（苏轼：《百步洪二首》（其一））
元丰元年（1078），王定国（王巩）与颜长道（颜复）同游泗水，南下百步洪。苏轼因有他事没有同去，过了一个月，他和僧人参寥泛舟百步洪下，一道急流投进了他的眼帘，他想起人生多变，他作诗了，便写下两首《百步洪》，上面选的是第一首。
当水波跳动，轻舟乘势而下时，船工惊叫了，水鸟惊走了，乱石在激流中争相摩擦，诗人置身在这样的险境中，他的含有哲理的想象力，也随水波而起伏。
他在“有如”四句中连用七个比喻，使得诗的节奏非常紧促，形象连续活跃，虽一波数折，却又气脉流通，不见牵掣的痕迹，因而烘托了出奇制胜、惊心动魄的气氛。诗中比喻密接，“有如”句则一句两比，都体现了美感的变动性，在时间和空间的转移中，通过诗人敏捷的构思做出了审美上的迅速反应。我们可以想象他写诗时高度的兴奋状态、燃烧似的创作欲望，这欲望驱使他要把生活中难忘的一道水、一只船、一个声音留下来。
接下来的“险中得乐”两句，下句是用《庄子·秋水》中河伯见秋水的典故。方东树《昭昧詹言》卷十二说：“惜抱先生曰：此诗之妙，诗人无及之者也，唯有《庄子》耳。余谓此全从《华严》来。”这话说得很对。《庄子》和佛学，在人生观上也许给予苏轼以虚无的影响，但在创作上却又给予他以离奇变化的活力，特别是写到水、写到月，他的名文《赤壁赋》也是这样。
后半首转入议论，节奏也放慢了。“日夜逝”用《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”语意，仍是紧扣水。“一念逾新罗”也说的是快。“古来”句以篙眼比喻古来留下的陈迹，就近取譬，十分自然。意思是，从岸边苍石的蜂窠似的篙眼上，你可以想象，从古到今，有多少船、多少人，曾经在这里浮游过。这首诗原是送给僧人参寥的，但到后半首才转入受诗的主人，最后则以“师所呵”作结，如纪昀在《苏文忠公诗集》卷十七所说：“后半全对参寥下语，诗须如此，用意方不浮泛。”对的。有的诗需要开门见山，有的诗却需要藏头露尾。
博喻是苏诗一个特色，前人评此诗，多着重于这一点，并推之为创格，赵翼在《瓯北诗话》卷五中便说：“形容水流迅驶，连用七喻，实古所未有。”但苏诗中有的比喻，就觉得艰涩或过火，如《云龙山观烧得云字》：“悲同秋照蟹，快若夏燎蚊。火牛入燕垒，燧象奔吴军。崩腾井陉口，万马皆朱。摇曳骊山阴，诸姨（指杨贵妃三个姊姊）烂红裙。”这是比喻山火，却感到累赘臃肿，近于文字游戏，读起来很吃力，也即前人所谓“事障”，末句尤嫌滑。
百步洪在今江苏铜山，即吕梁，也叫徐州洪。泗水所经，洪有峭石急流，达百余步，故名。苏轼于熙宁十年（1077）出知徐州，原因是与王安石政见不合，情绪上有些波折，次年乃作此诗，我们从诗里也可看得出。又过一年，就发生了乌台诗案，谪往黄州。他向淮泗的激流告别了，黄冈的赤壁却在等待他。在一叶中流里，想必又看到许许多多的篙眼。
诗中的参寥，一名道潜。他是宋代的诗僧，也是苏轼诗友。苏轼在杭州时，两人常相走动。他的七绝，如《经临平作》云：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。”苏轼一见，就叫人刻在石上。《东园》云：“曲渚回塘孰与期，杖藜终日自忘机。隔林仿佛闻机杼，知有人家在水西。”（一作“翠微”）颇为人传诵。这是他随苏轼在黄州时作的。陈岩肖《庚溪诗话》卷下，以为《东园》末两句与秦观（《秋日》）“菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声”，都源于晋僧帛道猷的“茅茨隐不见，鸡鸣知有人”。
绍圣间，苏轼又谪往岭南，参寥居西湖智果院，怀念交游已无当年之盛，曾作《湖上》诗，其中一首云：“城隈野水绿逶迤，袅袅轻舟掠岸过。欲采芸兰无觅处，野花汀草占春多。”结果以语含讥刺受到处分：罚他留发还俗、编管兖州。到徽宗时，又剃发为僧了。想不到出家人也有这等烦恼。
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