被派来传递福音，天国的消息
这是神藉众先知之口许诺给我们的
都要在我们身上应验
耶稣是人，也是神，是肉体，也是灵魂
是大卫的后裔，神的儿子
能做他的使徒，是我们的荣幸
也包括你们，为了他的名而信他的道
即便你们生为异邦人，神也一样惦念着你们
你们这些基督徒
愿神赐给你们更多的快乐
感谢神，感谢耶稣
是他们把我们的心连在了一起
感谢你们的虔诚，感谢你们的信赖
把天国的福音传遍了天下
得此福音，我们的心灵有了归属
我在这里为你们祈祷
同时恳求神，问我指出一条平坦的路
使我能尽快去到你们身旁
我要把圣灵分赐给你们
使你们的信念坚固
我要去和你们在一起
彼此之间相互鼓励，相互安慰
你们是我的弟兄，我要去你们的园子里
摘一些成熟的果子回来
如同我去到别的地方一样
只是在我们之间还有一些阻隔
是我无法动身前往
我欠了很多债，要去偿还
这些债与金银无关
那些希腊人，那些未开化的民众
不论是聪明的还是愚拙的
他们都需要我去救助
但我还是要到你们那里去
因为我知道你们需要我
我也需要你们
让我们为能成为基督徒而感到骄傲吧
我们不是低能儿，而应该是超能者
我们已经把自己解救了出来还要去解救他人
我们要从我们的身边做起
先是犹太人，然后是希腊人
再然后是天底下的所有人
一切从信开始，没有信也就没有了义
神的公允也要在此时得到进一步的体现
所谓基督徒
也都不过是耶稣的信徒
原本，神的愤怒应该只降临在不义者身上
但不义源于不信
所以真理不能进入他们的心
神的事其实是一件很简单的事
但没有了信，简单就变成了复杂，明晰就变成了含混
神的神奇表现在他的创造上
从一片树叶到一个水滴，让人无法抗拒
但有些人却要推诿，却要抵赖
明明得了神的恩典却不知道感谢他
他们是自己的思想变成了妄想
睁着眼睛却看不见光明
他们聪明反被聪明误
将不朽的神变成了速朽的物
不知道即便那日月星辰也不过是一种装饰
更何况那些飞禽走兽和花鸟虫鱼
神在看着，看着他们放纵自己的情欲干着污秽的事
看着他们彼此玷污这自己的灵魂
他们将神的训诫当做谎言，将神的荣耀变成耻辱
他们任意而为，逆性而作
终将为自己的淫荡去承受神的惩罚
他们既然不信神，神就让他们成为不义
怀着邪恶的心去做邪恶的事
自私，贪婪，阴险，毒辣。嫉妒，仇杀，诬陷
诽谤，狂傲，自大，背信，毁约，等等
没有亲情，没有怜悯，没有爱只有恨
他们明知道这样下去没有好结果
却不但自己如此还要拉着别人下水
如果你也是这样的人
你又怎么可以来指责别人呢
一切的罪恶都在你的身上
你又怎么能决定别人的死活
只有神能审判人
因为真理掌握在神的手里
神之所以还没有出手
不过是在等待着你的悔改
你却要把自己凌驾于神之上
你要刚硬冥顽到几时呢
神的公允必体现在他最终的审判上
凡是执信且行义着
神必以永生来报答他们
神必将地狱之苦加在那些不信且行恶的人身上
也不论他是犹太人、希腊人、还是罗马人
神的手里自有准绳
那准绳将适用于天下所有的人
神已经将审判的权柄交给了他的儿子
一切都隐秘在他面前都会显露无遗
那些犹太人，自以为懂得律法
竟然在神面前夸口说
我们晓得神的旨意，也可以分清孰是孰非
因此可以给瞎子指路，就如同那黑暗中的光亮
我们是愚昧者的先生，小孩子的老师
因为真理已掌握在我们手里
可我要问他们
你们总是想教导别人
怎么不知道教导一下自己呢
你教导人不要偷窃
为什么不想想自己偷窃了没有呢
你们教导人不要奸淫
为什么不想想自己奸淫了没有呢
你们教导人不要崇拜偶像
为什么要把别人公仔寺庙里的偶像
拿到自己家里供奉起来了呢
法律被你们玷污了
因此神也就被你们玷污了
你们即便行了割礼
但你们仍然是污秽不堪的
而如果相反
即便没有行割礼又有什么妨碍呢
最终的时候不是行了割礼的审判没有行割礼的
而是正义者审判非正义者
割礼其实只是一种外在的标志
外表上是犹太人的内里未必是犹太人
真正的割礼是在你心里是否割去了邪恶的根
而不再于你是否割去了那一段包皮
神在最初之所以要有割礼这样的一项礼制
只是要在犹太人的身上打下一个印记
让他们记住自己虽然是神最偏爱的子民
却不要因此而忘记了自己姓甚名谁
神最先被天国的福音传递给他们
也是处于这样的考虑
谁能想到他们竟然会拒绝
竟把神的好心当成了驴肝肺
他们或许会说
正是我们的不义是神的遗得到彰显
或者说
没有我们的不义有怎么会有义的存在呢
如果真是这样，那神岂不是还要感谢他们
为什么还要惩罚要么呢
如果说神的荣耀是在对他们赐福的同时获得的
那神为什么还要训诫他们
为什么还要用法律来约束他们呢
让他们都无恶不作且罪大恶极岂不是更好吗
有人说天国太小了
所以神是无论如何都要惩罚一些人的
那天国小地狱就大么
神能把世界创造的如此之大
为什么不能把天国创造的更大呢
这些人被打入地狱是应该的
他们总是想把自己的罪责放在神的身上
但我们怎么样呢
难道我们就比他们强多少码
不，我们和他们的区别也只是知罪而已
但仅此一点也就足够了
因为既然已是历史也就无法改变
除了用我们的信仰去求得赦免是没有别的办法可想的
正如大卫王在他的诗里写的
没有义人，连一个也没有
没有理解神意的，没有寻求神迹的
每个人都偏离了正路
每个人下的都是无用功
没有行善的，连一个也没有
没有人不害人的，没有人不吃人的
他们嘴里喷出的是毒气
进入墓窟的地道是他们敞开的喉咙
他们杀人放火，无恶不作
走到哪里，就把罪恶的手伸向哪里
他们的心里没有神
他们也忘记了自己的姓名
但如今，神的义却在律法以外体现了出来
神的义有耶稣加在所有信众的身上
犹太人，希腊人，罗马人，他们之间已没有区别
每个人都是罪人，每个人都要神来赦免
审通过赦免将不义便为义，这是怎样的功德啊
神派耶稣到这个世界上来
就是要凭着他的血和肉来做人们赎罪的祭奠
他把自己的儿子都献出来了，这是怎样的慈悲啊
作为人的我们，还有什么事不舍得拿出的呢
所以我说，人的义是来自于信，遵守那法律又在其次
犹太人有犹太人的法律，希腊人有希腊人的法律
这难道是可以随随便便就统一起来的吗
义的标准已经定下来了，其他的是不就好办了吗
我们不是要废弃法律，而是要使那法律更紧固
不做恶事即为义者，善也就自在其中了
亚伯拉罕凭着肉体做了什么呢
倘若他因为做了什么善事而被称为义
那他在神的面前岂不是就可以有可以夸口的地方了吗
甚至他不是就可以向神要求什么了吗
然而没有，他只是因为信神就被神称为义了
神的允诺不是他求的而是神主动给的
为人做工就要得报酬，这算不上是恩典
大卫王说因信神而得赦免其罪的人时有福的
这福是单加给那些受割礼之人的吗
既然亚伯拉罕信神而被神称为义
是在他受割礼前还是在他受割礼之后呢
因此那割礼只是他因信称义的一个印证
因此割礼与义之间没有必然的联系
行不行割礼是每个基督徒可以由自己来做主的事
即便是犹太人，行了割礼也未必就可称为义
即便是外邦人，只要信了神也可被称为义
神应许亚伯拉罕的后裔将拥有这个世界
既不是因为其行割礼和守律法而是因为其以信称义
割礼只是一个标记，律法只是一个保障
如果没有了信，二者的意义就失去了
所有的律法都是要叫人受刑的
没有了律法就没有了犯法
没有了犯法也就没有人受刑
担当没有人犯法的时候那律法也就失去了意义
而当没有人不信神的时候也就没有人犯法了
亚伯拉罕所信的
是能叫人死去活来和可以在无中生出有来的神
而不是叫人行割礼和兽法律的神
行割礼是亚伯拉罕被神称为义之后的事
而法律的事更是在以色列人被神领出埃及之后的事
他在神面前做了我们的地上之父
他在无望中因为信而变为有望
他因为信而在百岁之后才得以有以撒
因信称义不仅仅属于亚伯拉罕
也应属于天底下一切人
相信耶稣可以把我们接入天国的人
耶稣被钉上十字架是人对神犯下的罪过
耶稣的复活是为了让人信他
而人一旦信了他也自然就可以被称之为义了
既然我们已经因信称义了
那我们就藉着耶稣之手与神连接在一起了
我们就可以在神所赐予的福分中生活
等待着那可以进入天国的时刻了
我们该是欢欢喜喜的
即便是遇到了更多的艰难困苦
而且要在这艰难困苦中培养自己的耐性
在忍耐中是自己变得坚强
在坚持中展望未来
也因此是自己不至于蒙羞
也因为那圣灵之气已经充满了我们的心胸
爱的根苗将在我们的心里生长成一棵参天大树
在我们畏惧死亡的时候耶稣却依然决然地走向死亡
他是为了我们可以因信称义而死的
在他死去的时候我们还都是罪人
而当我们因信称义之后我们的罪过便被赦免了
神的爱就在这一时刻被赐福的体现出来了
这就如同所有人的罪恶是由亚当一个人带来的
死是对罪恶的惩罚
于是所有的人都要死
所有人的因信称义是由耶稣一个人成就的
死而复生是对因信称义的褒奖
于是所有人都可以进入天国
从亚当到摩西再到大卫
谁能逃脱得了死呢
但从耶稣开始
不论谁都可以因信称义而获得永生
因为有亚当
一个人的生要所有人用死来担当罪责
因为有耶稣
一个人的死要所有人来承受恩典
亚当是堕落的神，耶稣是升华的人
亚当给了我们有限的生命
耶稣却给了我们不朽的灵魂
我们要像耶稣那样去死
还要像耶稣那样从死里复活
从此之后我们将告别死
生活在神的怀抱里
律法只是对人的约束
当我们成了神
它对于我们还有什么意义呢
不要放纵我们肉体的欲望
不要让我们必死的肉体成为罪恶的宿主
不要把我们有限的生命献给魔鬼
而要将它献给神
以换取灵魂的永恒
先前，你把生命献给了魔鬼
既成了魔鬼的奴仆
使自己生活在了律法之下
你会因为触犯了律法而受刑
如今你把生命献给了神
于是你成了神的子民
你将超越那律法
过上自由自在的日子
先前，你们为魔鬼工作
得到的报酬只能是死
因为你们的工作就是作恶
现在你们为神工作
得到的报酬却是死而复生
因为你们的工作是行义
你们最终不仅要成神而且还要成圣
只有如此才算得上没有虚度此生
法律对人的约束是在人活着的时候
如果人死了法律还怎么约束他呢
法律是用来约束人的
但如果人成了神
法律还怎么去约束他呢
一个女人有了丈夫
她自然就会被丈夫管束
如果她的丈夫没了
她岂不是就自由了吗
只要我们还是一个肉体
作恶的欲望就会在我们的体内躁动
最终结出死亡的果子
当我们成为了一种精神
行义的愿望就会在我们的心里油然而生
我们虽然还活着
却要活出一个新的样子来
没有律法
我们就不知道什么是犯法
律法说不要这样
结果是我们偏偏就这样了
律法说不要那样
结果我们却偏偏那样了
律法刺激了人的作恶的欲望
反过来又让人成了罪犯去受刑
结果是人自己杀死了自己
如果人不再是人该多好
所以
我们要做神的子民
所以
我们要因信称义
所以
我们要死而复生，然后再永远不死
如果我仅仅是一个肉体
那从我出生那一刻起
我就把自己出卖给罪恶了
法律说该去做的，我却不去做
法律说不该去做的，我倒反而去做了
如果法律是对的，那我自然就是错的了
但如果没有法律
我怎么会成为罪犯呢
如果说法律是善的
那一定有一个恶在我的肉体里住着
我想什么由得我，我做什么却由不得我
我心里想的是善
但做出来的却是恶
善属于我的心灵
但我的肉体却被恶主宰着
善与恶在我的生命中纠缠着，打斗着
这是怎样的一种痛苦啊
感谢神，他让自己的儿子来解救我们
他将我们的灵魂和肉体分开
让我们的肉体不因灵魂的神圣而被约束
灵魂不因肉体的卑贱而愧疚
让我们既能积极地去追求精神的崇高
又能坦然地面对自身曾经的邪恶
所有的基督徒都有福了
因为圣灵已经进入了他们的身体
他们身体中的邪恶已经如同魔鬼一样被驱走
他们将生活在那神圣的灵魂里
去做自己认为该做的事
他们已经远离了罪恶而超越了律法
他们的生命已经不再属于魔鬼而属于神了
他们的灵魂将引领着他们的肉体前行
最终使他们的肉体死而复生
跟随着他们的灵魂一起进入天国
所有的基督徒都是神的儿子
所有的基督徒都要称神为自己的天父
他们的后裔也同样是神的后裔
这些能与耶稣一同受难的人
也将与耶稣一同享受荣耀
现实的苦难与未来的荣耀比起来算得上什么呢
谁不希望能升到天上去坐在神的身边呢
他们之所以要生活在地面上并不是一味他们喜欢这样
他们从生下来那一刻起就想着从所在之处离开了
他们一直都在等待着那样一个时刻
就仿佛守夜者在期盼着黎明
他们用自己的心灵祷告自无需假以言辞
他们效法耶稣如同弟弟效法哥哥、妹妹效法姐姐
他们聚集在一起如同一个家庭
他们的父亲在天上
他们的母亲就是脚下的那片土地
我们既然是神的儿女
谁能来阻挡我们去前行呢
神把他的儿子派来做我们的领袖
我们有什么理由不跟随着他呢
神已经选中了我们来做他的子民
谁还能说我们是有罪的呢
神的儿子已经到我们中间来过
而且已经把我们当成他的兄弟姐妹了
我们的心已经连在了一起
谁能将我们分开呢
对于可以把死也当成荣耀的人
谁又能屈膝投降呢
有了耶稣我们就什么都有了
谁还能用什么东西来诱惑我们使我们倒下呢
我以一个基督徒的身份在这里说话
我的话里没有一丝一毫的虚假
我的心中充满了忧伤
为了我的同族，那些以色列人
我宁愿自己被诅咒也不愿意他们被诅咒
这基督徒的荣耀本该是属于他们的
尤其是那些以撒的后裔
他们是在神的应许下出生的
尤其是雅各的后裔
他们是为神所喜爱的
然而，他们却拒绝了这荣耀
我不知道神是否会因此而抛弃他们
你也许会说
既然人是神造的
出现了这样的事情
那责任岂不在神而不在人吗
但我要和你这样说
有道龙生九子，九子各别
一个母亲生了几个孩子
说不定他最疼爱的还是那个最不成器的呢
又如一个陶器的制作者
他做出了好的也不见得就把那个不好的砸碎
说不定他还要在那个不好的上面在下一番功夫
期待着有什么奇迹出现呢
或者也可以反过来说
以色列人是好的而外邦人是不好的
现在那好的成为了不好的而不好的反倒成为好的了
这也正是神并没有把以色列人直接接到天上去
而把所谓的外邦人踩在脚底下的原因
神或许早就把这一切都安排好了也说不定呢
这正如神藉先知何西阿之口所说的
那本来不是我子民的却要成为我的子民
那本来不该承蒙我爱的却要被我抱在怀里
又如神藉先知以赛亚之口所说的
以色列人虽多如海沙
但最终得救却会寥寥无几
如果不是出于怜悯
以色列早已成为第二个所多玛或蛾摩拉了
原本追求义的他们却失去了义
原本不追求义的你们反而得了义
这实在是出乎我意料之外的事
我时常为以色列人祈祷
因为他们毕竟是我的同胞
但他们不在灵魂上用功而只在肉体上用力
使他们与神之间的距离变得越来越远
这是他们作为一个民族的悲哀
因信称义的人离律法很远，离真理很近
可以随心所欲，脱口而出
你不仅要口里认耶稣为基督
还要心里信他的复活，最终才能得救
犹太人与希腊人没有区别
希腊人与罗马人也相同
因为主只有一个
他会后待所有求告他的人
但你若不信他又怎么会求他呢
你未曾听见又怎么会信他呢
使徒们四处奔走
要把福音传递给每一个人
但他们就是不信
他们真的没有听见吗
大卫说
他们的声音传遍了天下
从赤道到地的两极
摩西说
我要让外邦人
激起你们的愤怒
以赛亚说
没有寻找我的
我要让他们遇见
没有看见我的
我招呼他们过来
我说
即便看见了
他们也还会不信
因为他们天生就喜欢顶嘴
注定是一群悖逆的百姓
神弃绝了以色列人没有呢
没有，因为我也是个以色列人
先知以利亚对神说
这些以色列人
他们背弃了与你的约定
拆了你的祭坛
现在又来索我的命
神说
我只为自己留下七千人就够了
只要他们为此信奉别神
这是神的恩典
只在乎信与不信
不在乎其行为之善恶
否则，恩典也就不成其恩典了
那七千人之外的人怎么样呢
摩西说
神要让他们不能听见也不能看见
大卫说
愿他们的筵席变成罗网
愿他们前行的路上布满了陷阱
我说
愿他们跌倒了
还能爬起来
但也许在他们跌倒了之后
爬起来的却是我们
因为他们的过失
救恩却临到了外邦人
用他们的贫乏换来了我们的富足
我不想说这是什么不好的事
因为我也是一个罗马人
而且，我是属于你们的使徒
我知道自己该做什么不该做什么
但只要有可能，我还是要拉他们一把
如果只要他们被抛弃了，这世界就变得美好了
那就让他们被抛弃好了
但如果他们不被抛弃这世界依旧可以变得美好
那我们为什么不能让他们留下呢
况且一切都可以死而复生
一如化腐朽为神奇，部分可以影响全体
树根长好了，还愁没有繁茂的枝叶吗
就如同一棵好的橄榄树长出了几根不好的枝子
主人便将其折断了
然后弄来几根长得很好的野橄榄的枝子嫁接在上面
这野橄榄的枝子就可以向
那被折断的好橄榄的枝子夸口说自己多了不起了吗
不错，因为它们不好，所以被折下来
因为你好，所以才被嫁接上去
但如果你不能成活而枯干了
主人也许还会将你折断了扔掉
主人对它们是严厉的，对你也不会温柔
虽然，他也许会包容你
不能很快就结出令他满意的果实来
外邦人啊，你们千万不要因此而得意
因为以色列人也不是傻子
他们会因为你们的得救而猛醒
正如神所说的
必有一位救主从锡安出来
要消除以色列人的罪恶
我要与他们立新约
让他们永远把我供奉在心里
神不会为自己的选择后悔
神因为他们的不驯顺而来怜恤你们
却又会因为怜恤了你们而去怜恤他们
最后会将所有人都抱在怀里
虽然是后来者居上
但在下面的有或许能得到更多的关爱
什么是神呢
神就是深不可测，和不可思议
我们只是一粒挂在他衣袖上的灰尘
还是想一想怎么才能不被他抖落掉好了
作为一个基督徒在生活中要遵守的原则是
爱憎要分明，爱就是爱，憎就是憎，不要相互混杂
爱兄弟，要亲人，爱别人，要恭敬
要勤奋，不可懒惰，要努力，不可懈怠
要在艰难中忍耐，要在困苦中坚持
祈祷要定时，求告要即刻
对好人要祝福，对坏人也不诅咒
与喜乐的人同喜乐，与伤悲的人同伤悲
要志存高远，不要自以为是
可以以德报怨，不要以恶惩恶
众人以为美的事要尽力去做
如果可以，总是要去与别人和睦相处
众人以为丑的物要尽可能远离
在强暴面前宁可退让
将生死置之度外，一切由主安排
对那些当政者要顺从
因为他们的权力是神赋予的
抗拒他们就等于抗拒神
也因此要受惩罚
为官者不是要行善者惧怕
而是要让作恶者惊恐
就如同法律不是为义者设的
而是为恶者设的
它用不着告诉你要怎么样
只是告诉你不要怎么样
执法者都是神的用人
是神派来保护你们的人
你服从他们不是因为怕他们
而是要尽你做人的本分
因为你是社会的一员
而不是一个孤零零的自己
我们去爱别人
就仿佛是亏欠了别人一样
如果说爱是律法的开始
那爱也应该是律法的终结
律法中的那些不可
是为了让你爱人如爱己
即便是将你钉上了十字架
也是为了让你不再作恶
不可奸淫，不可杀戮
不可偷盗、抢劫、欺凌、诈骗
不可为肉体而放纵私欲
要为心灵去辟地开天
信心十足的你们要接纳
信心不足的人你们也要接纳
吃肉的人你们要接纳
吃素的人你们也要接纳
因为神已经先于你们把他们接纳了
你们也无权论断
因为他们都是神的仆人而不是你的仆人
他们要站稳，不能跌倒
他们的主人也不会让他们跌倒
吃肉的人是为神而吃的
不吃肉的人是为神而不吃的
只要他们都是为神的
那他们就都可以成为神的人
活着的人是为神而活着
死了的人也是为神而死的
只要是为了神的
那他们就都可以成为神的人
神可以让活人死也可以让死人活
当你们站在神的面前是
谁也不要论断谁、小看谁
只需去把自己的事情对神说明白
口不臧否人物
兄弟之间不要相互论断谁高谁低
更不要王自己的兄弟脚下投放绊脚的石头
要爱你的兄弟如同爱你自己
凡物并没有不洁净的
人认为什么是不洁净的什么就是不洁净的了
不要因为洁净与不洁净的问题争论不休
不要因为吃什么不吃什么使你的兄弟忧愁
耶稣已经为他赎去了所有的罪过
你怎么可以为了这样的问题让他蒙羞呢
神不在乎你曾经吃了什么、喝了什么
只在乎你此时此刻是否公平、正义和喜悦
你们要求大同存小异
不要因小失大，丢了西瓜拣芝麻
如果因为一些鸡毛蒜皮的事而是神的事业受损
那他就要是让自己成为罪人了
无论是因为吃肉还是因为喝酒来指责兄弟的人
他自己反而是需要指责的
守住自己的信和义，做自己认为可做的事
你就有福了，除此之外你还需要什么呢
你若认为什么是不洁净的却还是吃了那就必有罪
你若是认定什么只洁净的而把他吃了便什么事都没有
所有的事情都不如信更重要，因为没有信就没有义
如果没有了义，一切就都成了污秽
我们要以自己的坚强担当起他人的软弱
我们自己得到了快乐也要努力使身边的人得到快乐
耶稣如果只顾自己
又何必要把所有的罪责都但在自己肩上呢
我们该彼此同心，相互劝勉，一起侍奉我们的神
你们要彼此接纳如耶稣接纳你们一样
为了神，为了真理
既然要把天国的福音
传递给以色列人、希腊人、罗马人
直至天底下的每一个人
又为什么要拒绝那些愿意加入到我们队伍中的人呢
大卫王说
我要在外邦中歌颂神的名
摩西王说
外邦人啊，你们当与以色列人一同欢乐
大卫王又说
万国啊，你们都当赞美神
先知以赛亚说
那时，耶西的根要竖起大旗
天下的所有人都要跟随他
我说
但愿你们的心胸
早日被圣灵之气充满
把整个世界都装进你们的心里
罗马的弟兄们啊
我深信你们的善良和聪明以及知识的充足
所以才敢冒昧的写信给你们
能作为耶稣的仆役为你们做事
把福音传递给你们
我感到万分荣幸
论到神的事我没有什么可以夸口的
我做的那点事简直微不足道
我只是想让那些未曾听见的听见
让那些未曾看到的看到
但我的能力也实在是太有限了
我总想到你们那里去却总不得到你们那里去
但如今却终于要到你们那里去了
想到就要与你们相见我就兴奋的连觉也睡不着
但我还是要先到耶路撒冷去一趟
因为我现在不去以后就可能再也去不成了
马其顿人和亚该亚人
乐意拿出一些钱来救助耶路撒冷的穷人
我还要把你们的消息带给众使徒让他们感到欢欣
让我们一同来祈祷吧，预祝我此行顺利
愿神与我们同在，将荣耀归于耶稣，阿门
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源