【以煤换城】

    时间过得真快，转眼到2008年的深秋，鲁南大地的绿色渐渐褪去，色调趋于浓烈多彩。

    这天上午，苗传华的电话响起：老苗，你到我办公室来一趟。

    身材瘦高的苗传华，是山东王晁煤电集团有限公司党委书记、董事长。别看王晁集团戴顶“山东”的帽子，其实是台儿庄区属的国有控股企业。不过，它是台儿庄最大的企业，也是枣庄市属企业中的佼佼者，每年要交两三亿的税收。

    给苗传华打电话的，是台儿庄区委书记刘玉冰。苗传华不敢怠慢，立刻赶到。

    因为都是极熟的人，刘玉冰没有客套，开门见山地交待：今天下午，你去一趟市政府，参加一个会。

    啥会？苗传华问道。

    是关于建古城的事。刘玉冰说。

    好。苗传华口里应承，心里犯嘀咕，不就开个会吗？电话里吱一声就行了，咋还要叫我跑一趟呢？转念一想，猜出个大概。

    苗传华是土生土长的台儿庄人，举双手赞成重建古城，老城区的动迁已经基本结束，老百姓的议论很多。有的说政府没钱，建不起来了；有的说，市领导班子意见有分歧，阻力很大；有的说，省里不同意建，项目耽搁了。他的信息很灵通，知道这些议论并非空穴来风，心里很着急。他猜，书记叫他来，不会就这么一句话，肯定还有交待。所以，他坐着不动，静听下文。

    果然，刘玉冰话里有话，郑重嘱咐：建古城的事，情况比较复杂，但不管多复杂，对台儿庄来说，都是好事，你是台儿庄龙头企业的老总，又是全国劳模、省市两级人大代表，记住，无论市里有什么要求，都要带头执行，不要拖后腿。

    苗传华挺挺腰板，十分干脆：刘书记，请放心，我们是国有企业，当然要听市政府的，何况还是给咱自己建古城呢！

    下午，苗传华赶到市政府，推开会议室的门时，里面已经坐了七八位，有峄城区的山东丰源集团董事长陶志远，有市中区的山东中泰集团董事长姜崇海，有市直的山东泉兴集团董事长赵力，还有这些企业所在区的区长。苗传华注意到，这几家企业都是清一色的国有控股煤炭企业，丰源集团的实力还排在王晃集团之前。

    几位市政府领导到场后，说明意图：市委、市政府对建设台儿庄古城十分重视，今天请大家来，一是通报筹建情况，二是希望能得到大家的支持。

    苗传华竖起耳朵，不放过一句话：投资规模的大小，直接决定古城项目的档次和影响力。投资5000万，只能建成一个枣庄级的景点；投资5个亿，就有可能做成省级的旅游景区；投资50个亿，就有可能做成国家级的旅游景区；如果能投资100个亿，就有可能做成世界级的景区，上海的迪斯尼项目就是投资了248个亿。

    一席话，听得大家直咂嘴。有钱能办事，这是谁都知道的理儿。

    市委、市政府的目标是，把台儿庄古城建成国家级乃至世界级的景区。根据刚确定的规划，台儿庄古城项目占地两平方公里，总建筑面积60万平方米，预计最终建成需要投资48亿左右。其中，启动资金需要四五个亿。

    建设资金从哪里来呢？显然，财政是拿不出这个钱的，枣庄的财政捉襟见肘、囊中羞涩。

    几个市领导哭起穷来：全市有14万下岗职工，随着一些矿井的关闭，未来10年又将有20万人需要转岗，就业压力非常大，各项民生建设都需要钱，现在的财政实力连维持吃饭都困难，哪有闲钱搞这个庞大的项目？何况，很多枣庄人对这个项目并不看好。

    要不，到外面找企业融资？有人出主意。

    我们谈了几家，人家也没兴趣。一位副市长说，前些日子，浙江有家大企业来谈项目，想投几个亿搞煤化工，我们鼓动他们投资古城项目，他们看了现场后，说是几个亿扔到水里不会听见响声。

    当然，这也不能怪他们，他们对这片土地没感情，对这个区域也不了解。我们不同，我们祖祖辈辈都在这里生活，我们是这片土地的子孙，我们有改变她的渴盼和决心。既然没有外力可以借助，那我们就抛弃幻想，自力更生，依靠自己的力量来改变她，一定要争回这口气。

    在场的人频频点头。这些年来，枣庄在全省的位子越来越靠后，让枣庄人丧失自信，到省里开会时，见人先低头，开会坐后头，心里别提多窝囊了。

    怎么样自力更生呢？市政府提出一个靠山吃山的办法：向各位老总借点煤。

    借煤？怎么个借法？几位老总疑惑地面面相觑。

    找5家本市的国有煤矿企业，向每家借10万吨煤。枣庄现在年产原煤3300万吨，这50万吨煤是毛毛雨，不到全年煤炭产量的2%。

    几位老总沉默不语，一个个低着头，假装很认真地喝茶，心里各自打起小九九。

    陶志远似乎专注地拈去一片沾在茶杯沿上的茶叶，心里却在嘀咕：照眼下的行情，每吨煤炭市场价是800元，10万吨煤就是8000万元，这不是剜我的肉吗？

    姜崇海假装接电话，起身走到门外，心里哼了一声：借？哪听说过政府借企业有还的？这不是明摆着肉包子打狗——有去无回吗？

    几位老总中，赵力的年纪最大，已经快退休了。他一看陶志远和姜崇海都不表态，自己也不好表态，连忙喝了一大口茶，走到旁边，磨磨蹭蹭地添热水。

    只有苗传华最沉得住气。他牢牢记住刘玉冰的嘱咐，无论市里如何要求，他都会坚决执行——谁让他是台儿庄人呢！

    几位市领导交流了一下眼神，呵呵笑出声来：看你们一个个愁眉苦脸的样子，是不是很心疼哪？请放心！我们不是白借的，而是要让大家有大大赚头的。

    一听这话，几个老总坐直身子，支楞起耳朵。

    底牌缓缓亮出：企业用这10万吨煤折合的金额作为股份入股，组建一家国有全资公司——台儿庄古城旅游发展有限公司，按市场化运作，对企业而言，投资旅游文化产业，也是多方位发展、做大做强的一个很好平台。

    几位老总长吁一口气，姜崇海开起玩笑：瞧把我们紧张的！我还以为这10万吨煤要打水漂呢。

    陶志远也脱口说出自己的心里话：其实，我已经作好思想准备，就当是被市政府讹了10万吨煤吧。

    大家哈哈大笑。

    赵力说：对旅游文化产业发展，我是个外行。所以，这个投资是不是包赚不赔，我心里没底。不过，市政府能考虑到我们企业的利益和发展，这让我很感动。

    一直没有吭声的苗伟华，这时开了腔：我是台儿庄人，企业又是台儿庄的企业，你们都在为台儿庄的发展费心尽力，我还用说吗？当然是坚决服从市政府的决定。何况，我们都是搞企业出身的，任何经营都存在着风险，这个道理我们还是懂的，即使存在着风险，我们企业也应该义不容辞地承担。

    苗传华一开口就停不下来，越说越激动：各位领导和老总，台儿庄的老百姓早就盼着这个项目开工了。你们为我们这样操劳，我很感动，我代表台儿庄的父老乡亲，向你们道一声谢！说罢，他站起来，深深地鞠了一个躬。

    在场的人纷纷鼓掌。

    先别忙着鼓掌，我还没说完呢。苗传华有些不好意思，摆了摆手，我在这里表个态，鉴于我们是台儿庄的企业，我们愿意多承担责任，市政府需要我们出多少资金，我回去以后马上到账！

    散会后，苗传华立刻赶回台儿庄，按照会上确定的份额，紧急调拨一亿元资金。

    现在，游客游览台儿庄时，导游会津津乐道地告诉你，这是一座抢回来的古城，这是一座换出来的古城。所谓“抢回来”，是指从房地产商手中抢回来的；所谓“换出来”，便是指用50万吨煤作启动资金。

    台儿庄古城旅游发展有限公司成立后，着手处理的第一笔支出，就是老百姓的动迁安置，这是台儿庄老老少少翘首以待的大事。

    由于旧城区拆迁完全由政府主导，不与老百姓争利，动迁补偿确保公平合理。一年前，上海房地产公司打算开发台儿庄旧城区时，谈定的拆迁安置费为每平方米600元。这一次，拆迁安置费高达1700元，是一年前的近3倍。居民们喜出望外，高高兴兴地搬出去，之前的误解、抱怨都烟消云散，化作喜悦和感激，再也没人骂政府了。

    2009年8月11日，台儿庄古城建设第一期工程正式动工。为什么选这一天？是一个大吉大利的日子？还是一个值得纪念的特殊日子？都不是，这是一个普普通通的日子，也是一个磕磕绊绊的日子，是在筹建过程中各方博弈、艰难推进的情况下，一个水到渠成的日子。就像大户人家生孩子要好好取个名，而穷人家生孩子随便取个名是一个道理。此时，距枣庄市宣布重建古城的2008年4月8日，已经整整过去1年零4个月。

    2010年5月，第一期工程竣工。整个建设过程由政府主导、企业主体、市场运作。该市场做的事情，政府不越位，完全靠市场化运作，没动用财政一分钱，均通过市场渠道融资。同时，该政府干的事，像规划、动迁等，政府不缺位。

    2011年9月23日下午，重修后的中药铺“保寿堂”，以每平方米3万元的价格，被深圳海王集团购得，用于展示医药文化。这是为准确评估古城价值而拍卖的惟一一座建筑。而在上一年5月，保寿堂完工时，核算出的成本仅是每平方米2658元。

    有一天，山东大学校长徐显明看了台儿庄后，发出这样一番感慨：一届政府，大多追求的是5年GDP；而枣庄的这届政府，创造的是百年GDP。

    在2012年初的省“两会”上，山东省人大代表陶志远发言时，感慨万端：我挖了一辈子煤，都烧掉变成二氧化碳了，干的都是抢子孙饭碗的事，只有这10万吨煤最值，是给子孙造饭碗的！

    从叫停房地产，到动第一锹土，枣庄用了近3年。换言之，枣庄市政府用去近3年时间，完成调研、论证、策划、规划、设计、筹资的全套程序。

    对枣庄市政府长达3年的决策过程，香港经济学家郎咸平不以为然。2012年4月，他在台儿庄古城考察时，曾直言不讳地说：这个做法，在中国目前的体制下行不通，是要冒很大风险的，因为按照目前的体制，一届政府任期只有5年，一个项目竟然决策3年，效率太慢。如果在这期间官员被一纸调令调走，后任不接着干——现在很多政府官员，最善于后任否定前任，心血不是白花了吗？

    郎咸平的担忧不无道理。但是，百年大计，科学决策，最忌急功近利，如果为了出业绩、赶工期，留下的或许是贻害无穷的败笔。

    从这件事上，枣庄市政府也得到启发：决策者必须勇于担当，如果瞻前顾后，台儿庄古城重建可能永远是个梦。

    【复活古城】

    不是单纯建一堆仿古建筑，更不是建一座影视城，而是严格遵照世界文化遗产的标准，让古城复活。枣庄一开始就把标杆定得很高：保持古城的原真性，让古城有血有肉，有思想有灵魂。

    “原真性”是历史遗产保护中的关键词。历史建筑经历一定时期，不可避免会老化、损坏甚至于倒塌，修复是一项延长建筑物寿命的必要手段。由于东西方在文化背景、历史兴衰以及建筑材料等方面大相径庭，对历史遗产保护的原真性理解也存在差异，但有一点认识是共同的，那就是要跟原来的设计、材料、工艺、构成相吻合，要保存原状。

    从明万历三十二年（公元1604年）正式开埠，到1938年毁于战火，台儿庄古城前后经历334年。重建台儿庄古城，要不要完全恢复战前的面貌？经过反复论证后认为，不能拘泥于战前的面貌，而应还原300多年间的繁盛，把台儿庄古城历史上最精彩的面貌集中展示出来。为此，他们把古城重建作为一项系统工程，确立“留古、复古、扬古、用古”的基本原则，规划布局遵循“原基址、原规制、原风貌”；施工中使用原材料、原工艺、原籍工匠。简称“四古”、“六原”。

    这一创举，得到一些专家学者的首肯。他们认为，这种融历时性的存在和共时性的精彩为一体的做法，是对传统历史文化的传承和创新。

    所谓“留古”，就是严格保护历史遗存。

    惨烈的台儿庄大战，把繁盛300多年的运河商贸城市夷为平地，幸存下来的完整建筑，不到10%。到2008年4月正式启动重建时，战后幸存的古建筑，还有清真寺、关帝庙配殿、中和堂等寺庙和商铺，在顺和街、大衙门街、鱼市巷等街区，保留胡家、金家、尤家、夏家、袁家、郑家的宅院和作坊，累计为53处单体建筑。另有3华里的古驳岸、13座古码头和古船闸基座。这些古建筑，见证台儿庄的繁荣与沧桑，是几百年古建筑的珍贵标本。

    对这些建筑，台儿庄按照文物保护标准，原封不动地保留下来。零星分散并损毁的民居商铺，用修复文物的标准进行修复，尽可能恢复当年的业态。大衙门街中段一片集中的民居和作坊，设计建设为大战遗址公园，通过那一面面弹痕密集的弹孔墙，让游客看到战争的残酷。

    叨天之幸，台儿庄古城的道路街巷和水系肌理，保存了战前的原貌，95%未遭破坏，成为重建的重要基础。

    台儿庄古城道路街巷的肌理中，每条街巷都是曲径通幽，没有一条能够一眼望到头。这是何故？原来，儒家文化讲究谦让，辈份最高的选最好的地方建房子，辈份稍低的让一步往下盖，再低的再让一步，这就是中国古街道所以弯弯曲曲的内涵所在。可惜，现在已很少有人注重这些中华文化的信息。

    规划设计时，曾有人提出，考虑到将来游客集散需要和通行方便，一些街巷应取直或拓宽。这个建议最终被否决，无论是后大路、大衙门街、月河街、丁字街、顺河街等主要街道，还是一些小巷，均完全按照原先的走向和尺度设计，仍沿用原先的名称。

    台儿庄历史上曾有18个汪塘、15公里水街水巷，后来很多汪塘和水街被填平，杨传珍17岁那年参加“夜战”所填的月老河，就是其中之一。重建中，这些汪塘和水街不仅得以重新恢复，还被打通和拓宽，使所有汪塘和水街的水系形成循环流淌，游船可自由通行，“筑台而居、舟楫摇曳、桨声灯影、以船代步”的水乡盛景，得以再现。

    所谓“复古”，就是挖掘历史，原貌复建。

    战前的台儿庄古城，面积为两平方公里。枣庄的古城重建规划设计团队，通过查阅资料、走访老人、勘察丈量旧墙基，基本摸清战前古城的面貌。在严格保护现存战前建筑的前提下，对已经湮灭的古建筑，实施恢复性重建。凡是能够勘察清楚房基的，完全在原有的墙基之上施工，保证“复古”的建筑与原有建筑的平面完全相同。找不到房基但是原户主能够说出房舍轮廓的，根据户主提供的轮廓，绘出平面图，再请城里其他老人辨认，保证“口述史”与事实吻合。

    有不同说法的地段，考虑战前的1938年、清朝咸丰五年、乾隆、康熙几个不同时间段，根据本街区整体建筑格局，有系统地“镶嵌”可能存在的建筑，使“可能”的建筑与真实存在浑然一体。

    对于有文字记载但形体已经消失的庙宇、会馆、官署、商铺，根据古城原有功能区进行布局，其规制和风貌，参照古城同等建筑设计，本地没有参照的，以台儿庄古城为同心圆，向周边扩展寻找参照。

    这些手段，保证了大战前是什么样子，就努力建成什么样子，使整体面貌和历史氛围一致，具体建筑和历史影像一致，空间尺度和文献记载、老人记忆一致，材料、工艺与当年的建筑一致。

    重建后的台儿庄古城，有三分之二的建筑属于原样“复古”，与“留古”建筑一起，构成古城的主体框架。

    所谓“扬古”，就是弘扬传承，推陈出新。

    这种创新，首先体现在设计上。在不破坏原来风貌的前提下，按照文化遗产标准和审美观念要求，融入一些现代功能和外来元素，包括配置数字通讯、电子监控、节能环保、供电供暖、给排水、地下管网等。横跨在古运河上的步云桥，除了通行功能外，还寓意为“平步青云”，在设计上既吸收中国传统廊桥的特点，又结合了运河历史变迁和文化习俗。

    最能体现设计理念创新的是“船形街”，这是台儿庄古城内惟一的“无中生有”建筑群，也是古城景观的一个亮点。

    在台儿庄古城的天后宫东侧，原先是一片空地，每年农历三月廿三日的妈祖庙会，就在这里举行。清代咸丰五年，黄河改道，殃及台儿庄，有些房舍坍塌。大战之后，有些居民在这里建了棚户区，成为城里的贫民窟。1985年，为了开辟一条消防通道，台儿庄区政府把这些建筑全部拆除。在古城重建中，如何利用这块不规则的空地，让规划设计人员很伤脑筋，一直找不到一个很好方案。

    就在这时，枣庄市政府几个人赶赴四川北川，看望地震灾后援建工程队人员。离开北川赶赴机场时，绕道去罗城古镇考察。到达罗城时，已是晚上7点多，站在高处，看到脚下一条灯火通明的街道状似船形，一打听，果然就是船形街。原来，罗城历史上曾有一大批年轻人为了谋生，纷纷走出大山，漂洋过海到南洋打工，经常有去无返。镇上的人特地建了这条船形街，作为对远行者的祈福，祝愿他们乘坐的船只航行安全。

    这让枣庄人灵光一闪：台儿庄因河而兴，历史上一直是运河重镇、漕运枢纽，船的地位非同小可，何不在那块空地上也修一条船形街呢？

    真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！

    建成后的船形街，既传承借鉴古建传统，又大胆创新，在街中央建成一艘扬帆起航的龙船，这条“船”坐落在流动的水上，像是遨游于运河的千里波涛中，龙船全长110米，中间宽60米，两头各有一座桥，形似扬帆启航，寓意“大河行舟，一帆风顺”。沿街两侧建筑的门上，是形态各异的船形木雕，一共有468艘，仔细对照，找不到一艘重样的船。更见功夫的是厦檐下镂空雕刻的双层垂花罩，下面是山水景观，刻了水浒一百单八将。同时，又把船头和船尾巧妙地做成一座古戏台和看台。这些匠心独运的设计，既是对运河航行者的祝福，也是对远方来客的祝福。

    现在的船形街，是大运河非物质文化遗产手工博览园。沿街两侧的店铺，成为全国非物质文化遗产展销街区和手工体验区，已有40多项省级以上非物质文化遗产落户。有浙江东阳的木雕，有四川泸州的油纸伞，有安徽歙县的歙砚，有山东的潍坊风筝和聊城葫芦，也有枣庄当地的“非遗”。

    2012年9月，第二届国家非物质文化遗产博览会在台儿庄古城举行，台儿庄被选定为国家非物质文化遗产博览会和博览园的永久会址。枣庄市计划把上千个国家级“非遗”引入台儿庄，打造一个中华非物质文化遗产的聚集平台。

    “扬古”是对传统的继承发扬，并在传统的基础上创新升华。

    按照文化遗产标准和现代审美功能要求，创新理念，在古城中注入现代科技元素。整个古城从设计、用料到具体工艺，都始终处于专家的监督之下。把项目划分为11个区，分期施工，还引入竞争机制，工程质量由专家负责监理、评估和验收，杜绝偷工减料，严按工序施工。如果专家审查不合格，一律推倒重来。干得好的，可以在下一个区施工时优先挑选项目；干得不好的，卷铺盖走人。

    古城的施工之精，渗透在每一个细节。墙体砖块之间的灰缝，一般古建筑不超过10毫米，据说故宫建筑的灰缝是8毫米，而台儿庄古城则要求不超过5毫米，每一块都必须经过打磨，严格做到磨砖对缝，确保每栋建筑都成为古建精品。重建清代乾隆年间建成的“扶风堂”时，雕刻极为繁复，请20名工匠，花3个月才雕成。来自浙江海宁的古建公司负责主驳岸和步云桥建设，最多修改达5次，项目经理叹服道：我们从事古建已经17年，像台儿庄古城这样严苛要求和标准，还是第一次！

    还有一个细节不为人注意：所有街口的建筑，其临街拐弯处都是圆弧形，而非直角形。这个“拐弯抹角”的小细节，实乃一篇大文章——不锋芒毕露，不盛气凌人，体现了儒家文化谦让、圆润的美德。行家对此评价说，台儿庄古城复制、传承了一段缺失的文化基因。

    住房和城乡建设部一位副部长实地考察重建的台儿庄古城后，感慨地说；台儿庄古城的建筑，精美到可以用放大镜看，对促进京杭大运河申遗意义重大，将成为申遗工作中最精彩的篇章。

    值得一提的是，承建单位同台竞技、优胜劣汰的结果，不仅保证了建筑质量，还降低了建设成本。据工程审计，台儿庄古城的建设成本，每平方米为2680元。而在同类建设项目中，每平方米达到七八千元。

    “扬古”还体现在对历史文化的取舍上。台儿庄在不同的历史时期，累计出现过72座庙宇，其中有三四十座能够确定名称、方位和形貌。对一些具有历史文化价值的庙宇，他们严格遵照国家有关规定，使重建后的庙宇成为“与宗教有关的文化场馆”，而不是“与文化有关的宗教场所”；对一些重建价值不大的庙宇，则在相应位置树立标记，让人们感受当年的宗教气氛。

    所谓“用古”，就是古为今用，弘扬繁荣。

    在重建规划之初，决策者就考虑到重建后的业态运营。他们认为，重建的古城，不能仅仅是艺术品和古建筑标本，还要有“血肉”。城市是生长出来的，城市有了业态，犹如人有了血和肉，才会有生命力。所谓“罗马不是一天建成的”，不只是说罗马的建筑不是一天建成的，更意指罗马城里的业态。填充古城的业态，使历史街区为得现代游客服务，是文化旅游业最好的选择。

    台儿庄不同于一般旅游城市，是大战故地，是无数抗战英烈为国捐躯的圣城，不容亵渎。由于古城建设管理是政府主导，管理人员由政府选聘，为政府负责，确保了业态的圣洁性。同时，用系统论方法，对客源的消费结构及能力进行评估，统筹安排业态，既保证消费者的权益不受损害，又避免恶性竞争，使入城商户和游客的利益都能得到保证。对所有申请入城的商户，古城管委会都反复筛选，宁缺勿滥，只允许高品质、有实力、善经营的商户进入，将低俗业态一概拒之门外。

    现在，你如果到古城转转，会有许多欣喜的发现：除了古城传统的店铺和商号外，不时可见到一些熟悉的商业招牌，如丽江的“千里走单骑”酒吧，上海的“风雅颂”客栈，台湾的“呷霸”、“茶师傅”、“福沏号”……置身建筑的古典之美，享受业态的时尚之美，你会流连忘返。天后宫旁有一个别致的建筑，里面可以喝茶、吃点心、看电视，让外人误以为是个小茶馆，哪里会想到这竟是个厕所！郁家码头旁有一个欧式厕所，也是精致到让人惊叹。

    再说说古城重建中的“六原”，即设计施工中，确立原基址，遵循原规制，恢复原风貌，采用原材料，实施原工艺，聘请原籍工匠，保证重建的古城具有历史遗产品质。

    所谓“原基址”，就是凡是能够找到历史依据的建筑，都一定在原基址之上重建，绝不为了旅游城市功能的需要而改变。比较典型的例子是关帝庙的重建。

    台儿庄曾有过两座关帝庙。第一座建于明朝末年，后来颓废，有人在上面另建花神庙。第二座是清朝雍正年间山西平遥商人兴建的，既是关帝庙，也是晋商会馆。晋商视关公为武财神、武圣人，特别信奉。关帝庙建成后，又历经两次重修、扩展。到大战前，已有上百间屋子，包括一座主殿、一座戏楼、两座配殿，还有刀楼、印楼殿，是台儿庄体量最大的庙宇之一，香火很旺。

    大战中，关帝庙曾作为三十一师师长池峰城的指挥部，是日军炮火最密集的区域，最多时一天内落下500发炮弹，关帝庙的主殿和西配殿、戏楼等多数建筑被毁，只有东配殿幸免于难。战后，由于年久失修，屋塌墙倾，东配殿早就成了危房，到2007年时，只剩下两间配房，好在整座庙宇的地基、墙基清晰可见，进深、开间、尺度依然保存着。

    规划时，有人提出，关帝庙不靠顺河街，如果朝西移二三十米靠着顺河街，具有观赏性，更利于发挥旅游功能。经过反复论证，这个方案被否定，仍在原基址依照原风格、原色彩复建。

    还有人提出，如果保留破败的东配殿，与新起的主体建筑不协调，破坏审美效果，建议推倒重来。这个建议最初被否定，经过论证，最终决定保留和维修墙体，按照西配殿的规制与风貌重建房顶。用这种方式重建之后的关帝庙，新旧建筑形成协调，原先担心的反差，反而增加了这座庙宇的沧桑感。

    也有例外，比如对中和堂与德和祥的取舍。

    中和堂药店总部在滕县城，由曾任江西道监察御史、湖南衡州知府的滕县进士王东槐后人创办，光绪十二年（1886年）开张。光绪三十四年（1908年），在台儿庄创办分店，建筑在丁字街南段路东，是台儿庄清末民初时期比较气派的中药店。大战期间，丁字街是日军攻占关帝庙的屏障，中日双方为争夺这条街区，付出了惨重代价，中和堂也毁于战火。大战之后，中和堂的两位老店员，在中和堂旧址上重建新的药店，取名德和祥。

    在重建丁字街时，有人提出按照战前中和堂的原貌恢复，没有必要保留战后新起的德和祥建筑。经过论证，保留了德和祥的寒酸建筑，留下那段历史的特殊印记。

    但是，对“三好食堂”，则采取了截然相反的态度。

    1938年冬，侵华日军中尉千叶圣雄，带领20多名日军进驻台儿庄，成立宪兵队。1940年，日军人数增至百人，少数盘踞在镇公所，大部在城西火车站。这期间，日军先后更换过两名宪兵队长，分别是平山太郎和平贺太郎。

    日军侵占台儿庄长达7年，建设方面乏善可陈，值得一提的是在大衙门街上，天后宫北邻，明目张胆地开设了妓院，名为“三好食堂”。妓院为日式大屋顶建筑，有一个日本慰安妇，两个讲朝语的慰安妇，另有3个中国妓女。日本籍和讲朝语的慰安妇接待日本军人，3名中国妓女用来慰劳汉奸。

    1945年8月，日军奉命到峄县城投降前夕，枪杀了3名中国妓女，放火烧了三好食堂。日军撤走后，信仰天后的福建人，拆除了烧掉屋顶的墙基，把泥土挖走一层，彻底清理天后宫附近的晦气。

    在重建古城时，有人提出恢复三好食堂建筑，让游客看到日本侵略军在台儿庄的孽障。经过研究，否定了这一提议，连标志也没有树立。

    所谓“原规制”，是指严格按照建筑规制复建官署、庙宇、会馆。

    尽管台儿庄是旧峄县下属的一个集镇，但她是运河重镇，设有相当于今天正师级军营的“台庄营”，驻守武官为正三品参将。有总兵行署、参将署、守备署、县丞署、闸官署、台庄驿等官署建筑。旧中国是礼制社会，官署建筑有着严格的规制。同时，台儿庄还是庙宇最密集的城市，在区区两平方公里的范围内，拥有大小庙宇72座，涉及道教、儒学、佛教、伊斯兰教、天主教、耶稣新教、民间宗教等多种中外宗教。尽管有些宗教“退出三界，不列五行”，但是建筑根据仍然遵循各自宗教建筑的规制。会馆建筑没有统一规制，可是不同商会的会馆，却刻意建成原乡风格，尤其是山西会馆、徽商会馆和闽南会馆，集中了原乡建筑的精华。在重建这些建筑时，在遵循原规制方面，下了硬功夫。

    在重建参将署时，遇到意想不到的困难：古代等级制度森严，官署建筑有极为严格的规制，绝不允许僭越，但《大清律例》中对参将署的规制却没有明确具体的规定，而现在又难觅现实中的范本，国内甚至没有一座参将署保留下来，连完整的照片也找不到。

    枣庄的重建团队认为，参将署的重建，是在还原一段历史，今后还会成为其他地方建设参将署的原型，所以既要对历史负责，也要对未来负责。为了尽最大程度还原历史原貌，在设计参将署之前，做足3方面功课：一是派专业人员考察保定的总督署、陆丰的参将署遗址和各地的武官官邸；二是组织枣庄当地的文化学者、高校文史专业教师，分工阅读有关历史文献，从中寻找零星的记载；三是请建筑史研究专家和考古工作者协助，提供与参将署建筑有关的资料。

    三方面的信息汇总后，先确定参将署的基本格局和空间尺度、整体建筑风格，再确定内外部的构件和装饰，包括牌匾和楹联的规格、内容。在此基础上，绘制出建筑图纸和效果图。

    建设施工时，他们先建起门楼和两旁的配房，请专家来验收。专家发现其脊饰内容不对，他们立刻纠正，并对大堂、二堂和三堂装饰也作了相应修改。

    所谓“原风貌”，是指恢复重建的古城，无论是整体布局还是单体建筑，都呈现出原先的风貌。古城虽然是在台儿庄大战70年之后重建的，但是呈现出来的整座城市，就是明清时期运河商贸城市的风貌。

    台儿庄古城“由庄到城”，经历300多年的不断建设。明末清初的建筑，除了部分码头驳岸，其他建筑基本上毁于康熙七年的大地震。此后，康熙、乾隆、嘉庆、咸丰4个朝代的建筑，在战前均有保留。大战前夕的台儿庄城，是咸丰五年大洪水之后的面貌，与康乾盛世时期的台儿庄，已经逊色不少。

    在规划设计时，重建团队经过调查、咨询、论证，认为重建的台儿庄古城，不能定格在1938年3月之前的面貌，而应该用“历时性”的眼光扫描300多年的古城风采，最本质地表现出这座古城精彩。对于几座“有名无实”会馆的复建，就按照康乾时期台儿庄的经济水平和审美风尚设计。

    据老人回忆，关帝庙对面的广场上有个照壁，照壁上有用琉璃烧制的九龙，称作“九龙壁”。大战期间，关帝庙受损，九龙壁得以完整保存。1939年，日军占领台儿庄之后，把照壁上的“九龙”挖掉，准备运往日本。由于遭到当地士绅和民众的反对，没有成行。但是，挖下来的琉璃九龙，却没有重新镶嵌上去，下落不明。

    重建照壁时，由于老人的回忆相互矛盾，便按照山西的传统风格复建，本来这也无可厚非。在照壁建好不久，有位台儿庄流亡学生出身的台胞，提供了一张他当年与几个同学在九龙壁前的合影。仔细对照时，发现照片上的九龙壁与重建的九龙壁有差异。古城管委会通过商议，决定将照壁推倒重来，损失由投资公司负责。承担施工任务的平遥古建队不同意，认为复建的照壁是传统的晋派风格，两者大同小异，不必吹毛求疵。但管委会认为，正是这“小异”，体现了台儿庄关帝庙的独特性，应该遵循历史的原真性，恢复原风貌。最终，古建队被说服，按照片上的模样作了重建。

    台儿庄是毁于战火的，大战元素也成为“原风貌”的独特内容。

    太平巷原名火神庙巷，位于大衙门街中段路北，东为坚固的尤家大院建筑群，西为火神庙等大体量建筑。大战时，已经占领北城区的日军，要攻克南城区，须越过大衙门街。此时，由南向北的通道箭道街，两座石桥已被炸掉，中国军队利用有利地形，用机枪组成两道屏障，火神庙巷成为日军进攻南城区的通道。为了堵截日军越过大衙门街，中国军队一个营的官兵战死在火神庙巷，而日军的死亡数量则超过中国军队。在这条不到百米长、仅两米宽的小巷里，5天内死人过千。战后，人们把这条小巷改名太平巷。重建后，沿用战后改用的名称，巷口竖立着中国军队官兵阻击日军的塑像。

    1938年3月27日，负责防箭道街与火神庙巷之间地段的一八五团二营，经过5天的激烈战斗，已经有380人牺牲。在大衙门街与箭道街交叉处，指挥战斗的营长颜省吾，腹部被弹片划开，肠子流了出来。颜营长一手托着肠子，一手持枪，继续与日军抗击，最终击退企图占领丁字街的日军，自己壮烈牺牲。在颜省吾牺牲的地方，如今树立起庄严的标志，与之相邻的“千里走单骑”酒吧，只播放抗日歌曲和《血战台儿庄》影片的配乐，以表达对烈士的敬仰。

    在驿站广场东侧的山墙上，有一尊敢死队员的二维半雕塑，取材于罗伯特·卡帕在台儿庄大战中拍摄的照片。这一带，正是王范堂所率的57人敢死队的搏命之处。

    在万家大院与赵家大院之间，树有一块标志，是湖南长沙周南女中学生刘守玟的受伤处。大战期间，刘守玟随二十二集团军前往台儿庄支前，所在的连队遭遇日军袭击，连长倒在血泊中。刘守玟准备上前抢救时，日军冲上来杀害了连长。愤怒的刘守玟抱起石头，从背后将日军砸死，自己也中弹昏迷，被民工救走送到伤兵所，当晚不幸牺牲，年仅18岁。弥留之际，她从兜里掏出一封信、两块大洋和一张照片，请求一位老乡帮她转寄回家。老乡掩埋了刘守玟，家书还没寄出，日军来犯，家书损毁，地址丢失，只剩下照片。2004年清明，受托老乡的后人陈开灵，通过媒体寻找到刘守玟的亲人。在移送刘守玟的遗骨时，长沙万人空巷，迎接这位抗日英雄回家。

    所谓“原材料”，是指建筑材料而言。重建台儿庄古城的21世纪，其建筑材料科技含量和坚固程度，与明清时期已经不能同日而语。有些体量大的建筑，是否使用现代建筑材料，一度有过争论。有人认为，重建一座两平方公里的古城，应该也必须“与时俱进”，解放思想，使用现代建材。这样做，一是节约成本，二是能够提高建筑强度，三是有利于施工。也有人反对，认为这样重建的古城就是赝品，至少是假古董。经过反复论证，征求专家意见，最终确立方案：地下基础使用现代材料，地上部分使用原来材料。

    古代建筑，实行挖槽夯实、填充砖石打基的方式。古城建筑的地基，不再沿袭这种方式，地下基础框架采用钢筋混凝土材料，以保证基础稳固。但是，地上部分，全部使用原来使用的建筑材料。砖瓦，能够自己烧制的，在附近取土烧制，不能烧制的，到专业烧制厂家采购。粘贴砖石的材料，一律使用传统石灰浆，绝不用白水泥替代。房梁、檩条、椽子使用原木，不用其他材料。有些特殊建筑所需的材料，尽管鲁南当地也有出产，为了不失地道，他们不远千里，到该风格建筑的原乡采购。天后宫就是这样建成的。

    天后宫建成于乾隆年间，由闽南商会集资兴建。据碑文记载，因为当时鲁南一带没有兴建天后宫的能力，商会派人到福建泉州定做建设天后宫的所有部件，辗转许多年，运到台儿庄，由泉州工匠施工，前后用30年时间。咸丰年间，又请泉州工匠，进行修复彩绘。大战之前，这座经历200多年风雨的天后宫，仍然金碧辉煌。可惜，在大战中，宫内外的装饰全部损毁，主体建筑只剩下大半个空壳，艰难支撑到20世纪50年代。

    启动重建时，老人们对此只有金碧辉煌的大致记忆，对具体形貌却说不准确。为了获得可靠数据，枣庄派人到泉州，拍摄了数十幅不同时期、不同规格的天后宫照片，枣庄组团去台湾考察时，又专门考察几座著名的天后宫（妈祖庙）。通过比照，他们发现，泉州和台湾的天后宫，数百年来的风格一脉相承，没有变异，不同之处只是规模的大小。

    于是，他们以泉州的天宫后为原型，严格遵照台儿庄天后宫当年的空间尺度，所有的建筑材料均从泉州定制和采购，庙前的几根高浮雕盘龙石柱，也都是费尽周折从泉州运来，整个庙宇建设都出自泉州老工匠之手。

    所谓“原工艺”，是指当年的建筑、雕刻、装饰工艺。

    台儿庄古城内的建筑，90%以上为砖木结构，另有不到10%的欧式石构建筑。石构建筑的工艺，有中兴公司办公大楼作参照，而砖木结构建筑，涉及京派、徽派、晋派、江浙、闽南、岭南、鲁南7种风格流派。为了保证重建的每一座建筑都具有原真性，负责工程建设的古城投资公司，组建古建工艺研究团队，对不同风格的砖木建筑工艺进行梳理，小范围实验，制定标准。

    在建设过程中，他们从全国筛选出30多家最好的古建队伍，来自全国各地的1000多名木雕、砖雕、石雕能工巧匠各献绝活。质检人员对瓦工、木工、雕工、塑工、画工的各个环节，进行跟踪监管，防止改变传统工艺。

    所谓“原籍工匠”，是指重建某些当年外地客商所建的标志性建筑时，由该座建筑的原籍工匠承建，确保“原汁原味”。晋派的万家大院、山西会馆、关帝庙，由山西平遥工匠承建；徽派的久和客栈、徽州会馆由安徽工匠承建；闽南风格的天后宫、福建会馆，由泉州工匠承建；江南水乡风格的浙人会馆，由浙江工匠承建，木雕作品由东阳的木雕工艺师负责；丁字街的欧式建筑，请来比利时的建筑师指导。

    参与重建的许多工匠，已经七八十岁，而且没有传人，这使台儿庄有可能成为最后一座“手工版的古城”。

    为了让历史街区与现代旅游完美结合，台儿庄古城在建设和运营过程中，着力打造百庙、百馆、百业、百艺的“四百”工程。

    “百庙”：根据文献记载和口述史，在先期维修和重建清真寺、关帝庙、天后宫、泰山行宫、天齐庙、百子庙、月老庙、菩提寺、大王庙、天主堂、耶稣堂等庙宇的基础上，逐步恢复重建古城中的近百座庙宇，展示台儿庄历史上丰富多彩、多元共生的宗教文化。

    “百馆”：以大战文化、运河文化、鲁南文化为精髓和主题，规划100个博物馆。目前已建和在建的有40多个，包括中国酒器博物馆、招幌博物馆、邮政博物馆、银行博物馆、珠算博物馆、奏疏博物馆、税史博物馆、私塾博物馆、武科举博物馆、驿站博物馆、票号博物馆、青楼博物馆、监狱博物馆、粮仓博物馆、镖局博物馆等，其余50多个正在启动。这些博物馆大多是国内惟一的主题博物馆，如运河招幌博物馆，是国内首家展现运河沿线传统商业广告、商标文化为主题的博物馆，陈列出民国前各式招幌500余件、招徕市声60余种、馆藏实物300余件，再现古运河流域著名中华老字号、市井商贩贸易繁忙的场景。

    在古城百家博物馆，不是有人愿意出资就能建成。这项工作启动之始，走了一些弯路。重建团队发现之后，研究博物馆建设程序，在一次专题会议上提出要求：文化展馆建设，首先是撰写大纲，明确定位，不能先找施工人员进行设计，再补写大纲。要按照3个流程走，不能倒置。第一个流程，写主题创意大纲，以一个专家为主，其他人出主意。写出主题创意大纲，陈展专家才能写陈展大纲。陈展技术人员是公用的，或者说是工具性的，撰写创意大纲的人，是那个领域的权威学者。专家把主题创意大纲写好之后，再往下走，进入第二个流程。

    第二个流程是找懂市场的团队，论证这个创意是否符合市场要求，能不能与旅游市场对接，表现的主题如何让游客参与互动。这样，就让懂经营和懂高科技的专家一起策划。走完这一步，才能进行招标，进行深度策划。找专家，要“激光制导”，不要漫无边际撒网。

    最后一个流程，是商家策划，旅游活动策划，多媒体策划。如果策划得好，施工时要价太高，我们就只用他的策划，付给他相应的费用，另找别人施工。

    重建团队提出，这3步，首先是立意，后面是技术，立意有立意的要求，技术有技术的标准。走完这3步，才能撰写陈展大纲。这些流程，不能走错，否则时间成本太昂贵。

    自此以后，基本按照这样的程序实施，没再走弯路。

    “百业”：古城内的店铺一店一品，没有两家重复的店铺，集中展示传统的、民族的、手工的工艺。

    “百艺”：为全国各地的非物质文化遗产搭建展示、交易、传承的平台，已引入60多个非物质文化遗产，包括柳琴戏、运河大鼓、鲁南皮影、伏里土陶、曹县面人等，已被评为国家级非物质文化遗产博览园。

    曾经对台儿庄古城重建持否定态度的阮仪三，在仔细考察重建情况后，目光中的挑剔和苛刻渐渐变成赞许和喜悦。他认为，枣庄在历史文化遗产保护和古城重建方面，与他一向倡导的“四性原则”不谋而合。这“四性原则”是：原真性、整体性、可读性、永续性。

    阮仪三对其“原真性”的解读是，要保护历史文化遗存原先的本来的真实的历史原物，要保护它所遗存的全部历史信息，整治要“整旧如故，以存其真”的原则，维修是使其“延年益寿”而不是“返老还童”。修补要用原材料、原工艺、原式原样以求达到原汁原味，还其历史本来面目。

    他所倡导的“整体性”是指：一个历史文化遗存是连同其环境一同存在的，保护不仅保护其本身，还要保护其周围的环境，特别对于城市、街区、地段、景区、景点，要保护其整体的环境。这样才能体现出历史的风貌，整体性还包含其文化内涵形成的要素，如街区就应包括居民的生活活动及与此相关的所有环境对象。

    什么是“可读性”？阮仪三说：是历史遗物就会留下历史的印痕，我们可以直接读取它的“历史年轮”，可读性就是在历史遗存上应该读得出它的历史，就是要承认不同时期留下的痕迹，不要按现代人的想法去抹杀它，大片拆迁和大片重建就是不符合可读性的原则。

    在阐述“永续性”时，阮仪三说：保护历史遗存是长期的事业，不是今天保了明天不保，一旦认识到，被确定了就应该一直保下去，没有时间限制。有的一时做不好，就慢慢做，不能急于求成，我们这一代不行下一代再做，要一朝一夕恢复几百年的原貌必然是做表面文章。

    【文化之魂】

    自从台儿庄房地产项目被叫停后，手执教鞭的杨传珍，眼光从来就没有离开过这座让他爱恨交加的小城。

    2010年年初，他欣然领受一项任务：为重建的古城撰写导游词。

    此时的杨传珍，已经不同当年。此前，他已为枣庄20多个旅游景点撰写40余万字导游词，他一手操办的“海峡两岸文学艺术高端论坛”，从对岸请来15位顶尖级的学者、作家、诗人和出版家，令学界刮目相看。他起草的开幕词和闭幕词，感动了两岸学人。

    台儿庄古城的重建，让杨传珍热血沸腾。在他看来，重建台儿庄古城，不仅是政府的使命，也是每一个枣庄人的责任。这些年，他带着学生，一次次进入台儿庄采风，足迹遍布每座建筑，收集资料，寻找灵感。他意识到，重建古城，不光是建几幢房子，也不光是引进好的业态，更重要的是要赋予文化内涵，这才是古城的灵魂。画一条龙，要想让它飞起来，关键在点睛，文化就是让古城复活的点睛之笔。

    急不可耐的杨传珍，很快写出4万字的导游词草稿。

    当过业余政务导游、写过导游词的杨传珍，对这篇导游词的水准，心中无数。为了台儿庄古城，他要借助“外脑”。于是，将这个草稿贴到个人博客上，公开征求意见。一位热心的网友，又复制之后发表到鲁南论坛上，不到3天，点击率过万。关于修改意见的留言，不下500条。

    台儿庄古城管委会主任的王广部打来电话，邀请杨传珍到古城过年，顺便邀请台儿庄的文化人一起修改这篇导游词。

    杨传珍去了古城。十几位台儿庄的文化精英，又提了上百条意见。杨传珍几乎是照单全收，一一采纳。然后，把修改稿发到博客上。当天晚上，转载量过百。

    这时候，他看到这样的一条长篇留言：

    已经建成的“台城旧志”景区，仅占整个古城的十二分之一。你的导游词现在写到4万字，等到全部建好，乘以12，是不是将近50万字？你不要把好东西全部用上，要善于“引而不发”。这个景区的导游词，1万字足够。许多精彩故事，你不要为派不上用场而发愁。

    对“复活古城”的介绍，不能有半点虚假，要“是其所是”，每句话都要有来历。穿插其中的掌故，文献里有的，不要另行创作，对民间传说的使用，要慎之又慎。撰写导游词好比建亭子，四根柱子最好全是真的，如果缺一根，可以借助想象“创作”一根补上，如果有三根是假的，就失去了学理依据。

    导游词是说给游客听的，游客也许听不连贯。因此，一个意义单位，最好要用一两句话就表达清楚，一语中的，不绕弯子。讲述历史故事，要选择最精彩、最吉祥的部分，间接地祝福游客。导游是用学问托起来的艺术，简洁、通俗、唯美是基本要求。要把深刻的主题变成妙语连珠的解说，用轻松的形式化解沉重的内容。

    低水平导游，是“看景说话”，告诉游客，这是一座什么房子，多大面积，做什么用途。中等水平导游，讲游客看不懂的内容，画龙点睛，让游客了解景物背后的历史。高水平导游，讲游客看不到的东西，为静态的景物赋予灵性，为景区营造文化气场，离开之后，对景区念念不忘。

    导游所讲的内容，来自导游文本，我希望古城的导游词是高水平的。

    这段没有留名的建议，见解独到深刻，给了杨传珍很大启发。

    这之后，台儿庄古城的重建，稳步推进。杨传珍则及时跟进，建一条街区，就写一条街区。

    这期间，山东省政协启动“区域文化通览”的编纂工程，“枣庄文化通览”的撰写任务，交给枣庄学院，杨传珍作为主力，成为重要的担纲者。

    繁重的教学、科研和服务古城的任务交叉在一起，学校感到于心不忍，决定把他调出中文系，到区域文化研究院从事研究。正式办理调岗手续之前，校长与杨传珍作了这样一番对话：

    校长说：到研究院，对工作有利。可是，离开教学岗，晋升职称可能受到影响。你的年龄已经不小了，还没评上正教授……

    杨传珍说：既然这么说，我也实话实说，一个人，“知止而后立，立而后成”。我不要正教授了，只想把古城的导游词写出来。再说，职称是身外之物，我这辈子有个副教授就知足了。

    校长问：你在高校安身立命，评不上教授，不感到遗憾吗？

    杨传珍说：离开中文系，我唯一的遗憾是，执教8年，没有开设《古代文论》课程，那是我的长项啊！但是，能够服务台儿庄古城，这个遗憾也就抵销了。

    校长感慨地说：哎呀，如果人人都像你这样豁达、淡泊，还有什么事情不好办！

    是的，杨传珍与台儿庄的感情非常复杂。枣庄市政府重建台儿庄古城的决策，与他的心灵追求契合。此时此刻，职称、待遇，已经退居其次。何况，正教授与副教授的待遇，也就是一两千块钱。

    做自己梦寐以求的事情，等于养生，能够多活10年，比多拿工资重要！杨传珍这样想，但是没说出来。

    现在，当你置身于台儿庄古城，听到导游姑娘或小伙绘声绘色地讲解时，眼前静止的景物似乎变活了。这洋洋洒洒将近10万字的导游词，就出自杨传珍之手。当然，光靠杨传珍一己之力还远远不够，可他是一个集大成者，吸纳了众多研究者的成果，并把它们变成形象直观、引人入胜的“声音”。这些导游词，就像是敞开的一扇扇窗口，让人们轻易地洞察到每一处建筑的前世今生。

    不过，光靠这10万字的导游词，还不能涵盖古城浩瀚的历史文化内涵。古城的每一条街、每一条河、每一幢房屋、每一处景观，甚至是建筑中的一些细节，都蕴含着丰富的院落文化、庙宇文化、衙门文化、商埠文化、民俗文化，成为古城的点睛之笔，赋予以灵动的生命。细细咀嚼、品味这些历史文化内涵，能够把握古城的清晰脉络，感受到古城的迷人魅力。

    历史上，台儿庄大约有上百个院落群，一个院落群就是一个家族。清时，台儿庄先后出过三轮显赫一时的“四大家”。清初，有郁、台、花、马四大家；康乾时，有燕、尤、赵、万四大家；晚清时，有陈、王、袁、骆四家，不过这时候已不再称“大”，而称为“晚清四小家”。

    循着这些复原的家族院落的历史痕迹，你会发现，每一座院落都巧妙地凸显出某个主题文化。比如“扶风堂”（万家大院）的“忠孝”，比如“三恪堂”（陈家大院）的“好客”。

    万氏家族祖籍在陕西扶风，后迁至山西，再经江西南昌迁居台儿庄。族谱中自称“南昌万”，而堂号为“扶风堂”。暴富的万老爷，在建造宅院时，取名“扶风堂”，俗称万家大院。

    万老爷的发迹，有一段口口相传的传奇：万老爷初到台儿庄时，在运河岸边开了一家药店，兼顾接诊看病。有位遭贬的朝廷重臣途经台儿庄时，得了气臌病，上岸请万老爷医治。寒喧中，万老爷了解到他的处境，知道他得的是心病，便没有给他开药，而是连着给他讲了几天笑话，让他心情大悦，没过几天就不治而愈。恰在这时，朝廷恢复这位官员的一品官衔，总理运河漕务。这位漕务官给万家送来4个金元宝。精明的万老爷分文未收，而是请求搭载官船做几趟生意，拿现在的话说，就是走私。漕务官满口答应。几年下来，万老爷赚了40万两银子，相当于1.8亿元人民币，遂成台儿庄首富。

    万家大院“扶风堂”建于清康熙年间，后来又几经扩建。大战期间，多座房屋被密集的炮火摧毁。战后，衰落的万家雇不起工匠，仅修复部分房屋。新中国成立后，万家大院收归集体所有，成为粮管所，房屋被改得面目全非。古城重建前，已鲜有人知道简陋破旧的粮管所，就是当年富丽奢华的万家大院。

    只有院里那棵几百年的老银杏树，还多少能唤起万家后人对先辈的零碎追忆。大战前，这里原有两棵银杏树，年年结果。大战中，其中一棵毁于战火，剩下的这颗，竟然7年不结果，像一个铮铮铁骨的人一般有气节，直到日军投降后，它才重新结果。

    精心修复的“扶风堂”，显赫地矗立在古运河北岸，岸边便是清乾隆二十八年建的万家码头。该建筑以四合院为基本结构，包括核心院和外围的子孙院，采用青砖青瓦的梁柱式砖木结构，楼高院深，墙厚基宽，设计精巧，砖雕、木雕和石雕刀工精湛，其豪华程度为台儿庄之最。

    整座建筑除了传承晋派建筑规制外，还充分展现我国古代“天时、地利、人和”的哲学与建筑思想，更传递万家先辈的价值取向：忠孝传家。那棵幸存的古银杏，雍容华贵，枝繁叶茂，状如华盖。银杏树俗称“公孙树”，爷爷种树，孙子吃果，与“孝”有着不解之缘。树南侧的砖墙上，镌刻着“祚胤永锡”，意为长辈把福分永远赐给后代；树北侧的砖墙上，镌刻着“孝悌节让”，意为晚辈对长辈孝顺、尊重、礼让。两块牌匾，与“公孙树”相映成辉。

    在这里，每一块砖，每一片瓦，每一块木雕，都不是随意垒砌的。大院廊檐下的木雕，上层是诗、棋、书、画，下层是老人与儿童欢愉的场景，都围绕着万家大院的故事，都紧扣着“报与答”的主题，展现的是祥和美满与富贵幸福。大院回廊四周的砖雕，刻的是“二十四孝”故事。在中华民族的传统美德中，百善孝为先。一个“孝”字，让万家大院复活了。

    木雕、砖雕，原本是没有语言的，当你赋予它们生命以后，它们就有语言了。

    坐落在大衙门街的“三恪堂”，俗称陈家大院，是清末民初“四小家”之一陈家的府第。陈家是晚清时期崛起的大户，先祖原居河南淮阳，西晋末年，为避北方游牧民族南侵，迁至福建漳州。在陈氏族谱中，还记载着这样一个故事：

    清代中叶时，漳州盗匪猖獗，陈家是富裕大户，为了防范盗匪，陈家想出一招：把银子熔铸成一个个大圆球，每个重达上百斤。一天半夜，十几个土匪闯进陈家，每人抢走一个银球。由于银球滑溜，扛也不是，抱也不是，只好放在地上滚着走。眼看要天明，土匪头子决定丢弃银球逃命。但贪财的喽啰们不肯听，土匪头子只好顾自逃了。陈家报案后，官府派兵缉拿，轻易抓住了这批土匪，很快将土匪统统杀头。

    陈家人将此喜讯告诉老爷后，陈老爷大吃一惊。他只是希望追回银子，并没想要土匪的命。这下子，他知道闯祸了，土匪头子肯定不会善罢甘休。他立刻吩咐收拾金银细软，带着全家逃命。果然，陈家前脚刚离开，土匪头子带着人马夜里就摸到，一把火将陈宅化为灰烬。

    陈老爷原打算回到故乡淮阳，途经安徽泾县时，听说河南蝗灾严重，便改变主意，让长子跟着熟悉的闽南商人到台儿庄经商，自己带着次子在泾县落了户，长子则在台儿庄成家立业。次子传到第四代时，还出了一个进士。

    到咸丰年间，为躲避太平天国军，泾县的陈家后裔陈扶清举家北迁，先在江苏邳州窑湾作短暂停留，后投奔台儿庄的本家堂兄弟，在台儿庄落户经商。

    陈扶清经商尤重诚信，老少无欺。陈家的“陈万祥”商号，从清代延续到民国，一直经营到今天。“陈万祥”布店有个老规矩：量布的尺子半年之后就换掉。因为陈家人认为，尺子用久后容易磨损，若短了一丝，卖一尺布就少一丝，卖10丈布就少一寸，一年若卖几千丈布，就是赚了一笔昧心钱。

    明清时期，朝廷在运河、长江、沿海等交通枢纽处设置了钞关，这是对过往关卡的船只、商品征税的专门机构。台儿庄没设钞关，由淮安的钞关负责收取税银。难能可贵的是，每到年底时，陈扶清都会主动把税银送到淮安，在生意最兴盛的20多年里，一共上交税银1.6万两。陈家也因此与淮安钞关关系密切，其官员路过台儿庄时，喜欢住在陈家。

    农民起义军捻军兴起后，曾多次攻打台儿庄，陈扶清因为协助清廷派来的僧格林沁平乱有功，获赠六品官衔，出任税务官，陈家也成为“晚清四家”之首。同治年间，陈扶清购买了一块地皮，建起气派的陈家大院，取名为“三恪堂”，他没有选择徽派建筑或闽南建筑风格，而是青睐鲁南建筑实用、内敛的风格，但比传统的鲁南大院建得更精致。

    三恪堂的“恪”，在古代与客人的客是通用的。据史书记载，周武王灭掉商纣王之后，没有对前朝遗民赶尽杀绝，而是把商之后封于宋、夏之后封于杞、帝舜之后封于陈，并且把他们称为“三恪”，表示他们是周朝的客人，不是臣子，应该受到尊敬。帝舜的后代因为封地在陈国，便以封地为姓，成为陈姓的先祖。陈家大院用“三恪”作为堂号，大概有两层含义：一是不忘先祖，表明他们是帝舜的后人；二是表明为人处世的态度，即敬畏天地、尊重他人、与人为善、广结善缘。

    大战时，陈家大院严重受损，战后修复，直到20世纪70年代才拆除。台儿庄50岁以上的人，都对三恪堂有印象。

    因为陈扶清曾出任过税务官，且陈家长期自觉纳税，所以重建后的三恪堂被设置为中国运河税史馆，同时兼营餐饮住宿。鉴于陈家为人处世的态度，遂以好客文化作为“三恪堂”的院落文化主题。三恪堂第一进院子展现的是“惠风和畅”，院落西侧是“惠风堂”，东侧为精巧别致的“畅园”，正前方向为“望和楼”。置身其中，远方来客会有宾至如归的温暖感。

    紧挨着“三恪堂”的“久和客栈”，也蕴含着相同的文化理念。这个客栈最初建于1691年，其主人是安徽商人胡文广。胡文广原先是书生，乘船赴京赶考，途经台儿庄时，迷上这里的环境和氛围，当即决定放弃科考，留在这里经商。台儿庄大战爆发前夕，一位随军记者在拍摄中国军队进驻台儿庄时，画面背景凑巧就是久和客栈。复建的久和客栈，便是以这幅照片为蓝本。胡文广的经商理念是“和为贵”，由于经营有方，他成为台儿庄的富商。他把堂号取名“久和”，希望后人永远恪守和为贵的理念，诚信经营。复建营业的久和客栈，仍继续以“和”为本。

    台儿庄古城所建的各博物馆，有一个共同特点：与台儿庄和运河都有着千丝万缕的联系。

    清代以来，随着商业贸易业的发展，台儿庄涌现多家镖局，镖局需要习武之人，台儿庄民间遂习武成风。每年的正月初五到元宵，随处可见各种武术表演。荒年时，台儿庄的武术班子还远赴江苏、安徽、河南表演谋生。乾隆年间，台儿庄的习武之人金殿安一举考取武进士的功名。他的两个儿子，一个考上武举人的第一名，即解元；一个考上武进士。前些年，台儿庄还被命名为“中国武术之乡”。这些得天独厚的优势，成为台儿庄建“中国武科举博物馆”的充足理由。

    中国的武科举始于公元八世纪初武则天执政时期的“武周”，终止于20世纪初的清末，延续1200年，不过中间曾有中断，实际实施时间为800年。建成后的“中国武举文化陈列馆”，设在古城武进士第后楼，面积300多平方米，既表现中国武举文化的博大精深，让参观者对中国科举制度的分项“武科举”有一个大致了解，又展示武科考试的过程和各种兵器；既介绍枣庄历史上的武科名人，让人领略他们的英武，又不激发年轻人的暴力倾向；既传播武举文化知识，又使参观者感到好看、好玩。

    在筹建中国武科举博物馆的过程中，还发生一件趣事。一位台胞听说台儿庄曾出过一个叫金殿安的武进士，热情地提供一个细节：乾隆四十几年时，朝廷派往台湾的最高武官就叫金殿安。负责撰写武科举博物馆布展大纲的杨传珍大喜过望，认为这是为武科举博物馆锦上添花。但是，出于学者的求实和严谨，他没有顺着竿子爬，而是认真考证，发现清代曾出过两个金殿安。一个是台儿庄人，另一个则是聊城人。台儿庄的金殿安是乾隆四十年科举时的武进士，而聊城的金殿安则是乾隆四十二年恩科时的武进士（清代时，正常的考试叫科举，有时皇帝突发慈悲增加一次考试，这样的考试叫“恩科”）。担任台湾最高武官的，是聊城的金殿安。虽然考证没有达到预期结果，但是经受住了历史检验。

    在大战前，国民政府就在台儿庄设有邮政所。台儿庄沦陷后，经万国邮联与日本交涉，邮政所没有关门，邮递员仍是国民政府的人，既为日本军人服务，也为国统区的军人服务，邮递员的工作服成了护身符，自由出入沦陷区和国统区，成为台儿庄的独特景象。为此，枣庄与国家邮政局在台儿庄共建了国家驿站博物馆。

    台儿庄的很多博物馆还有一个共同特点：档次高，都是国家有关部门建立或把关的。司法部共建国家运河监狱博物馆，国家粮食局共建国家运河粮仓博物馆，人民银行建国家钱庄博物馆，国家质监总局建国家度量衡博物馆，国家烟草总局建国家烟馆博物馆……这些博物馆，都能在台儿庄的历史上找到影子。

    重建一座古城，不仅是复原有形实体，更重要的是为人类保存文化基因。犹如人的生命，都是由蛋白和DNA组成，人类的蛋白相同，但每个人的DNA不同，所以每个人的长相不同、性格差异。建筑也如同人的生命，砖头、木头、石料等建材相同，但其蕴含的文化DNA却不一样。如何用同样的建筑材料，把中华文化的DNA克隆进去，是一件非常浩大的工程，没有哪个建筑大师敢自夸把中华优秀文化完全体现出来。

    从一粒种子，到百花绽放，台儿庄古城的文化之苑争奇斗艳，古城之魂随之灵动。

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