住宅的吉凶

    房屋，作为承载现代人休息生养的唯一住所，不同的民族赋予它不同的文化色彩和历史内涵。而不同的家庭又为了不同的住房而时刻上演着一幕幕生活悲喜剧。对于房屋的重要性，《黄帝宅经·序》明确指出：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦孰横，非夫博物明贤，未能悟斯道也。……故宅者人之本，人以宅为家，若安，即家代吉昌；若不安，即门族衰微。上至国都京城，次及州郡县邑，下之村署民居，但人所处，皆其例焉。”

    在古人眼里，阳宅风水的好坏，直接关系到“家代吉昌”或“门族衰微”。

    三国时吴国大将丁奉的家园，到了晋朝，在丁家的旧宅先后住过的有周凯、苏峻、袁真、司马秀等大户人家，然而都纷纷凶败了。此后，又由臧焘去住，亦遇祸而死。当时有个名叫王富绰的人，平时常以正达而自居，认为“宅无吉凶”而入住其宅，未经择吉，结果仍然凶败而终。

    我国历代先哲都很重视阳宅文化建设，历代名人的住宅，大多选在风水宝地，如百里溪、范蠡、郑玄、陶潜、谢玄、嵇康等人的宅地被传千年。传闻光武帝的旧宅在六安县，靠近白水，取龙虎白水之义。风水师称为最好的阳宅有两处，一为山东曲阜孔子旧宅，地居泰山之下，洙泗二水交流，乃是平原得水之贵格，故子孙福祥绵远，千万年不绝；一为江西龙虎山张道陵旧宅，青龙白虎盘踞之势。当代有湖南韶山毛泽东的住宅，广东梅州叶剑英的住宅都是极好的风水宝地。

    什么样的阳宅吉？什么样的阳宅凶？我国自古以来有两大流派，一是形象派，此派注重山川的来龙去脉，讲究明堂砂水和方向，把特定的阳宅放在客观环境中考察，强调实践和效果性，为民众广泛接受。

    形象法：又称形势、峦头、形家，代表人物有郭璞著有《葬经》。《撼龙经》：主要内容是注重龙、砂、穴、水相配，山川形有情，看地的具体方法有十条：一看祖山秀拔，即大河发源处的山脉秀丽挺拔；二看龙神变化，即山脉走向有起有伏，有变化；三看成形住结，即山脉起伏间形成的大小盆地、平原；四看落头分明，即河水交汇处；五看脉归何处，即山脉走的终点；六看穴内平窝，即小地形；七看砂水会合，即穴周围的山水环抱形势；八看朝对有情，即穴前后的山水；九看生死顺逆，即山水吉凶的选择。

    由于形象法的发起和传播范围主要在江西，所以又称为江西之法。形象派要求到野外看形，须要眼力、足力；研究方法讲求实际，因此有不少真实的地理知识，对中国古代地理学的发展有一定贡献或起过一些推动作用：风水的精华主要是行家的研究成果。

    另一流派是理气派，此派以气为说：阴阳、五行、八卦、十二干支、二十四节气、星命、吉凶禁忌糅合在一起，有一套复杂而神秘的理论体系。

    理气法：又称为方位；宗庙之法、屋宅之法、罗经之法，主要内容是五星八卦。五星即五行，阳山阳向，阴山阴向，没有差错。应吸取五星八卦定生克道理，又须乘气作向，控制消纳，因此太级、河图、洛书、八卦、天干、地支、阴阳都成为这派的理论基础。在此基础上，又有元运之说，以甲子六十年为一元，配合洛书九宫，经历上、中、下三元为一周，再经三周五百四十年为一总运，合九个六十花甲，即九个甲子：每六十年为一大运，一元之中，二十年为一小运，用这种方法占卜地气的旺、相、休、囚、死。这个学说出自元末明初宁波的幕讲僧。

    传说理气派始于闽中，流传浙江一带，宋时最盛行。由于以方位论五行，所以它离不了罗盘，罗盘成了这一派的规矩。在罗盘中有二十四个方位，有管局九星，有三合九星，九星之外又推演催官，增人二十八宿宿度，非常繁琐，以致使罗盘的层次达到二十四层。理气派不用到处考察山川，只在一个点从罗盘推演就可以了。

    因此住房与“家”的兴衰命运紧密相联。每一个家族、家庭都希望自己能够发展壮大，光宗耀祖。为达到这一目的，人们便在住宅的建造上大做文章，千方百计选择有风水龙脉、神灵保佑的区域建房，但在人们一哄而上，大购其房的时候，你是否知道一些建房的地点、方位及房屋陈设禁忌呢？

    选址禁忌

    选择地址，俗谓“相地”，就是对客观事物环境的取舍，可谓建筑的前提。在汉族民间农耕生产对气候条件和自然环境有着强烈的依赖，渐渐地，便赋予自然高度的精神象征意义，认为自然环境的优劣会直接导致人命运的吉凶祸福。因此，在建筑上，选择好的地基就显得十分重要。

    从理论上讲，阳宅应当依山傍水。依山，可以取得丰富的生活资源，防止水涝。傍水，有利灌溉、洗涤、食用。吉利宅地也要有“四神砂”（青龙、白虎、玄武、朱雀）和周围水道。实际上房屋或居住地比坟墓占地面积要大。当一人想在一块有人居住的地方建一座房子，在选址上就没有太多可供选择的余地。

    由于我国处于地球上特定的地理位置，因此，阳宅的南向是最佳朝向。当然，处于不同经纬地区的阳宅座北向南偏东、座北向南偏西为最佳朝向。

    从考古发现的新石器时代半坡遗址看，几乎所有的房屋都是座北朝南，即风水师倡导的子午向。座北朝南的阳宅，在炎夏可以避开阳光的辐射，在寒冬可充分采光取暖、杀菌、使人体抵抗力增强，减少疾病的发生。

    民间俗语云：“大门朝南，子孙不寒，大门朝北，子孙受罪。”此话不无道理。如果朝山是崎岖丑陋的石山、倾斜的孤山（由于崩引起）或窥峰（山脉背后半掩半露的山峰）……则不是人类居住的好地方。若山的轮廓优美且山色青翠，没有崎岖不平、丑恶生厌的形貌，则为吉山。

    朝水也叫外水……来水应流向龙（山脉）会合的方向使阴阳二气中和。而且要流速平缓，迂回曲折，切忌平直如线。因此，如果有人想建宅并打算留给子孙后代，他就会通过风水师相看某地风水来选择宅地。

    每一座阳宅与周围的环境都是点与面的关系，点面和才能使人得“山川灵气，受日月之光华”。大环境以百尺为千尺为势。形住于内，势住于外；形得就势势得就欲止。小环境以水口、明堂至关重要。水口指某一地水流进或水流出的地方，水入至水出即是水口的范围。明堂是古代天子理政，百官朝见的场所，风水求所引申前之明堂有人外大小之别，不可太宽，宽则旷荡不藏风；不可太窄而局促不显贵；不欹侧，不卑湿，不生恶名，有诸山绕水，生气聚合为佳。

    风水师称宅地为穴，相地为有肥瘦有窄有宽。穴有贯顶者，有折臂者，有破面者，有坠足者，皆病穴。《管氏地理指蒙》论穴云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”穴土不可太湿，不可太浮，不可太顽。宅基要有生气，《博山篇》云：“气不和山不植、不可扦，或有奇纹土隐中，法宜扦。气未止山直趋，不可扦，或腰结，或横龙，法宜扦。”气是生机，有生机之地最宜人们生存。

    在《择里志》一书中说到风水是人们选择有利宅地时应连同经济条件、人的性格、自然风景一起加以考虑的这四项重要因素之一。

    宅基地的选择有许多禁忌。《阳宅十书》云：“南来大路直冲门，速避直行过路人，急取大石宜改镇，免教后人哭声频。”“东西有道直冲怀，定主风病疾伤灾，从来多用医不可，儿孙难免哭声来。”“宅前有水后有丘，十人遇此九人忧，家财初有终耗尽，牛羊例死祸无休。”这些禁忌在民间建宅业广为遵守。

    如在江苏扬州江都县，盖房主要避讳两种地方，一是大路直冲着房子的地方，当地人叫“路箭”；二是有河道直冲着房子的地方，当地叫“水箭”。箭能射杀人，在这种地方盖房子，易遇到意外之祸，是不吉利的，所以一定要避开。

    又据明朝《营造门》说，凡宅宜居官观仙居侧近处，主益寿延龄，人安物阜。不宜居当冲口处，不宜居塔家、寺庙、祠社、炉冶及故军营战地，不宜居草木不生处，不宜居正当流水处，不宜居山有冲射处，不宜居大城门口及狱门，百川口去处。这是明代人建宅选地基的要领，是以求神保佑、避鬼祟、躲战乱、图清静、多生殖、恐讼争等等为准则的，这些都迎合了民间的普遍心态，百姓会争相仿效。

    选址除了以上的禁忌外，还有一个大的禁忌便是“太岁”。太岁到底是什么？历来众说纷纭。总的看与岁星（即木星）关系密切。当时的堪舆家（风水师）以为太岁为对应于天上岁星的地上凶神，可以根据岁星的位置推测地上太岁所在的方位，如在太岁方位兴工动土，便会掘到蠕动的球样的土块，建、徙宅者应当避忌，否则遭灾。

    这种土块就是民间常说的太岁土，古来就有谚语云：“太岁头上不能动土”。尽管王充极力驳斥此种“俗说”，汉代以后仍有关于太岁土主凶的记载。《酉阳杂俎·续集》载：“莱州即墨县有百姓五丰兄弟三人，丰不信方位所忌，尝于太岁上掘坑，见一肉块，大如斗，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而出，丰惧弃之。经宿，长塞于庭。五丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”太岁土实为一种白膜菌，只因当时无法解释才附会出太岁凶神的臆说。

    定位禁忌

    选定住宅地基之后，再由风水地师以其对外在环境、天时的观察、诠释来决定整栋屋宇的朝向。若屋主人未请地师，则由大木师傅定向。风水中称这种决定住屋朝向的方法为“向法”。

    定方位要顺势，忌逆势，根据自然地形、地貌、水流方向。气候特征等决定“大向”，即大致朝向。

    一般规则是坐北朝南的“负阴抱阳”格局。

    一些特殊的地方则因禁忌、避煞、自然条件的限制及礼制上对方位的要求而朝东或西。

    方位上的禁忌不是很严，最忌的是地势上南高北低，看上去极不顺眼，俗语说：“前（南）高后（北）低，主寡妇孤儿，门户必败。后（北）高前（南）低，主多牛马。”实际这是为了顺乎自然，人们都是把房院建在山南水北的向阳处，而不会建在山北水南背阴地里，出门便要登蹬山爬坡，这样很不方便。

    主房建毕，要在四周增建房屋亦有禁忌。《论衡·四讳》曰：“俗有大讳曰：一曰讳西益宅，西益宅谓之不详。”所谓西益宅就是宅地向西边扩大。

    对此，《风俗通》亦以为是，并进一步解释曰：“宅不西益，俗说西者为上，上益者妨家长也。”原其所以，有《礼记》曰：“南向北向，西者为上。”这是说南北向的房屋，西边为尊长的住处，不能添建房屋。

    外门窗的禁忌

    随着住宅朝向的确定，门窗的方位也被确定。门是内外空间分隔的标志，是迈入室内的第一关口，中国人历来重视各种门的处理，风水更是对其投以深切的关注：“宅之吉凶全在大门……宅之受气于门，犹人之受气于口也，故大门名曰气口，而便门则名穿宫”。

    “地理作法……全籍门风路气，以上接天气，下收地气，层层引进以定吉凶。”（《相宅经纂》卷一、二）民间一般立门于南、东南及东三方，俗谓“三吉方”，又以东南为最佳，俗称青龙门。对照传统民居的大门位置，多与此说相合。

    古代门向的禁忌还与住家的姓氏相关。《论衡·诘术篇》云：“《图宅术》曰：‘商家门不宜南向，微家门不宜北向。’”及《无何集》云：“角家门不宜西向，官家门不宜东向”等，便是这种古俗信仰的例子。

    门向禁忌更多的是涉及门外的环境。风水学认为正门如果正对别家屋栋、墙角、山头、岩石等，都是不吉利的，必须祈求虎神相隔。”另外，凡人家门前有西池，为哭字头，不祥；西边有池，为白虎开口，不吉，皆须忌之。

    风水学还告诫人们：自己的屋门正对着别家的门、窗和山墙，是“窗户对着门，不打官司就死人。”“门对门，尽死人”。尤以门小者更遭其害，俗谓之“大口吃小口”；若不能避，需于各自门内垒影壁墙，以挡避邪物侵袭。门口正冲小巷及邻家房前兽头也不行，俗以为不吉，要设法破解。

    门还忌正冲房檐滴水，俗说：“房檐滴水滴门帮，一年之内死一双；房檐滴水滴门口，不伤大口伤小口。”

    总之，这一类关于门的开向、方位的禁忌多是为了避免“气冲”。为了达到这一目的，民间有一简便的方法便是在门边置屏墙一堵，或直或曲。

    另一方面又要保持“气畅”，因而屏墙多是不封闭的，如入口处的影壁等，使得内部空间还呈现与室外相融合流通的意向。

    造屋建门，还有另外一些禁忌，如：

    凡造屋切忌先造墙及外门，否则主难成。凡及两边墙壁须大小一般。左大主换妻，右大主孤寡。大门十柱，小门六柱皆要着地则吉。门扇高于墙壁，主多哭泣；门口水坑，家破伶仃；大树当门，主遭天瘟；墙头冲天，长被人论；交路夹门，人口不存；众路相冲，家无老翁；门被水射，家散人哑；神社对门，当病时瘟；门下水出，财物不聚，门对水口，家招邪鬼；粪屋对门，痈疖长存；水路冲门，悖逆子孙；仓口对门，家退遭瘟；捣石门居，家出离俗；门前直屋，家无余谷；门前垂杨，非是吉祥；巽方开门及陈穴开窗之类，主有灾害；东北开门，多招怪异；重重开门，二门莫相对。等等。

    民间居住的禁忌

    房子建好后，要考虑室内的陈设和使用，这方面也有禁忌。在天津，立柜不能对着床。河北一带，有糊窗禁忌。据《定县社会概况调查》说，秋后农家糊窗，如果在十月初一以前糊好，必须在窗上一角留一小孔，等过了十月初一这一天后再补上。据说郎都城到七月十五日把鬼放出来，散在各处，等到十月初一再收回去。如果十月初一前糊窗不留孔，就会把鬼糊在屋里。

    据《台湾凤俗志》说，瘟疫鬼的居所，依旧时不同，常在室内各处，如中庭、东西壁下、床上、床边下、灶前、堂前等等，如果不知瘟疫鬼何时正在何处，乱动乱撞室内东西，便会受其祸害，染上疾病。

    汉族民间十分重视建灶。河南一带旧时忌讳火门朝东、西、南三向。大宅朝东西，犯了“烧东西”的忌讳；朝南也不可，只有朝北方好。俗说：”向南烧，燎太阳；向北烧，无祸残。”又说“扭南烧北，金银大堆。”其实，朝北立灶，是按照风势的特点确定的，并非虚妄。

    居住禁忌除了上述的以外，还包括许多内容。譬如对于迁居，汉民族就颇为忌讳。民间有“人搬穷，火搬熄”。“人搬三道空，火搬三道熄”之说。这是由农耕文化的特点决定的，农耕民族主张“安居乐业”，迁徙是家业衰败的表现。万一不得不迁，也不能在六、腊月进行，民间有“六腊月不搬家”之说。浙江—带，又忌正月、九月迁屋，以为此月迁屋不吉。迁居时，汉族认为“搬家先搬灶”，灶王爷与家谱要先迁移到新居处，其后才能搬别的东西。居住禁忌在农村现在仍有流行。

    门的风水

    长久以来，门不只是建筑硬件，根本就是人类文化历史里的一个显明象征，家国大门是开是闭，跟封锁、开放、沟通、交流、融和等概念紧紧扣住，而在风水上，更是通过门，上接天气，下接地气，体现迎吉避凶的观念。

    对于风水而言，门是居所的颜面、咽喉，是兴衰与身份的标志，它沟通宅内与宅外这两个空间，是“气口”、“气道”，因此有旺门、衰门之分。

    门以通大路为重、生气路上，一开门，气就从门而入，门若背旺迎阴，诸凶毕集；两家对门，门高者贫。并排开门，门大者赢；对衙门、狱门、城门者大凶；宅大门小不吉，不宜空气流通，不宜进出，也不美观；宅小门大，也不吉，不实用。

    此外，根据风水上“聚气”的原理，门既要能得气，又要能聚气，还不能把气闭死。

    因此，大门之内的门，要依据五行相生的原则，不得互克。但是各门又不能在同一方向上，否则“气”就大漏。

    西方人注重单个的建筑和门窗，东方人注重建筑与景观。南齐谢云诗云：“窗中列远，庭院俯乔林。”凭借门窗观赏自然风光，可以陶冶情操，颐养身心。风水术讲究门不宜过大或过小，要对着生气一方，得气和聚气就是为了采景、采光和通风换气，与我们目前积极提倡的绿色环保家居不谋而合，这是有相当的积极意义的。

    阳台风水

    有些公寓住宅的前阳台，也是大门的入口，就成为纳气的重要通道。

    有的大门开在侧边的墙，前阳台就是客厅落地门窗之外的空间，也成为重要的气口，因此前阳台的风水和大门一样重要。

    既然是气口，就不可堆积杂物，要常保清爽洁净。

    前阳台可以作为绿化的场所，因植物有净化环境、吸收毒气、吸收噪音、调节湿度、放出氧气的多种功能，也可以使人感到生机盎然，家家户户实在可以好好运用植物做室内美化，一举数得。

    现代房子都有前阳台，不妨在落地门的前阳台上摆一排盆景，或在窗台上做盆景花台，可以接气，看起来满室生春，是很好的风水设计。

    若要四季都有花开，最好是按四季莳花来换栽。

    盆景是我国特有的艺术之一，用来陶冶性情相当不错，不妨在前阳台做花木盆景架，栽一些常绿植物如五针松、黄杨、扁柏、文竹、凤尾竹、枸杞等。

    现在超级市场有卖水耕植物用品，不妨将阳台一角改一下，当做水耕蔬菜栽培区，也是一举两得的事，一方面可以享受田园之乐，另一方面又有自种干净蔬菜可食，看着种子发芽长大，也是体会大自然神妙的好经验。

    大门的颜色

    在阳宅的风水中，门占着一个非常重要的席位，例如：门向是否纳大玄空卦些子线；门位是否得到当令吉星等等。所以经云：“阳宅三宴门房灶”大门除了讲究卦气星运之外，颜色的配合也非常重要。

    《玄室秘旨》曰：“重重克人，立见消亡。位位生来，连添财喜。”

    于八卦方位来论，每个方位都有一个五行，如果这个方位为大门所开之处，大门便得到这方位的五行之生助，便属于吉利，但若大门被克泄时，则属于凶兆。

    现在先解释五行相生相克的原理。

    五行相生分为五类：金可生水；水可生木；木可生火；火可生土；土可生金。

    五行相克亦分五类：金能克木；木能克土；土能克水；水能克火；火能克金。

    宇宙的能量组合，千变万化，而不同的变化，古人以五行生克之理概括，作为其中变化的根本。

    五行相生的理论：五行生克之学理中，金能生水之原因，金属被熔解后，便作为液体：五行中，以液体属水，所以有金能生水之说。而水能生木，树木要靠水份维持生命，所以有水能生木之说。木能生火，以前人们作灶煮食，皆烧柴枝生火；柴枝为树木之余，所以木能生火。火能生土之原因，便说火把任何物质烧毁后，皆变为灰尘，当降落在地面上，无形中令土地增厚。土能生金更易解释，金属是由土壤之内提炼出来。

    五行相克的理论：金能克木，斧头能劈树，众所周知，不作详解。木能克土，树木的根不断向土壤四周伸展，此木本能克土。土能克水，大家应听过“兵来将挡，水来土掩”之语，水多可以以堤坝阻隔水流，此为土克水。水能克火，因为水可把火淋熄的缘故。火能克金，火能够把金烧熔。

    在八卦风水中，门为最重要的部分。《辩论三十篇》之“阳宅门向辩”曰：“阳宅首重大门者，以大广门为口也！”

    古人皆以门口来比喻人的口部，门口便是房屋的口部，其吸纳之气及其方位之颜色、摆设物件皆有一定的影响，所以经云：“阳宅三要门房灶”。以门排第一重要位置，它是全屋的吉凶枢纽。八个方位：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北皆属于不同的五行。

    属木的方位——东、东南。

    属火的方位——南。

    属土的方位——西南、东北。

    属金的方位——西、西北。

    属水的方位——北。

    现在开始将八个门口方位所喜忌的颜色列出来。

    东门（震方）：

    东方属木，喜水来相生及木来相助；忌金来相克。火来泄耗；土之影响不大，列为中等。

    大门颜色：

    喜：木——青、绿；水——黑、蓝。

    忌：金——金、白；火——红、紫、橙。

    闲：土——黄、啡。

    东南门（巽方）：

    东南方亦是属于木，喜水来相生及木来相助；忌金来相克。火来泄耗；土之影响不大，列为中等：

    大门颜色：

    喜：木——青、绿；水——黑、蓝。

    忌：金——金、白；火——红、紫、橙。

    闲：土——黄、啡。

    南门（离方）：

    南方属火，喜木来相生及火来相助；忌水来相克及土来泄耗；金之影响力不大，列为中等之论。

    大门颜色：

    喜：木——青、绿；火——红、紫、橙。

    忌：水——黑、蓝；土——黄、啡。

    闲：金——金、白。

    西南门（坤方）：

    西南方属土，喜火来相生及土来相助；忌木来相克、金来泄耗；水之影响力不大，列为中等：

    大门颜色：

    喜：火——红、紫、橙；土——黄、啡。

    忌：木——青、绿；金——金、白。

    闲：水——黑、蓝。

    西门（兑方）：

    西方属金，喜土来相生及金来相助；忌火来相克及水来泄耗；木之影响不大，列为中等。

    大门颜色：

    喜：土——黄、啡；金——金、白。

    忌：火——红、紫、橙；水——黑、蓝。

    闲：木——青、绿。

    西北门（乾方）：

    西北方亦属金，喜土来相生及金来相助；忌火来相克及水来泄耗。木之影响不大，列为中等：

    大门颜色：

    喜：土——黄、啡；金——金、白。

    忌：火——红、紫、橙；水——黑、蓝。

    闲：木——青、绿。

    北门（坎方）：

    北方属水。喜金来相生及水来相助；忌土来相克及木来泄耗；火之影响力不大，列为中等之论。

    大门颜色：

    喜：金——金、白；水——黑、蓝。

    忌：土——黄、啡；木——青、绿。

    闲：火——红、紫、橙。

    东北门（艮方）：

    东北方属土，喜火来相生及土来相助；忌木来相克及金来泄耗；水之影响力不大，列为中等。

    大门颜色：

    喜：火——红、紫、橙；土——黄、啡。

    忌：木——青、绿；金——金、白。

    闲：水——黑、蓝。

    大门图案

    大门除了讲求卦线方位的配合外，其颜色或图案，也会产生影响力，而有关颜色的配合在前面已详尽道出，这篇以图案的配合为主。

    各类图案是由不同的形状所组成，而不同的形状都有五行所属：

    金行——圆形、半圆形。

    木行——长线、长方形。

    水行——由几个圆形或半圆形所组成，如梅花形、波浪形。

    火行——三角形、多角形。

    土行——四方形。

    如果大门的图案五行是可以生旺方位五行或与方位五行相同，则属于吉利；如果大门的图案五行是会克制方位五行或泄弱方位五行，则作凶论；如果大门方位的五行是克制大门图案五行的，则作平论，主劳碌而有获。

    现在以大门所处于不同方位，图案五行与方位五行比较吉凶：

    东门（震门）：

    东方属木，喜水来相生及木来相助；忌金来相克，火来泄耗，土之影响不大，列为中等。

    大门的图案喜忌：

    喜：木——直线、长方形；水——波浪形、梅花形。

    忌：金——圆形、半圆形；火——三角形、尖形。

    闲：土——四方形。

    东南门（巽门）：

    东南方亦是属于木，故这个方位的图案与大门配合是与“大门开东方”相同的。

    南门（离门）：

    南方属火，喜木来相生及火来助旺；忌水来相克，土来相泄，金之影响不大，列为中等。

    大门的图案喜忌：

    喜：木——直线、长方形；火——三角形、尖形。

    忌：水——波浪形、梅花形；土——四方形。

    闲：金——圆形、半圆形。

    西南门（坤门）：

    西南方属土，喜火来相生及土来相助；忌水来相克及金来泄耗，水之影响力不大，列为中等。

    大门的图案喜忌：

    喜：火——三角形、尖形；土——四方形。

    忌：木——直线、长方形；金——圆形、半圆形。

    闲：水——波浪形、梅花形。

    西门（兑门）：

    西方属金，喜土来相生及金来相助；忌火来相克及水来泄耗，木之影响力不大，列为中等之论。

    大门的图案喜忌：

    喜：土——四方形；金——圆形、半圆形。

    忌：火——三角形、尖形；水——波浪形、梅花形。

    闲：木——直线、长方形。

    西北门（乾门）：

    西北方属金，故这个方位的图案与大门配合是与“大门开西方”相同的。

    北门（坎门）：

    北方属水，喜金来相生及水来相助；忌土来相克及木来泄耗，火之影响不大，列为中等之论。

    大门的图案喜忌：

    喜：金——圆形、半圆形；水——波浪形、梅花形。

    忌：土——四方形；木——直线、长方形。

    闲：火——三角形、尖形。

    东北门（艮门）：

    东北方的五行属土，这个方位的图案与大门配合是与“大门开西南方”相同的。

    相邻屋顶的高低

    风水上也说，相邻的房子不宜高低相差太大，风水画《水法诸言》说：“屋门乱杂错综向，必定兄弟不和睦，屋后人家有两向，便断人家。”例如本栋是四层楼，对门的大楼是十层楼，则会有被压迫的感觉，宛如泰山压顶，气场会被改变，事业受阻，对财运和健康均不利。

    在风水上来讲，绵延的屋顶也等同山势龙脉，若是屋顶高低差太多，龙脉就极不规则，当然是不好的风水了。

    如果毗邻房整齐划一，高矮相当，不仅美观，龙脉也能顺畅绵延，气场也同样流畅，有利空气流动，才是好风水。

    房屋的间距

    房子与房子间要注意日照和通风，巷道太窄会使相邻两栋楼房相隔太近，影响日照，通风也不佳，就不是很好的风水。

    比较理想的两栋楼房，“前后间距”应等分楼房高度，“并肩间距”等于一半高度。

    毗邻要避免空屋

    有时在小巷弄之中，住宅对面住家的人搬走了，留下没人要且破旧无人住的房子，或是屋主不缺钱，将旧屋就空着不管，这样都对空屋对面的住宅不利，因为空旧的房屋招来一些不佳的气，日子一久，会滋生细菌，室内发霉，脏气会扩散出来，直接影响到对面的人家，就会生一些怪病。

    另外，破旧房屋容易倒塌，万一有小孩在里面玩，实在危险。

    邻近高架桥主凶非吉

    现代都市都有高架桥，位于高架路桥旁的住宅，长期受噪音及震动影响易使精神衰弱，实在不是理想居住地。若又有大桥圆弧像一把刀似的切过来，则大凶。

    住宅的道路

    在风水学中，道路对住宅风水影响极大，所以许多人都非常重视这个问题。

    风水学家对道路又称为虚水，道路的来往走向也像流水一样，对住宅产生着作用，甚至比真水的作用还要大得多。

    现代阳宅，很多都不接近水，如江、海、湖、河等，故无真水。但大多接近马路，即是虚水，亦可由此感受到不少正反方向的影响。

    古云“去水为死，来水为生”因为真水的力量很大，而虚水的力量亦不小。一路虚水则是“去路为败，来路为生”。

    一般反弓水（路）分两类，第一类是以整座大厦观之，适宜选择楼宇时取舍。第二类是以住宅单位观之，若选购楼宇时，见到反弓水“路”，应弃而不选。

    近有腰带路，财运会越来越好，财库越积越丰厚；近有反弓路，财运会越来越坏，财富会越来越少。

    或许有人问，大厦门外有反弓路，但自己住宅门外的走廊却是“腰带”应该作何解释？大厦主要影响可以看到反弓路的住客，容易破财，如果住宅前有腰带水环抱，则房主人最后可以得财，为先破后成吉。若相反，大厦门外有腰带路，而自己住宅门外有走廊，反弓则作不吉论。屋外走廊的腰带路及反弓路有一半情形出现，名为半腰带或半反弓。其吉凶相较减半。

    被巨型的楼宇压迫不宜

    一般人对于峤星这个问题可能陌生，但在研究风水的人来说，当然如家常便饭。

    高大的山或高楼大厦可以称为倾星，接近楼宇者可作回风返气用，距离楼宇远者，又处凶方，可称为峤杀，如电缆塔等。

    楼宇后方有较为高大的楼宇便称为靠山或父母山，主得上司的助力或得到长辈的照顾提携。

    但后方的楼宇与自己的居住的楼宇相比，那楼宇太高，这便出现迫压的现象，亦称为犯峤杀，主容易受他人欺骗，上司不但不会体恤自己，而且每每都挑剔自己，所犯峤杀属于不吉利；除非峤星压失运方，将旺气作“回风返气”，则出现逢凶化吉，“柳暗花明又一村”的格局。

    霓虹招牌对住宅不利

    有些楼宇的地铺常用霓虹招牌来宣传。而这些招牌贴近民居的景象，在各大城市真是普遍极了。这些住宅往往连窗也开不得，在风水上来说自然不利。

    由于光会造光煞。当霓虹招牌的灯光数太强时，会将你房屋照得一片光白，在晚上令人难以入睡。

    这些霓虹灯如果在屋的凶方，更有可能引至火灾，家人脾气暴躁。南方属火，如果灯光招牌在南方，则为火太旺，要小心屋内各种容易引起火灾的易燃物品。

    灯光招牌在西南方亦不好，因为西南为病符位，灯光属于动力（光能便是一种动力了），会加强病符的凶性，主人的身体比较差，多毛病。

    化解方法便是在窗门上挂较厚的蓝色窗帘或百叶帘，当强烈灯光照射入屋时，只要将窗帘落下，问题便可以解决。

    楼房接近地铁站宜选高层居住

    随着现代都市地下铁路的发展，地铁站上面的建筑物越来越多，因为交通方便，所以楼价较一般楼宇高。

    现在从有关风水方面来论说它的价值。

    房屋接近地铁站原是没有什么问题的，但要注意的是：若地铁的路轨从楼底下穿过，这楼宇的风水便较差，这是“地底穿心煞”，尤其对居住低层者影响更大，主身体不健康、运气反复。不过，若宅内的布局合风水，线向合卦运，家人的财运及健康可保持平稳，若不懂得计算卦运还是买高层的为上算。

    住宅接近地铁的朋友，要留意神楼的位置，万一神台位置不好，而又被“地底穿心煞”影响的话，就会衰上加衰。

    电磁波的伤害

    居住在高压线、变电站、手机信号发射塔附近应注意避免电磁波的伤害。

    避开电梯

    不宜居住在紧贴电梯回的住宅和入户门面朝电梯大门的地方。风水上认为，户门对电梯口如对着老虎口，不吉。虽不可信但人员进出，噪声影响休息和生活，确实不便。

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