爱的眼光重新去看待不喜欢的事物，去发现曾经忽略的细节和特别之处。譬如平时很怕狗，遇到狗就绕路而行，也许这时可以尝试着用友好、温柔的态度微笑地看着它，注意它皮毛的颜色，走路的姿态，摇尾巴的神情；相对地，也会感觉到它的友好，它是一只有灵性的可爱的动物，然后发出赞叹声：“好可爱的狗哦！”或者对其主人微笑，表示友好。如果实在做不到这样，也试着不要转移视线到其他处，还是继续寻找自己喜欢的。
这个静心，可以让人再次回味小孩般的天真、纯洁，换言之，就是返璞归真，重拾自在和愉悦的生命。
当你觉得遗失童真、承受太多压力和顾虑时，你可以使用这个方法。
方法：（1）走路时，放轻松些，打开视线，看看周围有什么是你喜欢的，然后在心里说出来。（2）整个20分钟里就以“我喜欢”做开头，比如：“我喜欢那棵树。我喜欢那间公寓的栏杆……”说完一句话，就停下来感觉一下那种喜悦、幸福，然后，再继续寻找下一个你所喜欢的东西。
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