黄庭坚是苏门四学士之一，又与苏轼并称苏黄。他生前两遭贬谪，漂泊江湖，盖棺时只有范寥（字信中）一人（见鲍廷博《宜州乙酉家乘跋》），死后却被尊为江西诗派之祖。他在政治上没有重大成就，诗学上却声势浩大，影响深远，一直到清代。这些都是他生前不曾想到的。他的诗，有的人推崇备至，有的人说得一无是处（如金代的王若虚）。他的传诵名句“落木千山天远大，澄江一道月分明”，却被张戒在《岁寒堂诗话》卷上中讥为“乃小儿语也”。在宋代诗人中，人们的评价如此分歧，如此截然不同，黄庭坚是最突出的一个。
他以“无一字无来处”为写诗准则，求奇求硬求生，厌熟厌俗厌常；死力造句，讲究布局。作为一种方法，亦有对的一面。去熟就生，避免滑俗，本是历代诗人的共同原则。他的好些诗，确实做到了奇崛挺瘦，有别于北宋几个大家而自成丘壑，有一种“窈窕深谷”的境界。但在实践过程中，由于片面求奇，过分着意，有的使人觉得过火，有的流于晦涩枯槁拗折，好像只凭一点奇字典故在补缀拼凑。
薛雪《一瓢诗话》谈到黄诗的粗怪险僻，曾举《六月十七日昼寝》的“马龁枯萁喧午枕”为例，竟使他有“骇人”之感（且马龁非马鸣，用“喧”字亦未妥帖），而这一句还是袭用晁端友《宿济州西门外旅馆》的“卧听羸马啮残刍”句意。他喜欢用典，讲究来历，但如《清明》的“人乞祭馀骄妾妇，士甘焚死不公侯”，下句用传说中介之推焚死绵山典，尚可说与寒食有关（虽然并非事实），上句用《孟子·离娄》的齐人乞墦祭故事，与清明或寒食有什么关系？如果泛指清明日扫墓的人，怎知他们必骄妾妇？奇崛瘦硬固然可以成为一种特色，但又往往与枯奥艰僻相反相成，沆瀣一气，如同他标榜的脱胎换骨，有的只是因袭甚至剽窃。总之，蚌病成珠，黄诗的优点亦往往包含着缺点。在一篇平稳玲珑、四海皆准的文章里，我们要找它的缺点不免吃力，但这亦是它的最大缺点了。
庭坚的父亲黄庶，字亚夫，亦有文名，并学杜诗，他有《怪石》一绝，颇为人称道，诗云：“山鬼水怪著薜荔，天禄辟邪眠莓苔。钩帘坐对心语口，曾见汉唐池馆来。”似与庭坚诗风有近似处。
上大蒙笼①
黄雾冥冥小石门②，苔衣草路无人迹③。
苦竹参天大石门④，虎迒兔蹊聊倚息⑤。
阴风搜林山鬼啸⑥，千丈寒藤绕崩石⑦。
清风源里有人家⑧，牛羊在山亦桑麻⑨。
向来陆梁嫚官府⑩，试呼使前问其故。
衣冠汉仪民父子，吏曹扰之至如此。
穷乡有米无食盐，今日有盐无食米。
但愿官清不爱钱，长养儿孙听驱使。
【注释】
① 大蒙笼，泰和县穷乡地名。② 小石门，和下面的大石门都是作者经过地的地名。③ 苔衣，苔藻亦叫石衣，这里指苔藓。④ 苦竹，竹的一种，杆矮节长。⑤ 虎迒（háng）兔蹊，泛指野兽出没的地方。迒，道路。蹊，小径。张衡《西京赋》：“结罝百里，迒杜蹊塞。”⑥ 搜，吹遍。⑦ 以上六句，皆写其地之荒凉阴寒。⑧ 清风源，地名。⑨ 牛羊句，因山地荒瘠，不易种植，靠畜牧为生，故牛羊等于桑麻。⑩ 陆梁，秦代指五岭山脉以南为陆梁地，旧说其地之人多处山陆，性强梁，故曰陆梁。嫚，凌侮。 衣冠句，意谓这地方的百姓亦懂得礼仪，知道尊敬官府。衣冠汉仪，泛指文明礼仪的传统。民父子，旧时指官民相亲如同父子。 穷乡两句，无盐尚可勉强忍受，无米却难以过活，而且米既被官府征去，亦无钱可以买盐。这时官府强迫派销食盐，如未将当天的盐吃完留过夜的，就要处罚。 长养，生长养育。
【说明】
作于元丰五年（1082）知吉州泰和县时。
大蒙笼是地瘠民贫的穷乡僻壤，知县是小官，却是亲民之官。作者在一清早就亲自下乡，了解了一些民间的痛苦，如同他在《雕陂》中所说：“知民虚实应县官，我宁信目不信耳。”最后，他为老百姓说出了这样的愿望：对贪官的搜刮是不服帖的，对不爱钱的清官却是世世代代甘心听从驱使的。
武昌松风阁①
依山筑阁见平川，夜阑箕斗插屋椽②，我来名之意适然。
老松魁梧数百年，斧斤所赦今参天③。
风鸣娲皇五十弦④，洗耳不须菩萨泉⑤。
嘉二三子甚好贤⑥，力贫买酒醉此筵。
夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧毡⑦。
泉枯石燥复潺湲⑧，山川光辉为我妍⑨。
野僧旱饥不能⑩，晓见寒溪有炊烟。
东坡道人已沈泉，张侯何时到眼前？
钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠。
安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋。
【注释】
① 武昌，即今湖北鄂城。城西的樊山，旧有松林，作者游此，爱其地因名其阁。② 夜阑，夜深。箕斗，两个星宿名。箕星在南，斗星在北。这句意谓，在夜深时可在阁子的椽边看到天上南北两面的星。③ 斧斤所赦，意谓还未曾经过砍伐。斤，斧头。④ 风鸣句，任渊注引《三礼图》云：“庖牺氏作瑟五十弦，此云娲皇未详。”按，《史记·封禅书》有“太帝使素女鼓五十弦瑟”语。素女旧说是黄帝同时人。这里可能用《史记》语而衍变之。一说女娲乃庖羲之妻，故云。⑤ 洗耳，指专心细听。菩萨泉，在西山（即樊山），泉水色白而甘。这句用本地风光设喻。⑥ 嘉二句， 这句不诗不文，是病句。或者亦是“山谷习气”。
⑦ 夜雨两句，指夜间宿于僧寺中。⑧ 泉枯句，指天旱泉干，经过夜雨泉水又流泻了。⑨ 妍，幽美。⑩ （zhān），原指厚粥，这里犹言糊口。 寒溪，在西山东面。 东坡句，苏轼谪黄州时，曾往来武昌溪山间，并留下诗篇。这时逝世已一年。沈，通“沉”。 张侯句，苏轼逝世后，张耒在颍州为之举哀行服，言官就说他徇私背公，遂受到安置黄州的处分，即第三次被贬黄州，但这时还没有去。张侯，犹言张君、张公。 钓台，在樊山之北的大江边，传说孙权曾饮酒观鱼于其上。 怡亭，在武昌江中的小岛上，亭中有唐李阳冰的篆书《怡亭铭》。蛟龙缠，形容篆书笔势蟠屈如蟠龙。 拘挛，指俗事的束缚。 周旋，本指古代行礼时进退揖让的动作，后引申为交游，追随。
【说明】
全诗每句用韵，取法柏梁体。用典用事都甚切，写星光、松声和雨势亦劲健利落。结句较差，方东树《昭昧詹言》所谓“收无远意”。即是落套，而且上面已有“嘉二三子”两句，亦近重复。
作者和张耒都是苏门四学士之一，故诗中亦含既伤逝者，又念存者的死生两伤的意味。
此诗真迹，由黄氏自己写在砑花的布纹纸上，共二十九行，每字大二寸许。清代曾入内府，并刻入《三希堂法帖》中。现藏台湾。
书磨崖碑后①
春风吹船着浯溪②， 扶藜上读《中兴碑》③。
平生半世看墨本， 摩挲石刻鬓成丝④。
明皇不作苞桑计⑤， 颠倒四海由禄儿⑥。
九庙不守乘舆西⑦， 万官已作乌择栖⑧。
抚军监国太子事， 何乃趣取大物为⑨？
事有至难天幸尔⑩， 上皇局蹐还京师。
内间张后色可否，外间李父颐指挥。
南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。
臣结《舂陵》二三策，臣甫《杜鹃》再拜诗。
安知忠臣痛至骨， 世上但赏琼琚词。
同来野僧六七辈， 亦有文士相追随。
断崖苍藓对立久，冻雨为洗前朝悲。
【注释】
① 磨崖碑，即《大唐中兴颂》，唐元结撰文，颜真卿书写，碑文记安史之乱的平定、肃宗中兴的史事。因刻在浯溪边的大石崖上，故俗称磨崖碑。据欧阳修《集古录》卷七所说，北宋时碑石已残缺。② 着，停放。浯溪，在湖南祁阳西南，元结罢容管经略使后曾居于溪畔，他在《浯溪铭序》中说：“溪，世无名称者也，为自爱之故，命曰浯溪。”③ 藜，手杖。藜草的老茎可制杖。④ 平生两句，此诗作于崇宁三年（1104），作者五十九岁，意谓看了半世拓本，暮年方见此石刻。墨本，碑帖的拓本。摩挲，指对金石图书的赏玩。⑤ 苞桑，桑树的本干，这里犹言国本。⑥ 禄儿，指安禄山，他曾经做过杨贵妃的养儿，故云。⑦ 九庙句，指安禄山反叛后，玄宗丢下宗庙，逃亡蜀中。九庙，古代帝王立七庙以祀祖先，至王莽时增至九庙，这里泛指宗庙。乘舆西，往西蜀逃亡的饰称。乘舆，帝王所用的车舆，借指天子。⑧ 万官句，指宰相陈希烈等投降安禄山，出任伪职。一说一部分官员随附肃宗。
⑨ 抚军两句，《左传》闵公二年，晋大夫里克论太子之职云：“君行则守，有守则从，从曰抚军，守曰监国，古之制也。”玄宗奔蜀时，肃宗还是太子，后乘机即位于灵武，玄宗到后来才知道，只得承认，后称太上皇。这里是说，太子的当时职分应当是平乱护国，怎能急于谋取帝位？何乃，何能。趣（cù），急促。大物，犹言大宝。《庄子·在宥篇》：“夫有土者有大物也。”⑩ 事有至难，指平定叛乱，收复长安。《大唐中兴颂》：“事有至难，宗庙再安，二圣重欢。”天幸尔，含有出于侥幸之意。尔，语末助词，而已。 上皇，太上皇。局蹐，犹言局促，窘迫不安貌。指玄宗还京后的处境，见下注。 内间句，肃宗皇后张氏，很专横，肃宗亦怕她，并与宦官李辅国一同干预朝政，肃宗甚至不敢去探望玄宗，从而从宫内离间了他们父子。色可否，意谓要看她的脸色才能行动。《旧唐书·张皇后传》：“帝（肃宗）颇不悦，无如之何。” 外间句，玄宗还京，先居南内兴庆宫，持盈公主（玄宗的姊妹）等常去探望他。李辅国想立奇功，阴候其隙而离间之，并向肃宗诬告说：“南内有异谋。”意思是玄宗想复辟。
后来又假托圣旨，率领武士五百人，将玄宗劫迁至西内太极宫，送持盈公主至玉真观出家。李父（fǔ），犹言李爷。李辅国擅权时，宰相李揆称之为“五父”。颐指挥，以面部表情示意指使，与上句“色可否”为互文。颐，下巴。 几，差不多。 高将军，高力士曾封骠骑大将军，玄宗居南内时，他一直护侍着，因而为李辅国忌恨。玄宗被迫迁居后，他被流放到巫州。一说上句的南内为西内之误。按，玄宗居南内时，心境已很抑郁，张、李对他的忌防亦开始于居南内时，到迁居西内，高力士等被放逐，处境尤为孤危。故从文意上说，似作南内为顺。 臣结句，这是由《大唐中兴颂》想到元结另一首诗《舂陵行》，诗中写战乱后地方百姓受官府搜括的惨烈。二三策，借用《孟子·尽心》的“吾于《武成》取二三策而已矣”语，这里指《舂陵行》中一番忧愤之词。 臣甫句，杜甫的《杜鹃》中有“我见常再拜，重是古帝魂”语，另一首《杜鹃行》，当是咏玄宗幽居西内事。 琼琚词，意为词藻华美的文章。 同来两句，据黄（庭坚之孙）所编《山谷先生年谱》所载，同游的有僧人伯新、道遵与文士陶预、李格等。 苍藓，苍苔。 冻雨，暴雨。据《年谱》，黄氏等于崇宁三年阴历三月初六的风雨中游浯溪。
【说明】
安史之乱还未完全平定，李氏家庭的内部矛盾却已很尖锐了，李辅国等实际是李氏的家奴，而奴之欺主，媳之忌翁已到了这个地步。
据王明清《挥麈后录》卷七云： 当时曾纡（王明清的外祖）曾与黄庭坚同游浯溪，观《中兴碑》后，黄欲赋诗书姓名于左，曾“急止之云：‘公诗文一出，即日传播，某方为流人，岂可出郊？公又远徙，蔡元长（蔡京）当轴，岂可不过为之防耶？’太史从之。但诗中云‘亦有文士相追随’，盖为外祖而设”。黄诗固是纯就唐碑咏唐事，与赵宋宫闱无关，但从《后录》所记来看，亦可看出当时的政治气氛和蔡京对黄、曾的压力。
登快阁①
痴儿了却公家事②，快阁东西依晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明③。
朱弦已为佳人绝④，青眼聊因美酒横⑤。
万里归船弄长笛⑥，此心吾与白鸥盟⑦。
【注释】
① 快阁，故址在今江西泰和东。② 痴儿句，《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也。了事正作痴，复为快耳。”意思是只会了官事的是痴子，非大器。作者借用其语，意在自我解嘲，自认是个无能者。又因末句的“复为快耳”，更与快阁相切。③ 澄江，指赣江。作者七绝《和李才甫先辈快阁五首》之四云：“云横章贡雨翻盆。”章水与贡水合，称赣江。④ 朱弦句，史容注文以为“用钟期伯牙事”。按，嵇康《赠兄秀才入军诗》有“目送归鸿，手挥五弦”及“鸣琴在御，谁与鼓弹？……佳人不存，能不永叹”语，这句似用其意，下句即由嵇康想到阮籍。佳人，指知音者。这样，要理解为“已无知音”亦通。⑤ 青眼句，阮籍见凡俗之士，以白眼对之。嵇康赍酒挟琴来访，籍大悦，乃对以青眼。两句意谓，知己不存，朱弦遂绝，只好寄情于美酒了。⑥ 长笛，比四孔的羌笛多一孔。晋伏滔《长笛赋》：“近可以写情畅神，穷足以怡志保身。”⑦ 白鸥盟，旧说鸥鹭没有机心，可与结盟为友。见北齐刘昼《刘子·黄帝》。这里表示自己将归隐江湖。
【说明】
作于元丰五年（1082）知吉州泰和时，亦是作者中年时代的代表作。所以吕本中说：“山谷妙年诗已气骨成就。”（《瀛奎律髓》卷一）
南宋的江湖派诗人戴复古有《登快阁黄明府强使和山谷先生留题之韵》，其中两联云：“宇宙无边万山立，云烟不动八窗明。飞来一鹤天相近，过尽千帆江自横。”似亦可看到江西派对江湖派的影响。
纪昀批云：“起句山谷习气。后六句意境殊阔。”
寄黄几复①
我居北海君南海②，寄雁传书谢不能③。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯④。
持家但有四壁立⑤，治病不蕲三折肱⑥。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤⑦。
【注释】
① 黄几复，黄介，字几复，南昌人，和作者是熙宁九年（1076）同科出身。元丰八年（1085），知四会县。② 我居句，用《左传》僖公四年“君处北海，寡人处南海”语。这时作者在德州德平镇。德平在山东，四会在广东。山东、广东均滨海，故以北海、南海称之。③ 寄雁句，古人有雁足传书之说，又说鸿雁南飞只到衡阳为止，四会在衡阳之南，因而雁只好辞谢了。实是说南北相隔，通信不易。④ 桃李两句，上句写旧日游宴之趣，下句写一别十年，各自寄迹江湖。⑤ 持家句，指黄介处境贫寒。《史记·司马相如传》形容司马相如的穷困说：“家居徒四壁立。”意思是四壁之外即空无所有。这句中的“但有四壁立”都是仄声，而“四壁立”又皆入声。
意在求奇，究非常法。⑥ 治病句，《左传》定公十三年：“三折肱，知为良医。”意思是一个人折了三次臂膀，就会成为治疗折肱的良医。后常以喻阅历多、经验丰富的人。此句各家注说不一，似谓不从官场世故中去求升官发财的诀窍，意即不因贫困而苟合世俗，即上句写黄介之贫，下句写他的安贫。陈与义《感怀》有“作吏不妨三折臂”语，即是讽刺官场的世故圆滑。张侃（南宋人）《岁时书事》亦说“年来三折肱，逢人漫称好”。皆可证，或宋人所常用。蕲，通“祈”，求。肱，泛指手臂。⑦ 想得两句，想象黄介垂老远宦，唯有以读书排遣郁寂，只闻对面瘴溪藤树上的猿啼声和他的读书声相应和。瘴溪，旧指岭南有瘴气的溪水，与韩愈《左迁蓝关示侄孙湘》中“好收吾骨瘴江边”的瘴江意同。
【说明】
元丰八年作。起句飘然而来，用典贴切而自然。次句原是说平时通信不易，却化常为奇，从雁这一边说。言下之意，亦即这次好不容易寄来了。三、四两句，意从境出，是意句又是境句。末两句是说黄介老而好学，颇有渺渺予怀之远意。
蚁蝶图
胡蝶双飞得意，偶然毕命网罗。
群蚁争收坠翼，策勋归去南柯①。
【注释】
① 策勋，记功于策书。南柯，唐李公佐作传奇《南柯记》，写淳于棼梦到槐安国，娶了公主，当了南柯太守，极为荣华。后遭国王疑忌，被遣归，他的梦也醒了。原来梦中的槐安国都，就是他庭前槐树下的蚁穴，南柯郡则为槐树南枝另一蚁穴。传奇作者的寓意本以比喻富贵无常，好梦难久。
【说明】
作者常作六言诗，这是著名的一首。一说是咏苏轼、苏辙被黜事。
一双蝴蝶的偶然灾祸，却成为群蚁策勋的福运，谁知到头来还是南柯一梦。据岳珂《桯史》卷十说，黄庭坚此诗最初作于谪居黔州时，后到宜州，图偶为人携至汴京，出售于相国寺，为蔡京（字元长）门客所得，“以示元长，元长大怒，将指为怨望，重其贬，会以讣奏仅免”。岳珂是南宋时人，他所记不知是否可靠，但亦反映了南宋人对蔡京动辄加人以罪的行径十分愤慨。
题伯时画严子陵钓滩①
平生久要刘文叔②，不肯为渠作三公③。
能令汉家重九鼎④，桐江波上一丝风⑤。
【注释】
① 伯时，李公麟，字伯时，号龙眠居士，舒城人，熙宁进士，其白描画称宋画第一。这里说的《严子陵钓滩图》亦是他的名作。严子陵，后汉严光，字子陵，会稽余姚人。少与光武帝刘秀（字文叔）同学，有高名。光武即位，严光变姓名隐遁。光武遣人觅访，欲授为谏议大夫，不就，乃归耕于桐庐县的富春山。后人名其钓处为严陵滩或严陵钓台。② 久要，《论语·宪问》：“久要不忘平生之言。”这里是旧交的意思。③ 渠，他，指光武帝。三公，汉以丞相、太尉、御史大夫为三公，这里当是以谏议大夫比拟御史大夫。④ 能令句，任渊注云：“东汉多名节之士，赖以久存，迹其本原，政在子陵钓竿上来耳。”九鼎，古代象征国家政权的传国之宝。⑤ 桐江，钱塘江中游自严州至桐庐一段。一丝风，范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》所谓“先生之风，山高水长”。
【说明】
元祐三年（1088）在汴京作。这年春天，苏轼知贡举，黄庭坚和李公麟都是他的僚属。
历代对严光的评价并不完全一致，隐逸山林终究是一种消极行为，但严光不以光武故人而自炫，不因天子的征召而受宠若惊，这一点亦有其可取之处。这首诗本兴到为之，但末两句从更高的政治效果上来发挥，虽然夸大了严光的历史作用，却亦有一些新意。
清吴伟业亦有《钓台》诗云：“高皇旧识屠沽辈，何似原陵（指光武帝）有故人。”此则以光武帝有严光那样的故人为幸事。
病起荆江亭即事①
闭门觅句陈无己②，对客挥毫秦少游③。
正字不知温饱未④？西风吹泪古藤州⑤。
【注释】
① 荆江亭，在江陵。即事，就眼前景物感而赋诗，亦叫即兴。② 闭门句，据说陈师道（字无己）每登临得句，即急归卧榻蒙被，呻吟数日，谓之吟榻。③ 对客句，指秦观（字少游）才思灵敏。朱弁《曲洧旧闻》：“少游下笔精悍，心所默识，而口不能传者，能以笔传之。”④ 正字句，陈师道家境很穷，这时又做个正字小官，所以黄庭坚担心他能不能温饱。正字，职务为校雠典籍，属秘书省。⑤ 西风句，元符三年（1100），秦观在放还途中，死于藤州（今广西藤县）。
【说明】
作于建中靖国元年（1101）谪居湖北江陵时。
作者与陈师道、秦观都是苏门人物，这时秦观逝世才一年，陈师道还活着，却很穷困（次年也死了）。洪迈《容斋续笔》卷二说，黄诗是仿杜甫的《存殁绝句》：“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。”郑虔善画山水，当时已死，曹霸善画马，则尚存。
雨中登岳阳楼望君山二首①
投荒万死鬓毛斑②，生入瞿塘滟滪关③。
未到江南先一笑④，岳阳楼上望君山。
【注释】
① 岳阳楼，湖南岳阳城西门城楼，高三层，下临洞庭湖。唐张说谪岳州时筑，宋时重修。君山，即湘山，在洞庭湖中，亦称洞庭山，相传《楚辞·九歌》中的湘君曾经游过。按，君山实非山，而是一座小岛，故南宋郑震《荆江口望见君山》云：“只是青云浮水上，教人错认作山看。”② 投荒，放逐到荒僻地方。柳宗元《别舍弟宗一》：“一身去国六千里，万死投荒十二年。”斑，花白。③ 生入，用《后汉书·班超传》“但愿生入玉门关”语。瞿塘，长江三峡之一，在四川奉节县南。滟滪关，即滟滪堆，瞿塘峡口的一块大石，故船只易触礁致祸。④ 江南，黄庭坚的故乡分宁，宋代属江南西路。
满川风雨独凭阑，绾结湘娥十二鬟①。
可惜不当湖水面，银山堆里看青山②。
【注释】
① 绾（wǎn）结，盘结。湘娥，即第一首中的湘君，旧说也有以为是虞舜的妃子。十二鬟，任渊注云：“按君山状如十二螺髻。”② 可惜两句，因为只是凭栏眺望，不能身当湖面，在湖水波涛中看青山。当，临。银山，指湖中波涛。刘禹锡《望洞庭》：“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》：“应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。”黄诗这两句当用刘、雍二诗意。
【说明】
作者曾被贬为涪州别驾，安置在黔州（皆今四川境）。后蒙赦，于崇宁元年（1102）经过岳阳，准备回到家乡。当时作者已是垂暮之年，在经受了政治上的风波之后，又能安然渡过瞿塘峡那样艰险水道而来到岳阳，眺望君山。这和李白获赦后的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的轻快心情，可谓异代同感。
这一次，他只是从岳阳楼而望洞庭湖。不久，他又遭谪贬，流放到宜州。崇宁三年二月，他终于正式渡过洞庭湖，写下《过洞庭青草湖》的五古，却不知道诗人当时是否还有从银山堆里看青山的兴致。
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