七绝①呈父亲
1910年秋
孩儿立志出乡关②，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓③地，人生无处不青山。
【语词注释】
①七绝：七言绝句的简称。
②乡关：家乡，故乡。
③桑梓：古代家宅旁边常栽桑树和梓树，而游子在外看见桑梓，自然会引起对父母的思念，故为故乡代称。
【抚今追昔】
该诗是诗人的改作，原诗曾载《新青年》第一卷第五期，诗曰：“男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”署名西乡隆盛，西乡隆盛是日本明治维新时期的政治家和军事家，曾与大九保等倒幕派人士发动政变，组织新政府，系“维新三杰”之一。但是有人指出，西乡隆盛全集中没有这首诗，作者是江户时代的名僧月性，月性曾因忧国云游四方，广交天下名士。这首诗是他27岁离开家乡时写的。该诗有不同的中文译本，刘济昆《毛泽东以日本诗言志》文中提及此事。
毛泽东有改前人诗或仿其意而用之的习惯，晚年曾改陆游《示儿》、杜甫《〈咏怀古迹〉其三》、李攀龙《怀明卿》等诗。从这个意义上讲，早年改日本诗以言志，似乎也是不足怪的。1910年秋，16岁的毛泽东借助亲戚和同族长者，说服一心想把他送到县城一家米店当学徒的父亲，同意他到离家50里远的湘乡东山小学堂读书，临行前将此诗呈给父亲。当时，他将诗抄在一张纸上，夹在了父亲毛顺生的账簿里，因为账簿是父亲每天必看的。毛顺生看过诗后，将这件事告诉了文家，于是此事流传开来了。毛顺生去世后，此诗一直由文运昌珍藏，后来在建国初期，文氏家人将此诗作为革命文物上交。
毛泽东早年还曾做过几首诗，就是在这一年读书期间，他还写过一首《咏蛙》：“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。”据说毛泽东在东山小学堂读书时，因为韶山口音重，且衣着俭朴，年龄偏大，而屡遭其他同学歧视，为此他常常独居一隅，并写下该诗以排解不快。另据《社会科学报》发表文章指出，这首诗亦为毛泽东改写之作，民国初年也有类似诗作。安徽人郑震谷赴任辛亥革命后甘肃天水县知事，该地绅士见其身矮貌丑，做《青蛙图》以讥之。郑震谷遂作诗反讥：“小小青蛙似虎形，河边大树好遮荫。明春我不先开口，哪个虫儿敢作声。”另据刘济昆撰文说，“诗人楼适夷记忆，他幼时听过以下的诗，‘独坐池边似虎形，绿荫树下弹鸣琴。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。’说是严嵩幼时的诗。”
还有一首诗值得提及，该诗早《呈父亲》4年而作，名曰《咏天井》：“天井四四方，周围是高墙。清清见卵石，小鱼囿中央。只喝井里水，永远养不长。”这是少年毛泽东不满私塾的陈规陋习而抨击弊端的诗作。有一次，老师毛宇居外出，临行时规定学生在屋里背书。先生刚走，毛泽东就背着书包跑到屋后山上去了，一边背书一边摘栗子。回来时书背熟了，还给同学和老师带来了栗子。不料被先生责问，并让他来到院子中央，指着天井要他做诗，遂有了这首批判古板教育方法的诗。
有感于上述轶闻趣事，后人有诗叹曰：“击浪鲲鹏从此去，韶峰几见月华明。石生题句今安在，虎歇坪闻滴水声。”
【智读笔记】
少年毛泽东的城府智慧，似乎在某种程度上预示了他后来的成功。当时的东山学堂有很多同学依然尊孔读经，毛泽东却在年少时就胸怀救民族于危急的抱负，《呈父亲》、《咏蛙》等都表明了毛泽东热爱生活、追求真理的志向，这种凌云壮志之文为校长李元甫看到后，大加赞赏：“我们学堂录取了一名建国才。”在这里读书期间，毛泽东真正“绿杨树下养精神”，争分夺秒地阅读了中外历史、地理、天文和哲学书籍。尤其可贵的是边读边记边批，从中找寻救国之路成才之道，这种精神殊为难得。
毛泽东曾经在这里写出《救国图存论》、《宋襄公论》等作文，国文教师谭咏春阅后说：“视似君身有仙骨，寰观气宇，似黄河之水，一泻千里！”毛泽东还时常在黄昏与大家讨论时事，谈说自己的抱负，盼望国家富强的情怀感染了周围的学友。在立志走出自己的家乡时，他的决心颇有“天下兴亡，匹夫有责”的味道。“人生无处不青山”，无疑是一种四海为家的勇气，也流露出扭转乾坤的壮志。毛泽东曾给自己起名为“子任”，以救国救民为崇高责任，浅近诙谐之文暗藏深刻哲理，激进澎湃昂扬之气流淌其间，与日后的“问苍茫大地，谁主沉浮”如出一辙。
“养精神”是一种超然豁达的人生境界。少年毛泽东给自己的人生确定了前进的目标，他不甘于按父亲的指定做一名学徒，也不甘于在民族动荡之时做机械地吟哦古文之人，他在充分汲取传统文化营养的同时，逐渐使抱负具有某种现实可能。不齿于与骄横傲慢的富家子弟为伍的毛泽东看重未来，在与同学探讨时事时，那一颗忧国忧民之心，也感染着大家。1915年夏天，这种抱负在四言诗《〈明耻篇〉题志》上表达得更加透彻：“五月七日，民国奇耻；何以报仇？在我学子！”揭露袁世凯的卖国罪行，言语极具时代震撼力，“子任”之意悠长深远。
毛泽东在《明耻篇》书后还写了跋：“此文为第一师范教师石润山先生作。先生名广权，宝庆人。当中日交涉解决之顷，举校愤激，先生尤痛慨，至辍寝忘食。同学们等筹资刊印此篇，先生则为序其端而编次之，云云。《救国宣言》亦先生作。”纵观毛泽东早年的诗作，洋溢着一种奋发有为的气质，诗文中字字透出积极参与的热诚，令人读后掩卷沉思。
2.沁园春长沙
沁园春①长沙
1925年
独立寒秋，湘江②北去，橘子洲③头。
看万山红遍④，层林尽染；
漫江碧透，百舸争流⑤。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天⑥竞自由。
怅寥廓⑦，问苍茫大地，谁主沉浮⑧？
携来百侣曾游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年⑨，风华正茂；
书生意气，挥斥方遒⑩。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
【语词注释】
①沁园春：词牌名，又名《洞庭春色》、《念离群》、《寿星明》等。据《后汉书·窦宪传》载：东汉大将军窦宪仗势夺走沁水公主的园林，后人写词咏唱其事，歌名为《沁园春》。以后按其格式填写的词都依该词牌韵。
②湘江：湖南东部最长的河流，源出广西兴安县海洋山西麓，北经长沙流入洞庭湖。
③橘子洲：“橘”俗作“桔”，果实味酸，“洲”为水中陆地。橘子洲又名“水陆洲”、“长岛”，因生产橘子而得名，位于长沙西面的湘江中。
④红遍：岳麓山上的枫叶经霜后都红了。
⑤百舸争流：“百”指多，“舸”即大船。据汉代扬雄《方言》载：“南楚江湘，凡船大者谓之舸。”“争流”本意为群波竞逐而涌流，这里指很多船只破流争相行驶。
⑥万类霜天：“万类”指天地间的一切生灵，这里统称宇宙间的一切事物。深秋季节有霜降天气，故名“霜天”。
⑦寥廓：形容空间的广阔无边。《楚辞》中有“下峥嵘而无地兮，上廖廓而无天”句，洪兴祖补注引颜师古曰：“寥廓，广远也。”
⑧沉浮：本意为物体在水面上的沉没与升起，后来用以比喻事物盛衰消长，这里指国家人民的命运。《庄子·知北游》有云：“天下莫不沉浮，终身不故。”
⑨同学少年：指毛泽东于1913年至1918年就读于湖南第一师范学校时的革命好友萧瑜、蔡和森等，当时他们曾组织过新民学会，开始早期的政治活动。
⑩挥斥方遒：“挥斥”即奔放，见《庄子·田子方》：“上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”“遒”指强劲有力。
激扬：激浊扬清，掀起清水去冲击污浊的东西，引申为攻击恶浊的，表扬善良的。
粪土：名词动用，把其看作是腐烂的土，表示极度的蔑视和憎恨。
万户侯：统治万户的诸侯，汉代封建等级中封侯大的统治万户，万户人家所交赋税供其享用。这里泛指当时的反动统治者。
中流击水：“中流”指水流最急的河中央，这里指湘江江心。见《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，自鱼跃入王舟中。”“击水”意指游泳，据作者自注：“那时初学，盛夏水涨，几死者数，一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。”
浪遏飞舟：“遏”即阻止。“飞舟”指飞快行驶的船只。
【抚今追昔】
该词最早发表于《诗刊》1957年创刊号，目前所见有5幅手书。
1911年9月，毛泽东考进湖南长沙的湘乡驻省中学，并于辛亥革命爆发后参加了湖南革命军。1913年—1918年在省立第一师范学院读书时，毛泽东徒步游学，与进步同学萧瑜、蔡和森、陈昌、张昆地、罗学瓒等人成立了新民学会，驱逐反动校长张干，并且获得胜利。五四运动时期，毛泽东曾主编《湘江评论》，宣传十月革命和马克思主义。在此期间，领导湖南人民驱逐反动军阀张敬尧、谭延、赵恒惕。1920年9月，他和何叔衡在长沙建立了湖南共产主义小组，并于次年7月出席了中共第一次全国代表大会，10月当选为中共湖南支部书记，不久，他又任中共湘区委员会书记。1923年春，毛泽东在上海、广州从事革命活动，秋天返回长沙，一边养病，一边开展反对军阀的斗争，并发动“平粜阻禁”等工农运动。
1925年2月，毛泽东从上海返回湖南韶山，并组建中共韶山支部，后遭到湖南当地反动势力赵恒惕的通缉，在这一年9月，他前往当时的革命策源地广州接办全国农民运动讲习所。这一年的中国，阶级斗争异常激烈，震惊中外的五卅运动和省港大罢工已经爆发，农民运动也风起云涌，各种各样的反帝反封建运动如火如荼地开展着。随着革命高潮的到来，国民党右派势力要篡夺领导权，排挤成立不久的共产党，而共产国际由于对中国情况缺乏了解，主张共产党妥协退让。毛泽东针锋相对地同国民党右派势力和党内右倾机会主义进行斗争。
这段经历在《湖南全省第一次工农代表大会日刊》上有记载：“毛先生泽东……去岁回乡养疴，曾于湘潭衡山一带，从事农民运动……后为赵恒惕所知，谋置先生于死地。先生闻讯，问道入粤。”1925年8月，毛泽东秘密赴广州途经长沙，重游岳麓山橘子洲，面对滔滔江水满山红叶，豪情激荡地写下了这一首词，形象地指出了主宰中国革命的根本力量。正如后人咏该词云：“湘江北去楚云留，一水中分橘子洲。同学少年皆不见，独看鹰隼击高秋。”
【智读笔记】
长沙是毛泽东革命生涯的起点，在这里生活了13年的他求知识求真理，开始实现改造国家民族的伟大抱负。可以想见，奔波于动乱年代，置身各种矛盾漩涡中，物质生活何其艰苦，革命经历何其危险，但恰恰是这些磨练了毛泽东的斗志，提升了他的精神境界。
独立橘子洲头，顺水而望，想到滚滚北去的湘江似革命洪流势不可挡，诗人不觉涌出坚韧刚毅的英雄气概。岳麓山群峰一片火红，真有一种“星星之火，可以燎原”的向上感。雄鹰在万里晴空中搏击，鱼儿在清澈见底的水中游动，一切生物都在秋光中自由自在地生活。伟人何必悲秋，面对复杂的国际和国内局势，有高远的理想追求的人都要在军阀、官僚、买办、国民党反动派抑或是无产阶级政党的领导中做出选择。想到整个民族的不自由，此时已拥有丰富革命经历的毛泽东对人生、社会乃至宇宙进行了深刻的思考：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”
答案不言自明，回忆起曾经不凡的革命经历，伟人深知“青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量，他们最肯学习，最少保守思想。”当年，大家慷慨激昂地攻击腐败反动的势力，昂扬进步的思潮，何其快哉！当时动荡的中国不正需要一批藐视困难、百折不挠、敢于胜利的战士“用血肉筑起新的长城”吗？由抒情而言志，由言志而身体力行，诗人愿置身冲破黑暗、走向进步、主宰民族发展的力量中，承担起历史赋予的神圣使命。
《沁园春·长沙》是毛泽东告别青年时代之作，亦是其词风趋于成熟的标志，对前人之作，偶经化用，都能推陈出新别具一格。在激烈的革命斗争现实中保持浪漫主义的情怀，殊为难得。毛泽东无疑是清醒的，伟人的目标绝不是空想的追求，早在湖南第一师范读书期间，他就以游学的方式从长沙出发，不带一个铜板，经宁乡、安化、益阳、沅江，历时一个多月，沿途深入民众进行细致调查，了解各阶层的生活及社会风土人情。因为“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。”他在回顾、品味并肯定自己曾经的革命经历的同时，伫立潮头，为中国的未来走势做出了深刻而有力的预言。
“一呼而云集”，呼唤有志者到最富挑战的革命洪流中击水，这是何等样的勇气、智慧和洒脱。他的天赋、秉性、气质和风度是那样豪迈、独特、伟岸、卓越，正如斯诺所言：“毛泽东以某种方式不知不觉地把个人历史融于一个伟大运动的历程之中。”
3.菩萨蛮黄鹤楼
菩萨蛮①黄鹤楼②
1927年春
茫茫九派③流中国，
沉沉一线④穿南北。
烟雨莽苍苍，
龟蛇⑤锁大江。
黄鹤知何去⑥？
剩有游人处。
把酒酹⑦滔滔，
心潮逐浪高！
【语词注释】
①菩萨蛮：唐教坊曲名，后为词牌名，据《杜阳杂编》载：唐朝时女蛮国进贡者，梳有高高的发髻，缨络被体，戴着金饰帽子，挂珠玉项圈，被称为菩萨蛮队。该词牌适宜于表达丰富复杂的感情。
②黄鹤楼：故址在长江南岸武昌蛇山上，据传始建于三国时期，历年屡毁屡建。建国后，因为武汉长江大桥建桥需要，于1956年拆除。此后，又于1981年在原址南面500米处重建，并于1985年竣工。《寰宇记》曾载，“昔费登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故号为黄鹤楼。”
③九派：即长江在湘鄂间众多的支流。
④一线：即京广铁路。
⑤龟蛇：指龟山和蛇山，龟山在武汉汉阳，南临长江，北带汉水，威武盘踞，俗传为佐大禹治水之灵龟所化；蛇山在武昌城区，绵亘蜿蜒，形如伏蛇，首饮长江，尾插东城，两山隔江相望。
⑥黄鹤知何去：唐代崔颢有七律《黄鹤楼》，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”这里诗人用其意而咏之。
⑦酹：古代一种祭奠的方式，即浇酒于地祭奠鬼神或自然图腾。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中有“一樽还酹江月”句。
【抚今追昔】
该词最早发表于《诗刊》1957年创刊号，手稿原题为《调寄菩萨蛮登黄鹤楼》，目前所见有3副手书。
当时正值大革命时期，1926年7月初国民革命军出师北伐，10月便攻克武汉，在短时间内取得了巨大胜利。1927年1月，武汉建立了革命政府，革命势力已经扩展到长江下游和黄河流域，并从列强手中收回了汉口、九江的租界，上海工人起义以及湖南为中心开展的全国农民运动轰轰烈烈，革命处于即将达到高潮的关键时刻，毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中对此有较为乐观的描述。可到这一年4月，事情开始起变化，统一战线内部潜伏的危机日益严重，右翼势力千方百计压制和打击革命力量。
4月11日，国民党军队缴了上海工人纠察队的枪，次日，蒋介石发动了反革命大屠杀，顿时白色恐怖笼罩开来。4月28日，李大钊等人被奉系军阀张作霖绞死。当时，毛泽东正在武汉办农民运动讲习所。而在湖南长沙，一个多月后，当地势力何键、许克祥开始捕杀共产党员，可中共湖南省委一味地妥协退让，甚至取消了10万工农军进攻长沙的有利计划，自愿放弃革命领导权。在这之前召开的中共五大上，为了挽救革命，毛泽东曾提出了迅速加强土地革命，大力武装农民，建立农村政权的提案，该建议未能得到讨论，毛本人也被剥夺了表决权。会后，右翼势力抓紧机会得寸进尺，对工农运动肆意诬蔑。毛泽东为准备应付突然事变，把妻子和3个孩子送回了湖南。果不出其所料，到了这一年的7月15日，汪精卫在武汉宣布“清党”，撕开其“左派”的假面具，国共两党彻底分裂了，第一次国共合作遂失败，革命事业受到重创，一时间乌云漫天翻滚，诗人激越的情怀自然就难以平静了。
此时的毛泽东居住在湖北武昌都府堤41号，面对黄鹤楼和滔滔江水，心潮起伏不平。对当时的形势有着准确判断的他在大革命濒临失败的紧急关头，吟哦这首词以抒怀，排解被打击的苍凉、焦虑的心情。当时的南北铁路不能够通车，只能够靠轮渡，故诗中以纵横两笔来勾画长江及其支流。在对这首词中的“心潮”的自注中，毛泽东写道：“1927年，大革命失败的前夕，心情苍凉，一时不知如何是好，这是那年的春季。夏季，8月7号，党的紧急会议，决定武装反击，从此找到了出路。”
从该词基调上看，毛泽东的失望与以往诗人对黄鹤楼的吟哦不同，因为他要在愤慨中追问未来。尤其是诗人具有了伟人、哲人的品质，革命豪情和信念意志始终都不曾改变，其百折不挠的品格溢于笔端，百感交集却昂扬面对冉冉升起的朝阳般的事业，这是一种超然乐观的精神境界。后人有读后绝句：“满天烟雨九回肠，一线沉沉去远方。忽忆浏阳谭氏子，云何斋署莽苍苍。云横九派暗芳丘，独倚崇楼对浊流。黄鹤归飞终有日，登高作赋待秋收。”
【智读笔记】
面对着诗人给我们描绘的景状，视野中一片雾气迷茫，不能不给人“黑云压城城欲催”的感觉。龟山和蛇山两山对峙，仿佛要锁住奔流的长江，无生命的存在在这里灵动了。“沧海横流，方显出英雄本色。”置身生死关头，毛泽东在运用自己高超的军事思想挽救中国革命。其实，当南昌起义的枪声划破旧中国的茫茫夜空时，怎样才能在一个半殖民地半封建的东方大国里以及敌我力量极其悬殊的情况下，将革命战争引领到胜利彼岸，还是个巨大的历史课题，而对这样的课题的解答绝不可能是简单的。
大革命的失败告诉人们，根本问题是红色政权如何求生存求发展。中国工农革命经历了火与血的奋斗，同时进行了不屈不挠的探索，在革命的紧要关头，毛泽东拥有敢于走前人没有走过的路的伟大气魄，开辟出通往胜利之路。“黄河不见古今愁”，黄鹤楼意象无关宏旨，该词的着眼点关键在于历史与现实的契合。革命不应该毁于一旦，“黄鹤知何去？剩有游人处。”诗人的笔调冷峻悲壮，一股昂扬勃奋之气骤然爆发，扭转革命低潮的豪迈情怀在这里表达得淋漓尽致。而深谙中国几千年传统智慧的毛泽东认识到：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”动员一切可以动员的力量，团结一切可以团结的人，调动一切可以调动的因素，参加到革命事业中来，从而构成胜利的保证。因此，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”伟人从来都看到光明，看到螺旋式发展的规律，看到民族精神超越自身的可能。
中华民族普遍觉醒之日，也就是反动派灭亡之时。诗人要突破迷雾苍茫，找到发展的契机，从而铸造历史。而伟人素来都耐人寻味，记得在电影《开国大典》中有这样一个情节：人民英雄纪念碑奠基仪式后，毛泽东回到中南海的家，心情很不平静。毛岸英走来点支烟送给他说：“父亲，你应当高兴才是”。毛泽东说：“当然高兴，不过心情从来没有这样沉重”。在沉重中捕捉到光明，在光明中不忘记沉重，是一种真正的大智慧。这时的毛泽东感到沉重的原因是想起在延安时期和黄炎培先生的一次谈话，他当时曾经对黄炎培先生说，中国共产党已经找到了一条跳出周期律的道路，那就是民主。
毛泽东在《战略问题》中说：“我们的战争是从1927年秋天开始的，当时根本没有经验，南昌起义、广州起义是失败了……然而从1928年5月开始，适应当时情况的带着朴素性质的游击战争基本原则已经产生出来，那就是所谓‘敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追’的十六字诀。”这样，我们就不难理解，大革命失败后，毛泽东为什么能够在困境中不仅不怕牺牲敢于斗争，而且审时度势随机应变善于斗争。果断决定放弃大城市，一步步沿湘赣边界上井冈山建立农村革命根据地，勇敢地走出有中国特色的革命道路。
4.采桑子重阳
采桑子①重阳②
1929年10月
人生易老天难老③，岁岁重阳。
今又重阳，
战地黄花④分外香。
一年一度秋风劲⑤，不似春光。
胜似春光，
寥廓江天⑥万里霜。
【语词注释】
①采桑子：词牌名，小令，本于古乐采桑曲。又名《丑奴儿》、《半登临》、《罗敷娟》等。
②重阳：节令名。阴历九月初九重阳节，传统文人登高赋诗赏菊之日。古人以九为阳数，九月初九月日都逢九，故而两阳相重，1929年的重阳公历是10月11日。
③人生易老天难老：意即人生有限宇宙无穷，人的生理年龄短，变化快而“易老”。可自然界的发展时间长，变化慢而“难老”，李贺《金铜仙人辞汉歌》中曾有“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”句。
④战地黄花：战地即战场，见《孙子·虚实》：“凡先处战地而待敌者快，后处战地而趋战者劳。”黄花即菊花，《礼记·月令》和《吕氏春秋·季秋纪》中都有“菊有黄华”句，后称菊为黄花。词中指的应是野菊花，闽西一带野菊沿路皆是，这里表现了诗人对革命战争的赞美和乐观主义精神。
⑤一年一度秋风劲：每年一次秋风猛烈有力，重阳正是季秋，因而诗人感到秋风遒劲有力。
⑥寥廓江天：空阔的江面以及江上的天空，这里极言秋天的壮美，指称革命的发展前景。
【抚今追昔】
该词最早发表在《人民文学》1962年5月号，总题为《词六首》，没有标明写作的时间。当时的小序云：“这六首词，是1929—1931年在马背上哼成的，通忘记了，《人民文学》编辑部的同志们搜集起来了寄给了我，要求发表。略加修改，因以付之。1962年4月27日。”1963年人民出版社出版《毛主席诗词》，增加了词题以及时间，将小序略去了。该词起初两阕的顺序相反，后经作者修改，调整为目前的样式。调整之后，起句突兀凌厉横空而落，结句韵味悠长主题深刻，目前所见手书仅一幅。
1929年6月22日，在闽西龙岩召开了红四军第七次党代表大会，会上毛泽东的正确主张没有得到多数人的接受，甚至被批评搞“家长制”，也未当选为前敌委员会书记。暂时离开主要领导岗位，毛泽东随即到上杭去指导地方工作，在闽西差点死于疟疾。在创作该词前3个月，他曾在上杭一带的蛟洋指导中共闽西“一大”，经过上杭的大洋坝到达永定地区的金峰大山的一个村庄。在这段时间深入基层，搞调查研究和指导农村基层开展土地革命，在重阳节前又坐担架抱病离开永定前往上杭。这时的上杭已由朱德率领红四军战斗而获解放，在途中诗兴浓烈的毛泽东对秋景感受颇深，于是情不自禁地吟诵了该词。
据何为的《临江楼记》记载，毛泽东在1929年10月上旬，住在刚刚解放的上杭城“临江楼二楼一间明朗的前厢房内”。“据老红军回忆，那时临江楼的楼上楼下，确实种了很多菊花”，临江楼临汀江岸边，“汀江岸边盛开的菊花”“黄灿灿如同遍地耀眼的碎金”。养病期间的毛泽东使得革命根据地的人民建立了自己的苏维埃政府，斗土豪分天地，轰轰烈烈地开始了前所未有的新生活。他们都在欢乐中耕耘，并在自觉地对文化的补充中摆脱落后和愚昧，经过浴血奋战后的闽西根据地呈现一派欣欣向荣的景象。
尽管有关该词主题争议颇多，有人认为歌颂人生观，兼写世界观和战斗观。有人认为表达了革命乐观主义的精神，是充满革命情怀的抒情之曲，表达“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”。但是，词句的字里行间所流露出的对上杭战斗胜利的欣慰则毋庸置疑。纵观全词，格调高昂且感染力强，从中可见诗人“海阔天空的心胸气度”，尽管身体虚弱可精神仍然十分振奋。从暂时离开主要领导岗位一直到当年的11月26日，大病初愈的毛泽东才在由周恩来主持的上海中央“九月来信”支持下恢复了主要领导职务。“一年一度秋风劲”，秋风万里又重阳，正如后人对该词的咏作：“一路哼诗到上杭，秋风万里又重阳。人生易老天难老，却喜黄花遍体霜。”诚哉斯言，诗人多角度深思，述怀的主题前所未有。
【智读笔记】
早在1917年8月，毛泽东就在《致黎锦熙信》中说道：“盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量学问，言天下国家之大计”。又说：“近顷略阅书报，将中外事态略为比较，觉吾国人积弊甚深，思想太旧，道德太坏。夫思想主人之心，道德范人之行，二者不洁，遍地皆污。盖二者之势力，无在不为所弥漫也。思想道德必真必实。吾国思想与道德，可以伪而不真、虚而不实之两言括之，五千年流传到今，种根甚深、结蒂甚固，非有大力不易摧陷廓清”。12年之后，离职抱病的他坚持思考中国革命的出路，从词中可见一斑。
忧国忧民意识是中国历代有识之士的共同特点，毛泽东的忧虑与近代中国有识之士的爱国主义传统一脉相承，而毛泽东从他崇拜的湖湘志士王船山、谭嗣同、杨昌济等身上，看到了“洗涤国民之旧思想，开发其新思想”的必要。
尽管人生一年比一年要衰老，但宇宙浩瀚无边，诗人在这里表达了对战斗人生的颂扬。“战地黄花分外香”，红军打胜仗解放上杭，伟人要展示革命乐观主义精神。同时“只争朝夕”地奋斗，无论处于逆境、顺境都要执著地进取，更何况，在革命处于“生死关头，间不容发之时”，有志者注定追求“不似春光，胜似春光”的境界。
诗人描绘秋天的壮美、江天的辽阔，并展望事业、赞美奋斗、歌咏永远进取的人生，只有“秋风劲”才“胜似春光”。放眼望去，“寥廓江天万里霜”，这种对红色根据地光辉前景的赞美意境至为深远。殊不知，毛泽东思想早期正是从探索宇宙的“大本大源”入手，进而从维新派、民主派等众多思想流派中受益，最后完成向马克思主义的转变。“奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄”，慨然以天下为己任的他注定要在难老的世界把握易老的自我。而忧国忧民意识延伸的是不断追求真理的过程，他始终坚持发展的主流，惟真理是从。
毛泽东给传统的重阳佳节赋予了时代内涵，给人以深深的启迪，引发思考，革命的奋斗情怀舞动在欢庆的节拍中，鼓舞人珍爱自己生命每一天。其实，在中国新民主主义革命时期，党内外都曾有人发出过疑问：中国的红旗还能扛多久？历经艰辛之后，历史为毛泽东的判断做出了响亮的证明：寥廓江天万里霜。能够用简陋的指挥部打最大的人民战争，因为毛泽东看到了革命发展的未来，同时从哲学的高度强调精神力量的巨大作用激励自我。
因此，在恢复了高层领导职位之后，毛泽东通过深刻分析红四军党内错误的思想，写下了《关于纠正党内的错误思想》，系统地解决了建党建军中的根本问题。
此后，毛泽东在1930年1月5日针对当时中央的主张指出“全国范围的、包括一切地方的、先争取群众建立政权的理论，是于中国革命的实情不适合的”，而“朱德毛泽东式、方志敏式之有根据地的，有计划地建设政权的，深入土地革命的”政策，“无疑义地是正确的”，从而明确地形成了关于中国革命道路的新理论。诗人的判断是准确的，霜叶红，秋水碧，重阳后的秋风日益强劲，黄花愈显芬芳，革命根据地也正在这种歌咏中逐渐扩大，直至全国解放。
5.清平乐会昌
清平乐①会昌②
1934年夏
东方欲晓，
莫道君③行早。
踏遍青山人未老，
风景这边独好。
会昌城外高峰④，
颠连直接东溟⑤。
战士指看南粤⑥，
更加郁郁葱葱⑦。
【语词注释】
①清平乐：词牌名，小令，“乐”音“越”，又名《清平乐令》、《醉东风》、《忆萝月》等，清乐、平乐都是汉乐府的乐调名。
②会昌：县名，在江西省东南部，东与福建省接壤，南经寻乌县通广东省，县治在湘江镇，为中共粤赣省委所在地，位于红色瑞金南46公里。
③君：文言中第二人称的敬称，这里指的是诗人自己。
④城外高峰：即会昌西北的会昌山也叫岚山岭，从回忆录中可知，诗人当时天亮就爬山。
⑤颠连直接东溟：山脉起伏不断直接连通东海，“颠”同“巅”，山顶处。
⑥南粤：古地名，也被称为南越，在今天广西、广东一带，这里指的是广东。
⑦郁郁葱葱：草木茂盛苍翠的样子，见王充《论衡·恢国》：“初者，苏伯阿望舂陵气郁郁葱葱。”另见《后汉书·光武帝纪》，“气佳哉，郁郁葱葱然！”
【抚今追昔】
该词最早发表于《诗刊》1957年1月号，也是诗人于郁闷中励志之作，目前所见有4幅手书。
红军成功地完成了四次反“围剿”之后的1933年10月，蒋介石调集100万军队，以及200架飞机，并自任总司令，采取“步步为营，层层为垒”的战术，发动了第五次“围剿”，在经济上实行严密封锁，而且强调“三分军事，七分政治”的方针。此时中央苏区的兵力已有8万多人，可是，以临时中央负责人博古为首的“左”倾机会主义者依靠不懂得中国革命战争具体特点的德国人李德任军事指挥，排斥毛泽东“诱敌深入、集中优势兵力打败敌人”的战略，主张打正规阵地战，反对游击战和运动战，强行进攻白区内敌人重兵防守的据点，屡屡受挫后，又转为防御中的保守主义，“分兵把守”、“全线防御”、“以堡垒对堡垒”、“短促突击”，而逐渐陷入被动局面。结果造成第五次反“围剿”失败，红军人数锐减，根据地日益缩减。
1934年4月中旬，中央苏区北大门广昌遭到进攻，博古、李德调集兵力坚守，可是敌强我弱，经过18天浴血奋战，广昌失守了。“围剿”军步步向中央苏区腹地推进，而在反“围剿”期间，毛泽东因为坚持自己的正确主张而“留党察看”。正如1958年12月21日，毛泽东在文物出版社同年9月刻印的大字本《毛主席诗词十九首》上对这首词的“踏遍青山人未老”所注的：“一九三四年，形势危急，准备长征，心情又是郁闷的。这一首《清平乐》，如前面那首《菩萨蛮》一样，表露了同一心情。”当时，中共和红军由博古、周恩来和德国人李德“三人团”领导，毛泽东被排挤出了领导集团，在会昌“养病”。
根据龚楚《我和红军》中的记载，赣南军区司令员龚楚当时曾去看望毛泽东。酒后毛泽东喟然长叹，“我自从参加革命以来，受过3次开除中委和8次严重警告的处分，这次更将造成失败的责任，完全推在我的身上。现在，可不是我们井冈山老同志的天下了！”说时竟凄然泪下。但诗人绝不气馁，而是认真寻找革命发展出路。诗人曾在会昌调查研究和指导工作，由瑞金到达粤赣省委驻地会昌，住在城北文武坝。当年6月下旬，他亲临位于会昌城东南约60华里的南线前沿红军22师驻地李官山做军事调查；7月下旬返回文武坝，这个月的23日，他同战友们一起登上了会昌山的峰巅处，在回去之后完成该词。
据臧克家回忆，1960年前后听袁水拍传达毛泽东亲自回答问题所作的纪录说：“‘莫道君行早’，君子指作者一人，还是多数？水拍说指作者，我在上半句上划个‘O’，下半句上打了个‘X’。”后人有《菩萨蛮》咏该词云：“东方欲晓星光杳，岚山岭上君行早。极目尽高峰，颠连直指东。铁鞋都踏烂，华发三千丈。鹰背早霞红，人间鼻息浓。”
【智读笔记】
在被剥夺了领导权的上个世纪30年代的前几年里，毛泽东一直在搞调查研究。这时期，中国共产党没有能力抵抗从莫斯科来的指挥棒，由于种种复杂的原因，以王明即陈绍禹为首的几个毫无经验的年轻的留苏学生取得了党内的领导地位，他们不顾中国国情，在中国党内推行了一整套“左”倾路线，在军事上抛弃了毛泽东创造的行之有效的战略战术，而把指挥权全部交给只有些微战斗经验的外国军官。于是，在1927年后经过艰苦奋斗所创立起来的根据地几乎全部覆灭，就连白区工作也未能够幸免。
当时的根据地力量丧失90％以上，中国革命危在旦夕，毛泽东的正确军事原则正是在与党内“左”、右倾机会主义的斗争中所确立并为全党所接受的。井冈山斗争初期，面对“红旗到底能打多久”的疑问，用事实作出了回答。因此，眼光长远的他在会昌擦拭了英雄泪，坚定了英雄心伟人志。“踏遍青山人未老，风景这边独好。”绝不愿“赋闲”的他在逆境中艰难跋涉，在极端困难面前挺得住、提得起、放得下，这是怎样的勇气、胸襟和力量！在军情紧迫的日子，他不能参与运筹帷幄，却要天不亮就去爬山；明明忧郁如焚，却还在望向“南粤”时，感到郁郁葱葱。这颇如沈德潜所说的：“转作旷达，弥见沉痛矣。”
诗人从小就愿意登山，并主张“文明其精神，野蛮其体魄”，他对游泳、登山、跋涉等很多运动都有兴趣，有的能坚持一生。登山路上还谈笑风生：“莫道君行早。”而兴致勃勃的他触景生情，联想起“踏遍青山”的战斗生涯。毛泽东身经百战，豪情未减，更何况，会昌城郊三面绕水四面环山，加之茂林修竹鸟语花香，自然是“风景这边独好”。其实，这也是对革命根据地的深情赞美，当时的他已经创立了具有中国特色的农村革命根据地，这无疑是在正确的思想理论指导下进行的。毛泽东在亲笔所书的有关该词的自注中有“准备长征”4字，他在这里高瞻远瞩地告知战友：“东方欲晓”，黑暗即将过去，曙光正在前头，局势注定有转机和起色，因此，郁闷的心情变得乐观，直至遵义会议确定了中国共产党人要独立自主地处理本国革命问题。
诗人展开想像的翅膀“视通万里”，连绵不断的山势，葱茏苍翠的山色及广阔无垠的风光尽收眼底。毛泽东对革命始终要胜利坚信不疑，他既不悲观失望也不盲目乐观，这从余音绕梁的艺术佳品中可见一斑：“会昌城外高峰，颠连直接东溟。”“山外有山，天外有天”，南征北战的“早行人”坚忍不拔。对于该词，任何人都可以见仁见智，而有一点可以肯定，当一个人灵根深种时，智慧就会如泉水般汩汩流出。在月没星沉夜色如磐的日子，诗人的革命理想像燃烧的火炬，照耀战友前进的道路；在电闪雷鸣暴风雨来临时候，诗人的战斗精神如展翅高翔的海燕，面对黑暗腐朽势力冲击；在硝烟迷漫战火纷飞的岁月，诗人的声音如同嘹亮的号角，传播着鼓舞奋勇杀敌的节奏……
6.沁园春雪
沁园春雪
1936年2月
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽①；
大河上下②，顿失滔滔。
山舞银蛇③，原驰蜡象④，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹⑤，分外妖娆。
江山如此多娇，
引无数英雄竞折腰⑥。
惜秦皇汉武⑦，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚⑧。
一代天骄⑨，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物⑩，还看今朝。
【语词注释】
①惟余莽莽：登高远视，看到长城内外只剩下一片白茫茫的无边无际的原野。
②大河：指黄河，古代以河为黄河的专称，也称大河。可见《楚辞·九章·悲回风》：“望大河之洲清兮，悲申徒之抗迹。”
③山舞银蛇：雪后绵延起伏的高山，像一条条银白色的蛇在舞动。
④原驰蜡象：作者注“原”指高原，即秦晋高原。在山陕一带高原上覆盖了很多高低起伏的丘陵，如白蜡色的象群在奔跑。
⑤红妆素裹：“红妆”本指妇女的浓妆，这里喻为太阳光，“素”为白色丝织品，这里指白雪包裹着大地。
⑥引无数英雄竞折腰：招致无数的英才来争逐崇拜。
⑦秦皇汉武：指的是秦始皇嬴政以及汉武帝刘彻，后面的“唐宗宋祖”指的是唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤。
⑧风骚：本指《诗经·国风》和屈原的《离骚》，这里泛指文学才华，含有“文治”之意。
⑨一代天骄：汉朝时，人称匈奴为“天之骄子”，见《汉书·匈奴传》。这里指成吉思汗，即建立了横跨欧亚的大帝国的蒙古征服者元世祖铁木真。“成吉思汗”是直接引用民谣，不必拘守平仄。后面的“射大雕”可见《史记·李广传》称匈奴善射者为“射雕者”，这里含有“只懂武功”之意。
⑩数风流人物：点算才能出众的杰出的人才，“风流”本指称仪表风度，后指英俊杰出，见苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这里的“人物”指无产阶级革命者。
【抚今追昔】
该词最早发表于1945年11月14日的重庆《新民报晚刊》，1951年1月8日，上海《文汇报副刊》将作者赠柳亚子的这首词墨迹制版刊出，《诗刊》1957年发表时经作者审定。
1935年12月25日，红军长征胜利之后不久，党中央在陕北召开瓦窑堡会议。会议根据国内外形势和国际关系的变化讨论并决定建立了抗日民族统一战线问题，毛泽东以无可比拟的魄力宣布：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”会后，组织了“东征部队”，准备东渡黄河对日寇作战。第二年1月26日，“东征部队”挺进清涧县高杰村的袁家沟，2月7日，这里飘洒了一场大雪，《沁园春·雪》从此产生。
9年之后的秋天，毛泽东从延安飞往重庆，同国民党进行了为期43天的和平谈判。其间柳亚子屡有诗赠毛泽东，并且索句于他，其首次所呈七律云：“阔别羊城十九秋，重逢握手喜渝州。弥天大勇诚能格，遍地劳民战尚休。霖雨苍生新建国，云雷青史旧同舟。中山卡尔双源合，一笑昆仑顶上头。”当年10月7日，毛泽东遂抄录《沁园春·雪》相赠，同时致信云：“初到陕北看见大雪时，填过一首词，似与先生诗格略近，录呈审正。”该词在重庆《新民报晚刊》上发表后，山城为之轰动，据说国民党还暗中组织写词高手，来应和讥讽该词，可都没有能超过该词，于是，他们恼羞成怒，却又无可奈何。
毛泽东在赠诗前一个月曾由周恩来、王若飞陪同，到沙坪坝南开学校津南村看望柳亚子，据柳亚子之子柳无非回忆，两人在这里相互赠诗。而据柳亚子在和词的跋中说：“余识润之，在一九二六年五月广州中国国民党第二届二中全会会议席上，时润之方任国民党中央宣传部长也，及一九四五年重晤渝州，握手怅然，不胜陵谷沧桑之感，余索润之写长征诗见惠，乃得其初到陕北看大雪《沁园春》一阕。”可见，毛泽东到津南村看望柳亚子时，曾经校正了《长征》诗传抄过程中的错字，而在一个月之后题赠《沁园春》。
柳亚子曾为该词作跋：“毛润之《沁园春》一阕，余推为千古绝唱，虽东坡、幼安，犹瞠乎其后，更无论南唐小令、南宋慢词矣。中共诸子，禁余流播，讳莫如深，殆以词中类似帝王口吻，虑为意者攻讦之资；实则小节出入，何伤日月之明！……”另据戈宝权回忆：1945年中秋节，中共南方局、十八集团军办事处、《新华日报》社在重庆红岩村礼堂举行中秋晚会欢迎毛主席，会上很多人读到该词，徐迟还曾经请求题词，毛泽东略一凝神后题了“诗言志”三个字。后人有诗赞之曰：“词名未想惊寰宇，北国风光答柳诗。一石夔门千尺浪，秦淮词客鬓如丝。”另有《水调歌头》词赞曰：“才歌念奴曲，又谱沁园春。昆仑倚天裁罢，北国雪纷纷。不比玉龙飞舞，却举秦皇汉武，功业待评论。空对江山丽，矜武略输文。俱往矣，风流辈，看来今。虎穴山城小唱，磅礴九州闻。可笑秦淮词客，枉自鸦鸣蝉噪，酒饭惹人喷。指日人间换，风露一天新。”故郭沫若于1946年7月在《萌芽》发表文章称：该词“气魄宏大，实在是前无古人，可以使一些尚绮丽、竞雕琢的靡靡者流骇得倒退。”
【智读笔记】
《沁园春·雪》无疑是毛泽东成就最高、影响最大的词作，全词通过对祖国北方壮丽雪景的描绘和千古英雄人物的评论，表达了诗人对人生的壮美赞叹。“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。”生活的真实和艺术的真实融为一体了，“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”“山”与“原”也人格化了，展露了诗人雄心勃勃的精神风貌。“须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。”诗人视野中红里透白，山河之壮丽犹值赞叹，“以景结情”的浪漫主义情怀张扬到了极至。
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”从祖国的山河值得无数英才加以景仰，自然地接道：“秦皇汉武”、“唐宗宋祖”、“一代天骄”，列举中国历史上有作为的皇帝，肯定其功绩，继而点明其不足。因为“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”真正数得上风流人物的还是无产阶级人民大众，如果我们与时俱进地看，这样的“风流人物”一定是代表先进生产力的发展方向，代表先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。毛泽东在词尾紧要处奔马收缰，解释作品的主题，真正是“言已尽而意无穷”。
诗人站在历史的制高点上去观察自然和社会，笔下的自然是人格化的自然，全词自觉不自觉地反映着诗人的人格和情思。只有“与天奋斗与地奋斗与人奋斗”的人才能歌咏出这样的绝唱，也只有经过韶山冲的晨曦、延水河畔的烛光，才能点亮中南海的明灯。毛泽东融汇古今中外，且运用之妙存乎一心。文山健步，史海扬帆，诗苑寻芳，他看到既有武功又能文治的人才能掌握中国的命运，才能成为幅员辽阔历史悠久的伟大国家的主人。
从1935年的遵义会议到1956年中共八大前后的20多年间，毛泽东的励志智慧贯穿始终，也正因为青年时代的他就怀有一种“就良图，立远志”、“改造中国”、“改造世界”的强烈愿望，才能够把为国家、民族而奋斗不屈的精神作为优秀传统加以继承和发扬。
尤其是接受了马克思主义唯物史观以后，毛泽东彻底坚信“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”也正如他在1937年冬天《为陕北公学成立与开学纪念题词》中指出的：“要造就一大批人，这些人是革命的先锋队，这些人具有政治的远见，这些人充满斗争精神和牺牲精神。这些人是胸怀坦白的，忠诚的，积极的，正直的。这些人不谋私利，惟一的为着民族和社会的解放。这些人不怕困难，在困难面前总是坚定的，勇敢向前的。这些人不是狂妄分子，也不是风头主义者，而是脚踏实地富于实际精神的人们。中国要有一大群这样的先锋分子，中国革命的任务就能够顺利地解决。”毋庸置疑，这样的“风流人物”，也只有这样的“风流人物”才能成为中国的脊梁。
7.浪淘沙北戴河
浪淘沙①北戴河②
1954年夏
大雨落幽燕③，
白浪滔天，
秦皇岛④外打鱼船。
一片汪洋都不见，
知向谁边？
往事越千年，
魏武挥鞭⑤，
东临碣石有遗篇⑥。
萧瑟⑦秋风今又是⑧，
换了人间⑨。
【语词注释】
①浪淘沙：词牌名，又名《过龙门》、《卖花声》、《曲入冥》等，原唐教坊的曲名。
②北戴河：城市名，秦皇岛市西南15公里处，南临渤海北依联峰山。岩起伏，风光明媚，是不可多得的避暑胜地。
③幽燕：古幽州及古燕国，大约在今河北省北部以及辽宁一带，这里指的是北戴河。
④秦皇岛：在河北省东端，临近辽宁省而靠渤海，包括海港、山海关、北戴河三区。三面环海，冬季不冻，是渤海沿岸良好的商港渔港。传说秦始皇曾因求仙来此地，即使在狂风暴雨中，秦皇岛外的海面也有打鱼船在作业。
⑤魏武挥鞭：即魏武帝曹操——三国时著名政治家、军事家和诗人——挥动马鞭在这里骑马经过。曹操于东汉末期镇压黄巾农民起义，逐渐壮大实力，自建安元年起便控制汉献帝，挟天子以令诸侯，曾削平黄河流域的群雄割据，统一中国北方，其子曹丕尊其为武帝。
⑥东临碣石有遗篇：魏武帝曹操于建安十二年即公元207年，北伐乌桓，路过碣石山。碣石山在北戴河外，靠近渤海，汉朝时还在陆上，到六朝时已经沉到渤海里了。“遗篇”即遗传来的诗篇，曹操登临碣石山，写了《步出夏门行》四首，第二首有“东临碣石，以观沧海……秋风萧瑟，洪波涌起”句。
⑦萧瑟：树木被风吹拂所发出的声音。
⑧今又是：又是秋风萧瑟的时候了。
⑨人间：人世间也指时代即人类社会，这里是说社会起了巨大变化，人民翻身做主人，和曹操时代已经完全不同了。
【抚今追昔】
该词最早发表于《诗刊》1957年1月号，目前所见有2幅手书。1957年1月29日《工人日报》影印发表的1956年毛泽东致黄炎培的信中说道：“去年和今年各填了一首词，录陈审正，以答先生历次赠诗的美意。”这里的“去年”应为前年即1954年，这一年毛泽东填词为《北戴河》，而“今年”即1956年填的是《水调歌头·游泳》。1954年盛夏，毛泽东在北戴河边工作边疗养，有一天适逢大雨且洪波滔天。毛泽东兴致勃勃地要去游泳，卫士长李银桥劝他不要下海，他听后说：风浪越大越好，可以锻炼人的意志。
于是，毛泽东在波涛翻涌的大海中畅游了一个多小时，之后面对着海景，吟成了这首词。此前，中国已由战争年代进入和平建设年代，经济建设已经成为历史赋予中国人民的崇高使命。中共中央主持制订了第一个五年计划，标志着我国有计划的大规模社会主义建设已经拉开帷幕，中国正在最短的时间内抚平创伤，收拾旧山河，在百废待兴中“换了人间”！1954年初，党和国家着手制定第一部《宪法》，毛泽东进一步号召全国人民经过50年即十个五年计划的艰苦奋斗，把中国建设成社会主义强国，这是一项前所未有的巨大工程。其实，国家从一年前就开始对农业和资本主义工商业进行社会主义改造，改造采取的方法和政策符合中国国情。怀着对祖国和人民的坚定信念，1954年的夏天，毛泽东来到了风景宜人的避暑胜地北戴河。
林克在《毛泽东的读书生活》中忆及该词时谈到：1962年4月21日，毛泽东谈到该词的写作缘由时说：“李煜写的《浪淘沙》都属于缠绵婉约一类，我就以这个词牌反其道而行之，写了一首奔放豪迈的，也算是对古代诗词靡弱之风的抨击吧。”郭沫若在1962年秋曾作《诵〈北戴河〉》诗：“毛主席《浪淘沙·北戴河》一词，在浴场中时闻人吟诵。魏武东征此地过，秦皇遗躅未应磨。秋风拂岸翻银浪，沧海连天泛碧波。明月琼楼谁把酒？青春高阎我闻歌。解衣磅礴忘吾汝，席地幕天诵戴河。”毛泽东有意将古体小令写成壮丽词，直抒其豁达之胸襟。
后人有诗赞曰：“望断秦淮不见家，南唐李煜枉咨嗟。挥鞭魏武秋风句，写入新词壮海涯！”
【智读笔记】
“我们的目的要达到，我们的目的一定能够达到，”伟人的志向豪迈深远。马克思预言东方民族有可能跨越资本主义完整发展的“卡夫丁”峡谷时，不可能说明如何跨越，毛泽东在新中国开展社会主义建设时必须回答这些问题。他怀着巨大的诗情，“以其前无古人的崇高优美的革命感情、遒劲伟美的创造力量、超越奇美的艺术思想、豪华精美的韵调辞采，形成了中国悠久的诗史上风格绝殊的新形态的诗美，这种瑰奇的诗美熔铸了毛泽东的思想和实践、人格和个性。在漫长的岁月里，可以毫不夸张地说，几乎是风靡了整个革命诗坛，吸引并熏陶了几代中国人。”
“大雨落幽燕”，雨水与高天的惊涛骇浪相接，诗人始终注视着秦皇岛外的打鱼船。而放眼望去时，视线在白茫茫中受阻，“一片汪洋都不见，知向谁边？”接下来诗人借史抒情、咏古诵今，往事已过去1700多年，时代印证着“中华民族原有伟大的能力”伟人的气质让诗人的作品格调高昂，翻过遗篇的东临碣石，“萧瑟秋风今又是，换了人间。”
时空转换，这块红色的土地不再由曹操挥鞭征讨主宰沉浮，如今的人民已经成了她真正的主人。“中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功。”毛泽东深知，刘备之所以建立蜀国，关羽、张飞、诸葛亮意义非凡，“水能载舟，亦能覆舟”。早在1919年7月14日，毛泽东在《湘江评论》创刊宣言中就明确回答：“什么力量最强？民众联合的力量最强。”人民永远是大海！要得到民众的支持，就必须百花齐放、百家争鸣、百鸟齐飞、百舸争游。
虑及那位“固一时之雄”的曹操，诗人的目光始终望着未来，既是可歌可泣的中国现代革命诗史，也坦诚清晰地展示了伟人的心路历程。毛泽东结合中国实际，采用经济标准分析阶级结构，慎重地分析了不同阶级的政治态度，以及这些阶级同我们一起走向社会主义的可能性，并用“人民”这个范畴把推动中国经济和社会发展的创造主体概括起来。
诗人在该词中表达挥洒雄浑的气势、巨大的空间感和深沉的历史意识，构成了壮阔的意境，融革命家的人格与文学家的气质于一身。“他不是为写诗而写诗，而是由他在长期革命斗争的大风大浪中培养成的革命乐观主义和革命英雄主义的伟大人格，以及蓄积于胸中的革命激情，喷发而为诗。”从该词中可以看到毛泽东诗词的豪放，在上个世纪中后期中国社会的沧海桑田中，毛泽东无疑超过了“挥鞭魏武”，且与人民大众的情感紧紧相连，因此其词雄绝千古。这是领袖“唤起工农千百万”的启示与鼓动，消失的是曹操时代的“白骨露于野，千里无鸡鸣”。为了实现扭转乾坤使命，传统的阳刚在这里被加以改造，具有全新的时代素质。而“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻岭，如决大川，如奔骐骥。”
8.水调歌头游泳
水调歌头①游泳
1956年6月
才饮长沙水，又食武昌鱼②。
万里长江横渡③，极目楚天舒。
不管风吹浪打，胜似闲庭信步④，今日得宽余。
子在川上曰⑤：逝者如斯夫！
风樯⑥动，龟蛇⑦静，起宏图。
一桥飞架南北，天堑变通途⑧。
更立西江石壁，截断巫山云雨⑨，高峡出平湖。
神女⑩应无恙，当惊世界殊。
【语词注释】
①水调歌头：词牌名，水调本为曲子名，歌头是曲子开头部分。
②才饮长沙水，又食武昌鱼：长沙水指长沙南江回龙山下白沙井之水，“白沙井”的井水以甘美而出名，毛泽东自注曰：“民谣，常德德山山有德，长沙沙水水无沙。所谓长沙水，地在长沙城东，有一个有名的‘白沙井’。”武昌为武汉三镇之一，武昌鱼指今鄂城的编鱼，三国时吴孙皓欲从南京迁都到武昌，丞相陆凯进谏疏中引童谣曰，“宁饮建业水，不食武昌鱼。”
③横渡：从江河湖海的此岸到达彼岸，晋代郭璞在注释《尔雅·释水》中“鬲津”时说“水多陋狭，可隔以为津而横渡。”
④胜似闲庭信步：比随意在庭院漫步还好，见清代陈维崧《风流子·月夜感忆》：“今霄月，胜似昨宵圆。”唐代齐己《游谷山寺》中有“此生有底难抛事，时复携缔信步登”句。
⑤子在川上曰：孔子在河边上说，见《论语·子罕篇》，“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这里指时间如河水飞逝。
⑥风樯：接着风帆的桅杆，这里指的是帆船，见宋代陆游《醉后草书歌诗戏作》：“宝刀出匣挥雪刃，大胸破浪驰风樯。”
⑦龟蛇静，起宏图：龟蛇指长江两岸的龟山和蛇山，起宏图指正在实现宏伟的建设规划。
⑧一桥飞架南北，天堑变通途：“一桥”指武汉长江大桥，该桥从汉阳龟山脚下到武汉蛇山脚下为止，为长江上第一座由中国人自己建造的桥梁。总长1670米，高80多米，是上个世纪50年代的重大工程之一，于1955年开工，两年之后建成通车。天堑源于南北朝时陈朝的孔范称长江为天堑，这里极言大桥如长虹腾空架起连接长江南北两岸，把长江天堑变成了交通要道。
⑨巫山云雨：巫山是巴山山脉的最高峰，山上有神女峰。宋玉在《高唐赋》中称楚襄王梦见神女，神女说她“旦为行云，暮为行雨。”前一句的“西江石壁”指计划中的长江三峡大坝。
⑩神女：指巫山神女。
【抚今追昔】
该词最早发表于《诗刊》1957年1月号，随后被《工人日报》随毛泽东1956年12月4日致黄炎培的信影印发表，目前所见有2幅手书。
1955年农业合作化高潮后，工农业走上全面发展的道路，这时正是社会主义建设突飞猛进的时期。1956年我国对农业、手工业、资本主义工商业的改造基本完成，全国范围内涌起社会主义革命和建设的高潮。这一年沟通京汉和粤汉铁路的武汉长江大桥正在建筑，长江三峡水库的测量也已开始，改造黄河的伟大计划正在酝酿。当年5月份开始，毛泽东南巡从广州到长沙、武汉视察工作，途中三次畅游长江。6月1日，他从武昌游过长江到达汉口。两天之后第二次游过长江，并从汉阳穿过长江大桥桥洞到武昌。次日又第三次游过长江，也是从汉阳到武昌。
游泳是毛泽东毕生乐事，他少年时代就乐于同水打交道，青年时代更乐与江河湖海的风浪搏击，年近花甲依然乐此不疲。他在老家的池塘、水库里游过泳；在湘江的中流游过泳；在北戴河的海中游过泳；在中南海的游泳池中游过泳……当然也在万里长江中游过泳，他把滚滚长江视作“天然的最好的游泳池”。有人统计，毛泽东从1956年到1966年，在武汉畅游长江达18次。“晴空万里，中午时分，毛泽东从武昌岸边长江大桥8号桥墩附近下水，时而仰游，时而侧游，至汉口湛家矶江面登船，历时两小时，全程近14公里。”
据罗章龙回忆，毛泽东在1918年同20来个新民学会会员从长沙坐火车到北京，途中因涨水淹了10几公里铁路，他们被阻在河南郾城。次日，毛泽东建议大家到三国时的魏都许昌去怀古，罗章龙、陈绍休同他到许昌停留了一两天。旧城已经很荒凉，他们就向当地农民了解古城的情况，并且步行到旧城遗址，在那里凭吊一番。1949年8月，湖南长沙和平解放了，周世钊曾作七律表达欢欣鼓舞之情：“百万雄师奋迅雷，红旗直指洞庭来。云霓大慰三湘望，尘雾欣看万里开。箪食争迎空井巷，秧歌高唱动楼台。市民啧啧夸军纪，只饮秋江水一杯。”
30多年之后，周世钊重蹈游踪，并有诗赠毛泽东。1956年毛泽东致周世钊信中说：“……时常记得秋风过许昌之句，无以为答。今年游长江，填了一首水调歌头，录陈审正。”“秋风过许昌之句”指的是周世钊于1950年9月赴北京参加国庆观礼路过许昌时所作的《五律·过许昌》：“野史闻曹操，秋风过许昌。荒城临旷野，断碣卧斜阳。满市烟香溢，连畦豆叶长。人民新世纪，谁识邺中王。”诗词唱和中可见两人从对游泳的喜爱中发出的历史豪情。1957年5月21日，毛泽东在学外语休息时候说：“《水调歌头·游泳》这首词是反映社会主义建设的。‘一桥飞架南北，’只有我们今天才做到了。”
后人有《鹧鸪天·读〈水调歌头·游泳〉》云：“乘兴连尝水与鱼，风情万种不须书。闲庭信步楚天阔，铁臂凌空九派舒。风激浪，起宏图，西江高峡出平湖。孔丘川上应惊叹：神女巫山起舞乎！”
【智读笔记】
以大无畏的气魄冒着风浪向彼岸畅游，可见伟人的广阔的胸襟、从容的气度和非凡的壮志豪情。毛泽东才思敏捷，从身边滚滚的东流水想到了“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他感受着身边的滔滔的江水，捕捉到易逝的时光，号召并勉励人们以分秒必争的精神去从事社会主义建设的伟业。时代不等待人，只有珍惜光阴才能有所作为。“风樯动，龟蛇静，起宏图。”诗人看到各种船只忙碌地往返于江面上，汉阳的龟山和武昌的蛇山在长江两岸静卧着，国家建设的宏图也开始实施。“一桥飞架南北，天堑变通途”的景观着实令人感到震撼。古人对风大流急白浪如山的长江天险无可奈何，早就盼望架一座大桥，可几经堪测依然是“黄河水，治不好；长江桥，修不了”，只有在新中国才“天堑变通途”。
诗人用浪漫主义的笔调描画了长江未来的建设蓝图：“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”要改造祖国的大江大河山川，还要在三峡处创建人工“平湖”，用以通航、蓄水、发电、灌溉，并调动长江水为民造福，这既是远景规划，也是壮志豪情。此后诗人用神话来赞颂国家在短时间内发生的翻天覆地的变化和取得的惊人成就：“神女应无恙，当惊世界殊。”相传赤帝女儿瑶姬在巫山帮助大禹治水，死后葬于巫山南而成为神女，战国时代楚人宋玉称神女“旦为朝云，暮为行雨。”毛泽东把神女当作历史见证人，她理应为世代风雨之后的巨变奇迹而震惊，词意意境奇美妙趣横生。
“大风大浪也不可怕，人类社会就是从大风大浪中发展起来的”。人类历史长河滚滚向前，时代总是在不断替代，诗人赋予传统的励志智慧以全新的哲理和时代精神，这正所谓“诗有多层意，不求其佳而自佳”。毛泽东也曾说：“诗难，不易写，经历者如鱼饮水，冷暖自知，”诚哉斯言！毛泽东生动地描绘出长江惊心动魄的壮丽景色，展现了母亲河哺育出的英雄儿女的灿烂辉煌的历史画卷，其深层意蕴拥有理想主义的力量和一往无前的精神。
“诗言志”，“志者，心之所之”，“气，体之充也”。毛泽东“自信人生二百年，会当水击三千里”，这种改天换地的能动力量排山倒海变化莫测，同时也正是诗歌美学规律的杰出体认。毛泽东诗词偶如曹操之歌咏，却又能有所超越，他以诗词的奇瑰精美和穿透时空的力量鼓励人民建设祖国，其艺术境界无疑是一座神圣的高峰。
纵观全词可以感受到，毛泽东运用科学的世界观、人生观、价值观审察历史、社会、世界和中国命运，给人以无尽的启迪和力量。毛泽东也正是这样开启了上个世纪中国历史的伟大篇章，以卓越才能和盖世功勋在世界舞台上确立了世纪伟人的崇高地位。
9.五律看山
五律①看山
1955年
三上北高峰②，杭州一望空③。
飞凤亭④边树，桃花岭⑤上风。
热来寻扇子⑥，冷去对佳人⑦。
一片摇⑧下，欢迎有晚鹰⑨。
【语词注释】
①五律：五言律诗的简称，即每句五个字的律诗，格律严密起源于南北朝，成熟于唐初。
②北高峰：在杭州灵隐寺后，与南高峰相互对峙着，为西湖群山之一。海拔只有314米，却山奇石秀林泉幽美，为环湖第一峰。
③一望空：一览无余，这里指登上北高峰顶，极目远眺，杭州城景色尽收眼底。
④飞凤亭：位于北高峰东面和西湖北岸宝石山上的来凤亭，因宝石山远望去如同一只凤凰，山顶的宝塔则如同凤凰冠。
⑤桃花岭：又名栖霞岭和剑门关，指的是北高峰的东面和西湖西北角岳飞墓后的栖霞岭，故时岭上多桃树，春暖花开时节，如红霞栖止于此。如今山中桃树已不多，然林木森森甘泉清冽，岭前后有黄龙洞、紫云洞、栖霞洞等奇洞胜景。
⑥扇子：诗人自注为扇子岭，在北高峰附近，为杭州名胜之一。
⑦佳人：即美人，诗人自注为美人峰，在北高峰南面，也是杭州的名胜之一。
⑧一片摇：鹰在翱翔时双翅平展着不动，其状扁平如同“片”，“摇”即“飘摇”，指的是飘荡飞扬的样子。
⑨晚鹰：指傍晚时候的飞鹰，这里指的是飞来峰。
【抚今追昔】
该词最早见之于林克《忆毛泽东学英语》，无标题，后又见之于陈晋《毛泽东的文化性格》。胡忆肖等《毛泽东诗词白话全译》题为《三上北高峰》，高凯、于玲主编《毛泽东诗词》题为《游北高峰》，《党的文献》1993年第6期发表该词时首次根据毛泽东手稿刊印，署明创作日期为“1955年”，并被当年12月30日《光明日报》转载，同时附孙东升《毛泽东在杭州登山赋诗》一文。目前所见有一幅手书。林克回忆说，毛泽东“在杭州休息时，游兴很高，接连攀登了南高峰、北高峰、玉皇峰、莫干山等处。在攀登途中，他常要停下来略作歇息，这时往往坐下来学习英语。在多次攀登北高峰之后，他曾诵诗一首……谨录以备考。”
1955年来到杭州的毛泽东已是花甲老人了，医生根据他的年龄和身体状况，提出要他多安排游泳、爬山、跳舞等活动，以增加运动量，达到健身的目的。毛泽东曾多次登临西湖附近名山，一览美景之余，留下了数篇即兴之作。有一天，他问随行人员：“你们看在哪里看西湖最美？”大家众说纷纭。毛泽东莞尔一笑说道：“我看是在山上。”
上个世纪50年代中期，随着国民经济的恢复和抗美援朝战争的结束，毛泽东将主要精力放在国家建设上，各项事业都按照计划顺利开展，生产资料的社会主义改造基本完成，农业合作化迅速实现，社会主义建设高潮即将来临。而随着万隆会议的召开，中国外交进入了一个新的发展阶段，毛泽东自然舒畅平和。
如该诗这般的山水风光之作，在毛泽东的诗词中较为少见。该诗与《七绝·五云山》、《七绝·莫干山》填补了他毕生游记诗之空白，且明征暗引绕有风趣。《七绝·五云山》云：“五云山上五云飞，院接群峰近拂堤。若问杭州何处好，此中听得晚莺啼。”诗人将美丽古老传说的向往与绚丽的现实生活及自身的愉悦心情对接，笔中五云山引人入胜，诗中的用意恰到好处。另有《七绝·莫干山》云：“翻身复进七人房，回首峰峦入莽苍。四十八盘才走过，风驰又已到钱塘。”莫干山在浙江省德清县西北，传说春秋末年的莫邪、干将夫妻为吴王阖闾所召，在此山中铸剑而得名。诗人在傍晚从秦岭下来而回首，“峰峦入莽苍”，而“风驰又已到钱塘”极言行车之速。这3首词颇值得诗词家玩味，又有异曲同工的妙处，意境深远。
这段时间里，毛泽东还登上了阔别30多年的岳麓山，陪同他游览的周世钊有诗云：“滚滚江声走白沙，飘飘旗影卷红霞。直登云麓三千尺，来到长沙百万家。故国几年空兕虎，东风遍地绿桑麻。南巡喜见升平乐，何用书生颂物华。”此后毛泽东有诗奉和：“春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。尊前谈笑人依旧，域外野虫事可哀。莫谈韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。”后人有诗咏《五律·看山》等三首云：“热寻扇子冷寻书，日傍西湖不咏湖。若问杭州何处好，五云山里得宽余。”
【智读笔记】
诗人游兴正浓，开门见山直奔主题。在“三上北高峰，杭州一望空”之后，将“凤凰”配“桃花”，“飞凤亭边树，桃花岭上风”的春景幻化，然后是温度上的对比，冷暖适宜的环境让诗人愉悦，“热来寻扇子，冷去对佳人。”视觉与触觉紧密结合，一片片落叶随风飘摇，欢迎游人的是那晚归的鹰。
诗中的山川日月风雷雨雪草树烟花鱼鸟似乎都在战斗都在歌唱，都有着无限的生命力和坚强的革命精神。山河无疑都是壮丽的，花草是鲜艳的，树木是坚劲的，风雷更是雄健有力的。毛泽东的诗词成就是建立在大量阅读上的，他的阅读内容“经常有对立的成分”，1957年8月1日，他反复咀嚼范仲淹的《苏幕遮》和《渔家傲》两词后写道：“词有婉约豪放两派，各有兴会，应当兼读。读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。我的兴趣偏于豪放，不废婉约。婉约派中有许多意境苍凉而又优美的词。范仲淹的上两首，界于婉约与豪放两派之间，可算中间派吧；但基本上仍属婉约，既苍凉又优美，使人不厌读。婉约派中的一味儿女情长，豪放派中的一味铜琶铁板，读久了，都令人厌倦的。人的心情是复杂的，有所偏袒仍是复杂的。所谓复杂，就是对立统一。人的心情，经常有对立的成分，不是单一的，是可以分析的。词的婉约豪放两派，在一个人读起来，有时喜欢前者，有时喜欢后者，就是一例。睡不着，哼范词，写了这些。”诗人对这段文字很重视，还特别嘱咐女儿李讷看一看，“兼读”主张强调了艺术鉴赏标准。
1956年春，毛泽东正式提出“百花齐放”、“百家争鸣”的文艺方针，并沿用这种思路深化思考。对任何诗人都很难用“豪放”或“婉约”概括周全，介于婉约与豪放之间，往往用现实与浪漫、积极与消极、传统与现代、写实与象征等来概括。毛泽东坚持“对立统一”，“豪放”和“婉约”在深度意义上也是互相联系的。
评论毛泽东的诗词，惟有从伟大的政治家兼杰出诗人的特殊角度切入方为最佳，“才华信美多娇，看千古词人共折腰”，“经纶外，诗词余事，泰山北斗”，“细检诗坛李杜，词苑苏辛，未有此奇雄。”因此是“永远不落的太阳”。“他的诗词比曹操、苏东坡的诗词毫不逊色”，他是“当代东方一位诗神”，“一个诗人赢得一个新中国”……毛泽东是时势所造应世而出的英雄诗人，他的诗具有的雄浑、刚健、豪放、壮美等来自世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争，这种文化性格的精神强势和美学优势专属于当代“风流人物”：“算黄州太守，犹输气概；稼轩居士，只解牢骚。更笑胡儿，纳兰容若，艳想浓情着力雕。君与我，要上天下地，把握今朝。”志气高远浩盛之余，诗人要有情有趣，“趣者，生气与灵机也”，毛泽东的壮志在生活中的生动折射是其诗词中内蕴的“生气与灵机”的自然流露。独经常人所未经，独感常人所未感，独悟常人所未悟。
10.七绝纪念鲁迅八十寿辰
七绝二首纪念鲁迅①八十寿辰
1961年
博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。
龙华喋血不眠夜②，犹制小诗赋管弦③。
其二
鉴湖越台名士乡④，忧忡为国痛断肠。
剑南歌接秋风吟⑤，一例氤氲入诗囊⑥。
【语词注释】
①鲁迅：浙江绍兴人，中国伟大的文学家、思想家、革命家。
②龙华喋血不眠夜：1931年2月7日深夜，国民党反动派在上海龙华秘密杀害了包括“左联”作家柔石、胡也频、李伟森、白莽、冯铿在内的革命青年23人，这一夜为有识之士难眠。
③犹制小诗：指的是鲁迅《七律·无题》：“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变换大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”
④鉴湖越台名士乡：“鉴湖”在浙江省绍兴城西南两公里，附近有山阴人陆游吟诗处的快阁，清末女革命家秋瑾也是山阴人，自号鉴湖女侠。“越台”即越王台，为勾践在会稽为招贤士而建，浙江绍兴是古今名人荟萃之地。
⑤剑南歌接秋风吟：“剑南歌”指陆游的《剑南歌稿》所收诗作，“秋风吟”指秋瑾的《秋风曲》，以及英勇就义前书写的惟一供词“秋风秋雨愁煞人”。
⑥一例氤氲入诗囊：“一例”意即一律一样，“氤氲”指烟或云气很盛，这里比喻陆游、秋瑾与鲁迅的诗篇。“诗囊”即装稿用的袋子，见李商隐《李长吉小传》称：李贺“背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”
【抚今追昔】
该词首次发表于中央文献出版社1996年9月版《毛泽东诗词集》，这两首词是毛泽东为纪念鲁迅先生80寿辰而作，他深深赞扬这位中国无产阶级的文艺旗手。在《新民主主义论》文中，毛泽东说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，还是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。”
上个世纪30年代上半期，毛泽东在苏区领导军民反击国民党的军事“围剿”，为创立和扩大红色政权而征战；鲁迅则在上海为粉碎敌人的文化“围剿”，为发展进步文化而奋斗。两位伟人虽然未曾谋面，但他们协同作战，革命的情怀是一致的。1937年10月，为了纪念鲁迅逝世一周年，毛泽东在陕北公学发表了著名的评论鲁迅的演说，肯定了鲁迅的政治远见以及斗争牺牲精神：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”“鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭……一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”6年之后为纪念鲁迅逝世7周年，毛泽东又发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》。1961年9月25日，为纪念鲁迅诞辰80周年，在北京政协礼堂召开了隆重的纪念大会，文艺界领导郭沫若、茅盾等发表了重要讲话，并且演出了鲁迅所喜爱的家乡戏曲——《女吊》，以表示怀念之情。就在这一年的10月7日，毛泽东曾经手书鲁迅的“万家墨面没蒿菜”诗赠与当时访问中国的以黑田寿男为团长的日中友好协会代表团，可见对鲁迅诗文赞赏之一斑。
根据徐中远撰文回忆，早在延安时期，毛泽东就得到一套1938年上海出版的《鲁迅全集》的“纪念本”。他“忙里偷闲”在枣园窑洞里挑灯夜读，边读边圈点，遇有排版上的错讹，还顺手改正过来。鲁迅的诗歌不多，但都堪称精品，毛泽东有一段时间每次练习书法，差不多都要书写鲁迅的诗句，尤其爱书写“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”句。1958年，在武昌召开党的八届六中全会期间，著名粤剧演员红线女随团应邀为全会演出，演出结束后，她请求毛泽东给她写几个字，毛泽东便写了这句话。
毛泽东还改过鲁迅的诗，大约在20世纪50年代末60年代初，他曾改写《亥年残秋偶作》，用来表明自己的情怀。鲁迅的这首诗是应老友许寿裳“索书”而作的：“曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走千官。老归大泽菰蒲尽，梦坠空云齿发寒。竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。”这是鲁迅生前的最后一首诗，据许寿裳诠释，该诗表达的是“哀民生之憔悴，壮心事之浩茫，感慨百端，俯视一切，栖身无地，苦斗益坚，于悲凉孤寂中，寓熹微之希望焉。”毛泽东改后的诗句是：“曾惊秋肃临天下，竟遣春温上舌端。尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走高官。喜攀飞翼通身暖，苦坠空云半载寒。竦听自吹皆圣绩，起看敌焰正阑干。”“改写历代诗人的一些他看来声入心通的作品，是毛泽东与格律旧诗联系的一种重要方式，也体现了他的诗歌上‘戴着脚镣跳舞’的娴熟技巧。”
其实1934年初，文艺家冯雪峰是第一个向毛泽东全面介绍鲁迅的人，当时毛泽东为了筹备召开第二次全国苏维埃代表大会，从汀洲回瑞金，住在沙洲坝。冯雪峰与之正式会晤，汇报了上海的工作和左翼文艺阵营的活动，特别详细地介绍鲁迅的情况。冯雪峰告诉毛泽东，有一个日本人说，全中国只有两个半人懂得中国：一个是蒋介石，一个是鲁迅，半个是毛泽东。毛泽东听了哈哈大笑，在经过一番沉思之后，他说：“这个日本人不简单，他认为鲁迅懂得中国，这是对的。”冯雪峰还说，鲁迅看了毛泽东写的几首诗词后，认为有一种“山大王”的气概，毛泽东听后开怀大笑。
【智读笔记】
两首七绝质朴且平实，盛赞了鲁迅高超的斗争艺术与战斗实绩，以及他在白色恐怖面前的英勇无畏。“我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，凑成了这样几句”。1937年郭沫若从日本回国，在归轮上就曾步此诗原韵，作《归国杂吟》：“又当投笔请缨时，别妇抛雏断藕丝。去过十年余泪血，登舟三宿建旌旗。欣将残骨埋诸下，哭吐精城赋词诗。四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣。”正如同“为国牺牲敢献身”，“我以我血荐轩辕”，毛泽东与秋瑾、鲁迅、郭沫若等在抒发爱国之情上是一致的。
该诗起句盛赞鲁迅广阔襟怀、远见卓识以及坚如磐石的原则立场，大气笼罩全篇。次句“刀光剑影”再现了第一次国内革命战争失败之后白色恐怖的严酷，生动描写了鲁迅英勇无畏机动灵活的战斗英姿。鲁迅后期娴熟掌握了辩证法，他高瞻远瞩爱憎分明，巧妙运用“钻网战术”、“壕堑战术”，使文氓、文探、文化刽子手一败涂地。该诗接着宕开一层具体点出轰动中外的左联五烈士遇难事件，这批革命者是在集会抵制王明在六届四中全会上推行的左倾机会主义路线后而分头被捕的。左联五烈士的牺牲使鲁迅经历了一次巨大震动，他因失去好朋友，中国失去好青年而彻夜不眠。这时的鲁迅感到但丁还是仁厚的：“他还没有想出一个现在已极平常的惨苦到谁也看不见的地狱来。”末句统摄全诗，“犹”字突出了鲁迅不避风险挺然屹立顽强抗争的战斗精神，这样的文字为毛泽东所深爱。
第二首诗深刻揭示了鲁迅赖以植根、成长的文化沃土，并将景、情、人融为一体。“鉴湖”、“越台”象征着源远流长的吴越文化，从“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的南宋爱国诗人陆游，到鉴湖女侠秋瑾，再到鲁迅在中国黎明前最黑暗年代制作的小诗，无一例外地融入优秀文化传统血脉。从这里可以看出，毛泽东诗词的瑰丽特色表现在遣词造句的新颖性和深刻性上，该诗遣词造句都从内容出发，并不完全为格律所拘。毛泽东和秋瑾、陆游、鲁迅等的励志诗气势磅礴，充满阳刚之美，让黑暗腐朽的势力望风披靡。毛泽东对鲁迅的赞美，如同一座高山对另一座高山的回应，“高山仰止，景行行止”。
该诗的议论与史实结合，运用并不生僻的典故，增强了作品的概括力。该诗既取决于诗人对古典诗词的深厚造诣，又取决于其对鲁迅精神的深刻理解，闪耀的是时代精神的光芒。“须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声”，两位巨人的对话划过夜空，发出强劲有力的声音，激励后人在建设的道路上奋进。
11.七绝屈原七绝屈原
1961年秋
屈子①当年赋楚骚②，手中握有杀人刀③。
艾萧太盛④椒兰少⑤，一跃冲向万里涛⑥。
【语词注释】
①屈子：对屈原的尊称，屈原名平字原，战国时代楚人。中国文学史上第一个浪漫主义的爱国诗人。
②楚骚：“楚”指的是以屈原为代表的楚国作家创作的一种长短不一、多用“兮”字的诗体——“楚辞”，它具有浓厚的楚国地方色彩。“骚”指的是《离骚》，也即屈原的代表作，中国古典作品中最长的抒情诗。
③杀人刀：喻指屈原作《离骚》所发挥的战斗作用。
④艾萧太盛：“艾萧”即艾蒿，一种臭草，这里面比喻奸佞之辈太多了。
⑤椒兰少：“椒兰”指申椒和兰草，都是芳香类植物，这里比喻有德之士太少了。
⑥一跃冲向万里涛：这里指的是屈原在悲愤和绝望中投汨罗江而死。
【抚今追昔】
该词首次公开发表于中央文献出版社1996年6月版《毛泽东诗词集》。毛泽东从青年到老年都十分喜爱屈原的作品，曾让身边的工作人员收集各种版本的《楚辞》和屈原的著作。早在湖南省立第一师范学校读书时，他就在自己的笔记《讲堂录》中，用工整的小楷认真抄录了《离骚》、《九歌》的全文；并在《离骚》正文的天头上，标明各个小节的提要。1958年1月12日，毛泽东在信中说道：“我今晚又读了一遍《离骚》，有所领会，心中喜悦。”1961年他指名要人民文学出版社影印宋版《楚辞集注》，并加以认真研读。
1961年由于工作失误以及自然灾害，国家的经济走入困境，国外反华反共势力也趁机施加压力。国内遇到了暂时困难，毛泽东在对屈原的人品与作品深刻领会的基础上，于这一年的秋天创作了盛赞屈原的该词。以此鼓励全国人民发扬屈原的爱国主义精神，坚定信念并克服困难，在逆境之中奋发图强。屈原是先秦时的政治家和文学家，年轻时代就阅读了大量有关天文、地理、历法、农业、文学、艺术方面的著作，在刻苦攻读的同时还努力钻研写作。20多岁就在楚国民间祀神乐歌的基础上，为朝廷举行大规模的祀典而创作《九歌》，传遍全国。
作为楚怀王的同宗，屈原年轻时得到了楚王信任，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。在此后的20余年里，屈原曾经两次被放逐，一次在汉水流域，一次在神湘之滨。在第二次长期的流放过程中，屈原目睹楚国的衰败，感到极为悲痛。在秦军攻入楚国郢都后不久，自沉于汨罗江中。他的思想主要反映在以《离骚》为代表的一系列作品中。屈原一生创作了大量诗篇，最杰出的有25篇，是我国浪漫主义诗歌的源头，也是继《诗经》之后我国诗歌史上的又一个高峰，对中华民族的精神文明和文学传统产生的影响极为深远。在内政方面，屈原曾主张“修明法度”、“举贤授能”，实施使国家富强的“美政”；在外交方面，他主张连齐抗秦，政见可谓超卓；在处事方面，他更多地表露为正直、自信，感情充沛激烈。由于楚国处于衰败中，再加之他的不善变通，政治手段不够圆融，人生的悲剧也就不可避免了。
中国是泱泱诗国，可政治家传世名篇不多，虞舜的《卿云歌》、《南风歌》及商汤的《盘铭》因年代久远难以辨真；刘邦的《大风歌》、项羽的《垓下歌》及刘彻的《秋风辞》等虽有雄风气概，无奈只是孤篇绝笔。曹操诗苍凉直朴，政绩只限于魏地；李世民作诗承齐梁体，可是数量不多；朱元璋只有洪州庆功宴上的五绝尚能表现出将成大业的气魄；康熙也只有罢建长城诗可传；弘历御制诗4万余首，竟无一成为口碑。南唐李煜、北宋赵佶，虽多才多艺，但其诗多亡国之音，人亦政治上的“下材”。只有毛泽东的诗才与政才相吻合，欢呼“沉睡的中国人民已经沉醉，喜马拉雅山的喷泉开始沸腾”。有感于诗人对于绝句格律诗的喜爱，后人有诗赞叹说：“三洞冷暖愁松柏，格律森严兴更浓。坐地日行八万里，挥毫俄倾鸟途通。”
【智读笔记】
得民心者得天下。身处困难时期的毛泽东看重对人民的爱国情怀的感召，他“以某种方式不知不觉地把个人历史融入一个伟大运动的历程之中”。对毛泽东诗词的研究不能局限于其个人历史，而应放在社会历史的大背景之中。也就是说我们的观察面，应该更加深远和广阔，因为上个世纪的大半个世纪的历史都深深地打上了毛泽东的烙印。
上世纪50年代末到60年代前期，中苏分歧不断加剧。苏联在外交上推行霸权主义，希望中国跟着它的指挥棒转。当时，赫鲁晓夫提出有损中国主权、控制中国命运的要求，毛泽东作出毫不妥协的答复。当时在两党两国之间展开的大辩论不必赘言，有些论点今天看来值得商榷。但维护国家独立主权，按照国情走自己的道路，是完全正确的。
该诗开篇就敷陈其事，盛赞屈原作品的战斗力。“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀”，屈原用诗歌来表达不与奸佞为伍的高洁品格，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。司马迁曾这样赞扬屈原：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小，而其指极大，举类迩而见义远。”该诗“手中握有杀人刀”句更其是对屈原据有真理威力的赞美；“艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛”，屈原悲剧的死是坚持真理的牺牲，充满了义勇以及正气。而该诗也正是道人之所未道。
毛泽东的这首诗，正是通过写屈原来抒发自己的情怀。当时，5亿农民在很短的时间内起来丢掉延续3000年的旧的生产方式压在身上的包袱，改变了个体的、分散的、古老的农业。城市手工业也采取多种形式完成合作化；同时完成了马克思曾经设想过的对资产阶级的和平赎买。从中也可见到毛泽东励志智慧的整合意义，即通过调查研究积极从人民群众的创造活动中吸取营养，把具有生命力的新生事物理论化，上升为政策，再回到群众中去。这就使得潜含着暴风骤雨的选择在和风细雨中变为亿万人对于社会主义理想的追求。而在这个意义上讲，就充分体现了毛泽东的政治智慧。
高度整合管理体制在建国初期很有意义。因为资金不足、技术水平落后，整合将生产的计划、指挥、组织、监督、调节等各种权力集中，这得以迅速动员起全社会的人力、物力、财力。但这种集中也存在矛盾和悖论，从诗作中可以看到诗人对遥远历史中主人公命运的婉惜，并以“上下求索”的责任感和使命感着意弘扬人民群众主体精神，敢于抛弃旧模式且另辟蹊径，正视实践中暴露出来的集权过多的弊病。在《论十大关系》的讲话中，毛泽东提出“应当在巩固中央统一领导的前提下扩大一点地方的权力，给地方更多的独立性，让地方办更多的事情。”毛泽东写这首诗时所包含的政治思考的内涵到底有多少呢？也是仁者见仁、智者见智吧！
12.卜算子咏梅
卜算子①咏梅②
1961年12月
读陆游③《咏梅》词，反其意④而用之。
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰⑤，犹有花枝俏。
俏也不争春⑥，只把春来报⑦。
待到山花烂漫时⑧，她在丛中⑨笑。
【语词注释】
①卜算子：词牌名，又名《百尺楼》、《楚天遥》、《缺月挂疏桐》等，唐代骆宾王诗用数目名，人称之“卜算子”。宋代黄山谷词“似扶著，卖卜算”，取卖卜算命的意思。
②咏梅：即歌颂梅花，“咏”本指慢声长吟，也特指歌颂。
③陆游：南宋时著名爱国诗人，字务观，号放翁。当时的南宋王朝因国力衰微被迫向外来侵略势力委屈求和，陆游空有满腔爱国热情而不被重用，晚年时寂寞退居在家。他一生有诗9000余首，抒发日常生活的感喟，也不乏清新纤丽之作。
④反其意：反陆游的消极悲观情结，以积极乐观的态度看待人生。
⑤已是悬崖百丈冰：已经在悬崖上挂了百丈多长的冰柱，这里极言其寒冷，见唐代岑参《白雪歌送武判官归京》中“翰海阑干百丈冰”句。
⑥不争春：不与百花在春天争妍，这里比喻俏丽的人不去争夺已经取得的胜利果实和荣誉。
⑦只把春来报：梅花的职责只是把春天到来的消息普告人间，真正的马克思主义者以解放全人类为己任，决不会争夺荣誉并居功自傲。
⑧待到山花烂漫时：等到春光普临大地、山花绚烂盛开的时候，见严蕊《卜算子》：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处”。
⑨丛中：这里指的是花丛之中，句意为梅花在万紫千红中享受一分春光，与大众共同欢乐愉快地笑了。
【抚今追昔】
该词首先发表于人民文学出版社1963年12月版《毛主席诗词》，第二年再版时创作时间有一定改动，目前所见有3幅手书。1961年12月，毛泽东在广州筹划即将召开的中共中央扩大工作会议，于闲暇时读了陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。”从中受到启发，联系国际政治斗争风云，“反其意而用之”。郭沫若曾经说：“主席的词写成于一九六一年十一月，当时是美帝国主义和他的伙伴们进行反华大合唱最嚣张的时候。”“主席写出了这首词来鼓励大家，首先是在党内传阅的，意思就是希望党员同志们要擎得住，首先成为毫不动摇、毫不害怕寒冷的梅花，为中国人民做出好榜样。斗争了两年，情况逐渐好转了，冰雪的威严逐渐减弱了，主席的诗词才公布了出来。不用说还是希望我们继续奋斗，使冰雪彻底解冻，使山花遍地烂漫，使地上永远都是春天。”
郭沫若在1962年1月30日读到该词后，当天就和了一首《卜算子·咏梅》：“曩见梅花愁，今见梅花笑。本有东风孕满怀，春伴梅花到。风雨任疯狂，冰雪随骄傲。万紫千红结队来，遍地吹军号。”而董必武在当年1月16日曾经作《读放翁〈卜算子〉词〈咏梅〉得二绝》：“不管风和雨，寒梅自著花。冰肌历寂寞，春动冷生涯。腊梅春将到，冲寒早放梅。群芳虽欲妒，莫阻暗香来。”这时，中苏两党的分歧日益严重，苏共攻击中共搞民族利己主义，并进一步地将意识形态方面的问题扩大到撕毁合同撤走专家，使得自然灾害中的中国如雪上加霜，经济困难愈加严重了。
以前苏联为首的大多数共产党执政国家疏远中国，以美国为首的很多西方国家及其在亚洲的盟友更是封锁中国，我国的处境十分困难和孤立。毛泽东以此诗激励全党和全国各族人民意志坚强毫不动摇，而在1961年11月6日，毛泽东接连给田家英写了3封信，内容是查一首咏梅诗的。晨6时，他写信请田家英替他找宋人林和靖的诗文集，8点半又写道：“有一首七言律诗，其中两句是‘雪满山中高士卧，月明林下美人来’，是咏梅的，请找出全诗八句给我，能于今日下午交来则最好。何时何人写的，记不起来，似是林逋的，但查林集没有，请你再查一下。”不久，他又写信说：“又记起来，是否清人高士奇的。前四句是‘琼枝只合在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。’下四句忘了，请问一下文史馆老先生便知。”
毛泽东要查的这首诗是明代高启的《梅花九首》的第一首，题为咏梅实则是作者的心灵的表白，带有自述的意味。毛泽东在查明这首诗及作者后，当天就以草体书写了全诗，并在右起写道：“高启，字季迪，明朝最伟大的诗人。”毛泽东对诗词的执著态度和深邃敏锐的鉴赏眼光，从这里可见一斑。陆游的这首词对后代知识分子的影响很深，其人格和骨气为人们所景仰，清人姚莹有诗云：“平生壮志无人识，却向梅花觅放翁。”毛泽东据陆游的时代已很远，他的全新的世界观和肩负的历史使命以及深厚的文化修养能够“反其意”，构成气魄恢弘别开生面调高意远的画面。后人读该词记其感受云：“不向愁边觅放翁，寒崖百丈忆芳踪。东风夜放花千树，俏在丛深一笑中。”
该词的意境超越时空，诗人塑造的经典的艺术形象具有永恒的魅力，至今仍有极强的感染力。
【智读笔记】
毛泽东巨大的人格力量有极强的感召力，他往往通过对自己的激励来鼓舞、感召他人。该词通过对梅花在冰天雪地的环境里开放和迎春而不争春的刻画，表达了崇高的理想和坚强的战斗精神。“风雨送春归，飞雪迎春到”，诗人把季节的变化引申到社会的变化之中，对待革命与建设的低潮，自然就有了比较清醒的认识。
“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，即使在悬崖上面有百丈坚冰，仍然有花朵在枝头开放，他们在斗严寒战霜雪。可是，“俏也不争春，只把春来报”，梅花的开放告诉人们，冬天即将过去，而春花还没有开放，不要着急，“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”诗人生动地描绘了为百花开放而高兴的新姿，附以梅花以广阔的胸怀，她的生长、壮大、开放完全是为了百花的生长、开放、繁荣。她“永远不称霸”，从来都不会居功自傲。诗人在这里借梅花的气节和品格，表达了自己乐观豪迈的浪漫主义情怀。
自1956年开始，我国生产资料所有制改造加速完成，这并没有给毛泽东带来轻松感。因为恰恰就是在这一年，苏共第二十大召开，波匈事件发生。中国也发生了群众发泄不满的罢工、罢课和闹退社的事件，这在毛泽东的头脑中激起了难以平静的波澜。面对国际社会主义阵营和国内的矛盾，他发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话。
“报春”的意志迎来了“山花烂熳时”，毛泽东清楚地意识到，可以通过教育、批评和自我批评的方式来解决人民内部矛盾，他力求人民的主人翁精神得到充分弘扬；也思考着领导怎么样才能成为群众利益的真正代表者，并为此做了大量的探索。这正如《论十大关系》中所指出的：“统一性和独立性是对立的统一，要有统一性，也要有独立性……各个生产单位都要有一个与统一性相联系的独立性，才会发展得更加活泼。”
该词没有“杨柳岸，晓风残月”的绵软阴柔，毛泽东通过梅表现出“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的大无畏的挑战性格和无私奉献的情操。该词通篇仅仅有一个形容词——“俏”——浓缩千种生机万般灵气，足以新人耳目。在百花丛中与众花共享春光，比“零落成泥碾作尘”超越多了，毛泽东真不愧为伟人之中的伟人、巨人之中的骄子。
13.贺新郎读史
贺新郎①读史
1964年春
人猿相揖别②。
只几个石头磨过③，小儿时节④。
铜铁炉中翻火焰⑤，为问何时猜得，
不过几千寒热。
人世难逢开口笑⑥，上疆场彼此弯弓月。
流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，
但记得斑斑点点，几行陈迹。
五帝三皇神圣事⑦，骗了无涯过客。
有多少风流人物？
盗跖庄流誉后⑧，更陈王奋起挥黄钺⑨。
歌未竟，东方白。
【语词注释】
①贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》、《乳燕飞》、《雪梅曲》等，“读史”即阅读史书。
②揖别：拱手作揖以告别，这里指人与猿分道扬镳。
③石头磨过：即指人类发展的旧石器时代。指人类发展的“蒙昧时代”——“人类的童年”，这时为新石器时代。
④小儿时节：即漫长的石器时代只是人类的幼儿时期。
⑤铜铁炉中翻火焰：指青铜器和铁器都要在火炉中翻铸。
⑥人世难逢开口笑：唐杜牧《九日齐山登高》有“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”句，语出《庄子·盗跖》，“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死伤忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已。”
⑦五帝三皇神圣事：即三皇五帝——古代传说中的八位最“贤明”的远古时代统治者被旧史家说得神圣无比，“三皇”即伏羲、神农、祝融；“五帝”为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
⑧盗跖庄流誉后：盗跖指春秋战国时的柳下跖，为奴隶起义的领袖；庄是战国楚人，也是奴隶起义的领袖，见《荀子·议兵》：“庄起，楚分而为三四”。
⑨更陈王奋起挥黄钺：更有陈胜挥兵器起义的历史，“陈王”即秦末农民起义领袖陈胜，“黄钺”为象征帝王权力的用黄金装饰的斧子，为古代帝王所专用，或者特赐给专主征伐的重臣。见《书·牧誓》，“王左仗黄钺，右秉白旄以麾”。
【抚今追昔】
该词最早发表于《红旗》1978年第9期，随后为《人民日报》转载，目前所见有一幅手书。1964年春，中国度过三年自然灾害不久，国民经济经过调整有所好转，国家在政治、文化、经济、科技、军事等方面取得了举世公认的成就。毛泽东在办公之余，一直在看《史记》和范文澜所著的《中国通史简编》。在这一段时间里，他曾在春节期间召开了由党内外重要人士参加的座谈会，谈了国际和国内的形势以及如何改革教育的问题。此后，毛泽东又读了很多历史书籍，总结了人类历史的发展规律以及前苏联失败的原因，更增强了阶级斗争的观点，并且创作了该词。
毛泽东读过大量的历史著作，对中国历史非常精通，他反复阅读《二十四史》、《资治通鉴》、《纲鉴易知录》等专著，并在其上加以圈点以及批注。他曾在1954年与历史学家吴晗交谈时，指出通过批判地读《二十四史》等典籍，可以熟识历史，并从中汲取经验。他的评语尽管分散，可历史观的基本内容很鲜明，涉及中国传统文化、历史的广泛内容。评语中直接讲到历史观的内容主要有两方面：从客观形势出发来认识历史的演变和走向；重要人物在历史上的地位和作用。毛泽东的评语把两方面结合在一起，历史观是鲜明的唯物主义，尽力理清事情的实质。
毛泽东对于许多事件的分析，对各种人物行为、言论的评价，是怀着从中汲取经验的目的的。比如他在《史记·陈涉世家》叙述陈胜起义以后脱离群众等情况的评语中写着“一误”、“再误”；在《后汉书·陈实传》的梁上君子一段评语说：“人在一定条件下是可以改造的”；在《晋书·郭象传》中郭剽窃向秀的《庄子》注评语说：“郭象无行”；又在《南史·韦睿传》叙述韦作战亲临前线调查，爱护人民有政绩的评语两处讲“躬自调查研究”，又讲“我党干部要学韦睿作风”；在《新唐书·徐有功传》中徐有功向武则天请求不担任执法御史，说这个职务就像“鹿走山林，而命系庖厨”处的评语说：“命系庖厨何足惜哉，此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎”；在《新唐书·姚崇传》“批逆鳞，犯忌讳”处的评语说：“姚崇大政治家，唯物论者”，“如此简单明了的十条政治纲领，古今少见”；还在《新五代史·王彦章传》中王彦章战败被俘，为晋所杀处的评语说：“杀降不可，杀俘尤不可”。评点中还有多处对战争情况、战略战术得失、指挥人员优劣等的评说。它们实际上是毛泽东长期指挥战争的深刻认识和军事思想学说。凡此种种，就是要从中获得教益，建设好社会主义事业。
1973年冬天，吴旭君与毛泽东核对该词，当念到“为问何时猜得”时，吴旭君特意问“是‘为’字还是‘如’字？”毛泽东说是“如”不是“为”，吴旭君请毛泽东在手稿上面改一改，毛泽东说：“不要改了，随它去。”词中的“不过几千寒热”按词律缺一“是”字，赵朴初认为这是“无心的笔误”，建议加个“是”字，萧涤非不以为然，他认为“这不是‘无心的笔误’，而是有意的精简，不必加。”再者说，“从艺术角度看，‘不过几千寒热’，语健而气足，作‘不过是’便显得不那么紧凑。”赵朴初曾填《读毛主席〈贺新郎·读史〉词书感》云：“挥洒横天笔，气泱泱，笼古罩今，有谁堪匹？五十万年石头记，翻到开张第一，抖净了破铜烂铁。留得人间恩与怨，几千年多少英雄血。词人心事凭谁说？甚来由。重提跖，东方既白！省识称王称霸梦，还有贪夫恶客，果出现压城云黑。十载回思惊预见，真‘一篇读罢头飞雪’。遗弓在，为呜咽。”
【智读笔记】
该词通过对人类社会发展史的描述，反映了阶级斗争的意义，喻示人类黎明的到来。“人猿相揖别”，诗人概括了人类的起源，表明两者的关联和差异。“只几个石头磨过，小儿时节”，随着生产力不断发展，“铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。”可在人世间很难遇到开口欢笑的时候，人类走上战场彼此开始厮杀，正所谓“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。”而阶级社会是一部人吃人的历史，“流遍了，郊原血。”很多人花费一生的时间来读一套中国的历史书，只记住用文字记载的一些零散的旧事，史书中记载三皇五帝的事情欺骗了无数读书人。
到底“有多少风流人物”呢？盗跖、庄，更有陈胜举起了武器。殊不知，“地主阶级对于中国农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争，农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。”
“歌未竟，东方白”，《国际歌》还没有唱完，东方已经开始发亮了，这似乎如同《沁园春·雪》的意境。“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。”该词正是历史唯物主义的文学表达，一切战争都是政治的延伸，各个阶级为了维护自身利益，征战沙场，血染大地。诗人从远古落笔，真个是“历史风雷笔端向，唯物史观词中藏。”
王安石很早就把儒家经典《春秋》说成是“断烂朝报”，他的《读史》篇批判了“乱真”的历史记载；鲁迅的《狂人日记》更是借狂人之口揭露了被几千年历史所肯定的“仁义道德”，原来是“吃人”二字，真是振聋发聩。毛泽东更是站在唯物主义的立场上，批判“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。”他热情地赞美农民起义，高度的理论素养与精湛的艺术涵养相融合，纵贯古今，气吞寰宇，风格豪放。
14.七律洪都
七律洪都①
1965年
到得洪都又一年，
祖生击楫②至今传。
闻鸡久听南天雨③，
立马④曾挥北地鞭。
鬓雪飞来成废料，
彩云长在有新天。
年年后浪推前浪⑤，
江草江花处处鲜⑥。
【语词注释】
①洪都：旧南昌府的别称，隋、唐、宋三代曾以南昌为洪州治所，又为东南都会。这里指江西省南昌市。
②祖生击楫：“祖生”即东晋名将祖逖，公元304年，匈奴族刘渊在黄河流域建立汉国。祖逖率亲党数百家来投镇守建邺的司马睿，9年之后，他率部渡江北上，并立誓收复中原，在中流击楫。“击楫”也即敲打船桨，后用以形容有志报国的抱负和气概。
③闻鸡久听南天雨：“闻鸡”化用了闻鸡起舞的典故，见元代张昱《看剑亭为曹将军赋》：“闻鸡起舞非今日，对酒间看忆往年”。“久听南天雨”指诗人曾经长期生活、战斗在我国南方，经历了种种革命斗争的风雨。
④立马：骑在马上。
⑤年年后浪推前浪：这里喻指一代胜过一代，见宋诗《过苕溪》中“只看后浪催前浪，当悟新人换旧人”句。
⑥江草江花处处鲜：这里描绘了祖国大地一片欣欣向荣的景色，见唐代白居易《忆江南》：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”
【抚今追昔】
该诗最早见之于1994年12月26日《人民日报》刊载的《毛泽东诗词二首》，当时，正值诗人101岁诞辰。毛泽东曾于“1965年12月下旬到南昌”，该诗就创作在斯时斯地。经过三年的经济困难后，自从1963年上半年开始，全国经济形势趋于全面好转。到1965年已呈现出繁荣局面，整个国民经济从困境中摆脱出来了，生产力基本上得到恢复。大约在一年前召开的第三届全国人代会上，周恩来宣布因经济困难而被迫推迟3年夺得第三个五年计划将于1966年开始实施，而且在会上代表党中央发出了迈向四个现代化的宏伟目标的号召。该诗就在这种国民经济全面好转之时完成，诗人决心进一步发展社会主义建设事业，可见这是一首述怀明志之诗，其基调是乐观激昂的。
祖逖生活在西晋创立第二年至东晋创立前一年，是文武兼备的一员儒将，具有强烈的爱国之志。他一生都渴望收复中原，却未能得到朝廷一贯支持，因而忧愤成疾，最后病死在军中。他在率部北上途中曾于长江中击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”祖逖曾和好友刘琨闻鸡起舞，两人年轻时都有大志，常常彼此间勉励振作。“与司空刘琨均为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”祖逖所部纪律很严明，得到人民的爱戴，其死时当地的群众如丧考妣。同样怀着爱国之志，毛泽东在南方的天空下生活战斗了40多年，经受了革命及人生风雨。贯通南北，投身革命的洪流之中，创建革命根据地，开创农村包围城市的道路，经过艰苦卓绝的二万五千里长征到了北方，在抗日烽火中领导军队进行民族解放战争，此后又运筹帷幄地完成了民主革命的全国胜利。
当时的诗人正怀着“重回井冈山”的豪情巡视大江南北，来到南昌这个中国工农红军诞生的圣地。诗人在1965年5月下山后没有前往南昌，而是住在赣江之滨，此时正值“文化大革命”发生前。毛泽东这时已经72岁高龄，不能不承认“老之将至”。全诗政治意味很浓烈，表达了对党内、国内形势的审视以及展望，反映了诗人晚年的政治意志和艺术感觉。从人生观的角度上讲，毛泽东是彻底的唯物主义者，承认生老病死的自然规律。据在他身边工作的吴旭君回忆说道，他认为人有生必有死，生老病死，新陈代谢，这是辩证法的规律。人如果都不死，孔老夫子现在还活着，该有2500岁了吧，那世界该成什么样子了呢？“我死了可以开个庆祝会，你可以上台去讲话。你就讲，今天我们这个大会是个胜利的大会，毛泽东死了，我们大家来庆祝辩证法的胜利，他死得好。人如果不死，从孔夫子到现在，地球上就装不下了。新陈代谢嘛，‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。’这是事物发展的规律。”并且要吴旭君穿上好看的衣服出席这个会。后来，吴旭君依此言穿了红色上衣。他还曾多次对王海容说：“我在世时吃鱼比较多，我死后把我扔到大海里喂鱼。你就对鱼说：‘鱼儿呀，毛泽东给你们赔不是来了，他生前吃了你们，现在你们吃他吧，你们吃肥了好去为人民服务。这叫物质不灭定律。”后人有《读〈七律·洪都〉》云：“落霞秋水共长天，常记王生序有篇。雪压华颠犹起舞，枪声八一至今传。”
【智读笔记】
该诗移情于物，托景寄情。“到得洪都又一年，”诗人曾经来过南昌，再次来到感到浮想联翩。“祖生击楫至今传”，毛泽东引用祖逖的故事，深含对改造社会矢志不渝的决心和意志。同时以“闻鸡久听南天雨”概指在南方长期革命的斗争岁月，而在北方又是“立马曾挥北地鞭”，“互文”包含的意境极深。
“听雨”在传统诗歌中有特定的情韵，要么是雅趣盎然的赏心乐事；要么是穷愁潦倒的悲苦情怀。南宋词人蒋捷在《虞美人·听雨》中云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”用“听雨”的意境生动巧妙地概括一生，从风流的少年、飘零的壮年到孤寂的老年，表达了复杂深沉的感叹。
陆游的诗中也常有“听雨”的意境，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，与爱国忧民情怀分不开。毛泽东则对“听雨”作了诗意上的拓宽，赋予了全新的境界。
“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”“彩云长在有新天”，诗人坚信“英特纳雄耐尔”一定会成为现实，因为“年年后浪推前浪，江草江花处处鲜”，后辈勇士层出不穷。诗人从忆及南昌有关的史实开端，歌颂古壮士的传统精神，并回顾自身的戎马生涯，既赞颂前事又展望未来，全诗由近及远，又由古至今，极富感染力和号召力。
该词“气度雍容格调高”，这似乎与他的“不动笔墨不读书”有关，一生画过的唐诗约600首。他尤其喜爱“三李”的诗，从李白、李贺、李商隐的作品中受益，有的还能够熟背熟记。1965年，周谷城在上海见到毛泽东，谈到旧体诗及李商隐。周谷城兴之所至背诵李商隐诗《马嵬》：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，因忘记后两句而背不下去了，毛泽东便接口背道：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”。当年6月28日，毛泽东在上海问刘大杰：“《贾生》一诗能背得出来吗？”并慨叹：“写得好哇！写得好！”
诗人在这里预言祖国的明天如同“处处鲜”的“江花野草”一样，繁荣昌盛且前程似锦，该诗体现了诗人的豪放派风格。尤其值得一提的是，当年在中共领导集体中形成了诗人群体，这是党史、诗史中的奇观：董必武、周恩来、朱德、陈毅、叶剑英、徐特立、林伯渠、吴玉章、谢觉哉、陶铸等都有壮美、激越的诗篇传世。毛泽东无疑是这个群体中最璀璨的明星，他的诗笔伴随自己一生，在不同的历史转折关头和风起云涌的斗争中，将英雄之气和旋乾转坤的力量表现得淋漓尽致。
15.七律咏贾谊
七律咏贾谊①
少年倜傥廊庙才②，壮志未酬事堪哀。
胸罗文章兵百万③，胆照华国树千台④。
雄英⑤无计倾圣主⑥，高节终竟受疑猜。
千古同惜长沙傅⑦，空白汨罗步尘埃⑧。
【语词注释】
①贾谊：西汉政论家、文学家，洛阳人。
②少年倜傥廊庙才：洒脱年少时就有担任朝廷重臣的才能，“廊庙”又称庙堂，是旧时帝王祭祀、议大事的地方，后以此代指朝廷。
③胸罗文章兵百万：指贾谊所说政见的策略如同率三军的韬略，定能够领兵百万，“文章”指的是《陈政事疏》、《论积贮疏》、《过秦论》等。
④胆照华国树千台：指肝胆相照于汉王朝的诸侯国，汉制设立“三台”，其中尚书为中台，御史称为宪台，谒者称为外台。建立众多的诸侯国则势将设立“千台”，贾谊主张加强中央集权，以削弱诸侯王的势力。见《治安策》：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。”
⑤雄英：指出类拔萃的人。
⑥圣主：借用古代称颂帝王的惯用语，这里指的是汉文帝。
⑦长沙傅：指的是被贬谪为长沙王太傅的贾谊。
⑧空白汨罗步尘埃：喻指贾谊虽没有自沉汨罗江，但因不受重用而忧伤地死去，还是步了屈原的后尘。“空白”指的是徒然地说，这里化用了屈原的典故，因为两个人的政治命运类似。
【抚今追昔】
本诗未标明创作年代，最早发表于中央文献出版社1996年9月版《毛泽东诗词集》，大抵是诗人在“文革”时的作品。在“文革”的年代，大批人才被打倒，而诗人对人才非常渴慕。据说，在该诗创作前后，毛泽东还作有一首《七绝·贾谊》：“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。”据《汉书·贾谊传》记载：贾谊18岁时就已经表现出过人的才华，尤其善作政论文，曾被汉文帝召为博士。不久，又升任为太中大夫，他曾经多次上书文帝批判时政，力陈“众建诸侯而少其力”以及“驱民而归之农”等削弱诸侯势力、抑商重农的见解。但他的这种见解基本上没有引起汉文帝的注意，反而为大臣周勃、灌婴等所排挤中伤，甚至贬为长沙王太傅。
后来，贾谊又被任命为梁怀王太傅，而梁怀王不久堕马而死。贾谊不断地谴责自己，认为没有尽到王傅之责，并且深感忧伤：“谊自伤为傅无状，常哭泣。”这种忧伤严重地影响了他的身体健康，因此，他33岁就抑郁而死。毛泽东好读史，也愿意吟咏历史上的人物以及事件，在诗中意指成大才者应该有承受挫折和失败的毅力。毛泽东素来重用人才，这从周谷城《献衷心·五一节晋见毛主席》中可见一斑：“是此身多幸，早沐春风。旧染，若新生。又这回倾听，指点重重。为学术，凡有理，要争鸣。情未已，兴偏浓，夜阑犹在诲谆谆。况正逢佳节，大地欢腾。人意泰，都奋进，莫因循。”1958年4月27日，毛泽东给田家英写了一封信：“如有时间，可一阅班固的《贾谊传》。可略去《吊屈》、《服鸟》二赋不阅。贾谊文章大半亡失，只存见于《史记》的二赋耳闻，班书略去其《过秦论》，存二赋一文。《治安策》一文是西汉一代最好的政论，贾谊于南放归来著此，除论太子一节近乎迂腐以外，全文切中当时事理，有一种颇好的气氛，值得一看。如伯达、乔木有兴趣，可给一阅。”
该诗明显从李商隐的咏史诗《贾生》获得了营养，这里可参见李商隐《贾生》全诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”对两诗加以比较，可以看到，李商隐较多沉湎于对贾谊命运的痛惜，毛泽东在深深为之痛惜的同时，还评了贾谊死之不值。殊不知，毛泽东常以李商隐诗练习书法，在《毛泽东手书古诗词选》中就收有李商隐的《锦瑟》、《筹笔驿》、《无题》、《马嵬》、《嫦娥》、《贾生》等数篇。余泊流、陈钢在《毛泽东在中央苏区》中谈到：1933年底，毛泽东被中共临时中央撤销红军总政委职务后，与妻贺子珍常在福建长汀卧龙北山散步，一次贺被路边腊梅吸引，让毛泽东看，他看后随口吟了两句：“春心乐与花争发，与君一赏一陶然”，其中的第一句显然从李商隐《无题》诗“春心莫共花争发”中化来。
【智读笔记】
该诗表达了对贾谊策论的欣赏，同时惋惜贾谊怀才不遇，继而在青年时哀伤早逝。“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀”，诗人可惜贾谊还没有进入权力中心，就遭到谗毁排挤出外任闲职，英年早逝而未能实现自己的人生理想。尤其是“胸罗文章兵百万，胆照华国树千台”的才略不能施展，着实让人感叹，也深为贾谊的不成熟感到不智，遂导致“雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。”
毛泽东诗词之所以在中国悠久浩瀚的诗史上前无古人，与其政治家、军事家、战略家、哲学家、史学家以及书法家的智慧相关，也正因为此，他的诗才透露出大胸怀、大境界、大手笔。毛泽东借鉴李商隐，也表明其高度的艺术鉴赏力和深厚的创作功力，诗如其人。这两首诗在刚健之余，也非常细腻，“哭泣情怀吊屈文”，贾谊是滴血创作《吊屈原赋》的，而毛诗创作的基调积极向上。
“文革”中，个人崇拜似乎登峰造极，毛泽东对此有独特看法，他曾经告诉斯诺，赫鲁晓夫的倒台大概就是因为完全没有个人崇拜。但他同时也深知“这种讨嫌的做法”“将逐渐改变。”毛泽东也曾问过斯诺：“难道美国人就没有自己的个人崇拜？总是有人希望受人崇拜，也总有人愿意崇拜别人……如果没有人读你的书和文章，你会高兴吗？”他在1958年成都会议上说：“个人崇拜有两种，一种是正确的，如对马克思、恩格斯、列宁、斯大林正确的东西，我们必须崇拜，永远崇拜，不崇拜不得了，真理在他们手中，为什么不崇拜呢？问题不在于个人崇拜，而在于是否是真理，是真理就要崇拜。”但是后来，林彪等以大树特树的方式制造空前的个人崇拜，也让毛泽东感到忧虑：“事物总是要走向反面的，吹得越高，跌得越重，我是准备跌得粉碎的。”面对当时老干部和林彪、江青等人之间的生死较量惊心动魄，毛泽东断定“是一分为二，不要现在看都喊‘万岁’的……他叫你‘万岁’时，要注意，要分析，越是捧你的越是靠不住。这是很自然的规律。”在这个意义上，该诗也体现了诗人的另一种诗情和诗风，即对“文革”局面的两难心境。
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