“鲁迅是青年的导师，他的书不但为现代这一代的青年们所爱读，我相信也将为第二代第三代……青年们所爱读。鲁迅又是民族文化斗士，他暴露了民族性的缺点，揭发了历来的暗黑，为大众人民开光明自由之路，独自个首先冲锋突击。鲁迅又是世界的文化斗士，他的书已经为世界第一流的文学家们所推许……日本人本来是器小自慢的，独对于鲁迅作品的伟大，居然俯首承认，说是在日本作家中竟没有一个人可以匹敌的。”（许寿裳）
鲁迅先生看事，目光犀利，刻薄之外更多的是富于哲学意义上的思考。“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”（《华盖集续编·学界的三魂》）先生有学者的良知，又通晓市侩的伎俩，因此他有暖意的一面，同时又有冷峻的色调。因为有良知，故能直面社会时不与黑暗妥协；又因为谙熟巧人的世界，于是便常常让天底下的政客、名流、愚民露出本色，逃避他的审问是极为困难的。“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人。有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”（《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》）
鲁迅先生看人，有神来之笔。人的喜怒哀乐、善恶曲直，均有勾勒，且呼之欲出。其时民众的心久入膏肓，先生起死而救之，其情也真。中国人的思维，在先生眼里有点病态的样子，健忘、混沌、暧昧、虚妄，既不敢正视现实，又不去反观己身。一天天地堕落着，一天天地自满着，明明是奴隶，却并不知道。爱面子者喜谈大话，逢场作戏者愿讲空言；见弱者一脸阔相，遇权贵则俨然奴才。“做梦，是自由的，说梦，就不自由。做梦，是做真梦的，说梦，就难免说谎。”（《南腔北调集·听说梦》）
鲁迅先生看自己，更多嘲讽之意，并无自恋的痕迹。他每每谈起往事，略带哀伤，但忧郁愤慨的情调还是有的。“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”（《自题小像》）知道己身的有限，就能坦然地对待生命。既不求圆满，又不自弃，于是便在沙漠里走，形象果敢刚毅。“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。”（《自嘲》）
在先生的著作中，充满着战斗精神、创造精神和为劳苦大众请命的精神，用自己毕生的心血对同胞倾注了所有的真情。创造精神是美的，战斗精神是力的，倾注真情为民请命是前两者的灵魂，是严寒中一首温暖的歌，是黑暗里一簇不灭的火。这三者互相关联，美者必有力，力者必有美，而温暖则是黑暗中的希望。先生的著作中充满着这样的元素，每一篇都是一首给人希望、让人清醒、催人振奋的诗。《野草》自不必说，就是其他文章也篇篇如是，尤其是短评与杂感，风格变化无穷，内容又无不精练而锋利，匕首似的刺入深际，又快镜似的反映社会的日常事变，使它毫无遁形，这些都是绝好的“诗”。这些绝好的“诗”在今天读来仍让我们受益很大，给予我们丰富的精神食粮。
“我们中华民族是伟大的，因为首先出了鲁迅这样有伟大人格和伟大思想的人物，足够增长我们民族的自信力了。我们要学习鲁迅！我们要学习鲁迅！”（许寿裳）
本书收录了鲁迅先生散文集《朝花夕拾》《野草》中的绝大部分篇目，又仔细翻阅先生的其他作品集中杂感多篇，精心挑选，汇集成这部《鲁迅散文全集》，其内容较为全面。全书共分为五个部分，即从百草园到三味书屋、影的告别、生命的路、关于中国的两三件事和为了忘却的记念。所选文章或回忆往事，或任心闲谈，或自我深省，或述时论事，或缅怀挚友。附录部分精选了鲁迅与许广平的部分通信，让大家能多角度、全方面地了解鲁迅先生的散文创作、工作还有生活琐事，把一个真实的、睿智的、疾恶如仇的、朋友般的鲁迅先生带到读者身边，和大家交谈。
编者
2011年5月25日
1这是陈源《致志摩》一文中的话。本文以及《朝花夕拾》中的其他篇章都多处引用陈源文章中的语句讥讽陈源。
2即徐锡麟。
3原注：麻祜庙在睢阳。鄜方节度李丕即其后。丕为重建碑。
4宋代笔记小说《道山清话》中有这样一个故事：“一长老在欧阳公（修）座上，见公家小儿有名僧哥者，戏谓公曰：‘公不重佛，安得此名？’公笑曰：‘人家小儿要易长育，往往以贱名为小名，如狗、羊、犬、马之类是也。’闻者莫不服公之捷对。”
5毗卢帽，和尚所戴的一种帽子，因绣有毗卢佛像而得名。放焰口，旧俗中，夏历七月十五日（中元节）晚上请和尚结盂兰盆会，诵经施食，称为“放焰口”。焰口，饿鬼名。
6“有奶便是娘”，一九二五年八月间，北京大学评议会发表宣言反对章士钊为教育总长，并宣布和教育部脱离关系。后来少数教授顾虑脱离教育部后经费无着，部分进步教授就在致本校同事的公函中说：“章士钊到任以来，曾为北京大学筹过若干经费，……同人亦当为公义而牺牲利益，维持最高学府之尊严……如若忽变态度……采取‘有奶便是娘’主义，我们不能不为北大同人羞之。”陈源在《现代评论》第二卷第四十期（一九二五年九月十二日）发表的《闲话》里，引用“有奶便是娘”这句话，歪曲公函中的原意，加以讥笑。
7“式相好矣，毋相尤矣”，意思是互相爱好，而不相恶。式，发语词。
8海青，江浙一带方言，指一种广袖的长袍。
9“扬州十日”，指清顺治二年（1645）清军攻破扬州后进行的十天大屠杀；“嘉定三屠”，指同年清军占领嘉定后进行的三次大屠杀。
10大乘，公元一、二世纪间形成的佛教宗派，主张“救度一切众生”，强调人人皆可成佛。
11《妙法莲花经》，简称《法华经》，印度佛教经典之一；《大乘起信论》，解释大乘教理的佛教著作，佛教经典之一。
12“合十赞叹”等语，合十，即合掌，表示敬意；顶礼，以头、手、足五体匍匐在地的叩拜，是一种最尊敬的礼节。
13冠礼，我国古代礼俗，男子二十岁时举行冠礼，表示已经成人。
14本篇最初发表于一九二四年十二月二十九日《语丝》周刊第七期。作者在一九三四年五月十六日致郑振铎信中说：“不动笔诚然最好。我在《野草》中，曾记一男一女，持刀对立旷野中，无聊人竞随而往，以为必有事件，慰其无聊，而二人从此毫无动作，以致无聊人仍然无聊，至于老死，题曰《复仇》，亦是此意。”
15槐蚕，一种生长在槐树上的蛾类的幼虫。
16鲞头，即鱼头；江浙等地俗称干鱼、腊鱼为鲞。
17以色列的王，即犹太人的王。据圣经《新约》记载：“他们带耶稣到了各各他地方（各各他，就是髑髅地），……于是将他钉在十字架上，……在上面有他的罪状，写的是犹太人的王。”
18没药，药名，一作末药，印度梵语音译。有镇静、麻醉等作用。
19即裴多菲·山陀尔(1823—1849)，匈牙利伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人。1849年7月31日，裴多菲在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时，英勇牺牲，年仅26岁。
20铜和银，这里指我国旧时曾通用的铜币和银币。
21三界，指天国、人间、地狱。
22剑树，佛教里宣扬的一种地狱酷刑。
23曼陀罗花，一年生有毒草本植物，属于茄科。
24牛首阿旁，佛教传说中地狱里牛头人身的鬼卒。
25作者通过一个梦境，描写了墓中人内心的虚无与灰暗，以及想要认识和摆脱这种心境而不能的焦灼和痛楚。最后一句“我疾走，不敢反顾”，又表示了他对这种思想情绪的否定。所以说，这篇小短文在一定程度上表现了作者当时深刻的思想苦闷和严格的自我解剖。
26墓碣，圆顶的墓碑。
27明板《公羊传》，即《春秋公羊传》的明代刻本。《公羊传》是一部注释我国早期史书《春秋》的书。
28嘉靖黑口本，是我国明朝时期的线装书籍，嘉靖，明世宗的年号，指公元1522年至1566年。
29Gogol，即果戈理（1809—1852），俄国作家。著有长篇小说《死魂灵》、喜剧《钦差大臣》（又译为《巡按使》）等。
30“《这样的战士》，是有感于文人学士们帮助军阀而作。”作者在《〈野草〉英文译本序》里说。
31毛瑟枪，指德国机械师毛瑟弟兄设计制造的一种单发步枪，是当时比较先进的武器；绿营兵，一作绿旗兵。清朝“八旗兵”以外，招募汉人编成的军队，其旗帜采用绿色，所以叫做绿旗兵。盒子炮，即驳壳枪，手枪的一种，外有特制的木盒。
32护心镜，古代战衣胸前部位镶嵌的金属圆片，用以保护胸膛。
33长城，又称“万里长城”。战国时期，为了防止北方游牧民族的侵扰，齐、楚、魏、燕、赵、秦等国都筑有长城。秦始皇统一全国后，将秦、赵、燕三国的长城加以修缮，并向东向西延伸，形成了今天西起嘉峪关，东至山海关的长城，总长六千多公里，是世界历史上的伟大工程之一。
34所谓战士者，是指孙中山先生和中华民国元年前后殉国而反受奴才们讥笑侮蔑的先烈；苍蝇则是指奴才们。
35Schopenhauer，即叔本华（1788—1860），德国哲学家，唯意志论者。
36“犬声如豹”，原句是“深巷寒犬，吠声如豹”，出自唐代王维《山中与裴秀才迪书》。
37本文发表时题为《白莽遗诗序》。
38白莽（1909—1931），原名徐祖华，笔名白莽、殷夫、徐白，“左联五烈士”之一。浙江象山人，共产党员，诗人。一九三一年二月七日被国民党反动派杀害于上海龙华。《孩儿塔》是他的诗集。
39徐培根，白莽的哥哥，当时国民党政府的航空署署长，著名军事理论家。
40细腰蜂，又叫蜾蠃（luǒ），主要捕食稻螟蛉、玉米螟、棉红蛉等，在昆虫学上属于膜翅目泥蜂科。
41发勃耳（1823—1915），现译法布尔，法国著名昆虫学家。著有《昆虫记》等。
42“君子劳心，小人劳力”，这里“君子”指的是统治阶级，“小人”指劳动人民。
43“治于人者食人，治人者食于人”，原句为“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”意思是脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是通行天下的原则。
44“特殊知识阶级”，一九二五年二月，段祺瑞为抵制孙中山而拼凑了一个“善后会议”，企图产生假的国民会议。一批曾在外国留学人员向“善后会议”提请愿书，要求在未来的国民会议中给他们保留名额，其中说：“……，留学者为一特殊知识阶级，……其应参加此项会议，多多益善。”作者批判的所谓“特殊知识阶级”，即指这类留学生。
45“特别国情”，一九一五年袁世凯阴谋恢复帝制时，他的宪法顾问美国人古德诺发表文章，说中国自有“特别国情”，不适宜实行共和政治，应当恢复君主政体。这种谬论，曾经成为一些人阻挠民主改革和反对进步学说的借口。
46尼古拉二世（1868―1918），帝俄罗曼诺夫王朝的最后一个皇帝，为一九一七年二月革命所推翻，次年七月十七日被处死。
47《山海经》，是一本有关我国民间传说中的地理知识的书，共十八卷。书中保存了不少上古时代流传下来的神话故事。“刑天”，传说中的天神，曾“与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾牌；戚，斧头。
48陶潜（约372—427），一名渊明，字元亮，晋浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人。著作有《陶渊明集》。
49文中的“Ｌ”，都指“鲁迅”。
50心传，指不立文字，不依经卷，只凭师徒心心相印来传法授经，是佛教用语。
51罗两峰（1733—1799），清代画家。《鬼趣图》，是一幅讽刺社会世态的画。
52骆宾王（约640—？），义乌（今属浙江）人，唐代诗人，“初唐四杰”之一。曾随徐敬业起兵反对武则天，写有《代徐敬业讨武曌檄》笔伐武则天。
53逢蒙杀羿，是《孟子》中记叙的一个故事：逢蒙向后羿学习射箭，把羿的箭术都学会了；他觉得天下只有羿的箭术比自己高，于是把羿杀死了。
54《尔雅》，是我国最早的一部解释词义的书，大约成书于春秋至西汉初年；《文选》，即《昭明文选》，南朝梁昭明太子萧统编选的各类文章的总集。
55《康熙字典》，清代康熙年间张玉书等奉旨编撰，共四十二卷，收四万七千余字。
56班马，是汉代史学家、文学家班固、司马迁的并称。
57“紫色鼃声，余分闰位”，指王莽“篡位”事件，西汉末年外戚王莽利用自己的权势废除了汉朝建立新朝，自己当了皇帝。
58扬雄（前53—18），一作杨雄，字子云，成都人，西汉文学家、语言文字学家。他的著作，明人章有《杨子云集》五卷。
59《绿野仙踪》，长篇小说，清代小说家李百川著。
60蚩尤：我国古代传说中九黎族的部落首领，相传他和黄帝作战，兵败被杀。
61“回猪猡普米呀吽！”：梵语音译，佛经中的咒文，“猪猡”原作“资啰”。
62打醮：旧时僧道设坛念经做法事。这里指国民党政客戴季陶等在九一八事变后，拉拢当时的班禅喇嘛，发起“仁王护国法会”、“普利法会”等，诵经礼佛以超度天灾兵祸死去的鬼魂。戴季陶于一九三三年五月在南京筑塔收藏孙中山的遗著抄本，人称造塔。
63“庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之”：意思是各人办理自己分内的事。庖人，厨子；尸祝，主持祝祷的人；尊俎，盛酒载牲的器具。这是《庄子·逍遥游》里的一句话。
64王思任（1574—1646），字季重，浙江山阴（今绍兴）人，明末抗清重臣。1645年，清兵破南京，宰相马士英逃往浙江，王思任曾写信对其大骂。明鲁王监国于绍兴，王思任曾为礼部尚书，不久，绍兴城破，绝食而死。
65“无常”，佛家语。原指世间一切事物都在变异灭坏的过程中；后引申为死的意思，也用以称迷信传说中的“勾魂使者”。
66“大戏”和“目连”，都是绍兴的地方戏。大戏和目莲戏所演的《目莲救母》，内容繁简不一，但开场和收场以及鬼魂的出现则都相同。
67Amateur，指业余从事文艺、科学或体育运动的人；这里用作业余演员的意思。
68《九歌》，我国古代楚国人民祭神的歌词，相传为屈原所作。《国殇》是对阵亡将士的颂歌。
69“跳加官”，旧时在戏剧开场演出以前，常由演员一人戴面具等在场上回旋舞蹈，称为跳加官。
70犊鼻裈，这里是指绍兴一带称为牛头裤的一种短裤。
71王灵官，相传是北宋末年的方士；明宣宗时封他为隆恩真君。后来道观中都奉为镇山门之神。
72王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，东汉思想家和散文家。《论衡》是他的论文集，今存八十四篇。
73杨家女，应为良家女。
74克士，周建人的笔名。周建人，作者的三弟。生物学家，当时任商务印书馆编章。
75“犯而勿校”，原句是“犯而不校”。校，计较的意思。“勿念旧恶”，原句是“不念旧恶”。这两句都是《论语》里的话。
76郑鄤，号峚阳，江苏武进（今常州市）人，明代天启年间进士。崇祯时温体仁诬告他不孝杖母，被凌迟处死。
77“官僚”，陈西滢攻击作者的话，见一九二六年一月三十日北京《晨报副刊》所载《致志摩》。
78三昧，佛家语，佛家修身方法之一，也泛指事物的诀要或精义。
79言筌，言语的迹象。《庄子·外物》：“荃（筌）者所以在鱼，得鱼而忘荃；……言者所以在意，得意而忘言。”
80唵，梵文om的音译，佛经咒语的发声词。
81金心异，指钱玄同（1887—1939），原名夏，后改名玄同，浙汉吴兴人，文字学家。曾任北京大学、北京师范大学教授。
82月见草，又名侍霄草，夏季开花，夜开晨舍。
83二六时中，即十二个时辰，整天整夜的意思。
84南普陀寺，原名普照寺，建于唐代开元年间，在厦门大学附近。
85刘伶，字伯伦，晋代沛国（今安徽濉溪）人。史书中说，他“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’”
86庄周（约前369—前286），战国时宋国人，道家学派代表人物之一，著作有《庄子》一书。韩非（前280—前233），战国末期韩国人，先秦法家学派代表人物之一，著作有《韩非子》一书。
87《鉴略》，是旧时学塾所用的一种初级历史读物，四言韵语。该书由清代王仕云著，内容上起盘古，下到明代弦光。
88“食菜事魔”，五代两宋时农民的秘密宗教组织明教，提倡素食，供奉摩尼为光明之神。因此在有关他们的记载中有“食菜事魔”的说法。
89成吉思汗（1162—1227），名铁木真，古代蒙古族领袖。他统一了蒙古族各部落，建立蒙古汗国，被拥戴为王，称成吉思汗。
90“斡罗思”，即俄罗斯。
91《世界史教程》，苏联波察洛夫（现译鲍恰罗夫）等人合编的一本教科书，原名《阶级斗争史课本》；《中国社会史》，苏联沙发洛夫（现译萨法罗夫）著，原名《中国史纲》。
92《肉食者言》：原书为《食肉者言》，马成章编，一九三三年七月上海听涛社出版。这书出版的用意，是在显示吴稚晖等当时的行为和以前的言论完全不符，因为当时吴稚晖等人已成为蒋介石的帮凶。“肉食者”，指居高位、享厚禄的人，
93《涛声》：是文艺性周刊，曹聚仁编章。一九三一年八月在上海创刊，一九三三年十一月停刊。该刊自第一卷第二十一期起，封面上印有乌鸦搏浪的图案并题辞：“老年人看了摇头，青年人看了头痛，中年人看了短气，这便是我们的乌鸦主义。”
94韦庄（约836—910）：字端己，京兆杜陵（今陕西西安市）人，晚唐五代时的诗人与词人。唐朝末年，黄巢领导的农民起义军攻长安，他将当时耳闻目见的种种乱离情形，写成长篇叙事诗《秦妇吟》。这首诗在当时很流行，又称他为“《秦妇吟》秀才”，诗中写了黄巢入长安时一般公卿的狼狈以及官军骚扰人民的情状。
95净坛将军：即《西游记》中的猪八戒，其被佛祖封为净坛使者。
96《兰亭序》，即《兰亭集序》，晋代王羲之的书法作品，是我国行书名品。
97三国时魏何晏、夏侯玄、王弼等以老庄的道家思想来解释儒家的经义，崇尚虚无，摈弃世务，专谈玄理，一些读书人争相慕效，形成风气，叫作“清言”，也叫“清谈”或“玄言”。
98罗隐（833—909），字昭谏，余杭（今属浙江）人，晚唐文学家。著有《甲乙集》十卷、《谗书》五卷等。
99皮日休（约834—约883），字袭美，襄阳（今湖北襄樊市）人，晚唐文学家。早年隐居，曾参加黄巢起义军。著有《皮子文薮》十卷；陆龟蒙（？—约881），字鲁望，姑苏（今江苏苏州）人，晚唐文学家。曾隐居笠泽，著有《笠泽丛书》四卷。
100“情面者，面情之谓也。”：这是明代周道登对崇祯皇帝说的话，这里讽刺周的愚蠢无知。
101“兵谏”：第一次世界大战期间，北洋政府在参战问题上，总统黎元洪和总理段祺瑞发生分歧。段提出的对德宣战案未被国会通过，且被黎元洪免职。于是段指使安徽省长倪嗣冲首先通电独立，奉、鲁、闽、豫、浙、陕、直等省督军相继响应，安徽张勋也用“十三省省区联合会”（即所谓督军团）的名义电请黎元洪退职，他们自称这种行动为“兵谏”。
102“三尸神”：道教称在人体内作崇的“神”。据说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
103《封神传演义》：即《封神演义》，长篇小说，明代许仲琳（一说陆西星）著，共一百回。这是一部以商朝末年武王伐纣为背景的神魔小说。
104《国魂》，国家主义派所办的一种旬刊，一九二五年十月在北京创刊，次年一月改为周刊。该刊第九期载有姜华的《学匪与学阀》一文，主要意思是煽动北京的学生起来打倒马裕藻一派的所谓“学匪”（按马裕藻是当时反对章士钊、杨荫榆的女师大教员之一）；但文中又故作公正地小骂了章士钊几句。这里说到《京报副刊》，是因为一九二六年一月十日该刊载有何曾亮（即周作人）驳斥姜华的《国魂之学匪观》一文。
105汉朝选用人材的制度中，有推举“孝子”和“廉士”做官的一项办法，因此社会上就产生了许多虚伪矫情的事情。“埋儿”指的是“郭巨埋儿”的故事；“刻木”指晋朝干宝《搜神记》记丁兰刻木的故事：“丁兰，河内野王人。年十五，丧母，乃刻木作母事之，供养如生。邻人有所借，木母颜和则与，不和不与。后邻人忿兰，盗斫木母，应刀血出。兰乃殡殓，报仇。汉宣帝嘉之，拜中大夫。”
106理学，亦称道学，即宋代程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的唯心主义思想体系。当时那些理学家在服装上也往往和一般人不同。
107帖括，科举考试文体的名称。
108《双官诰》，戏曲名。明代杨善之著有传奇《双官诰》。后来京剧中也有此剧。
109《四杰村》，京剧名。故事出自清代无名氏著《绿牡丹》。
110刘玄德（161—223），名备，字玄德，汉室皇族，西汉中山靖王刘胜的后代，三国时在西蜀称帝。长篇小说《三国演义》以他作为主要人物之一。宋公明，长篇小说《水浒传》中的主要人物宋江，其原型是北宋末山东一带农民起义的领袖。
111李景林，字芳岑，河北枣强人，奉系军阀，曾任直隶督军。
112“减膳”执政，指段祺瑞。一九二五年五月，北京学生因章士钊禁止纪念“五七”国耻，向北洋政府临时执政段祺瑞提出罢免章士钊的要求；章以退为进，向段祺瑞辞职，并在辞呈中向段献媚。
113《甲寅》，指《甲寅》周刊。
114指梁实秋，超阶级的“人性论”，是他在一九二七年前后数年间所写的文艺批评的根本思想。他在发表的《文学批评辩》一文中说：“物质的状态是变动的，人生的态度是歧异的；但人性的质素是普遍的，文学的品味是固定的。所以伟大的文学作品能禁得起时代和地域的试验。《依里亚德》在今天尚有人读，莎士比亚的戏剧在今天尚有人演，因为普遍的人性是一切伟大的作品之基础。”
115“岌岌乎殆哉”，即危险不安的意思，语出《孟子·万章》。
116犬儒：指古希腊昔匿克学派（Cynicism）的哲学家。他们过着禁欲的简陋的生活，被人讥诮为穷犬，所以又称犬儒学派。这些人主张独善其身，以为人应该绝对自由，否定一切伦理道德，以冷嘲热讽的态度看待一切。
117约翰·穆勒（1806—1873）：英国哲学家、经济学家。
118这里所说的“演讲录”，指当时不断编印出售的蒋介石、汪精卫、吴稚晖、戴季陶等人的演讲集。他们当时在各地发表的演讲，内容和在“四一二”政变以前的演讲很不相同：政变以前，他们不得不口是心非地拥护孙中山联俄、联共、扶助农工的三大政策；政变以后，他们便显露出真实面目，竭力鼓吹反苏、反共、压迫工农。
119“阔的聪明人种种譬如昨日死”：也是指蒋介石、汪精卫等人。
120“与父老约，法三章耳”：据《史记·高祖本纪》：刘邦兵遂先诸侯至霸上。……遂西入咸阳……还军霸上。召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。”
121浅间山，日本的火山，过去常有人去投火山口自杀；也是游览地区，山下设有旅馆等。
122指一九三五年十一月九日晚，日本水兵中山秀雄在上海窦乐安路被暗杀。当时日本侵略者曾借此进行威胁要挟。
123上海战争，指一九三二年的“一二八”战争。
124自由早被剥夺，指鲁迅被通缉的事。一九三○年二月因参加发起中国自由运动大同盟，国民党浙江省党部即呈请国民党中央通缉“堕落文人鲁迅”。
125山本社长，山本实彦（1885—1952），当时日本《改造》杂志社社长。
126太阳的圆圈，指日本的国旗。
127Huazaa用拉丁字母拼写的象声词，译音似“哗嚓”，形容撒钱的声音。
128跪香：旧时穷苦无告的人们向官府“请愿”、鸣冤的一种方式——手捧燃香，跪于衙前或街头。
129这里所说“团结的人们”和下文“沙皇的胜者”，指日本帝国主义。
130“君子为猿鹤，小人为虫沙”：《太平御览》卷九一六引古本《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”
131内山完造（1885—1959），日本人，当时在上海开设主要出售日文书籍的内山书店。一九二七年十月他与鲁迅结识后常有交往。
132蔡先生，即蔡元培（1868—1940），字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。近代教育家。是当时中国民权保障同盟的领导人之一。
133孙夫人，即宋庆龄。
134笔会，带有国际性的著作家团体，1921年在伦敦成立。中国分会由蔡元培任理事长，1929年12月成立于上海，后来自行涣散。
135梅兰芳博士，一九三○年梅兰芳赴美访问时，美国波摩那大学及南加州大学曾授予他文学博士的荣誉学位。
136邵沟美（1906—1968），浙江余姚人，诗人，著有诗集《花一般的罪恶》等。
137英字新闻，指当时的上海《字林西报》。
138日本字新闻，指当时上海的《每日新闻》。
139汉字新闻，据《萧伯纳在上海·政治的凹凸镜》一书所引，当时上海有中文报纸曾报导萧伯纳的话说：“中国今日所需要者为良好政府，要知好政府及好官吏，绝非一般民众所欢迎”。
140“联合战线”，指抗日民族统一战线。
141琪罗（1868—1953），法国文艺批评家，著有《泰纳评传》等。
142圣·蒲孚（1804—1869），通译圣佩韦，法国文艺批评家。著有《文学家画像》、《月曜日讲话》等。
143《本草纲目》，明代医药学家李时珍撰写，他在长期实践和实地调查的基础上，吸取人民群众的智慧和经验，参考大量医药资料和有关文献，历时近三十年完成。它被誉为“东方药物巨典”，是我国医药宝库中的一份珍贵遗产。
144神农皇帝，我国传说中的古代帝王，即炎帝，又称神农氏。他发明了原始农业。据《淮南子·修务训》：“古者民茹草饮水，采树本之实，……，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。”
145别人讥刺我怕死，指的是梁实秋在《新月》第二卷第十一期发表的《鲁迅与牛》一文，借一工人被巡捕枪杀的事讥笑作者说：“自由运动大同盟即是鲁迅先生领衔发起的，……这事发生之后，颇有人为鲁迅先生担心，因为不晓得流了‘一滩鲜血’的究竟是那一位。……”以后在别的文章中也有这类含沙射影的话。
146孙皓（242—283）：三国时吴国最后的皇帝。他在位时，骄横残暴，常无故杀戮臣子和宫人；降晋之后，被封为归命侯，甘受戏弄。
147宋徽宗（1082—1135）：即赵佶，北宋皇帝。在位时，横暴凶残，骄奢淫侈；靖康二年（1127）为金兵所俘，被封为“昏德公”。虽备受侮辱，却还向“金主”称臣。
148当时四川军阀杨森提倡“短衣运动”，他管辖下的营山县县长罗象翥曾发布《禁穿长衫令》。
149关于蜡人和活人下棋的事：清朝出使各国考察政治大臣、礼部尚书戴鸿慈参观巴黎蜡人院的情况：“午后往观蜡人院，院中蜡人甚多，或坐或立，神志如生。最妙者：一蜡像前置棋枰，能与人对弈。如对手欺之，故下一子不如式，则像即停子不下，若不豫状。其仍不改，即以手将棋子扫之。巧妙至此，诚可叹也！”
150康有为（1858—1927）：广东南海人，清末维新运动领袖。后来组织保皇会，反对孙中山领导的民主革命运动。
151《病后杂谈》写于一九三四年十二月十一日，共四节，全文收入《且介亭杂文》。在《文学》月刊第四卷第二号发表时，被国民党当局检查删去后三节。
152瓦德西（1832—1904）德国人，义和团起义时侵略中国的八国联军总司令。赛金花，清末的一个妓女。据记载“瓦德西统帅获名妓赛金花，……言听计从，隐为瓦之参谋。”这里说赛金花被“封为九天护国娘娘”，是针对夏衍所作剧本《赛金花》以及当时报刊对该剧的赞扬而说的。
153《御香缥缈录》，原名《老佛爷时代的西太后》，清宗室德龄所作。
154《点滴》，《申报·春秋》刊登短篇文章的专栏。一九三六年八月十二日该栏发表姚明然的短文中说：“当圆圆的西瓜，被瓜分的时候，我便想到和将来世界殖民地的再分割不是一样吗？”
155《东方杂志》，综合性刊物，一九○四年三月在上海创刊，一九四八年十二月停刊，商务印书馆出版。辟有“新年的梦想”专栏。当时该刊的主编为胡愈之。
156《东方杂志》记者在“新年的梦想”专栏的《读后感》中说：“近来有些批评家把文学分为‘载道’的文学和‘言志’的文学这两类。我们的‘梦’也可以同样的方法来分类：就是‘载道’的梦，和‘言志’的梦。”等等。按《东方杂志》记者所说的“近来有些批评家”指周作人，其在《中国新文学的源流》一书中，认为中国文学史是“载道”文学和“言志”文学的消长史。
157佛洛伊特（1856—1939），今译弗洛伊德，精神病学家，精神分析学说的创立者。他的主要著作有《梦的解释》、《日常生活的病理心理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。
158Censors英语，原义为检查官，弗洛伊德精神分析学说用以表示潜在意识压抑力。
159名人，指在《东方杂志》“新年特大号”上“说梦”的一些国民党官员。
160雷峰塔，原在杭州西湖净慈寺前面，宋开宝八年（975）吴越王钱俶所建，初名西关砖塔，后定名王妃塔；因建在名为雷峰的小山上，通称雷峰塔。一九二四年九月二十五日倒坍。
161《义妖传》，讲述关于白蛇的民间神化故事的弹词，清代陈遇乾著。“水满金山”和“白状元祭塔”，都是白蛇故事中的情节。金山在江苏镇江，山上有金山寺，东晋时所建。白状元是故事中白蛇娘娘和许仙所生的儿子许士林，他后来中了状元回来祭塔，与被法海和尚镇在雷峰塔下的白蛇娘娘相见。
162张勋复辟，事前曾得到段祺瑞的默契。但复辟事起，遭到全国人民的一致反对，段便转而以拥护共和为名，起兵将张勋击败。
163义和团，清末我国北方农民、手工业者等武装反对帝国主义的群众组织。提出“扶清灭洋”口号，盲目排外。一九○○年，在帝国主义八国联军和清政府的联合镇压下失败。
164《解辫发》，作于清光绪二十六年，即一九○○年。文中所说“共和二千七百四十一年”，指一九○○年。公元前八四一年周厉王被逐，由共伯和代行王政，号共和元年，这是我国历史上有正确纪年的开始。章太炎采用共和纪元，含有不承认清朝统治的意思。
165黄克强（1874—1916），名兴，字克强，湖南善化（今长沙）人，近代民主革命家。他曾留学日本，与孙中山同倡革命，民国成立后曾任陆军总长。
166长安，即西安。一九二四年七月七日，作者应西北大学的邀请，离京前往西安，为该校与陕西省教育厅合办的暑期学校讲《中国小说的历史的变迁》，八月十二日返回北京。
167李二曲（1627—1705），名顒，字中孚，号二曲，陕西周至人，清代理学家。著有《四书反身录》等。
168“出乎意表之外”，是林琴南文章中不通的语句。当时林琴南等人攻击新文学作者所以提倡白话文，是因为自己不懂古文的缘故；因而主张白话文的人常引用他们那些不通的古文句子，加以嘲讽。
169信士像，我国自三国时起，信仰佛教的人，常出资在寺庙和崖壁间塑造或雕刻佛像；有时也在其间附带塑刻出资者自身的像，叫做信士像。
170这里的“汽车”，即火车；下文的“自动车”，即汽车。都是日语名称。
171明治维新，一八六八年，日本明治天皇掌握了国家政权，结束了德川幕府的统治，实行一系列有利于发展资本主义的改革。这一资产阶级性质的革新运动，通称明治维新。
172毗心，即趋向中心；毗心现象，是说上唇两边的须尖向下拖垂。
173C君，即齐寿山。“做点小工作”，指翻译《小约翰》。
174檀越，梵文音译，意为施主。
175方玄绰，作者一九二二年所作短篇小说《端午节》中的人物，并非真有其人；但小说描写的是当时实际情况的一斑。
176王独清（1898-1940），陕西西安人，创造社成员，后成为托洛茨基派分子。
177蒋径三（1899-1936），浙江临海人，当时任中山大学图书馆馆员、历史语言研究所助教。
178《大陆报》，美国人密勒一九一一年八月二十三日在上海创办的英文日报。一九二六年左右由英国人接办，三十年代初由中国人接办。一九四八年五月停刊。
179“学者”，指顾颉刚等。
180苗瑶，指苗族和瑶族，我国两个少数民族。他们在古代由长江流域发展至黄河流域，居住于中国中部；后来经过长期的民族斗争，逐渐被迫转移至西南、中南一带山区。
181“恨恨而死”，作者在这里指那些空自愤恨不平而不去进行实际的改革工作。
182“受了帝国主义者的指使”，一九三四年七月二十五日作者在《申报·自由谈》发表文章，批判当时某些借口反对欧化句法而攻击白话文的人；八月七日，文公直在同刊发表致作者的公开信，说鲁迅主张采用欧化句法是“受了帝国主义者的指使”。
183艾霞，当时的电影演员，于一九三四年二月间自杀。
184《相人》，谈相术的书。
185《天方夜谈》，原名《一千○一夜》，今通译《天方夜谭》，古代阿拉伯民间故事集；安兑生（1805—1875），通译安徒生，丹麦童话作家。
186长谷川如是闲（1875—1969），日本评论家。著有《日本的性格》、《现代社会批判》等。《猫·狗·人》是其一本文集，一九二四年五月由日本改造社出版，《中国人的脸及其他》一文收入其中。
187吴友如（？—1893），名猷（又作嘉猷），字友如，江苏元和（今吴县）人，清末画家。以善画人物、世态著名。他主编的《点石斋画报》，随上海《申报》发行。
188拆梢，上海一带方言，指流氓制造事端诈取财物的行为。
189“公车上书”，甲午（1894）中日战争失败后，清政府于一八九五年与日本签订《马关条约》，对日本割地赔款，丧权辱国。当时康有为正在北京会试，就集合各省举人一千三百余人，联名上书光绪皇帝，要求变法，史称“公车上书”。汉代用公家的车子载送应征到京城的士人，因此后世也用“公车”称举人入京会试。
190黔首，秦代对民众的称呼。
191“我生不辰”，不辰，不是时候。
192约翰弥耳（1806—1873），通译约翰·穆勒，英国哲学家、经济学家。著作有《逻章体系》、《论自由》等。
193外国的考古学者们，指借考古之名而来我国掠夺文物的帝国主义分子。作者写本文时，这种文物掠夺者日益猖狂，一九二四年美国瓦尔纳（L．Warner）在千佛洞以特制胶布粘去壁画二十六幅；一九二五年二月，美国又指使他组织以哈佛大学旅行团为名义再次到千佛洞盗窃；经敦煌人民的反对阻止，才未得逞。
194弱水，我国古书中关于弱水的神话传说很多。弱水“鸿毛不浮，不可越也。”
195“匪今斯今，振古如兹”，意思是不但现在，从古以来就如此。
196涅槃，佛家语，原意为寂灭、解脱等，指佛和高僧的死亡，也叫圆寂。后来引伸为死的意思。
197劬古，研究古代文化的意思。劬，勤劳。
198归安陆氏，指陆心源，清末藏书家。藏有宋版书约二百种，所以他的藏书处取名为皕宋楼。
199潍县陈氏，指陈介祺，清代古文物收藏家。藏有古代乐器钟十口，所以他的书斋取名为十钟山房。
200《三坟》《五典》，相传是三皇五帝时的遗书，现在已不可考。
201百宋千元，指清代乾隆、嘉庆时的藏书家黄丕烈和吴骞的藏书。
202天球河图，天球相传为古雍州（今陕、甘一带）所产的美玉。河图，相传为伏羲时龙马从黄河负出的图。
203武者君的《温良》，发表于一九二五年五月九日《京报副刊》。文中有这样的话：“鲁迅先生曾在教室里指示出来我们是温良，像这样外面涂着蜜的形容辞，我们当然可以安心的承受，而且，或者可以尝出甜味来。”“在途中，我迎送着来来往往的这老国度的人民，从他们的面相上，服饰上，动作上以及所有他们的一切，我发现了两批东西：凶兽和羊，践踏者和奴隶。”
204指女师大风潮。一九二四年秋至一九二五年，国立北京女子师范大学学生反对校长杨荫榆，风潮爆发。学生代表赴教育部诉述杨荫榆长校以来的种种黑暗情况，请求将杨撤换；坚决反对她为校长。章士钊与杨荫榆借机阴谋迫害学生，至九日即假借评议会名义开除学生自治会职员六人。作者当时是该校的讲师，平时对杨荫榆的黑暗残虐情形多曾目睹，风潮起后，他完全同情学生。
205“五七呈文”即指章士钊因风潮之事写给段祺瑞的呈文。
206《说文解字》，我国最古的字书之一，汉代许慎著，共三十卷。
207N的学堂，N指南京。
208A．France，法朗士（1844—1924），法国作家。著有长篇小说《波纳尔之罪》、《苔依丝》、《企鹅岛》等。
209不动笔是为要保持自己的身分，一九二五年，陈西滢在《京报副刊》上发表言论说：“一月以前，《京报副刊》登了几个剧评，中间牵涉西林的地方，都与事实不符……西林因为不屑自低身分去争辩，当然置之不理。”
210“郁郁乎文哉”，这里是文质彬彬的意思，出自《论语》一书。
211romantic，英语，音译“罗曼蒂克”。意为幻想离奇的。
212土谷祠，土地庙。
213指五卅惨案。
214洗刷牺牲者的罪名，指《京报》主笔邵振青（邵飘萍）关于五卅惨案的文章。他在文中说：英、日帝国主义“用种种宣传政策，谓中国国民已与俄国同其赤化，英日若不合力以压迫中国，行见中国赤化而后……然中国之并未赤化，所谓赤化说乃纯属英日两国之虚伪政策……”他又在同日发表文章说：“‘暴动学生’之一名词，真乃可谓滑稽极矣，请问外国绅士，学生是否有手枪？是否有机关枪？是否已因暴动杀死外国绅士多人？……多死者乃为学生，此决非学生之自杀也。”
215《致中国国民宣言》，一九二五年六月六日，国际工人后援会从柏林发来为五卅惨案致中国国民的宣言。文末署名的有英国的萧伯纳和法国的巴比塞，他们都是该会中央委员会委员。
216培那特萧，今译萧伯纳。
217巴尔布斯（1873—1935），通译巴比塞，法国作家。第一次世界大战后，他致力于反对帝国主义的斗争，一九二二年加入法国共产党。著有长篇小说《火线》、《光明》及《斯大林传》等。
218《顺天时报》，日本人在北京创办的中文报纸。
219这里说的教士的公证，指五卅惨案发生后，一些在中国的外国教士曾发表宣言，对中国学生的爱国斗争在表面上表示同情，实际上是为了和缓当时的紧张局势。
220“排货”，指当时的抵制英国货和日本货。
221一九二五年六月十日，北京民众为五卅惨案在天安门集会，据当时报载：参加者因过于激愤，曾有人演说时以利刃断指书写血字，又有人当场晕倒。
222Leonardo da Vinci，莱奥那多·达·芬奇（1452—1519），文艺复兴时期的意大利画家、雕刻家。
223汉口的牺牲者，五卅惨案发生后，汉口群众计划于六月十三日召开大会，抗议英、日等帝国主义者屠杀中国工人和学生。当时湖北督军萧耀南却于前两日（十一日）解散学生会，并枪杀学生四人；工人群众也在这天晚间遭英国海军陆战队射击，死伤多人。
224有枪阶级的打架季节，北洋军阀统治时期各地军阀的内战。
225首善之区，指首都。这里指当时北洋军阀统治下的首都北京。
226二十四史，指清代乾隆时“钦定”为“正史”的从《史记》到《明史》等二十四部史书。“相斫书”，意思是记载互相杀戮的书；“独夫的家谱”，意思是记载帝王一姓世系的书。
227“绳其祖武”，绳，继续；武，步伐。出自《诗经·大雅·下武》。
228指南北朝时的歌舞戏《大面》。据史书记载：“《大面》出于北齐。北齐兰陵王长恭，才武而面美，常著假面以对敌。尝击周师金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指麾击刺之容，谓之《兰陵王入阵曲》。”
229古代罗马剧场，中间为圆形表演场地，周围环绕着台阶式的观众席，近似现代的体育场。
230台湾在一八九四年中日甲午战争后被日本侵占，一九四五年抗日战争胜利后光复。张我权，应为张我军（1902—1955），台北板桥人。当时是北京师范大学学生。
231张秀哲，台湾省人。当时在广州岭南大学肄业，曾与人合著《毋忘台湾》一书。《劳动问题》，原名《国际劳动问题》，日本浅利顺次郎著，张秀哲译。
232袁世凯（1859—1916），字慰亭，河南项城人，原是清朝直隶总督兼北洋大臣、内阁总理大臣。民国成立后，窃取了中华民国临时大总统、大总统职位，一九一六年一月复辟帝制，自称“洪宪”皇帝。同年六月在全国人民的愤怒声讨中死去。
233Schopenhauer，叔本华。下文的《Parerga und Paralipomena》（《副业和补遗》），叔本华一八五一年出版的一本杂文集。
234清党委员会，一九二五年，蒋介石为镇压共产党人和国民党内拥护孙中山三大政策的左派分子而设立的机构。
235拿破仑（1769—1821），即拿破仑·波拿巴，法国资产阶级革命时期的军事家、政治家。一七九九年担任共和国执政。一八○四年建立法兰西第一帝国，自称拿破仑一世。
236隋那，通译琴纳，英国医学家，牛痘接种的创始者。
237卐，德国纳粹党的党徽。
238梁实秋在一九二九年九月《新月》月刊第二卷第六、七号合刊发表《文学是有阶级性的吗？》一文，其中有这样的话：“一个无产者假如他是有出息的，只消辛辛苦苦诚诚实实的工作一生，多少必定可以得到相当的资产。”
239五十万元大洋，当时国民党政府发行的“航空公路建设奖券”，头等奖为五十万元。
240康白度，英语Comprador的音译，即买办。
241几位学者，指梁启超、胡适等人。
242小学，我国汉代对文字学的通称（因为儿童入学先学文字）。隋唐以后，范围扩大，成为文字学、训诂学、音韵学的总称。
243犹太人，从前欧洲人的偏见，以为犹太人都善于经营，对人吝啬，因而常称精于计算的人为“犹太人”。
244“反过来征服中国民族的心”：一九三三年三月十八日，胡适在北平对新闻记者的谈话中说：日本“只有一个方法可以征服中国，即彻底停止侵略，反过来征服中国民族的心”。
245重修：一九三四年一月，国民党山东省政府主席韩复榘提议修复孔庙，在济南设修复孔庙筹备委员会，五月间由国民党政府拨款十万元，蒋介石捐款五万元，“以示提倡”。雷峰塔再建，同年五月，时轮金刚法会理事会发起重建杭州雷峰塔。男女同行犯忌，同年七月，广州省河督配局长郑日东呈请国民党西南政务委员会，令男女分途而走，禁止同行。
246普洛美修斯：现译普罗米修斯，希腊神话中的神。传说他从天神那晨盗取了火种给人类，因而受罚，被钉在高加索山的岩石上，让神鹰啄食他的肝脏。
247燧人氏：我国传说中发明钻木取火的人，远古三王之一。
248火神：传说不一。一说指祝融，一说指回禄。
249有巢氏：我国传说中发明树上搭巢居住的人，远古三王之一。
250神农氏：我国传说中发明制作农具、教人耕种的人，远古三王之一。又传说他曾尝百草，发现药材，教人治病。
251西班牙有斗牛的风俗，斗牛士手持红布对牛撩拨，待牛以角向他触去，斗牛士即与之搏斗。
252赛会，也称赛神，旧时的一种迷信习俗。用仪仗、鼓乐和杂戏等迎神出庙，周游街巷，以酬神祈福。
253希特拉（A.Hitler，1889—1945），通译希特勒，德国纳粹党首领，第二次世界大战的祸首之一。
254中里介山（1885—1944），日本通俗小说家，著有历史小说《大菩萨》。
255胡适（1891—1962），字适之，安徽绩溪人。早年留学美国，曾获美国哥伦比亚大学哲学博士学位，回国后任北京大学教授。他当时积极支持国民党政府的内外政策。这里所引的这段话，是他一九三三年三月十八日在北平对记者的谈话。
256指中国自由运动大同盟，中国共产党支持和领导下的群众团体。
257“顽民”，据史书记载：“周武王崩，武庚（商纣之子）与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之。”“成周（今洛阳）既成，迁殷顽民。”“顽民，谓殷之大夫、士从武庚叛者；以其无知，谓之顽民。”
258“制艺”，也称制义。科举考试时规定的文体，一般为八股文。
259指一八八四年至一八八五年的中法战争。战争的结果是清政府与法国签订了不平等的《中法新约》。
260指甲午战争，清政府在战败后与日本签订了丧权辱国的《马关条约》。
261福建独立，指一九三三年十一月在福建发生的政变。在上海抗击进犯日军的十九路军，被蒋介石调往福建进行反共内战。该军广大官兵受中国共产党抗日主张影响，反对蒋介石投降日本，不愿和红军作战，发动政变，在福建省成立“中华共和国人民革命政府”，并与红军成立抗日反蒋协定，但不久即在蒋介石的兵力压迫下失败。
262牛兰，原名鲁埃格，原籍波兰，“泛太平洋产业同盟”上海办事处秘书，共产国际派驻中国的工作人员。一九三一年在上海被国民党政府拘捕，送往南京监禁，在狱中不服国民党判决而进行绝食斗争。宋庆龄、蔡元培等曾组织“牛兰夫妇营救委员会”营救。一九三七年日本侵占南京前夕出狱。
263甘地（1869—1948），印度民族独立运动的领袖。他主张“非暴力抵抗”，倡导对英国殖民政府“不合作运动”，终使印度独立，被印度人尊为“圣雄”。
264兴行场，日语，戏场的意思。
265“挟天子以令诸侯”，诸葛亮在隆中对刘备评论曹操时说：“今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。”
266《莽原》，文艺刊物，一九二五年四月二十四日在北京创刊，初为周刊，附《京报》发行，鲁迅编章。
267“世界苦恼”，原为奥地利诗人莱瑙（1802—1850）的话，意思是说人们生活在世上是苦恼的；后来有一些资产阶级文艺家引用它来解释文艺创作，认为创作起因于这种苦恼的感觉。
268尼采（1844—1900），德国哲学家，唯心主义者，主张“超人哲学”。
269《这样做》，旬刊，孔圣裔（共产党的叛徒）主编，以“努力革命文化的宣传”为幌子，配合国民党的反共政策。
270伊孛生，即易卜生，挪威剧作家。他的作品对资产阶级社会的虚伪、庸俗作了猛烈的批判，提出了婚姻、家庭和社会的改革问题。剧本有《玩偶之家》、《国民公敌》等。
271《少年先锋》，旬刊，中国共产主义青年团广东区委员会机关刊物，一九二六年九月一日创刊，李伟森等先后主编，广州国光书店发行。
272CP，英语Communist Party的缩写，即共产党。
273郁达夫（1896—1945），浙江富阳人，作家，创造社主要成员之一。
274《洪水》，创造社刊物。
275《红楼梦》，长篇小说，清代曹雪芹著。通行本为一百二十回，后四十回一般认为是高鹗续作。大观园是书中人物活动的场所。
276《林黛玉日记》，一部假托《红楼梦》中人物林黛玉口吻的日记体小说，喻血轮作，内容庸俗拙劣，一九一八年上海广文书局出版。
277《板桥家书》，清代郑燮作。郑燮（1693—1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人，文学家、书画家。他的《家书》收书信十封。
278何焯（1661—1722），字屺瞻，江苏长洲（今苏州）人，清代校勘家。康熙时官至编修，因事入狱，所藏书籍（包括他自己的著作）都被没收。康熙帝对这些书曾亲作检查，因未发现罪证，准予免罪并发还藏书。
279常燕生，他是《长夜》的经常撰稿人。《长夜》，文艺半月刊，国家主义派的左舜生等主办。
280五色旗，指1911—1927年中华民国的国旗。
281刘大杰的文章题为《呐喊与彷徨与野草》，其中说：“鲁迅的发表《野草》，看去似乎是到了创作的老年了。作者若不想法变换变换生活，以后恐怕再难有较大的作品罢。我诚……”攻击鲁迅。刘大杰（1904—1977），湖南岳阳人，文学史家。当时是《长夜》的主要撰稿人之一。
282《马氏文通》，清代马建忠著，是我国最早的一部较有系统的研究汉语语法的书。
283大骂人道主义的风潮，一九二八年上半年，创造社主办的《文化批判》、《创造月刊》上连续发表《艺术与社会生活》、《人道主义者怎样地防卫着自己？》、《“除掉”鲁迅的“除掉”！》、《毕竟是醉眼陶然罢了》等文，将鲁迅作为“人道主义者”进行了错误的批评。
284“圣人之徒”，这里指当时竭力维护旧道德和旧文学的林琴南等人。
285伦常，封建社会的伦理道德。当时以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦，认为制约他们各自之间关系的道德准则是不可改变的常道，因此称为伦常。
286指《时事新报》对作者的谩骂。一九一九年四月二十七日《时事新报》发表了署名“记者”的《新教训》一文，骂鲁迅“轻佻”、“狂妄”、“头脑未免不清楚，可怜！”等等。
287这里说的“劝孝”的乐府，指一九一九年三月二十四日《公言报》所载林琴南作《劝世白话新乐府》的《母送儿》篇。
288善种学，即优生学，是英国高尔顿在一八八三年提出的“改良人种”的学说。
289“老复丁”，从老年回复壮年。
290“勃谿”，指婆媳争吵。
291“万年有道之长”，久远的意思。这是封建臣子颂扬朝廷的一句常用语。
292举孝，是汉代选拔官吏的办法之一，由各地推荐“善事父母”的孝子到朝中做官。效悌力田，是汉唐科举名目之一，由地方官向朝廷推荐所谓有“孝悌”德行和努力耕作的人，中选者分别任用或给予赏赐。孝廉方正，是清代特设的科举名目，由地方官荐举所谓孝、廉、方正的人，经礼部考试，授以知县等官。
293割股，即所谓“割股疗亲”，割取自己的股肉煎药，以医治父母的重病。
294斯宾塞（1820-1903），英国哲学家。他是终身不娶的学者。主要著作有《综合哲学体系》等。
295《孝经》，儒家经典之一，共十八章，战国时孔门后学所述。汉代列入“七经”之一，后来又列入“十三经”。
296李贺（790—816），字长吉，福昌（今河南宜阳）人，唐代诗人。一生官职卑微，郁郁不得志。著有《李长吉歌诗》四卷。
297阿尔志跋绥夫（1878—1927），俄国小说家。他的作品主要描写精神颓废者的生活，有些也反映了沙皇统治的黑暗。十月革命后逃亡国外，死于华沙。
298这里借用关于释迦牟尼的传说。相传佛祖释迦牟尼（约前565—前486）有感于人生的生老病死给他带来的苦恼，在二十九岁时立志出家修行，走遍全国各地，苦行六年，仍未能悟道，后坐在菩提树下发誓说：“若不成正觉，虽骨碎肉腐，亦不起此座。”静思七日，就克服了各种烦恼，顿成“正觉”。
299拳匪，指义和团，当时统治阶级和帝国主义者诬蔑他们为“拳匪”。
300Ahasvar，阿哈斯瓦尔，欧洲传说中的一个补鞋匠，被称为“流浪的犹太人”。
301觳，恐惧颤抖的样子。
302论客，这里所说的论客，指胡秋原和某些托洛茨基派分子。他们曾冒充“马克思主义”者，诬蔑中国工农红军为“土匪”。
303“死抱住文学不放的人”，苏汶在《关于“文新”与胡秋原的文艺论辩》中说：“在‘智识阶级的自由人’和‘不自由的，有党派的’阶级争着文坛的霸权的时候，最吃苦的，却是这两种人之外的第三种人。这第三种人便是所谓作者之群。作者，老实说，是多少带点我前面所说起的死抱住文学不肯放手的气味的。”
304托尔斯泰，指列夫·托尔斯泰，他曾特别关注俄国农民的悲惨处境和命运，编写了大量以农民为主要读者对象的民间故事、传说和寓言。弗罗培尔，今译福楼拜，法国小说家。著有长篇小说《包法利夫人》、《情感教育》等。
305密开朗该罗（1475—1564），现译米开朗琪罗，文艺复兴时期的意大利雕刻家、画家。绘画代表作有《创世记》和《最后的审判》等。达文希（1452—1519），通译达·芬奇，文艺复兴时期的意大利画家。代表作有《蒙娜·丽莎》和《最后的晚餐》等。
306《旧约》，即《旧约全书》，基督教《圣经》的前部分。
307“出洋考察”，旧时的军阀、政客在失势或失意时，常以“出洋考察”作为暂时隐退、伺机再起的手段。其中也有并不真正“出洋”，只用这句话来保全面子的。
308有一国从青岛撤兵，指一九二二年十二月日本撤走侵占青岛的军队。
309“吃外国火腿”，旧时上海俗语，意指被外国人所踢。
310“圆机活法”，随机应变的方法。
311不饮盗泉，我国古代的故事，见《尸子》：“孔子……过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”
312国联，“国际联盟”的简称，是现在联合国的前身。第一次世界大战后于一九二○年成立的国际政府间组织。日本侵占我国东北以后，国民党多次向国联申诉，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，竟认为日本在中国东北有特殊利益，偏袒日本，并阴谋乘机瓜分中国，当时的国联根本就是帝国主义侵略的工具。
313求神拜佛，当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办佛事“法会”。
314中国人失掉自信力了，当时舆论界曾有过这类论调，如一九三四年八月二十七日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”
315“正史”，即二十四史。
316“发扬国光”，一九三二年至一九三四年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办中国美术展览或个人美术作品展览。当时的《大晚报》曾用“发扬国光”报道这些消息。
317一九三三年六月四日，国民党政府和美国在华盛顿签订五千万美元的“棉麦借款”，购买美国的小麦、面粉和棉花。这里指的可能是这一类事。
318一个阔人，指章士钊。
319开学校，废读经，清政府在甲午中日战争中战败后，不久就采取了一些改良主义的办法。如在全国普遍设立中小学，改书院为学堂；诏令在科举考试中废止八股等。
320“钦定四库全书”，清代乾隆三十八年（1773）设立四库全书馆，把宫中所藏和民间所献书籍，命馆臣分别加以选择、钞录，费时十年，共选录书籍三千五百○三种，分经、史、子、集四部，即所谓“钦定四库全书”。它在一定程度上起了保存和整理文献的作用；但这也是清政府文化统制的具体措施之一。
321《茅亭客话》，宋代黄休复著，共十卷。内容是记录从五代到宋代真宗时（约当公元十世纪）的蜀中杂事。
322《三朝北盟汇编》，宋代徐梦莘编，共二百五十卷。书中汇章从宋徽宗政和七年（1117）到高宗绍兴三十一年（1161）间宋、金和战的史料。
323《野获编》，即《万历野获编》，记载明代开国至神宗万历年间的典章制度和街谈巷语。
324《明季南北略》，指《明季北略》和《明季南略》。清代计六奇编。《北略》二十四卷，记载万历四十四年（1616）至崇祯十七年（1644）间事；《南略》十八卷，与《北略》相衔接，记至清康熙元年（1662）南明永历帝被害止。
325Le Bon，勒蓬（1841—1931），法国社会心理学家。他在《民族进化的心理定律》一书中说：“欲了解种族之真义必将之同时伸长于过去与将来，死者较之生者是无限的更众多，也是较之他们更强有力。”
326《笑林广记》，明代冯梦龙编有《广笑府》十三卷，至清代被禁止，后来书坊改编为《笑林广记》，共十二卷，编者署名游戏主人。
327民元革命，即辛亥革命。S城，指绍兴。都督，指王金发。
328宁馨儿，晋宋时代俗语。宁馨儿是“这样的孩子”的意思。宁，这样；馨，语助词。
329《山雨》，半月刊，一九二八年八月在上海创刊，同年十二月停刊。
330张孟闻，笔名西屏，浙江宁波人，《山雨》半月刊的编者之一。
331“不虞之誉”，不虞，意料不到。
332《晨报副刊》，研究系机关报《晨报》的副刊，一九二一年十月十二日创刊。《晨报》在政治上拥护北洋政府，但《晨报副刊》在进步力量的推动下，一个时期内是赞助新文化运动的重要期刊之一。
333“学者”，指陈西滢。
334威尔士（1866—1946），英国作家，著有长篇小说《未来的世界》、《世界史纲》等。萧，即萧伯纳。
335《Zarathustra》，即《扎拉图斯特拉如是说》，尼采写的哲学著作。书中借古代波斯的“圣者”扎拉图斯特拉宣扬超人学说。
336浙江的党务指导委员，指许绍棣。《语丝》第四卷第三十二期（一九二八年八月六日）刊载了读者冯珧《谈谈复旦大学》一文，揭露复旦大学内部一些腐败情况。出身于该校的许绍棣便于一九二八年九月，用国民党浙江省党务指导委员会的名义，以“言论乖谬，存心反动”的罪名，在浙江查禁了《语丝》并其他书刊十五种。
337《贡献》，旬刊，国民党改组派的刊物，一九二七年十二月五日创刊于上海。
338《秋野》，月刊，上海暨南大学华侨学生组织的秋野社编章，一九二七年十一月创刊，次年十月停刊。
339“黑册子”，指一九三三年六月国民党特务组织蓝衣社发出的预谋暗杀革命、进步人士和国民党内部反蒋分子的黑名单。美国人在上海主办的《中国论坛》上曾以《钩命单》为标题将它披露，其中列有宋庆龄、蔡元培、杨杏佛、鲁迅、茅盾等五十六人。
340《验方新编》，清代鲍相璈编著，八卷，是过去流行的通俗医药书。
341“子部医家类”，指医书。我国古代把书分为经、史、子、集四大部类。医学书籍属“子”部“医家”。
342《达生篇》，清代王琦著，是过去流行的中医妇产科专书。
343朱熹（1130—1200），字元晦，婺源（今属江西）人，南宋理学家。著有《四书集注》、《诗集传》等。
344世界语专门学校，一九二三年成立于北京。鲁迅于一九二三年九月至一九二五年三月在该校义务授课。
345柏拉图式的恋爱论，指精神恋爱论，为古希腊哲学家柏拉图所宣扬。
346外国医院，指日本人开设的山本医院。
347逃到英租界的一所旧洋房，一九三二年“一·二八”战事时，鲁迅的住所临近战区，一月三十日他全家避居内山书店，二月六日又迁至英租界内山书店支店的楼上暂住。
348柔石（1902—1931），原名赵平复，浙江宁海人，作家，“左联”成员。一九三一年二月七日被国民党反动政府秘密杀害。著有小说《为奴隶的母亲》、《二月》等。丁玲（1904—1986），原名蒋伟，湖南临澧人，作家，左联成员。著有短篇小说集《在黑暗中》、中篇小说《水》等。她于一九三三年五月十四日在上海被捕，鲁迅写这篇文章时，正误传她在南京遇害。
349知用中学，一九二四年由广州知用学社社友创办的一所学校，北伐战争期间具有进步倾向。
350博物，旧时中学的一门课程，包括动物、植物、矿物等学科的内容。
351这里说的开一大篇书目，指胡适的《一个最低限度的国学书目》、梁启超的《国学入门书要目及其读法》和吴宓的《西洋文学入门必读书目》等。
352本间久雄，日本文艺理论家。曾任早稻田大学教授。《新文学概论》，有章锡琛中译本，一九二五年八月商务印书馆出版。
353厨川白村（1880—1923），日本文艺理论家。曾任京都帝国大学教授。《苦闷的象征》，是他的文艺论文集。
354这个比喻见于印度何种书籍，未详。一八八八年（清光绪十四年）张赤山译的伊索寓言《海国妙喻·丧驴》中也有同样内容的故事。
355进研究室，“五四”以后，胡适提出“进研究室”、“整理国故”的主张，企图诱使青年脱离现实斗争。一九二四年间，鲁迅曾多次写文章批驳过，参看《坟·未有天才之前》等文。
356勖本华尔，即叔本华，他的《读书和书籍》中有：“我们读着的时候，别人却替我们想。我们不过反复了这人的心的过程。……读书时，我们的脑已非自己的活动地。这是别人的思想的战场了。”“脑子里给别人跑马”指的就是这个。
357骈体文，我国古代的一种文体，在南北朝时期较盛行。它讲究对仗工整、声律和谐、词藻华丽。“妃红俪白”，就是骈体文句，红白相对的意思。
358“履穿踵决”，鞋子破旧，脚跟露出的意思。
359陶征士，指陶渊明。
360坐馆，旧时称当家庭教师为“坐馆”。
361“冷板凳”，意思是指冷落的职位，也泛指受到冷遇、无事可为。
362《对于暴烈学生之感言》，这篇“感言”是杨荫榆开除学生自治会职员六人后离校迁居饭店时所发的。
363西宾，同西席。旧时对家塾教师或幕友的含有敬意的称谓。
364六个学生自治会的职员，即蒲振声、张平江、郑德音、刘和珍、许广平、姜伯谛。
365“鬼打墙”，旧时的一种迷信：夜间走路，有时会在一个地方转来转去，找不出应走的路来，就认为是被鬼用无形的墙壁拦住，叫做“鬼打墙”。
366织芳，即荆有麟，山西猗氏人。他曾在北京世界语专门学校听过作者的课，曾以“文学青年”的面貌在文学、新闻界活动，后加入国民党特务组织。
367崇轩先生的通信，指刊登于一九二五年二月二日《京报副刊》第四十九号上的胡崇轩给编者孙伏园的信《雷峰塔倒掉的原因》。信中说：“那雷峰塔不知在何时已倒掉了一半，只剩着下半截，很破烂的，可是我们那里的乡下人差不多都有这样的迷信，说是能够把雷峰塔的砖拿一块放在家里必定平安，如意，……我的表兄曾这样做过的，……久而久之，那雷峰塔里的砖都给人家挖空了，塔岂有不倒掉的道理？现在雷峰塔是已经倒掉了，唉，西湖十景这可缺了啊！”胡崇轩，即胡也频，当时是《京报》附刊《民众文艺》周刊的编者之一。
368亡国病菌，当时的一种奇怪论调。一九二四年四月《心理》杂志第三卷第二号载有张耀翔的《新诗人的情绪》一文，把当时出版的一些新诗集里的惊叹号（！）加以统计，说这种符号“缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸”，认为这是消极、悲观、厌世等情绪的表示，因而说多用惊叹号的白话诗都是“亡国之音”。
369十番，又称“十番鼓”，“十番锣鼓”，由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲。流行于福建、江苏、浙江等地。
370“凡为天下国家有九经”，语出《中庸》，意思是治理天下国家有九项应做的事。这里只取“经”“景”两字同音。
371《衡论》，发表在一九二五年一月十八日《晨报副刊》第十二号上的一篇文章，作者署名TY。他反对写批评文章。
372狁，我国古代北方民族之一，周代称狁，秦汉时称匈奴。周成王、宣王时都曾和他们有过战争。
373五胡，历史上对匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五个少数民族的合称。
374“而立”，“三十而立”。原是孔丘说他到了三十岁在学问上有所自立的话，后来“而立”就常被用作三十岁的代词。
375生西，佛家语，往生西方、成佛的意思。佛家以西方为“净土”或“极乐”世界。
376“大同世界”，原是古代人设想的一种平等安乐的社会，后来常用以指“理想世界”。“大同”一词原出《礼记》。
377这里所说《申报》的批评，指一九二九年十一月十九日《申报》“新书月评”栏倜然评《小小十年》的文章。“书中很强烈的暗示着，现在革命青年心目中的‘革命’，目的不是求民族复兴而是在个人求得出路而已。”并断定“《小小十年》这样的作品就不算是可贵的了”。
378波特莱尔（1821—1867），今译波德菜尔，法国诗人，参加了法国一八四八年的二月革命，编章《社会生路报》，并参加了街垒战。但在革命失败后，他丧失了对于社会进步的信心，以后所作诗集《恶之华》，描写病态心理，歌颂死亡，充满悲观厌世情绪。
379互助说，俄国无政府主义者克鲁泡特金的反动学说。它鼓吹以互助的办法解决社会矛盾。争存说，即达尔文进化论的生存竞争学说。它认为，生物与周围环境中的各种条件经常发生矛盾斗争，优胜劣败，适者生存。但这种自然科学学说后来被社会达尔文主义者用来解释人类社会，成为替资本主义和帝国主义辩护的理论。
380“允执厥中”，不偏不倚的意思，出自《尚书·大禹谟》。
381指汪懋祖，下面的话是他在《中小学文言运动》一文中，举当时小学《国语新读本》中的《三只小松鼠》课文作例时说的。
382拉芳丁（1621—1695），现译拉·封丹，法国寓言诗人。《知了和蚂蚁》载于他的《寓言诗》第一卷。
383柏生，即孙伏园。
384爱而，指李遇安，《语丝》、《莽原》的投稿者。一九二六年为广州中山大学职员，不久离去。
385Ｋ委员，指顾孟余，国民党政客。当时任中山大学委员会副主任委员。
386勃洛克（1880—1921），俄国诗人。《十二个》是他一九一八年创作的反映十月革命的长诗。这里的引语，原出娜杰日达·帕夫洛维奇的《回忆勃洛克》。
387尸一，即梁式，广东台山人，当时广州《国民新闻》副刊《新时代》的编章，抗日战争时期堕落为汉奸。
388居士，这里指在家修行的佛教徒。
389“三廉”，形似杨桃而略大的水果。
390纸冠，高长虹在《狂飙》第五期（一九二六年十一月七日）《1925北京出版界形势指掌图》中，攻击鲁迅时说的话。
391“一手奠定中国的文坛”，这是新月书店吹嘘徐志摩的话。
392宋云彬（1897—1979），浙江海宁人，作家。当时任《黄埔日报》编章。
393拉狄克（1885—1939），苏联政论家。早年曾参加无产阶级革命运动，一九三七年以“阴谋颠覆苏联”罪受审。
394叶遂宁（1895—1925），通译叶赛宁，苏联诗人。他以描写宗法制度下农村田园生活的抒情诗著称，作品多流露忧郁情调，曾参加资产阶级意象派文学团体。十月革命时向往革命，写过赞扬革命的作品，但革命后陷入苦闷，自杀。
395宜黄、崇仁，江西省的县名。宜黄以西崇仁以南是当时中央苏区军民反“围剿”斗争的前沿地区。
396蓟县、密云，当时为河北省的县名。一九三三年四月，日军进袭冀东滦河一带时，曾派机轰炸这些地方。
397上海小学生的买飞机，一九三三年初，国民党政府举办航空救国飞机捐，上海市预定征募二百万元。至五月初仅得半数，于是发动童子军于十二日起，在各交通要道及娱乐场所劝募购买“童子军号飞机”捐款三天。北平小学生的挖地洞，指一九三三年五月，北平各小学校长因日机时临上空，曾派代表赴社会局要求各校每日上午停课，挖防空洞。
398造起了宝塔，一九三三年，国民党政客戴季陶邀广东中山大学在南京的师生七十余人，合抄孙中山的著作，盛铜盒中，外镶石匣，在中山陵附近建筑宝塔收藏。
399“安内与攘外”，一九三一年十一月三十日蒋介石消极抗日，提出“攘外必先安内”的方针。一九三三年四月十日，蒋介石在南昌对国民党将领演讲时，又提出“安内始能攘外”。这时一些报刊也纷纷发表谈“安内攘外”问题的文章。
400草菅民命，杀戮清流，指明末熹宗任用宦官魏忠贤等，通过特务机构东厂、锦衣卫、镇抚司残酷压榨和杀戮人民；杀害反对他们的正直的士大夫。
401爱新觉罗，清朝皇室的姓。满语称金为“爱新”，族为“觉罗”。
402轩辕，传说中汉民族的始祖，即黄帝。
403魏忠贤（1568—1627），河间肃宁（今属河北）人，明末天启时专权的宦官。曾掌管特务机关东厂，凶残跋扈，杀人甚多。
404“宁赠友邦，不给家奴”，清朝顽固分子刚毅的话。刚毅（1834—1900），满洲镶蓝旗人。清朝王公大臣中的极端顽固分子，曾任军机大臣等职；在清末维新变法运动时期，他常对人说：“我家之产业，宁可以赠之于朋友，而必不畀诸家奴。”他所说的朋友，指帝国主义国家。
405马占山（1885—1950），奉天怀德人（今属吉林），国民党东北军的军官。九一八事变后，他任黑龙江省代理主席。日本侵略军由辽宁向黑龙江进犯时，他曾率部抵抗，当时舆论界一度称他为“民族英雄”。
406航空救国，一九三三年初，国民党政府决定举办航空救国飞机捐，组织中华航空救国会（后更名为中国航空协会），宣称要“集合全国民众力量，辅助政府，努力航空事业”，在全国各地发行航空奖券，强行募捐。
407洋烈士，一九三二年二月，为国民党政府航空署试验新购飞机性能的美国飞行员萧特（B．Short），由沪驾机飞南京，途经苏州上空时与六架日机相遇，被击落身死，国民党的通讯社和报纸曾借此进行宣传。萧特的母亲闻讯后，于四月曾来中国。
408九一八事变时，蒋介石命令东北军“不予抵抗，力避冲突”。一·二八战争后，国民党四届二中全会宣言中曾声称“中央既定长期抵抗之决心”，此外又有“心理抵抗”之类的说法。
409起应，即周扬，湖南益阳人，文艺理论家，“左联”领导成员之一。当时主编《文学月报》。
410芸生，原名邱九如，浙江宁波人。他的诗《汉奸的供状》，意在讽刺自称“自由人”的胡秋原的反动言论，但是其中有鲁迅在本文中所指出的严重缺点和错误。
411别德纳衣的讽刺诗，指讽刺托洛茨基的长诗《没工夫唾骂》。
412对于姓的开玩笑，原诗开头是：“现在我来写汉奸的供状。据说他也姓胡，可不叫立夫。”按胡立夫是一九三二年“一·二八”日军侵占上海闸北时的汉奸。
413“剖西瓜”，原诗中有这样的话：“当心，你的脑袋一下就要变做剖开的西瓜！”
414德国的无产阶级革命，即德国十一月革命。在社会民主党政府的血腥镇压下失败。
415“喜笑怒骂，皆成文章”，语出黄庭坚《苏东坡先生真赞》。喜，原作嬉。
416禁用阴历，指一九二九年十月七日国民党当局发布的通令，其中规定：“凡商家帐目，民间契纸及一切签据，自十九年一月一日起一律适用国历，如附用阴历，法律即不生效。”
417浪漫古典，梁实秋曾出版过论文集《浪漫的与古典的》。
418“好人政府”，是胡适等人于一九二二年五月提出的政治主张，其在《我们的政治主张》一文中说：“我们以为现在不谈政治则已，若谈政治，应该有一个切实的，明了的，人人都能了解的目标。我们以为国内的优秀分子，无论他们理想中的政治组织是什么，……现在都应该平心降格的公认‘好政府’一个目标，作为现在改革中国政治的最低限度的要求。”1930年前后，胡适等又在《新月》上重提这个主张。
419乌略诺夫，通译乌里扬诺夫，即列宁。
420语堂，林语堂（1895—1976），福建龙溪（今漳州）人，作家。曾留学美国、德国，早期是《语丝》撰稿人之一。三十年代在上海主编《论语》、《人间世》、《宇宙风》等刊物，提倡“幽默”、“闲适”和“性灵”的小品文。一九三六年居留美国，一九六六年定居台湾。
421“学而一章”，旧时的八股文，一般以《论语》等儒家经典中的文句命题。“学而”是《论语》第一篇的题目。
422“费厄泼赖”英语fair play的音译，意思是光明正大的比赛，不用不正当的手段。
423圆桌会议，中世纪英国亚瑟王召集高级骑士开会时，为表示席次不分高下，采用圆桌会议的形式。后泛指与会者地位在形式上平等的会议。
424唐伯虎（1470—1523），名寅，吴县（今属江苏）人，吴中四才子之一；徐文长（1521—1593），名渭，山阴（今浙江绍兴）人。两人都是明代文学家、画家。民间流传着很多关于他们的笑话。
425《萧的专号》，指《论语》第十二期《萧伯纳游华专号》。
426列维它夫（1891—1942），苏联作家。他在《伯纳·萧的戏剧》一文中说：“说到萧和易卜生的对比，这也是自然的，因为，易卜生和萧是资产阶级戏剧创作的顶点。然而这个顶点——易卜生——被浓密的永久的云雾掩蔽着。易卜生——是个天才的问号‘？’，没有答案的问题，没有解决的疑问。……萧——却是个伟大的惊叹号‘！’——这一个顶点被斗争化的思想的灿烂光线镀了金了……”
427“达尔文的咬狗”，赫胥黎在达尔文发表《物种起源》受到攻击时，极力为达尔文辩护，并在给达尔文的信中说：“至于那些要吠、要嗥的恶狗，你必须想到你的朋友们无论如何还有一定的战斗性……我正在磨利我的爪和牙，以作准备。”
428张园，旧时上海的一个公共游览场所，原为无锡张氏私人花园，故名。按当时上海赛狗的地方是在逸园、申园、明园等处。
429《中庸》《大学》，儒家经书名，当时在上海以此为名出版的杂志有：《中庸》半月刊，徐心芹等主办，一九三三年三月创刊；《大学》月刊，林众可、丘汉平等编章，一九三三年八月创刊。
430“圣武”，原为对帝王武功的颂词。这里含讽刺意味。
431越界筑路，指当时上海租界当局越出租界范围以外修筑马路的区域。
432达一，即陈子展，湖南长沙人，古典文学研究者。
433刘勰（约465—约532），字彦和，南朝梁南东莞（今属山东）人，文学理论家。晚年出家为僧。
434《老子》，又名《道德经》，道家经典，相传为春秋时老聃所作。
435《维摩诘经》，全称《维摩诘所说经》，佛教经典，维摩诘是经中所写的大乘居士，相传是与释迦牟尼同时代的人。
436杂志上的所谓“主张”，指胡适的“好政府”主张。
437《现代评论》，综合性周刊，胡适、陈西滢、王世杰、徐志摩等人主办的同人杂志。
438《新月》，新月社主办的以文艺为主的综合性月刊。
439这里是对戴季陶等国民党政要言行的讽刺。戴季陶在大革命时期高谈“革命”，后又竭力鼓吹忠孝等封建道德。
440唐弢，浙江镇海人，作家。他曾在一九三三年六月二十九日《申报·自由谈》发表《堕民》一文，其中有“辱国者的子孙作堕民，卖国的汉奸如果有子孙的话，至少也将是一种堕民”的话。
441《堕民猥谈》，应作《堕民猥编》，作者不详。
442明太祖，即朱元璋（1328—1398），濠州钟离（今安徽凤阳）人，元末农民起义领袖之一。一三六八年推翻元朝统治，建立明王朝，改元洪武，庙号太祖。
443“教坊”，唐代开始设立的掌管教练女乐的机构。“乐户”，封建时代罪人妻女被编入乐籍者。
444反抗永乐皇帝的忠臣义士，有景清、铁弦、方孝孺等人。朱元璋死后，由皇太孙朱允炆继位，即建文帝；不久，他的叔父燕王朱棣起兵夺取帝位，即永乐帝。当时景清等人效忠建文反抗永乐，他们的妻子儿女及族人多同遭杀戮或被贬为奴。
445岳飞（1103—1142），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人，南宋名将。因坚持抗击金兵而被投降派宋高宗、秦桧杀害。
446秦桧（1090—1155），字会之，江宁（今南京）人，宋高宗时曾任宰相，是主张降金的内奸，杀害岳飞的主谋。严嵩（1480—1567），字惟中，江西分宜人。明世宗时官至太子太师，是祸国殃民的权奸。
447海禁，鸦片战争以前，明清两朝政府实行传统的闭关政策，禁阻民间商船出口从事海外贸易，规定外国商船在指定的港口通商，这些措施叫做“海禁”。
448成汤文武周公，成汤，商代的第一个君主。文，即周文王，商末周族领袖，周代尊称为文王。武，即周武王，文王的儿子，周代第一个君主。周公，武王之弟，成王时曾由他摄政。下文的桀，夏代最后一个君主。纣，商代最后一个君主。
449殷顽作乱，周武王灭殷之后，把殷的旧地分为三个部分，分别由他的兄弟管叔、蔡叔、霍叔管领。又封纣的儿子武庚为诸侯，受三叔的监视。武王死后，成王继位，周公监国，三叔与周公不和，武庚遂联合东方的奄、蒲姑等国，起兵反周。周公率兵东征，杀武庚。
450《北斗》，文艺月刊。“左联”机关刊物之一，丁玲主编。
451三本欧美作家的作品，指印入《艺苑朝华》的《近代木刻选集》第一、二两集和《比亚兹莱画选》。
452五个青年作家，应为“四个青年作家”。
453“被侮辱和被损害的”，原是俄国作家陀思妥耶夫斯基作的长篇小说的书名，这里借用它字面的意思。
454卓伦（1860—1920），瑞典画家、雕刻家和铜版蚀刻画家。
455《ＤＺＺ》，德文《德意志中央新闻》的缩写，是当时在苏联印行的德文日报。
456海涅（1797—1856），德国诗人、政论家，著有《德国——一个冬天的童话》等。二月十七日是海涅逝世的日子。
457勃莱兑勒（1901—1964），通译布莱德尔，德国作家。著有长篇小说《考验》和三部曲《亲戚和朋友们》等。
458木刻研究会，指木铃木刻研究会，一九三三年春成立于杭州。
459卢那却尔斯基，通译卢那察尔斯基，苏联文艺批评家，曾任苏联教育人民委员。
460露西亚，俄罗斯的日文译名。
461ＣＰ，英语Communist Party的缩写，即共产党。ＣＹ，英语Communist Youth的缩写，即共产主义青年团。
462南昌陷于危急的时候，指一九三三年四月初国民党第四次“围剿”被粉碎后，红军部队攻克江西新淦、金溪，进逼南昌、抚州的时期。
463福建人民政府，1933年11月，调防福建的国民党十九路军联合部分反蒋势力，在福建省成立“中华共和国人民革命政府”。这次政变很快就在蒋介石的军事压迫下失败。
464陀密埃，通译杜米埃，法国画家，《法官》是他作的一幅人物画，曾收入鲁迅所译《近代美术史潮论》中。
465人凡，即曹白，原名刘萍岩，江苏武进人。一九三三年在杭州国立艺术专门学校学习，因组织木刻研究会，于同年十月被捕，一九三四年底获释。
466尹会一（1691—1748），字元孚，清代道学家，官至吏部侍郎。著有阐释程朱理学的书数种和《贤母年谱》等。
467旗籍，清朝满族军事、生产合一的户籍编制单位，共分八旗。此外另设蒙八旗和汉八旗。
468汤斌（1627—1687），字孔伯，睢州（今河南睢县）人，官至礼部尚书。范文程（1597—1666），字宪斗，沈阳人，官至大学士、太傅兼太子太师。李光地（1642—1718），字晋卿，福建安溪人，官至文渊阁大学士。顾八代（？—1709），字文起，满洲镶黄旗人，官至礼部尚书。张伯行（1652—1725），字孝先，河南仪封（今兰考）人，官至礼部尚书。
469三宝（？—1784），满洲正红旗人，乾隆时官至大学士。
470“文化统制”，指当时国民党政府实行“剿灭共产主义”的文化政策。
471“七经”，指《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《通鉴》，全名《资治通鉴》，宋代史学家司马光等编纂的编年体史书，内容从我国战国到五代十国时期。
472性灵文字，指当时林语堂提倡“性灵”的文章。
473彼得斐（1823—1849），通译裴多菲，匈牙利爱国诗人。主要诗作有《勇敢的约翰》、《民族之歌》等。
474《莱克朗氏万有文库》，一部文学丛书，一八六七年由莱克朗氏书店在德国出版。
475丸善书店，日本东京一家出售西文书籍的书店。
476“三道头”，当时在上海公共租界里的巡官，制服袖上缀有三道倒人字形的标志，被称作“三道头”。
477方孝孺（1357—1402），浙江宁海人，明建文帝朱允炆时的侍讲学士、文学博士。燕王朱棣起兵攻陷南京，自立为帝，命他起草即位诏书；他坚决不从，惨遭杀害，被灭十族。
478《说岳全传》，一本以宋代岳飞抗金为内容的演义小说，成书于清代康熙年间，题为钱彩编次，金丰增订，共八十回。
479指王育和，浙江宁海人，当时是上海沙逊大厦瑞商永丰洋行的职员，和柔石同住闸北景云里二十八号，柔石在狱中通过送饭人带信给他，由他送周建人转给作者。
480日本的歌人，指山本初枝（1898—1966）。作者将此诗书成小幅，托内山书店寄给她。
481向子期（约227—272），向秀，字子期，河内（今河南武陟）人，魏晋时期文学家。他和嵇康、吕安友善。《思旧赋》是他在嵇、吕被司马昭杀害后所作的哀悼文章，共一百五十六字。
482未名社，文学团体，一九二五年秋成立于北京，主要成员有鲁迅、韦素园、曹靖华等。曾出版《莽原》半月刊、《未名半月刊》、《未名丛刊》和《未名新集》等。一九三一年因经济困难而解体。
483林素园，福建人。一九二六年八月，教育部下令停办北京女子师范大学，改为北京女子学院师范部，林被任为师范部学长。同年九月五日，他率领军警武装接收女师大。
484《外套》，俄国作家果戈理所作中篇小说，韦素园的译本出版于一九二六年九月，为《未名丛刊》之一。
485陀思妥也夫斯基（1821—1881），通译陀思妥耶夫斯基，俄国著名作家，著作有《被侮辱与被损害的》、《罪与罚》等。
486收入《未名丛刊》中的译本有：俄国果戈理的小说《外套》（韦素园译），陀思妥耶夫斯基的小说《穷人》（韦丛芜译），安特列夫（1871—1919）的剧本《往星中》和《黑假面人》（李霁野译），荷兰望·蔼覃（1860—1932）的童话《小约翰》（鲁迅译），苏联爱伦堡（1891—1967）等七人的短篇小说集《烟袋》（曹靖华章译），苏联拉甫列涅夫（1891—1959），通译拉夫列尼约夫的中篇小说《第四十一》（曹靖华译）。
487半农，刘半农（1891—1934），名复，江苏江阴人。历任北京大学教授、北平大学女子文理学院院长等。他曾参加《新青年》的编章工作，是新文学运动初期重要作家之一。后留学法国，研究语音学。著有《半农杂文》、诗集《扬鞭集》以及《中国文法通论》、《四声实验录》等。
488答王敬轩的双信，一九一八年初，《新青年》为了推动文学革命运动，开展对复古派的斗争，曾由编者之一钱玄同化名王敬轩，把当时社会上反对新文化运动的论调集中起来，摹仿封建复古派口吻写信给《新青年》编章部，又由刘半农写回信痛加批驳。两信同时发表在当年三月《新青年》第四卷第三号。
489《何典》，清代张南庄编著，是运用俗谚写成的、带有讽刺而流于油滑的章回体小说，共十回，清光绪四年（1878）上海申报馆出版。
490禁称“蜜斯”，刘半农认为蜜斯，英语Ｍiｓｓ的音译，小姐的意思，是“带有奴性的”称呼，所以主张废弃此称呼，而代以国语中原有的姑娘、小姐、女士等。
491刘半农于一九三三年至一九三四年间在《论语》、《人间世》等刊物上发表了《桐花芝豆堂诗集》和《双凤凰砖斋小品文》等。
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