心中有佛，佛就在我心中，

    所以有佛法，就会有般若。

    般若是什么？郁郁黄花皆是般若，如果懂的话，世界上什么都是般若；如果不懂，什么都不是般若，甚至念经拜佛都不是般若。

    我们住的房子里，挂几幅画、摆几盆花，这个家庭里的美感就不一样。般若之于生活，就好比有了画、有了花那般美丽。

    长得漂亮的女子，抹上淡淡的胭脂更增加妩媚，般若对人生也像胭脂的功用。以下分几点来说明般若与我们生活的关系。

    一、什么是般若？

    （一）“般若”和“非般若”

    世间什么都是般若，什么也都不是般若。比方念经、拜佛、修行，都是般若的显现，但是当我们念经拜佛时，妄想纷飞，妄念不断，那念经拜佛就不是般若了。骂人、打人，是很粗鲁、很不应该的行为，可是老师、慈母，他本着爱心、慈悲心打他的学生，骂他的孩子，希望他成长；如此骂也好，打也好，也未尝不是般若。

    一般人都以为般若就是智慧，或者是知识。事实上，并不是这么简单。一般的知识是从事相上去认识世间，那是分别意识，不究竟；般若即大圆镜智，普照世间，还我们的本来面目，从本体上来认识世界。所以般若和智慧有所不同。知识有利、有弊；有好的知识，有不好的知识。从中国的造字来看，当“知”识生病就变成愚“痴”了。

    般若不容易解释，也是言语道断，说出来就不是般若了，可是又不能不说，以下我用智、情、意，三者总合起来，或许能说到一点相似般若的意味。

    所谓“智”，是透过自己的心灵、智慧，而能对世间万事万物的真相，有了正确的了解。

    要看清世间一切真相并不容易。一本书、一张桌子、一个茶杯……它们的真相是什么？人我是非、感情苦乐……各种心识活动的真相又是什么？对这一切的外境、内相，我们都能清楚明白吗？就是因为不能认识真相，把一切看错了，才有颠倒妄想，才有是非烦恼，假如有般若智慧，对世间一切都能认出真相，就没有痛苦烦恼。

    有一位老太太，每天很虔诚地到寺院去做早课，一天早晨，天还没全亮，她走在路上不小心踏到一个东西，“是一只青蛙！”老太太心想：“糟糕！佛教讲不杀生，我今天踩死一只青蛙，这个罪过很大呀！”她心里很难过，忧忧愁愁地做完早课。回家路上，她特地去找寻那只被她踩死的青蛙，此时天色已明，她仔细一看，原来不是青蛙，是一只茄子！认出了真相，她就不再忧伤烦恼了。

    我们世间往往也是只知其一，不知其二，假如知其一，也知其二，认识真相，认识诸法因缘，如何有这些颠倒妄想、是非烦恼呢？

    “情”是一种不为苦乐所动的真情实义。人间的有情众生，所拥有的都是是非好坏，患得患失，苦乐交杂的感情。假如能超脱这种人我的感情而能净化升华，不为苦乐、好坏所动，就是般若了。

    所谓“意”指止恶向善的意志，对于止恶向善，有着永远不灰心、永远不懈怠的意志。能认识诸法真相，情绪上能不为苦乐所动，并恒向善道，如此即体得般若的妙义。

    （二）般若的层次

    般若有深浅的不同，可分成四个层次：一年级、二年级、三年级、四年级，或者小学、中学、大学、研究所。初步小学的般若是“正见”，是我们凡夫的般若。什么是“正见”？正见有善有恶、正见有业有报、正见有圣人有凡夫、正见有过去有未来。

    中学的般若是“缘起”，是二乘罗汉的般若。所谓“缘起”，就是宇宙的一切都是关系的存在，都是条件的聚合。如我们看到周遭所有的房屋、大众、桌子、地板、花草树木，就晓得这个“结果”，必定有它潜在的“原因”，如有钢筋水泥等因缘条件，才能聚合成房子；有种子土壤，才能成为花草树木。所以我们要从结果上面去推求寻找原因，看到花开，就知道花农要付出多少的辛苦；看到一所大学，就想到这么伟大堂皇的建筑，当初是投入多少的智慧、多少的金钱来建设的。

    佛教的教主释迦牟尼佛，在印度菩提树下的金刚座上悟道，觉悟的就是缘起真理。所以见缘起即见法，见法即见佛。

    大学的般若是“空”，是菩萨所认知的般若。“缘起”真理的法则，是“果从因生”、“有依空立”、“事待理成”。而宇宙万有的现象就建立在“空”的上面。空才有，不空就没有。“空”是菩萨才能体会了解的境界，“空”不是没有，“空”是建设有的。所谓空即是色，色即是空，在真空里才能显现妙有。

    一般人很害怕谈空，以为“空空如也”、“四大皆空”，其实不然，假如懂得“空”，心如虚空，世界是我心中的世界，一切万有是我心中的万有，这是多么富贵，多么富有。

    有了凡夫的“正见”、罗汉的“缘起”、菩萨“空”的认识，再往上高升，就如同到了研究所，此时的“般若”，就是佛的境界了。

    二、般若的妙用

    （一）能知苦、灭苦

    有了般若就能知苦、灭苦，没有般若，不知道苦，因为苦中作乐是我们的人生。或许有人不觉得人生苦；青春美貌、身体健康，吃得好、穿得好，家里钱财多，日日过得很快活，不感到苦呀！但是这许多东西能永久存在吗？百年大限一到，能不苦吗？人生的苦，有时是苦处的苦苦，有时是快乐会消失的坏苦，还有那不乐不苦的会变异的行苦。现在有了般若，明白我们苦的来源，是由我而生，由我才有苦，我与人的关系不协调、我与物质的关系不协调，自然界天灾、水灾、震灾，社会上的贪官、污吏，政治不平……种种的痛苦，无不是由于“我”的存在。

    （二）能观空

    《般若心经》说：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”五蕴就是我，五蕴一空就可以度一切苦了。

    “一切皆空”意谓整个宇宙世间都是我们的，何必去纷争那几十个平方米的土地呢？所看到的一切人，都是我的心上人；一切万物，宇宙虚空都是我心内的东西。所以真正讲起来，世间上没有一个贫穷的人。只要有佛法、有般若，就有办法。有佛法、有般若，就拥有富有的、真善美的人生。若能如此，即到达“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”的不生不死的境界了。

    一般人最怕的两件事情，一是“怕鬼”，二是“怕死”。其实，有了般若，鬼并不可怕，死更不必怕。

    有了般若，会认识“死不是没有”，死了之后还会再生。如花凋谢了，种子还会再生长，继续开花结果；房子坏了，拆除之后，将来还可以建一个更高的大楼；衣服坏了、身体坏了，再换一件衣服、换一个身体就可以了。

    生命如一串的念珠，一粒叫张三，一粒叫李四、赵二、王五，在生死的轮回中，天上、地狱、饿鬼、畜牲，生生世世流转不息，不会少一点的。因为业力把我们生命的过去、现在、未来联机，生生世世给串连在一起。所以说，人是死不了的，死的是“身体”，“生命”永远不死；色身有时间性，慧命在般若里，则可以证悟无限的寿命，可以获得永恒自在。

    有了般若，可以观空自在。空是不定形的，摆到茶杯里的空是圆形的，纸箱里的空是方形的；空没有相，给它什么样的空间，它就是什么样子。空也好像是拳头，拳头是“有”，一张开就“没有”了；其实，五根手指是拳头，拳头也是五根手指。所谓空即是色，色即是空，是变化无碍的。这个拳头，打你一拳，你会告我打人；帮你捶背，你会感谢我；同一个拳头，用法不同，意义就不一样了。所以，般若有什么用？端在它的巧妙运用！

    三、般若与生活

    思想、观念、心念，对人的一生影响重大。假如我们的观念里，看到每一个人都存有感谢的心，会觉得这个世界很美好。所以说：“心如工画师，能画种种物。”心可以画出美丽的世界，美好的人间。

    我们想过一个怎样的人生？心里时时地念着别人的好处，念着别人的善处，念着慈悲，念着友爱，念着感恩，念着真实，就能成就当下的净土。以下分四点说明般若和生活的关系。

    （一）般若的处世

    我们常说“做人难，人难做”，处世确实不简单，不过，有了般若，处世就不艰难。比方说，有了般若，你和我不是对待的，你我原来是一体的。我身上流血、流脓，我不会嫌弃，我会用心地洗涤、敷药、包扎保护，因为这是我身上的疮。

    如果把一切众生，好或不好都视为我的兄弟姐妹一样，就不会有你我对待的痛苦；或者和别人的立场调换，设身处地为对方着想，也很容易起慈悲心。我经常提倡的“你大我小、你对我错、你好我坏、你有我无、你乐我苦”，即是般若的妙用，能够实行则受用无穷，运用如此的般若处世，自然能事事顺遂、做人成功。

    （二）般若的思想

    心中所想都是美好的，则所见世间人都很美好，都是有缘人，而会生起报答回馈、广结善缘的欢喜心，这就是般若的思想。

    有三个愁云满面的信徒，去请教无德禅师，如何才能使自己活得快乐？

    无德禅师问：“你们先说说自己活着是为了什么？”

    甲信徒说：“因为我不愿意死，所以我活着。”

    乙信徒说：“因为我希望我老年的时候，儿孙满堂，会比今天好，所以我活着。”

    丙信徒说：“因为我有一家老小靠我抚养，我不能死，所以我活着。”

    无德禅师告诉他们：“你们当然都不会快乐，因为你们的活，只是由于恐惧死亡，由于等待年老，由于不得已的责任，却不是由于理想、责任，人若失去了理想和责任，就不可能活得快乐。”

    甲乙丙三位信徒齐声道：“那请问禅师，我们要怎样生活才能快乐呢？”

    无德禅师道：“你们认为得到什么才会快乐呢？”

    甲信徒说：“有了金钱，我就会快乐了。”

    乙信徒说：“有了爱情，我就会快乐了。”

    丙信徒说：“有了名誉，我就会快乐了。”

    无德禅师听后，深深不以为然，就告诫信徒说：“你们这种想法，当然永远不会快乐。当你们有了金钱、爱情、名誉以后，烦恼忧郁就会随着后面占有了你。”

    三位信徒无可奈何地说：“那我们怎么办呢？”

    无德禅师回答：“首先，你们必须改变观念，金钱要能布施才有快乐，爱情要肯奉献才有快乐，名誉要用来服务大众才会快乐。”

    外在的一切，终不是究竟、长久的快乐。改变观念，拥有般若的思想，才是生活快乐之道。

    （三）般若的生活

    所谓般若的生活，是一个人能大能小、能有能无、能多能少、能早能晚、能忙能闲、能高能低、能退能进、能苦能乐、能富能穷。每一个人都有其本性的性能，有的人性能很好，有的人性能不好。

    有用的人生，是无所不能的。人人具有般若的本性，也应该能过般若的生活，有了般若，一杯茶的味道就不一样；有了般若，别人骂我，是在替我消灾；有了般若，钱被人家倒闭了，当作是过去欠他的。般若会让我们在生活中不瞋不怒，安然自在。

    （四）般若的教化

    有了般若，教化自然不同。

    在妙善禅师的金山寺旁，有一条小街，住了一个贫穷的老婆婆，与独生子相依为命。偏偏这儿子忤逆凶横，经常斥骂母亲。妙善禅师知道这件事后，便常去安慰这老婆婆，和他说些因果轮回的道理。逆子非常讨厌禅师常来家里，有一天起了恶念，悄悄拿着粪桶躲在门外，等妙善禅师走出来，便将粪桶向禅师兜头一盖，刹那腥臭污秽的粪尿淋满禅师全身，引来一大群人看热闹。

    妙善禅师却不气不怒，一直顶着马桶跑到金山寺前的河边，才缓缓地把马桶取下来，旁观的人看到此狼狈相，更加哄然大笑，妙善禅师毫不在意地说道：“这有什么可笑的？人身本来就是众秽所集的大粪桶，大粪桶上面加个小粪桶，有什么值得大惊小怪的？”

    有人问他：“禅师你不觉得难过吗？”

    妙善禅师道：“我一点也不难过，老婆婆的儿子慈悲我，给我醍醐灌顶，我正觉得自在哩！”

    后来那忤逆的儿子为禅师的慈悲所感动，改过自新，就向禅师忏悔谢罪，禅师欢欢喜喜地对他开示：“父母养育之恩山高水深，不能好好孝养，反而打骂犯上，如此不孝，何以为人？”

    受了禅师的感化，逆子从此痛改前非，竟以孝声闻名乡里。

    禅师把人体看作是大的粪桶，并且不厌恶粪尿之臭之耻，是他的般若智慧，因此而感化逆子痛改前非，更是他般若的教化。

    常有人问我：“佛陀现在在哪里呀？”有缘佛出世，无缘佛入灭。佛在哪里？佛是无处不在，无处不遍。心中有佛，佛就在我心中，所以有佛法，就会有般若。因此以般若智慧来看人生，没有生死，没有生灭。在般若、涅槃的世界里，没有你我的对待，没有时空的限制，没有生死的轮回，不在三界内，超脱于无形中，这就是般若的人生，是真正的解脱自在。如果能认识空，证悟般若，那就是我们永恒的人生。

    1990年4月14日讲于高雄文殊讲堂

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