荒谬话语：使人产生一种错觉
这种幽默的生命，不但在于人物在一点上着迷，而且在于不管怎样走向极端，着迷点不但不会消失，而且会增强。并不是一切真痴真呆都能构成幽默，也不是一切真痴真呆的幽默有同样的水平。要使真痴真呆显出奇趣，起码得设法使其傻言蠢行导致显而易见的荒谬。荒谬有结果自然重要，但更重要的是导致荒谬的过程，要让读者看到荒谬的前因和后果之间的逻辑关系是如何被一步又一步、一个环节又一个环节歪曲的。
要找到一个荒谬的前提就很难，难就难在它虽然是荒谬的，但是在故事中人物却是很真诚的。如果他不真诚地信守虚假的前提，就不是真痴真呆了。
清朝程世爵编的《笑林广记》中有一个《瞎子吃鱼》的故事。说是一群瞎子搭伙吃鱼，鱼少人多，只好用大锅熬汤。鱼都蹦到锅外面去了，瞎子也不知道。他们都没吃过鱼，不知鱼的滋味。大家围在锅前，喝着清水汤，齐声称赞：
“好鲜汤！好鲜汤！”
鱼在地下蹦到一个瞎子的脚上，这个瞎子才大叫起来：“鱼不在锅里！”众瞎子感叹起来：“阿弥陀佛，亏得鱼在锅外，若是真在锅里，我们都要鲜死了。”
明明是清水汤，没有鱼，瞎子却在称赞“好鲜汤”，这是这个故事荒谬的前提。这自然是一种夸张的幻觉，但也不能完全胡吹，也得有点根据，于是把吃鱼的人设计成瞎子，让他看不见，又特别说明他们从未吃过鱼。如果没有这两点，这个前提就不能成立了。前提不能成立，以上故事的逻辑基础就垮了。
这个基础的真正荒谬之处是一种错觉，一种主观的着迷，而并不是自我欺骗，因为这是真诚的。正因为这样，它着迷得很有趣。但是光有这么一点着迷，效果还很有限，还不够劲儿，还得让效果放大一下，让瞎子的逻辑荒谬更强烈一些才成，于是便有下面的高潮：原来不知无鱼，觉得鲜，还情有可原，现在明明知道没有鱼，鲜的错觉不但没有消失，反而引出了没有被鲜死的庆幸。
古代好几本笑话书中都有刘伶嗜酒的故事：其友（或妻）答应让他醉个够，乃以缸蒸酒，酒成，推其于缸中，盖之。
过了三天，听不见缸中动静，以为刘伶这下满足了。打开缸一看，刘伶醉醺醺地坐在酒糟上，半天才把头抬起来说：
“你说要让我醉个够，却让我坐在这里闲着干什么？”
嗜酒是一种着迷，这并不幽默，幽默产生于迷至极端乃生幻觉。明明浸入酒缸三天把酒喝完了，还觉得没有喝。在通常情况下人皆可能着迷，但条件稍有变化人们就自己明白了，也就是悟了，但于幽默之道则不然。
一点着迷属于真痴真呆之法，其中效果最强烈者，原因是迷而不悟，即使迷到极点仍然不改其迷。
偷梁换柱：把原来的意思偷偷换掉
偷梁换柱就是把概念的内涵作大幅度的转移、转换，使预期失落，产生意外。偷换得越是隐蔽，概念的内涵差距越大，幽默的效果越是强烈。幽默是一种情感思维方法，它与人们通常的理性思维方法有相同之处，也有不同之处。对相同之处，人们不用细心钻研，就可以自发地掌握；而对于不同之处，许多幽默感很强的人虽然已经掌握，但不知其所以然，而幽默感不强的人则往往以通常的思维方法去代替幽默的思维方法，其结果自然是幽默感的消失。幽默的思维和通常的理性思维至少在两个方面是不同的：第一，在概念的使用和构成上；第二，在推理的方法上。这里主要讲概念在幽默中的特殊表现。
通常，人们进行理性思维的时候有一个基本的要求，那就是概念的含义要稳定，双方讨论的必然是同一回事，或者自己讲的、写的同一个概念前提要一致。如果不一致，就成了聋子的对话——各人说各人的。如果在自己的演说或文章中，同一概念的含义变过来变过去，那就是语无伦次。
看起来，这很不可思议，但是这恰恰是很容易发生的。因为同一个概念常常并不是只有一种含义，尤其是那些基本的常用的概念往往有许多种含义。如果说话、写文章的人不讲究，常常会导致概念的转移，虽然在字面上这个概念并没有发生变化。在科学研究、政治生活或商业活动中，概念的含义在上下文中发生这样的变化是非常可怕的。因而古希腊的亚里士多德在他的逻辑学中就规定了一条，思考问题时概念要统一，他把它叫做“同一律”。违反了这条规律，就叫做“偷换概念”，也就是说，字面上你没有变，可是你把它所包含的意思偷偷地换掉了，这是绝对不允许的。
可是幽默的思维并不属于这种类型，它并不完全是实用型、理智型的，它主要是情感型的。而情感与理性是天生的一对矛盾，对于普通思维是破坏性的东西，对于幽默感则可能是建设性的成分。
有这样一段对话：
老师：“今天我们教减法。比如说，如果你哥哥有5个苹果，你从他那儿拿走3个，结果怎样？”孩子：“结果嘛，结果他肯定会揍我一顿。”
对于数学来说，这完全是愚蠢的，因为偷换了概念。老师讲的“结果怎样”的含义很明显是指还剩下多少的意思，属于数量关系的范畴，可是孩子却把它转移到未经哥哥允许拿走他的苹果的人事关系上。
然而对于幽默感的形成来说，好就好在对这样的概念默默地转移或偷换。仔细分析一下就可发现这段对话的设计者的匠心。他本可以让教师问还剩余多少，然而“剩余”的概念在这样的上下文中很难转移，于是他改用了含义弹性比较大的“结果”。这就便于孩子把减去的结果偷偷转化为拿苹果的结果。可以说，这一类幽默感的构成，其功力就在于偷偷地无声无息地把概念的内涵作大幅度的转移。
机械模仿：不管变化生搬硬套
机械模仿法就是在瞬息万变的生活中，不管情境如何变化，把运用于某一事物的东西生搬硬套在另一事物上，只是机械地模仿，使其笨拙可笑。
柏格森在他的《论笑》一书中指出，滑稽是“镶嵌在活东西上的机械的东西”。在瞬息万变的生活中，突然插进一个机械死板的表现当然好笑。在卓别林表演的喜剧中，利用人物的机械僵化表现出的笑话，俯拾即是。有一个电影片断即为：在高度机械化、自动化的流水线上，一个工人的全部动作都被扳螺丝钉的动作同化了，以至于他看到女人衣服上的纽扣也要当螺丝钉去扳一下，结果笑话百出。
有一个学生，这天先生教给他三个字“你、我、他”，并用它们造句。“你，你是我的学生；我，我是你的先生；他，他是你的同学。”
学生回家后高兴地把这些告诉了父亲，指着父亲说：“你，你是我的学生；我，我是你的先生。”他又指了指他的母亲，“她，她是你的同学。”
父亲听了很气愤：“我怎么是你的学生呢？我，我是你的父亲；你，你是我的儿子；她，她是你的妈。”受了委屈的学生，来到学校，责怪先生：“先生，您教错了，应该是这样的：你，你是我的儿子；我，我是你的父亲；她，她是你的妈。”
这位学生与他的父亲都是傻到家了，不懂得情境的变化应导致语言表达的变化，机械刻板，乖傻可笑。
这种因乖傻而产生的幽默故事在我国民间笑话中也有许多实例。
有一个小伙子不善言谈。一天，邻居家生了个儿子，大家都去祝贺，他也去了。父亲特地叮嘱他，千万不要在席间说出不吉利的话，他高兴地答应了。
席间，他一言不发，只管喝酒吃肉。直到吃完了，有人问他为何不说话，他说：“你们见了吧，我今天可什么也没说，这个孩子要是死了，那可不关我什么事！”
小伙子虽然席上什么也没说，可结尾处的假设还是没有顾及到“此时不该说的话”，叫人哭笑不得。
汤姆：“我看这位新来的数学教师不怎么样。”
比尔：“为什么？”
汤姆：“昨天他对我们说5+1=6。”
比尔：“错在哪儿呀？”
汤姆：“可他今天又说4+2=6。”
不懂得变通，只知一味机械记忆，也产生了一种愚蠢可笑的幽默效果。
威利的儿子到姑姑房间里玩，回到爸爸身边时拿着一小袋糖，说是姑姑给的。
爸爸问：“你说了‘谢谢’没有？”
“啊，忘了。”儿子马上又跑到姑姑房里去道谢，回来以后对爸爸说：“其实我不用去谢姑姑。”
“为什么呢？”爸爸问。
“姑姑说，‘好孩子，不用谢’。”
孩子们的思维一般是简单的直线型的，表现出一贯性，也常常因此而闹出笑话。
歪曲经典：对经典做荒谬的解释
歪解经典就是利用众所周知的古代或现代经典文章、词句作背景，然后作出歪曲的、荒谬的解释，新旧词义、语义之间距离越大，越滑稽诙谐。
在导致荒谬的办法中，喜剧性效果比较强的要算歪解经典，因为经典最具庄严意味，语言又多为人所共知，一旦小有歪曲，与原意的反差就分外强烈。
在我国，古典书籍多为文言，与日常口语相去甚远，通常情况下，不要说加以歪曲，就是把它译成现代汉语的口语或方言，也可能造成极大的语义反差，产生不和谐之感而显得滑稽。如一首唐诗中写到一个男子为一个姑娘所动而尾随之，写得很有诗意。可是，如果把它翻成现代汉语的“盯梢”，不但一点没有诗意，反而显得很不正经了。又如，一个语文工作者把唐朝这种轻薄青年翻译为现代汉语的“阿飞”，就变得极其滑稽了，这是由于古典诗歌的庄重或浪漫的词义在国人潜在的、共同的意识中是相当稳定的，在千百年中已经沉积在人们的无意识中，只要在语义上、风格上稍有误差，人们都十分敏感，以致在还没有来得及意识到为什么时，就可能忍俊不禁了。
写于唐代的《唐颜录》中载有北齐高祖手下有一个幽默大师叫石动筒，他就很善于用歪曲经典的办法在斗智性的幽默中取胜。
有一次石动筒去参观国子监，一些经学博士正在论辩，正说到孔子门徒中有七十二人在仕途上能够伸展自己的抱负。石动筒插进来问：“七十二人中，有几个是戴帽子的，有几个是不戴帽子的？”博士说：“经书上没有记载。”
石动筒说：“先生读书，怎么没有注意孔子的门徒：其中戴帽子的是30个，不戴帽子的是42个。”博士问他：“根据什么文章？”
石动筒说：“《论语》上说‘冠者五六人’，五六三十也；‘童子六七人’，六七四十二也，一共岂不是七十二人吗？”
本来孔夫子在《论语》中是和曾子等得意门生谈论自己志向和理想的，说的是能够带着五六个青年（年纪长大到可以戴帽子的）和少年六七人，自由地在河边田野的风中漫游，就很如愿了。这是《论语》中很有名的一篇，可是石动筒在这里把约数“五到六人”和“六到七人”，曲解成五六和六七相乘以后，又和孔子门徒贤者七十二人附会起来，这显得很不和谐，因而就充满了诙谐的意趣。
这石动筒的故事在唐朝的《唐颜录》中很多，下面是歪曲另一经典著作《孝经》的：
北齐高祖有一次会集儒生开讨论会，会上辩论很是热烈。石动筒问博士道：“先生，天姓什么？”博士想北齐天子姓高，因而回答：“姓高。”石动筒说：“这是老一套，没有什么新鲜。蓝本经书上，天有自己的姓。你应该引正文，不要拾人牙慧。”博士道：“什么经书上有天的姓？”
石动筒说：“先生，你根本不读书，先生不见《孝经》上说过：‘父子之道，天性也’，这不是说得明明白白：天姓‘也’吗？”
石动筒在这里歪曲经典的窍门是用了“性”与“姓”的音。特别是“也”在原文中是语气虚词，没有任何实义，石动筒违反规律地把虚词实词化了，显得特别牵强附会，因而就特别滑稽。
司马迁的《史记》中有一句名言，叫做“一诺千金”，说是秦汉之际，和刘邦一起打天下的武将季布，只要他一答应，多少金钱也无法改变。有个笑话歪曲地解释了这个典故：
有一位女士问先生：“‘一诺千金’怎么解释？”
先生说：“‘千金’者，小姐也；‘一诺’者，答应也。意思是：小姐啊，你答应一次吧。”
把历史英雄的典故，通过词义的曲解变成眼前求爱的语言媒介，两者之间距离有多遥远，则滑稽的程度就有多大。对于立志谈吐诙谐者，对这一规律应当深深领悟。一般人即使要作暗示性的表达，也都易倾向于进取譬。然而进取譬容易抒情，却不容易产生不和谐、不恰当的滑稽感和诙谐感。要使自己的讲话有谐趣，则应从不甚切合的远处着眼，以远取譬为上。古代典籍之于凡人，一般距离都十分遥远。既遥远而又歪曲，自然容易生谐趣。古与不古不是问题的最关键之处，最关键的仍然是曲解。
强词夺理：把无理的说成有理的
“强词夺理”是指在各种交往中，因为种种原因而明显不合理的一方，总要想方设法找出理由，证明自己是合理的，因为这理由本身的不合理性，幽默就在这中间产生。
一般来说，陷入困境的人们都急于想挣脱出来，这当然需要技巧。你完全可以从你授人以柄的话语出发，机智巧辩，强词夺理，硬要把无理说成有理，把错说成对，以此来自我保护。而在不利的环境中，越是带着自我保护色彩，越能轻易地从中脱身，幽默的成分自然也越多。这种情形在日常交往中更容易表现出来，因为日常交往一般是轻松、和谐的，如果你偶有失策，陷于被动，完全可以强词夺理，以充分的幽默感来加以掩饰。
一名电脑推销商正在费尽口舌企图说服一个男人购买他的电脑：“我卖的这款电脑是目前最先进的，能回答你提出的任何问题。”
“那好。”那个男人不耐烦地说，“问它知不知道我的父亲在哪儿？”推销商将问题输入电脑，数秒钟后电脑显示如下信息：“他目前正在苏格兰钓鱼。”
“搞错了吧，”那个男人说，“我父亲早在三年前就去世了！”
推销商耸耸肩：“没错，你母亲的丈夫是在三年前去世的，但是你的亲生父亲此刻确实正在苏格兰钓鱼。”
推销商为售出电脑，难免夸大其辞，对电脑的性能吹嘘一通。面对顾客的责难，推销商想随意敷衍了事，不料却落入顾客的质问，显得十分狼狈。他没有惊慌失措，而是巧妙地利用“母亲的丈夫”和“亲生父亲”两者间的不完全同一性，强词夺理，为顾客生造出一个“父亲”，产生意想不到的幽默效果。当然，这种强词夺理未免有些过火，他自己虽能巧妙脱困，却可能得罪顾客，不免要功亏一篑。
推销商的强词夺理虽然运用稍显失当，可他的确给我们提供了一个摆脱困境、制造幽默的思路：运用一些不成其为理由的理由，在适当的环境中就可以脱困、幽默两者兼得。
当你一不小心掉入语言的陷阱而十分狼狈时，你可能无计可施，弄得脸红脖子粗；可能愤怒或沮丧；可能手足无措。但是这一切都于事无补，你还得另想办法。这时，客观情境的严酷十分需要你调动思维的潜力，作出超常的发挥。因为你的精神处于一种十分亢奋、活跃的状态，说出的话往往机智而又幽默，让人在笑声中忘记你曾有过的狼狈。
强词夺理通常是你精神亢奋状态过程中极易闪现的念头。俗话说：“从哪儿跌倒，就从哪儿爬起来。”你在“理”上陷于被动，最好的办法当然是把“理”夺回来，不管是“强词”也好，还是“巧词”也好，只要能通过调侃自己或调侃他人而摆脱困境就行了。
强词夺理其实就是“无理而妙”。明明是无理的东西，你偏偏把它说成有理，这自然有悖于生活的常规，也不符合逻辑的推理。但是，有时候离生活的真实越远，反而越具有幽默性。越和现实相协调，幽默越不可能存在。幽默就这么回事儿！
张冠李戴：转移对方的原意
对方明明说的是甲事物，我偏偏当他是说乙事物；对方明明是这种意思，我却故意误认为另一种意思，这就是张冠李戴。
生活中，我们常常免不了与别人发生一些小冲突。这些冲突，有时是对方故意挑衅，找岔子；有时是双方无意间撞到一起，产生了小摩擦；有时是自己不小心触犯了别人，人家不肯罢休……总之，不是什么大是大非的矛盾，基本上都是鸡毛蒜皮的小疙瘩。如果大动干戈，如临大敌似地去对付，未免太小题大做，徒然浪费自己的时间、精力。但是，如果置之不理，却也痛痒相关，坐卧不宁。这时候，张冠李戴幽默术就可以大显身手。它故意将对方的意思转移到别的事物或人身上，使其产生明显的不和谐，让笑声将冲突消解于无形。
张冠李戴幽默术的运用大致有以下两种情况：
第一种情况，对方有意挑衅，试图让你感到难堪。这种情况下，最有效的办法是把“冠”直接给他“戴”回去，让他“自吞苦果”。由于预期与现实的差异性和戏剧性，幽默也随之而生。
第二种情况是双方无意间发生冲突，或自己不小心触犯别人而遭到责怪。这时候进行的回击不能像第一种情况下那样锋芒毕露、咄咄逼人，而要尽量地缩小影响，转移矛盾。使用张冠李戴时也要尽量避免直接“戴”回对方，而是“戴”到一个与双方都没有关系的第三者身上。因为“戴”得巧妙，幽默的意味就自然流露出来。
公共汽车突然刹了一下车，车上的乘客全都猛地一晃。一个青年脚下不稳，直接撞在一个姑娘身上。姑娘横眉竖目：“德性？”
青年忙道：“不，是惯性。”
姑娘说“德性”，是责怪青年行为不妥，有缺德之嫌。青年却巧妙地借一个“性”，故意理解为物理上物质的某种属性，再加以否定，代以“惯性”这一物理专业名词，既避免了与姑娘的争执，又委婉地解释了这一意外的原因，说明责任并不在自己身上，从而平息了姑娘的怒气，消弭了一场可能发生的冲突，并且让笑声在车厢内荡漾。
总而言之，张冠李戴幽默术在引人发笑的同时，既可以有效地驳回恶意的攻击，也可以缓和因误解而产生的嫌隙。至于怎样恰当地利用它的这种双刃的作用，使用者要视具体情况而定。
颠倒错位：违反常理，顺手移位
“逻辑”有悖于常规，于是产生歪理，幽默的素材便在“歪理”中滋长出来。有一个相声讲了这样一个故事：
甲乙两人相逢，一见如故，握手言欢，问寒问暖。待两人很是亲热了一番之后，突然发现对方竟是陌生人，于是两人异口同声地问道：“请问尊姓大名？”
作为相声里的材料，这个故事是富有幽默感的。那么它的幽默感是怎样产生的呢？它显然是将事物正常的握手顺序易了位，违反了常理。在日常生活中，人们总是先互相认识再彼此亲热的，而故事中的甲和乙还没弄清对方的尊姓大名就忙于问安言欢，这就是颠倒了人们相识的一般规律，与人们的正常逻辑不协调，于是幽默感应运而生。
梦是不能续做的，但在幽默中却可以：
有个人做了个梦，梦见朋友请他去喝酒看戏。大家刚入席，酒也斟满了，菜也端上来了，戏也开场了，可是他被老婆惊醒了。于是，他把老婆好生一顿臭骂。
老婆说：“别骂了，你还是赶早快睡吧！可能现在戏才演到一半哩！”
这个人可能是个馋鬼，舍不得梦中的一桌酒席。可是好梦未圆，就被老婆打破了，他怎能不恼？这人也够痴的，梦境岂能当真？即使梦接着做下去，他欣赏的也不过是水中月、镜中花，品尝的也不过是不能充饥的画饼。但故事发展到此还没有多少幽默味，只是一般的讥讽痴人。他老婆的答话，为这则故事起到了画龙点睛的作用。她以梦为真，让丈夫接着做梦，到梦中去找回刚才失去的快乐，显得十分荒诞，幽默感便由此而来了。
位移真义：把重点转到另一主题
人们总希望自己能言善辩，能够妙语连珠、幽默诙谐地和周围的同事、朋友们交谈。或许，位移真义法这种幽默技巧能为你的交谈增色。
位移真义法就是思想倾向的偏离，把心理重点移到另一主题上，而不是原来的主题上。人们常用这样的词询问，如怎么、怎么样、什么样等等，对于这类问题的回答，位移真义法往往会带来意料不到的幽默和机智效果。
人们说的话，往往字面意义与说话人想表达的意义并不完全一致，我们暂且称它们为表义和真义。将说话人的真意弃之不顾，而取其表义，是位移真义法的根本技巧。
有个姑娘到杂志社编辑部对总编说：“我有个笑话要投稿，请你们在杂志上发表。”
总编看过稿子后，说：“小姐，可这笑话有些冷。”“没关系的，你们就在夏天发表吧。”
在这里，总编辑说的表义是笑话有点冷，而真义是这笑话不适于发表。尽管姑娘对真义很清楚，但她故意置之不顾，拾起话的表意，很机智地幽默了一番。这也是采用了位移真义法的幽默技巧。
每个人说话，都有一定的前提，并且这些前提往往是大家都承认的，被心照不宣地省略掉了。位移这些前提，需要敏锐的头脑和很强的逻辑推理能力。以位移真义法位移前提而成的幽默往往会引得人赞不绝口。
房客对房东说：“我没法再忍受下去了，这屋顶一刻不停地往我房间里漏水。”
房东反驳说：“您还想怎么样？就您那一点点房钱，难道还想漏香槟不成。”
这的确是个很精湛的幽默，房客的真义是“不论漏什么都有碍于他”。但是老练的房东故作懵懂不知，将它位移为“漏香槟比漏水要好，漏水次之”。
如果能辨明真义与表义，平时说的话，就可以应用这种位移真义法制造出很多幽默来。如果有人用很具体的事实抱怨你，比如你请客，朋友戏谑说你的酒掺了水，你不妨试着用此法幽默一番。
笑声会使人心情开朗，容光焕发，而幽默则会给你带来笑声、欢颜。生活中处处都有幽默，只要拥有幽默的心，你就能抓住它。
类比幽默：把毫不相干的事物放在一起
类比幽默法是指把两种或两种以上互不相干甚至是完全相反的、彼此之间没有历史的或约定俗成的联系的事物放在一起对照比较，显得不伦不类，以揭示其差异之处，即不协调因素。
在类比幽默中，对比双方的差异越明显，对比的时机和媒介选择越恰当，所造成的不协调程度就越强烈，对方对类比双方差异性的领会就越深刻，所造成的幽默意境也就越耐人寻味。
人们的日常生活和科学研究一样，分类都是约定俗成、得用同一标准的，否则，必然造成概念的混乱，导致思维无法深入进行。人们从小就被训练掌握这种最起码的思维技巧，如猪、牛、羊、桃就不能并列在一起，人们会把桃删去，这是科学道理，但并不幽默。
在类比分类时要产生幽默的趣味恰恰要破坏这种科学的逻辑规律，对事物加以不伦不类的并列。
类比幽默法自古就是我国人们常用的基本幽默手法，它能使人在会心的微笑或难堪的情况中开启心智，受到教育。
请看古人的类比幽默。
甘罗的爷爷是秦朝的宰相。有一天，甘罗看见爷爷在后花园走来走去，不停地唉声叹气。
“爷爷，您碰到什么难事了？”甘罗问。
“唉，孩子呀，大王不知听了谁的挑唆，硬要找个母鸡打鸣，命令满朝文武想法去找，要是三天内找不到，大家都得受罚。”
“秦王太不讲理了。”甘罗气呼呼地说。他眼睛一眨，想了个主意，说：“不过，爷爷您别急，我有办法，明天我替您上朝好了。”
第二天早上，甘罗真的替爷爷上朝了。他不慌不忙地走进宫殿，向秦王施礼。
秦王很不高兴，说：“小娃娃到这里捣什么乱！你爷爷呢？”
甘罗说：“大王，我爷爷今天来不了啦。他正在家生孩子呢，托我替他上朝来了。”
秦王听了哈哈大笑：“你这孩子，怎么胡言乱语！男人家哪儿能生孩子？”
甘罗说：“既然大王知道男人不能生孩子，那母鸡怎么能打鸣呢？”
本来秦王的母鸡打鸣已够荒谬，就当时来讲，从理性上说服秦王是很难的，因此甘罗就以谬对谬，将两个同样荒谬的事物并列在一起，就揭示了秦王要求的不可行性，显出极不协调感，这样幽默之趣油然而生。
这是古人类比幽默中的精品。
由于类比幽默的方法简便，在现代人们的社交活动中，可以广泛地用做自我调侃和朋友之间的戏谑。
类比幽默虽说简单，但也需要智慧和超脱精神，否则是很难发挥出来的。
一个吝啬的老板叫仆人去买酒，却没有给他钱，仆人问：“先生，没有钱怎么买酒？”
老板说：“用钱去买酒，这是谁都能办到的，如果不花钱买酒，那才是有能耐的人。”
一会儿，仆人提空瓶回来了。老板十分恼火，责骂道：“你让我喝什么？”
仆人不慌不忙地回答：“从有酒的瓶里喝到酒，这是谁都能办到的，如果能从空瓶里喝到酒，那才是真正有能耐的人。”
花钱买酒与空瓶里喝酒一类比，其内在就出现了针锋相对的矛盾，谐趣顿生。老板搬起石头砸自己的脚，同时也表现出了仆人的智慧。
这里不但表现出类比幽默的手法，同时有返还幽默的形式在内，即以其人之道还治其人之身。可见，幽默的表现形式往往不单一使用，而是几种幽默形式的交叉使用。
类比幽默的方法很简便，在社交活动中，被广泛运用。例如：
星期六，一个小伙子进城卖鸡蛋，他问城里常打交道的蛋贩子：“今天的鸡蛋，你们给多少钱一个？”
蛋贩子回答：“两毛。”
“一个才两毛！这价真是太低了！”
“是啊！我们蛋贩子昨天开了个会，决定一个鸡蛋的价格不能高于两毛。”
小伙子很难过地摇摇头，但只好卖掉，走了。
过几天，小伙子又进城来了，还是上周这个蛋贩子，他看看鸡蛋，说：“这鸡蛋太小了。”
“是啊。”小伙子说，“我们的母鸡昨天开了个会，它们作出决定，因为两毛钱实在太少，所以不能使劲下蛋了！”
一个是“人会”，一个是“鸡会”，并列一比，绝妙横生。
类比幽默的幽默感是“比”出来的，其情趣也是“比”出来的。这样就有利于对方的心理接受。我们看下面一例：
有一位中学生，成绩很好，几乎每次考试都是全班前两名。有次考到第五，她妈生气地说：“去年我为你感到骄傲，这次你怎么了，你曾经是班上考得最好的呀！”
女儿微笑着说： “每个同学的妈妈都想为自己的孩子考第一而骄傲。如果我老是第一，他们的妈妈可怎么办呀？”
得第一的学生妈妈的心情和成绩差的学生妈妈的心情并列相比，两种心情完全相反，其趣就生于此。
一语双关：表面上说此实际上说彼
运用语言文字上的同音或同义关系，使字词或句式同时涉及两件事，表面上说此实际上说彼，这是使用频率很高的双关法。双关能使表达生动活泼，委婉含蓄，耐人咀嚼，余味无穷。
古代有这样一则故事，说的是一位县官，带着随员骑马到王庄处理公务，走到岔路口，不知该选哪条路，于是，大声地问一个过路的老人：“喂，老头，到王庄怎么走？”那农夫不睬不理，只是赶路。县官大声要他停下。农夫说：“我没时间，我要去刘庄看一件古怪的事。”县官问：“什么古怪的事？”农夫一板一眼地说：“刘庄有匹马下了一头牛。” “真的？马怎么会下牛呢？应该下马才对啊！”县官感到莫名其妙，农夫煞有介事地回答：“世上的怪事多着哩，我怎么能知道那畜生不下马呢？”
面对无礼的县官，农夫机智地运用语义双关指着“畜生”去斥责县官，其骂法实在高明。
双关是一种绝妙的幽默武器，运用时要坚持文明表达、以理服人的原则，格调高尚文雅，内容纯净正派，要以德胜人、以理服人，切忌粗俗低级，更不能像泼妇骂街。
正反对比：在心理上形成落差
俗话说：不比不知道。对比能使我们在平凡中发现特异，在正常中发现荒诞。对比还能形成差异，造就矛盾。如果把人生比作舞台，对比使我们看到了不同人对自己角色的演绎，看到了同一个人在不同场景中的表演，我们在观看演出时，常会发出会心的微笑。
英国前首相丘吉尔一次应邀到广播电台发表重要演讲。途中车出了故障，他从路边招来一部计程车，对司机说：
“载我去BBC广播电台。”
“抱歉，我不能去，我正要赶回家听收音机，听丘吉尔的演讲呢！”司机说。
丘吉尔非常高兴，马上掏出英镑给司机。
司机一见有那么多的钱，也很高兴，他叫道：
“上车吧！该死的丘吉尔。”
这两幕场景的对比或许会使丘吉尔尴尬，但我们却觉得非常幽默。
爱因斯坦在未成名时衣着寒碜。一次，有一个熟人在纽约街头见到他，便问：
“你怎么穿得这样破旧？”
爱因斯坦回答说：“这里反正没有人认识我。”
过了几年，爱因斯坦一举成名以后，那个熟人在纽约街上碰到他，惊异地问：
“你怎么还穿得这样破旧？”
爱因斯坦笑着回答：“反正这里的人都认识我。”
在这里，对同一个问题，两个相反的回答构成了对比。在对比中，我们充分感受到了爱因斯坦的潇洒风度与幽默感。
有一天，八仙之一铁拐李从一座小桥上走过，这座桥是用两根木头拼成的，一根高一根低。铁拐李走过，正好凑合他那一长一短的瘸腿，比走在平地上更平稳。于是，他满口称赞： “天下的桥，就算这座桥修得最好了！”
几天以后，铁拐李往回走。这一次走的方向恰好和上一次调转过来，所以桥上那一高一低的木头就不凑合他的腿了。长腿走在高木头上，短腿走到低木头上，比平常瘸得更加厉害了。他发火了，连声骂道：“天下的桥，就数这座修得最坏了！”
对比总是在人们的心理中造成一种落差，而我们往往会在这种落差中感受到幽默。
设置悬念：设包袱，预作暗示
设置悬念法是幽默的一个重要的技巧，相声演员管它叫“设包袱”。即以热切的语调、真实的细节和充满戏剧性的情节引出你的幽默力量，在关键的那句话说出之前，埋下伏笔，预作暗示，让听众“着了你的道”。然后，用关键的话一语点破，或叫解开“扣子”、抖开“包袱”，让听者有出乎意料的感觉，于是，幽默的效果就发挥出来了。
公园的椅子上坐着一位老妇人，一个小孩走过来。
“婆婆，您的牙还行吗？”
“已经不行了，都掉了。”
于是孩子拿出一包胡桃，说：“请您替我拿一拿，我去打球。”
这则幽默中的悬念被顽皮的孩子设置得甚是巧妙，令人捧腹。
运用设置悬念法时，有两个问题需要注意。不要故弄玄虚，让人不着边际。设置悬念要巧妙，顺理成章，从而达到幽默的效果。否则，“斧凿”的痕迹太重了，给人以故弄玄虚之感，不仅不显得幽默，反而使人反感。设置的悬念要紧扣主题，精心设计，恰到好处。
不要急于求成。如果你迫不及待地把妙语趣事说出来，太急于引起听众发笑，太早地让人知道有趣的“谜底”，就会显得操之过急，太早泄露“天机”，泄露了惊奇，由于铺垫不够，火候不成熟，结果也就失去了幽默感。
所以，设置悬念应娓娓而谈，不疾不俗，使听众对结果有错误的预期，有一个缓冲思考的时间，然后再一语道破。但是也不能太慢，慢到使听众忘了他所期待和预期的是什么了。再看以下一则幽默，就是以不同方式埋下伏笔、设置悬念的。
邮递员送来一份电报，小芬芬用筷子夹着，小心地走进屋里，说：“爸爸，你的电报。”爸爸见了，奇怪地问：“你为什么用筷子夹着？”
小芬芬说：“我怕触电啊！”
在这则幽默里，小芬芬用筷子夹电报就是埋下伏笔，设置悬念，最后小芬芬说：“我怕触电。”就是一语解开了“扣子”。
含沙射影：更高于讽刺意味
罗西尼是19世纪著名的意大利作曲家。有一次，一个作曲家带了份七拼八凑的乐曲手稿去向他请教。演奏过程中，罗西尼不住地脱帽。作曲家问：“是不是屋里太热了？”罗西尼回答说：“不，我有见到熟人脱帽的习惯，在阁下的曲子里，我碰到那么多熟人，不得不连连脱帽。”
对于这位求教的作曲家带来的七拼八凑的乐曲手稿，罗西尼显然非常不满，但他没有点破对方“抄袭”、“拼凑”，而是用富于幽默的“不住脱帽”的动作和“碰到那么多熟人”的解释，委婉含蓄地暗示了自己尖锐的批评意见，这种批评虽不如直说那般鲜明尖锐，但它不仅生动形象，而且幽默、含蓄，更富于讽刺意味而耐人寻味。
有一位青年爱抄袭别人的作品，一天他来到某杂志社问自己所投的一首诗能否发表，编辑问他：“年轻人，这首诗是你自己写的吗？”
青年答道：“是的，当然是我自己写的。”
编辑很有礼貌地站起来，向他伸出手来：
“那么，莎士比亚先生，见到您我很高兴，我以为您早已不在人世了呢！”
在这里，编辑含蓄地暗示了对对方抄袭莎士比亚诗句的严厉批评，但他大智若愚，表现得那么礼貌、热情，让人信以为真，这就产生了幽默效果。
反戈一击：以眼还眼，以牙还牙
接过对方的话头，好像要向对方屈服，但突然一个逆顺势而攻，把对方本不想接受的结论用演绎的逻辑硬塞给他。
幽默贵在收敛攻击的锋芒，这是指一般的情况而言，在特殊情况下，就不然了。尤其是在极其卑劣的事和人面前，或者对外来的攻击忍无可忍之时，过分轻松的调笑，不但显得软弱无能，缺乏正义感，而且会导致对方更嚣张的进攻。
在这种情况下，再不以眼还眼、不以牙还牙，就会丧失人格。这时的攻击锋芒，不但不可钝化，而且应该锐化。越是锐化，越是淋漓尽致，越有现场效果。而现场效果最强的方法则是反戈一击法。
苏格兰诗人彭斯，见到一个富翁被人从河里救起来，而那个冒着生命危险救了富翁的穷人，得到的只是一个铜元的报酬。围观者群情激愤，都想把这个富翁重新丢到河里去。这时彭斯对众人说：
“放了他吧，他了解自己生命的价值！”
彭斯的幽默是很有戏剧性的，表面上他扭转了众人的激愤，实质上他比众人更加蔑视这个为富不仁的家伙。彭斯幽默的妙处在于对于富人的吝啬作出了特殊的解释，把给别人报酬之低转化为对自己生命价值的低估。
幽默的攻击性在这里恰如其分，幽默感并未因攻击性之强烈而逊色，这得力于彭斯的不动声色，而且貌似温和，实质上则是绵里藏针。
在这种情况下，针对这样的不义之人，如果仅用调笑性幽默就嫌分量不够了。
弱者对付强者之时，凶猛的反击比温良的微笑更能引起人们的同情。
孔融10岁时随父亲到洛阳一个名人家去，他应对自如，主人及来宾均甚惊奇。有一位姓陈的官员却说：
“小时候挺不错的，长大了不见得有多好。”孔融说：“看来你小时候大概是挺不错的。”
孔融的反应这么快，而且又这样顺理成章，实在是不可多得的。人们在欣赏他以弱胜强之时，对他的锋芒毕露就略而不计了。
在反戈一击时，要善于抓住对方的一句话、一个比喻、一个结论，然后把它倒过来去针对对方，把他本不想说的荒谬的话、不愿接受的结论用演绎的逻辑硬塞给他，叫他推辞不得，叫苦不迭，无可奈何。
德国19世纪诗人海涅是个犹太人，常常遭到无礼的攻击。在一次晚会上，一个旅行家对他说：“我发现了一个岛，这个岛上居然没有犹太人和驴子！”海涅白了他一眼，不动声色地说：“看来，只有你我一起去那个岛上，才会弥补这个缺陷。”
用幽默的语言、幽默的推理方式反驳，比直接反驳要含蓄得多。正因为含蓄，才可以把一些不便出口、有伤大雅的字眼包含在其中。而这些字眼又是从对方口中接过来并以逻辑的方法回敬过去的，对方要反击，除了取消自己刚才所说的话以外，别无他法。可是君子一言，驷马难追，有谁有这等本领呢？
反向求因：往反面去钻空子
反向求因幽默法就是要求在推理过程中善于钻空子，特别是往反面去钻空子，把极其微小的巧合的可能性当作立论的出发点。
在生活中有某种常态，在思维中有某种常理，人们的联想都为这种习惯了的常态和常理反复训练达到自动化的程度，以致一个结果出来，便会自动地联想到通常的原因。
反向求因法的特点，就是把一个极其微小的可能性当成现实，虽并不能最后取消对方提出的另一种更大的可能性。比这种类型的方法更具有喜剧性的是另一种完全否定了原来因果关系的幽默方法。
一位叫约翰的病人问医生：“我能活到90岁吗？”
医生检查了一下约翰的身体后，问道：“你今年多大啦？”
病人说：“40岁。”
“你有什么嗜好吗？比如说，喜欢饮酒、吸烟、赌钱、女人，或者其他的嗜好？”
“我最恨吸烟、喝酒，更讨厌女人。”
“天哪，那你还要活到90岁干什么？”
本来读者的期待是：戒绝烟酒女人得到肯定的评价，其结果不但相反，而且把这一切当成了生命的意义。否定了这一切，就否定了活到九十岁的价值，那就是这一切的价值高出于长命的价值之上。
这种幽默方法的可贵之处，不仅在于结论，而且在于推演的过程，要环环紧扣，层层深入。
指鹿为马：把白的说成黑的
指鹿为马幽默法就是用双方心照不宣的名实不符，把白的说成黑的，从而产生反差，传达另外一层真正要表达的意思，达到幽默交流的目的。
人们之所以能心照不宣，原因是语言表层含义的不同。从字面上看，你是指鹿为马，指白说黑，从深层意思是说你传达了另外一层意思。这层意思虽不明白，但已了然于心，而其了然的程度比明白讲出来更深，更能表现出幽默感。
幽默的效果常常在名实不符的判断中产生。
指鹿为马是不科学的，但是如果不是有意欺骗，双方心照不宣地名实不符，则能产生幽默感。
英军总司令威灵顿公爵在滑铁卢大败拿破仑后，凯旋伦敦，当时举办了一个相当隆重而盛大的庆祝晚宴，参加这次宴会的有各界社会名流、贵族绅士，还有许多参战的军官和士兵。
晚宴的菜肴十分丰盛，末了，在每一个人面前摆了一碗清水。其中一名士兵竟大大方方地将这碗水端起来喝了一口，见此情形，在场的贵族都窃笑不已。
原来，这碗水是在吃点心之前用来洗手的，而这个农家出身的士兵哪里会懂得这种宫廷里的规矩，因而出了笑话，那位士兵羞得满脸通红。
就在这个时候，威灵顿端起这碗洗手水站了起来。
“各位女士们、先生们，让我们共同举杯为这位英勇的战士干一杯吧！”一阵热烈的掌声后，大家举杯同饮。
那位士兵和在场的每一个人都为威灵顿公爵的人品和作风大为感动。
威灵顿公爵的指鹿为马，不仅为那位士兵解脱了困境，也表现了他崇高的人品和幽默感。
故弄玄虚：巧设悬念，出奇制胜
故弄玄虚幽默法就是利用对方预期转化的心理，巧设悬念，解释悬念，出奇制胜，但其解释在真理与歪理之间。
由于幽默通常有这样一个规律，它总有个对转，总是让你领悟到你原来期待不同的东西，笑是在期待失落以后产生的。久而久之，一旦进入幽默的情境，人们总是期待十分出乎意外的谜底，这就形成了一种心理习惯，用心理学的术语来说，叫“心理定势”。
这是幽默的正格，但是幽默不拘一格，像任何其他事物，有正格意味着必有破格，有预期的失落，必有预期失落的失落，故弄玄虚法就属于这种破格。
法国寓言家拉封丹习惯于每天早上吃一个土豆。有一天，他把土豆放在餐厅的壁炉上晾一晾，可转眼之间却不翼而飞了。他不知道是谁拿走的。
于是，他大声叫喊起来：“啊，我的上帝，请告诉我，是谁吃了我放在壁炉上的那个土豆？”
他的佣人匆匆赶来说：“不是我。”
“那就太好了！”
“先生为什么这样说？”他的佣人问。
“因为我在土豆上放了砒霜，想用它毒老鼠。”
“啊，上帝！我中毒了！”那个佣人焦急地喊道。
拉封丹笑了：“放心，我不过是想让你说真话罢了。”
这里，拉封丹用的正是故弄玄虚法，从心理预期来说是双重的失落。第一次是仆人说自己没有吃，而拉封丹说太好了，仆人有轻松的预期，结果却转化为非常严重的后果。接着又来了一个对转，预期的危险完全消失：这是双料的故弄玄虚幽默。
故弄玄虚法的全部奥秘就是利用对方预期转化的心理。这种方法变化万千，有时不是给人一种双重转化，而是相反，故意给他一个没有转化的谜底，让他期待对转的心理落空，恢复到常态。
值得注意的是幽默的功力不仅在于构成悬念，而且在于解释悬念。解释悬念，要有一定的逻辑性，才能服人。
所以，在解释悬念时，往往要讲一点歪道理。歪道理从逻辑上来说，本来就是没道理，明明没道理，却要讲出道理来，就靠歪得巧妙，不给人武断之感。这时的关键就在于抓住任何一点在概念上沾边的枝节来作为推理的支点，大加发挥。
因此可以说，幽默之妙就妙在“真理”与“歪理”之间。
顺水推舟：借人之口，为己所用
所谓顺水推舟是指按照对方的思维模式因势顺推，或者以对方的核心论点为前提进行演绎推论，得出一个明显错误或荒谬的结论，然后集中火力，发起猛攻，制服论敌。其中“顺”是承接，是“推”的前提；“推”是逆转，是结果。顺水推舟的方法有很多，如因果顺推、选择顺推、归谬顺推。
某人牙痛，前去医院拔牙。医生技术娴熟，很快就把牙拔掉了。病人虽然觉得医生技术不错，但又觉得这一会儿工夫，就被他赚了30元，有点心不甘。于是，他一边付钱，一边揶揄地对医生说：“你们牙医真会赚钱，只用10秒钟就赚了30元。”
医生没有直接反驳对方的意见，只是说：“你要是愿意的话，另一颗牙，我可以慢慢地给你拔。”病人一听，连连叫道：“不，还是请快些给我拔吧！”
面对病人的挖苦，医生回答得十分巧妙，不正面讲理，顺着对方10秒钟的话茬儿说下去，答应慢慢地拔另一颗牙。无疑，这好好地将了对方一军，使自己处于主动地位。
这位医生运用的就是顺水推舟法。
再如，一位作家在讲述其写作经验时，有人故意与之为难，在下面学鸡叫。他停下来，说：“我如果没弄错的话，现在不是午夜吧！可是，动物的本能又应该是对的。”
顺水推舟，是借人之口，为己所用，不作正面抗衡，而是在认同、甚至赞美的言语中出其不意、巧妙制敌。
有一次，毛拉和几个人在野外行走，突然传来“哞—哞—”的牛叫声。这几个人不怀好意地对毛拉说：“牛在叫你呢，快去听听看它要对你说点什么？”
毛拉去了一会儿，回来告诉他们：
“牛问我：为什么要和几头野驴出来散步？”
对那些人的攻击，毛拉不是直接与之对抗，而是顺水推舟，借牛之口将对方说成是野驴。
一位记者问扎伊尔总统蒙博托：“你很富有。据说你的财产达到30亿美元！”蒙博托听后发出一阵长时间地哈哈大笑，反问道：“你是否还听说过，一位比利时的议员说我有60亿美元！”
记者的提问是荒谬的，面对荒谬，总统先生不是怒上心头，而是“哈哈大笑”，表示了自己的大度情怀，然后巧妙过渡“你是否还听说过”，给对方来一个更为夸张的反问，荒诞不经的结果当然让记者自觉失言。
暗度陈仓：制造明与暗的反差
“明修栈道，暗度陈仓”讲的是这样一个历史故事：刘邦灭秦后，被项羽封为汉王。在从关中往汉中去时，他听从张良的计策，沿途烧毁栈道，以表示无意东归，麻痹项羽。后来，刘邦又表面上修栈道，暗地里却绕道陈仓打回关中，取得了楚汉战争的初步胜利。
“明修栈道，暗度陈仓”幽默术就是指表面一套做法以掩人耳目，暗地里却另有打算，明与暗之间的反差给人以不和谐的感觉，往往就能产生强烈的幽默效果。因为这表面的一套往往吸引了人的注意力，所以暗地里的意图经常能实现。既然古人能运用它取得战争的胜利，那么我们在生活中运用它以达到自己的目的或摆脱某种困境也未尝不可。并且，如果使用得当，还能产生幽默的效果。
局长：“我要直言不讳地批评你，你不会介意吧？”
秘书：“能得到领导的指正，对我来说是种荣幸，是更大的鞭策。”
局长：“我到任以后，有很多的人向我反映，你过去在领导面前，专门讲好听的话，那可不好。老实说，我最讨厌这种作风。”
秘书：“您的意见很中肯！那些领导喜欢恭维，喜欢听好话，我不得已才投其所好。哪儿有像您这样不爱吹、不爱拍的好领导。”
局长：“是吗？”
秘书：“当然。我参加工作二十多年了，当秘书也不是一两年，像您这样作风正派、工作能力强、领导艺术高明的领导，还从来没有遇到过。”
局长：“照你看来，我在各方面都要比其他领导强？”
秘书：“那还用说。”
局长：“好！好！好！今天就谈这些。”
面对局长的批评，秘书不慌不忙，谦虚地表示接受。表面上他承认自己是因为别的领导喜欢恭维才专拣好话说，即为“明修栈道”；暗地里转移到该局长，指出局长不爱吹、不爱拍，即为“暗度陈仓”，对局长使劲地拍了一通，拍得局长心花怒放。该秘书对“明修栈道，暗度陈仓”运用得炉火纯青，不仅躲过了局长的批评，而且讨得了局长的欢心。并且，在我们看来，其中也不乏幽默的意味，真是一举三得。
“明修栈道，暗度陈仓”幽默术在生活中随时都可以运用，如果你要称赞别人歌唱得好，并标榜一下自己时，就可以说：“你唱歌真棒！差一点可以赶上我了。”别人当然会捧腹大笑，并佩服你说话的本领。你呢？借“你唱歌真棒”“明修栈道”，用“差一点可以赶上我”“暗度陈仓”，既称赞了别人，又标榜了自己，还令人大笑，一举三得，这样的事何乐而不为呢？
“明修栈道，暗度陈仓”的关键在于“修栈道”，让对方不能明白你的真实意图，这样你才能顺利地“暗度陈仓”，实现自己的目的。“修栈道”的目的就是迷惑对方，做得越像，对方越容易上当，你就越能轻易地“暗度陈仓”。并且，因为这“修栈道”与“度陈仓”之间有一种明与暗的反差，反差之间的不和谐往往就迸射出幽默的火花，让你开怀一笑，在笑声中让矛盾涣然冰释，让心情豁然开朗。既然如此，我们何不在适当的时候，用“明修栈道，暗度陈仓”来幽他一默呢？
故卖关子：不露声色，出人意料
故卖关子幽默术是幽默的一个重要技巧，也是一个比较容易掌握的幽默方法。它是指用夸张性的语言和戏剧性的情节，伴以煽动性的动作，让听众自觉不自觉地随着你的思路走，然后在结尾处一语点睛，抖出出人意料的结局，从而产生强烈幽默效果。它要求说话者在最后的关键话语说出来之前，一定要不露声色，巧卖“关子”，让听众“着道”，然后再打开“关子”，抖出真相，幽默效果就产生了。也就是说，你的“关子”卖得越巧，埋伏打得越好，听众入“道”越深，最后的幽默效果就越强。请看下面一则幽默是怎样运用故卖关子幽默术的。
一位有名的男高音歌唱家对朋友们说：“我的歌声曾经救过我一命。”
“快把这件事讲给我们听听。”
“我每天早晨在城里练嗓子。有一天，我的邻居对我说：‘如果你再唱下去，我就割断你的喉咙！’”
“后来呢？”朋友问道。
“后来吗？我就不唱了。”
这则例子后来曾被一些聪明人反向利用过，虽然大意一样，但语言不同，幽默效果也不相上下。那位歌唱家对朋友们吹嘘他的歌声曾救过别人一条命，朋友便让他讲讲，他就讲他有一天练嗓子时，邻居对他说：“你要是再唱下去，我就自杀！”后来那歌唱家便不唱了。两者异曲同工，相比之下，前一个故事的“关子”设置得更巧妙一些。刚开始，歌唱家一句话“我的歌声曾经救过我一命”便把听众吸引住了。接着讲到“如果你再唱下去，我就割断你的喉咙！”时，听众已经完全入了道，都是心提到嗓子眼上了，不禁为歌唱家的命运担忧，这时整个故事达到了一个小高潮，悬念却达到了顶高潮，确实悬起来了，也就是说埋伏已经打好，下面就准备“露底”了。按照听众的常规思路，歌唱家一定会和他的邻居发生激烈冲突，甚至想到歌唱家会报警之类的事。但歌唱家紧接着一句“后来吗？我就不唱了。”确实让听众意料不到，同时马上想到前边歌唱家说他的歌声曾救他一命的真实含义，不由捧腹大笑。好像一个气球，前面歌唱家一直吹一直吹，直到把它吹得大大的，忽然，最后一句话却像一枚钢针猛然向气球上扎了一个洞一样，顿时气瘪，幽默效果也随之而起。不论怎样，两者都运用了故卖关子幽默术，并且非常成功，幽默味道焯然而出。
运用这种幽默技巧时要注意两点：一是不要故弄玄虚让人不着边际，否则“斧凿”的痕迹太重了，不仅不幽默，反而会使人反感；二是不要急于求成。如果你太早泄露“谜底”，也就泄露了惊奇，就会由于铺垫不够、火候不成熟而失去幽默感。
所以，运用此法时，千万要不急不躁，娓娓而谈，让听众有思考时间，从而产生错误的预期，然后再一语道破，就大功告成了。
旁侧敲击：谜底深藏于谜面
旁敲侧击法就是利用风趣的语言来回击或反驳一些错误的观点，是一种更加含蓄迂回的方法。
旁敲侧击法要取得幽默的效果，在很大的程度上取决于听众的静心默想、反复品味，因为它的特点是：谜底被深深地埋藏在谜面的下面。所以，听众在听完话之后，必须有个回味的时间，才能体会到谜面和谜底之间微妙的联系。因此，一个真正有幽默感的人，不但要自己善于说，而且要善于领悟别人的幽默。
请看这样两个例子：
“哪种笨蛋可以被认为是不可救药的？”有人问一位哲学家。
“在同一地方被绊倒两次的人。”哲学家回答。
哲学家似乎答非所问，他没有具体回答不可救药的人生什么病，却指同一地方绊倒两次的人，提示这些人不会吸取教训，便无可救药。用这种旁敲侧击，含义则丰富得多。
1937年的时候，维也纳的人们谈论的中心是合并的危险性。
地理教师断言：“希特勒永远也不会进攻奥地利，否则就要打大仗了。请你们注意看这个地球仪，德国在这里，那么一点点大，而在它的周围，有英国、法国还有俄国，都比德国大。美国就更不用讲了……”
历史教师摇着头说：“这个我也知道，可是老弟，希特勒也知道这点吗？”
历史教师这句话的言下之意，即为希特勒这个法西斯的头子是战争狂，他决不会量力而行的。
在现代交际中，当需要批评或提醒他人又不便直接向他提出时，便可考虑使用这种幽默风趣的旁敲侧击法。从侧面提出一些看似与主题无关的话题，以此来达到启示、提醒、劝阻、教育他人的目的。
运用旁敲侧击法时，要注意在话说出口之前，不妨先开动脑筋，从正面、反面、侧面多角度地想一想，寻找出可以使人得到启示的多种不同的表达方式，选择其中一种最好的，从而达到预定的交际目的。
以谬就谬：以子之矛攻子之盾
将谬就谬幽默法是不要立刻纠正对方的荒谬，而是模仿他的推理方法，使戏谑味升级的一种幽默技巧。
人际交往中，互相幽默地攻击有两种表达方式。一种是纯粹戏谑的，主要为了显示亲切的情感，引起对方的共鸣，或者为了展示智慧，引导对方欣赏。一种是互相斗智性的，好像进行幽默外的比赛，互相争上风，这时的调笑性攻击性更重要。当然，有时攻击性是很凶猛的，但表现形式是很轻松的。不管有无攻击性，都以戏谑意味升级为主，将谬就谬乃是使戏谑意味升级的常用办法。即明明知道对方错了，不但不予以否定，反而予以肯定。肯定的结果是更彻底地否定。
一位小姐与一位先生在聊天。小姐认为世界上最锋利的是这位先生的胡子。这位先生不解。小姐说：“你脸皮这么厚，但你的胡子居然还能破皮而出。”
这显而易见是戏谑性的，因为其原因和结果之间的关系是荒谬的。与其说是显示先生的脸皮之厚，不如说显示了小姐的口齿之伶俐。在戏谑性的相互攻击中，戏谑性要递增，但方向要恰恰相反。正如中国古书上所说的以子之矛攻子之盾。
然而，这位先生却将谬就谬，将这位小姐的荒谬往更荒谬处推演。
他反问：“小姐，你知道吗？你为什么不生胡子？”小姐自然不知道。
“因为你脸皮更厚的缘故，连尖锐、锋利的胡子也无法破皮。”这位先生反攻小姐的根据并不是另行构思的，而是从小姐攻击他的逻辑引申出来的。即我有胡子是因胡子尖利穿透了皮肤，而你没有胡子则是因为你的脸皮更厚，再尖利的胡子也无用。同样的前提得出相反的结论，指向不同的目标。
这种以谬攻谬的幽默的特点是后发制人。关键不在于揭露对方的错误，而是在荒谬升级中共享幽默之趣。而要达到这个目标，得有模仿对手推理错误的能耐。
当你拒绝别人不合理的要求时，直接拒绝会导致不必要的紧张。如果用以谬还谬法，让对方去体会自己要求的不妥之处，比正面顶回去要文雅得多。
故作愚蠢：偶尔故意地装装傻
故作愚蠢幽默法是通过故意装傻的方式，以表面的愚蠢来掩饰自己的难堪或寄寓过人的智慧，让人透过表象，曲折地品尝出潜藏的幽默之趣。
通常，人们都十分注意自己的外在形象，力求给人留下聪明绝伦的印象，稍稍做了一点“傻”事，都要想方设法地掩饰过去，很少有人愿意将自己的“愚蠢”暴露给大家看。这几乎成了一个思维定式。正是这个定式给我们提供了施展幽默才华的空间。偶尔故意地装装傻，煞有介事地暴露一下自己的缺陷，人们初看之下会吃上一惊，不免对你产生疑问，继而加以思考，随即完全领悟，发出会心的微笑，进而佩服你的机智和幽默。
有一个流浪汉闯进一个果园，他见到什么摘什么。苹果、梨什么的，摘了好多。一边摘一边塞进自己的怀里和口袋里。
园主突然走过来，一把抓住他的衣襟，问道：“你怎么跑进我的果园里来了？”
流浪汉吃了一惊，只好答道：“对不起，老兄！这几天刮大风，是风把我吹到这里来的。”
园主问：“那你为什么要摘我的苹果和梨？”
流浪汉：“风太大了，把我吹得东倒西歪，所以我碰到什么就抓什么，要不风就把我刮跑啦！”
园主问：“那你为什么把果子装到你的口袋里呢？”
流浪汉： “真对不起，你来的时候，我也正在想这个问题呢！”
流浪汉偷摘园主的苹果和梨被当场拿获，当然十分难堪，却又不得不找些理由为自己辩护。他厚着脸皮，东拉西扯，却不能自圆其说，被园主抓住要害，逼得无路可走。忽然间，急中生智，来一个故意装傻，把过人的机敏隐藏于痴呆木讷的表象之中。园主听了他最后一句话，会不免一怔，随即自然会哈哈大笑，佩服流浪汉的幽默，当然也会宽恕他。
故作愚蠢幽默法要求你不动声色地把自己的“愚蠢”惟妙惟肖地展露，这样人们才会因为意料不到而惊诧莫名：“这个人怎么啦，他真的这么傻吗？”疑窦顿生，随着疑问的涣然冰释，你的真实意图的暴露，就会给人们带来一种说不出的快意，幽默的春风就会拂过人们心田。
在人际交往中，故作愚蠢有着很强的戏谑性。人们不会为了一个人的聪明而发笑，也不会留意那些刻意耍弄的小聪明。而愚蠢却是人们的聚焦点，不管是真的，还是假的，人们都乐于为之开怀。何况故作愚蠢本是高度机智的产物，对方和自己都明白其中的“呆傻”的成分，双方心照不宣，又抵制不住其俏皮味的诱惑，笑得也就更加的快意和自然。
应当注意的是，故作愚蠢背后所隐藏的真实意思，要让对方稍加思考后就能明白。即要让对方很容易明白你的“愚蠢”是假的，是你故意运用它来制造幽默。不然，对方对你的“愚蠢”百思不得其解，不仅领会不到你幽默的本意，反而会真的认为你是一个愚蠢的人，这可就糟了。
返还幽默：软对软，硬对硬
返还幽默法就是按照对方的逻辑去理解或推论，由此及彼，物归原主，使其搬起石头砸自己的脚，自食其果。
返还幽默法，要善于抓住对方的一句话、一个比喻、一个结论，然后把它接过来去针对对方，即把对方给自己的荒谬语言或行为及不愿接受的结论，经逻辑演绎后还给他，以其人之道还治其人之身。
餐馆里有一位顾客叫住老板：“老板，这盘牛肉简直没法吃！”
老板：“这关我什么事？你应该到公牛那里去抱怨。”
顾客：“是呀，所以我才叫住了你。”
顾客按照老板的荒谬逻辑，推论出老板即是“公牛”，让对方哭笑不得，自食其果。
这里顾客所用的幽默方法就是返还幽默法。
返还幽默法一般是对方攻击有多少分量，就以同等的分量还击。软对软，硬对硬，不随意加码，加码过重会影响幽默情趣。
有个年轻人初入社交场合，生性腼腆，不善言辞，心情特别紧张。有一次，一个新上任的领导约见他，他紧张得直冒冷汗。领导见状说：“看你热得一身汗，我给你开开风扇吧。”
他忽然灵机一动，顺口接过“出汗”这个话题说：“我这个人真没出息，见了生人除了指甲之外，全身都冒汗。”
真怪！说完这句话，他的心情很快就平静下来了，汗也不冒了。以后每逢这种场合，他都要找一两句幽默的话语说一说，现在他可以在大庭广众之下滔滔不绝，高谈阔论，再也脸不改色心不跳了。
寓庄于谐法就是把十分庄重严肃的事情，采用开玩笑的方式把话说出来，以产生幽默效果。
“汉武帝看寿”这则幽默就是这样的例子。
西汉时，东方朔滑稽多智、能言善辩。一天，汉武帝议论寿相时对大臣们说：“依我看，《相书》有一句很有道理：人是否长寿，只要看看鼻子和嘴之间的人中长短。人的人中如果长一寸，就可以活到一百岁。”
众位大臣都应声说：“对！陛下高见。”东方朔却仰天大笑。
有个大臣指责他胆大妄为，竟敢取笑皇上。东方朔辩解说：“我哪里是笑陛下，我是笑彭祖的面长！”
汉武帝便问：“彭祖面长有什么好笑？”
东方朔说：“传说彭祖活到八百岁，如果《相书》真的很准，那么按人中长一寸寿百岁推算，彭祖的人中就应有八寸长，而他的脸岂不是要有一丈多长了。”
汉武帝听罢，想了一会儿，也不禁大笑起来。
东方朔的推算，使发怒的汉武帝由怒而笑，的确达到了幽默效果。以轻松愉快的形式，诙谐风趣的语言，表达庄重严肃的道理，使人在喜悦和谐的氛围中，接受道理，服从对方，从而表现出幽默感。
黑色幽默：用喜剧来表现悲剧
所谓黑色幽默，实际上是一种用喜剧形式来表现悲剧内容的幽默。
黑色幽默，兴起于20世纪60年代初。1961年，美国作家约瑟夫·海勒出版了一本惊世骇俗的小说《第二十二条军规》。此书一出，即受到美国读者的关注，至20世纪70年代而轰动文坛。随着这本书的流传，黑色幽默一词也家喻户晓。黑色幽默是作为一种文学流派而存在的。在这里，我们把它当做一种幽默的形式，一种幽默的技巧。
黑色幽默是一种与传统幽默不同的幽默。传统的幽默比较明朗、外向、充满信心、针对别人，而黑色幽默忧郁、内向、心酸绝望、嘲讽自己。黑色幽默中的人物和事件几乎都是荒诞不经、生活中不可能有的。而且，黑色幽默总是面带笑容地讲述在残酷命运捉弄下的烦恼，用自我解嘲来反映百思不解的心理和人生渺小的意识。它是在用貌似轻松达观的口吻来表现最无可奈何的心理和情绪，它虽然在笑，但这是一种“使道德的痛苦发展到滑稽的恐怖，使事情荒谬到令人发笑的程度”。这种笑，是痛苦的笑、恐怖的笑，是对荒谬现实入木三分的笑。换言之，黑色幽默是一种“大难临头时”的幽默，或者，更传神地说是“绞刑架下的幽默”。
且看下例：
在一个对死囚执行公开绞刑的日子里，绞刑架旁聚集了大批观众，可是却不见死囚犯押来。监刑人、刽子手和周围的人都等得不耐烦了。终于，狱卒押着囚犯来到刑场，囚犯看见人们焦急贪婪的目光不禁笑了，得意地说：“没有我，你们什么也干不成。”
这种幽默就是典型的“黑色幽默”。
海勒在“黑色幽默”代表作《第二十二条军规》中这样描写“二战”的伤兵：
清澈的流体从一个洁净的瓶里输入他的身体。从腹股沟敷石膏的地方，另外伸出一根固定的锌制的管子，拉上一根细长的橡皮软管，他的肾脏排泄就是通过这条管子一滴不漏地流入放在地板上的一个洁净的封口的瓶内。等地上的瓶子满了，从胳膊肘儿那儿输入流体的瓶子也空了，这两个瓶子于是很快地互换位置，使瓶里的排泄物又重新注入他的身体。
这里写的不是即将走上绞架的囚犯，而是一个伤兵。对于伤兵的痛苦与不幸，作家用如此残酷的欣赏性的笔调来描写，确是罕见而特殊的。但正是这种特殊的幽默笔调起到了特殊的效果，它在苦笑中揭露了第二次世界大战给人类带来的痛苦和不幸，它在幽默诙谐中表示了作者的愤怒与厌战的情绪。
自我吹捧：自己夸奖称赞自己
自我嘲讽因为和人们通常极度自我尊重的心理惯性相背离，所以能产生幽默。自我吹捧因为和人们通常谦虚谨慎的心理惯性相背离，也能产生幽默。
让我们来欣赏王朔小说中的几段内容。
刘美萍挤上前来，手里举着个小本。“冯先生，您给我签个名，要那种狂草。”
冯小刚给她一笔一画认真签名时，她又说： “冯先生，今天您真是把我感动了，好久没听过这么好的大道理了。您是真有学问，您讲的那些话好些我都没听懂，好些字都不会写——您真是有学问。”
冯小刚签完名笑着说：“何止你感动了，我都被自个儿感动了。我由衷地佩服我自己，我怎么就能说哭就哭，什么也没想却张嘴就来，听着还挺像那么回事——多读书啊，这是个秘诀。”
照常理猜测，我们听到别人的称赞夸奖，一般会表示谦虚，如“您过奖了” 、 “哪里哪里”、“不敢当不敢当”。哪儿有像冯小刚这样顺竿爬的呢？别人夸他一句，自己还觉得不过瘾，又自吹自擂起来。不过，在这种碰撞中，产生了强烈的幽默感。
再看一段：
杜梅躺在床上就着台灯看一本小说，我躺在一边目不转睛地看着她。
她翻过一页，调脸瞪我一眼：“看我干什么？”
“羡慕你！”我也瞪眼。
“我有什么可羡慕的，整个一个苦命人儿。”她又看书，端起床头柜上的水杯喝了口水。
“能嫁我还不该羡慕？真是傻人有傻福气，居然能找着我这样的还不费吹灰之力。”
“得了吧，你别自我感觉良好了。”她笑。
自我吹捧逗得人乐了，看来确实是制造幽默的一种方法。
还有：
贾玲大声对杜梅抱怨：“怎么搞的？我回家休趟假，你就匆匆忙忙把自己嫁出去了，也不等我把关，将来吃亏怨谁？”
“怨我怨我，”我对贾玲说，“本来杜梅是想等你回来再说的，可我的魅力实在无法抵挡。”
一屋子姑娘大笑，贾玲也笑，横我一眼：“别臭美了，我要在就没你什么事了。”
“对，那就是咱俩的事。”
“哎，杜梅，看出你丈夫是什么人了吧？”
“早看出来了。”杜梅倚在桌边笑。
自我吹捧时可以用一种调侃的口吻，如果夸夸其谈，那就沦为吹牛皮了。吹捧的内容也要虚虚实实、半真半假。总之，不能让人信以为真，也不能让人以为你说的全是假话、大话、空话。这样，就能取得良好的幽默效果。
自我吹捧，有时用一种严肃的口吻道来，也能让人忍俊不禁。
公园里，一位刚发表了第一首诗的青年诗人忧郁地走着。一位朋友碰见他，问道：“你怎么了？”
诗人愁闷地叹口气，回答说：“莎士比亚死了，雪莱和拜伦——都死了，我担负的责任太重了。”
诗人一本正经的口吻逗人发笑，也许人们是在笑他太自不量力了吧。
一分钟小幽默大智慧
◎ 出猎
“那次出猎我一共打死了12只野鸡。”一位猎人对他的朋友说。
“可是，爸爸，”猎人的儿子说，“去年那次你不是说只打死了7只吗？”
“去年你还太小，有些事还不能全都告诉你。”
■看来，语言真的是谎言的罪魁祸首。
◎ 倒霉
詹妮小姐下夜班，看见一个男子大张着双手向她走来。“流氓！”詹妮小姐骂道，一脚向那男子的腹部踢去。只听“哗啦”一声，男子大叫：“天哪！第三块玻璃还是没能拿回家！”
■有时候，我们必须注意自己的行为是不是会被别人误会。尤其是面对女性的时候。
◎ 到天上去
有个人很愚钝，每逢跟他的妻子回娘家饮宴，都被其他女婿欺负，让他坐在“下座”。他的妻子经常教导他，说要争取坐到高处的“上座”才好。
一次又逢家宴，把酒让座的时候，妻子老是用目光示意他“往高处坐”。他见庭前有张木梯，便急忙爬上去，妻子又羞又急，怒目示意，他这回也发火了：“难道叫我坐到天上去？”
■我们可能会笑话这个愚钝的人，笑话他对妻子的暗示不能心领神会。但是，一个人能够真正理解另一个人吗？这是一个非常深刻的哲学问题，也许一切所谓的“理解”都是“误解”，都是从自我出发的解释和创造性的发挥。
◎ 禁止和不禁止
守林人走到池塘的附近，他发现有个人在游泳，他便走上前问道：
“喂！你没看见池塘边上的牌子吗？这里禁止游泳。”
“先生，我没游泳，我是掉进去了。”这个人答。
“是吗？那就是另一回事了。”守林人说，“这个不禁止。”
■若刻意去寻找，那没有什么东西是不存在漏洞的，尤其是语言。
◎ 煮竹席
北方人到南方去，南方人请他吃笋。他问：“这是什么？”南方人回答说：“是笋，长起来便是竹子。”这人回到家里，以为竹席既然是竹子做的，也是可以吃的，便把床上的竹席拿来煮，煮来煮去却煮不熟。他恼了，就跟妻子说：“南方人真滑头，专门戏弄别人！”
■对事情没有彻底的了解，只一知半解，便鲁莽地去做，是做不好的。
◎ 农场和老爷车
一农场主夸耀他的农场：“我乘汽车沿着我的农场从南走到北，得花两天时间！”
一听众深表同情：“是啊，当年我也有这么一部老爷车。”
■当一种自负足以引起他人的反感的时候，我们得到的将不再是一种虚荣的满足，而是一种羞耻的咎由自取。
◎ 精神对抗
——您瞧，昨天公共汽车司机盯着我看，仿佛我没买票。
——那您怎么办？
——很简单，我也盯着他看，就像我买了票似的。
■生活中类似的眼神交会，你我都不会感到陌生——的确，坚定的目光代表一种力量；可是，友好的沟通和交流是不是更具温情呢？让眼睛微笑吧！
◎ 削蹄割尾
有一天申先生写信给他的朋友熊先生，一时疏忽把“熊”字下面四点忘了，写成了“能先生”。熊先生一看，又气又恼，提起笔来写了一封回信，故意把申先生误写成“由先生”，还说：“你削掉了我的四个蹄子，我也要割掉你的尾巴。”
■人与人之间的误解和矛盾也许在所难免——但是至少我们还可以选择对待的方式：以暴制暴，恩怨何时了？多点理解，多点宽容，多些合作，多些团结，不是更好吗？大到国事，小至市井，莫不如是！
◎ 饭后一支烟
汤姆去医院检查身体，发现自己有肺炎，就问医生：“我怎么才能治癌呢？”医生说：“你平时要多注意，特别是不要抽那么多烟，如果控制不住自己，只能饭后抽一支。”
一个月后，汤姆又来检查身体，却发现自己患了胃炎，医生问其原因，他回答说：“我就是依照你说的呀！我想抽烟时就先吃一顿饭。”
■生活中，很多人总是犯这样的错误，从自身需要出发，去理解别人的话，结果却是害了自己。
◎ 淡得有味
父亲生日前一天，我去定做蛋糕。由于父亲不能吃太甜的东西，所以我嘱咐老板糖不要放得太多，稍微淡些。那老板顺手在纸上记着：“父亲生日稍淡。”第二天，我去取蛋糕。打开一看，可真是让人啼笑皆非。原来蛋糕上的字样是：“祝父亲大人生日快乐，稍淡敬上”。
■生活中总是难免误会。但是很多时候，误会却是人为的疏忽造成的。所以，遗憾之余，还是好好思量一下，如何做到良好畅通的沟通和理解吧！
◎ 排辈
有一个人没有名字，被人入赘后邻居都喊他姐夫。一次，他跟人打官司，请人写状子。
当问他名字时，他说：“我叫姐夫。”
状子递上去后，县官升堂：“传姐夫上堂！”
当差的齐声喊道：“请姑老爷上堂！”
县官听罢怒喝道：“混账，什么姑老爷！”
差人慌忙跪下道：“回禀老爷，您老的姐夫不就是我们的姑老爷吗？”
■“偷梁换柱”为孙子兵法中一计。名字相同而实质不同的事物，在生活中造成的误会不在少数，应尽量细致体察使错误减少到最低。
◎ “啥”
有个自以为很聪明的人，读到“啥”字，不认识了，于是去问另一个人。
——这字念啥呀？
——这个字嘛，念“啥”。
——是呀，它念啥呢？
——念“啥”！
——我问的就是它念啥？
——念啥！念啥！我说念“啥”就念“啥”！
■一些本来很熟悉的东西已经摆在眼前，人们却怎么也认不出来。
◎ 处世之道
妻子雇了个油漆工回家将卧室粉刷一新，那个油漆工下班前还未漆完。丈夫晚上回家，不知道油漆未干，开电灯时把手印留在电灯开关的墙壁上。翌日，油漆工来继续工作，妻子对油漆工说：“请你到卧室来，我要你看看昨晚我丈夫摸过的地方。”油漆工尴尬地说：“不了，太太，我的处世之道是洁身自爱。”
■更多时候，我们为之一笑的误会，不过是语言的功能在不同情境之下的差别。
◎ 求宿
有一个俄罗斯人旅游时迷了路，晚上走到中国边界一个小村庄里，外面漫天大雪，他冷得受不住了，便去敲农家的门要求住宿。
一个老太太在屋里大声问：“你是谁啊？”
俄罗斯人说：“依力奇瓦·莫波洛夫·克里拉维奇！”
“人太多了！”老太太嘭地关上了刚打开的门，干脆地拒绝道。
■在很多时候我们自认为对他人的拒绝有着极其充足的理由，却没发现，可能只是一时的言语误会便丧失了在我们内心深处其实并不排斥的事情发生的可能。
◎ 曲解
我的朋友乘火车在欧洲旅游，对火车上味道好的饭菜以及餐车上周到的服务印象很好。一天吃晚饭时她觉得肉很好吃，但那一份肉确实太多。她想留下一些明天做三明治吃，就请服务员把它放在狗食袋里。服务员笑着拎着一个鼓鼓的袋子回来了。“夫人，希望您的小狗食欲好。”他非常有礼貌地说，“我把所有盘子中的剩肉都刮来了。”
■你的内心，他人永远毫无所知。
◎ 他离家时六岁
因为飞机起飞延误，一个人在机场等着接人已经三个多小时了。他走近问询处打听飞机到达时间的最新消息。“他非常着急，因为他是来接侄子的，而侄子是第一次乘飞机。
“男孩多大了？”航空公司的人关心地问。
“他离开家时六岁。”他不客气地回答。
■当我们的言语中隐喻着不满，并且这种隐喻直接而尖刻，那么这种不满已经被倾听者所接收。只是事实的结果可能是我们发泄了不快，却更容易让倾听者以不提下文而避之，并使我们陷入更严重的不满。
◎ 轮流
我的一位朋友到佛罗里达州看望母亲时，带着母亲去一家鞋店买鞋。在她试穿不同式样的鞋时，我的朋友将经理拉到一边说：“她如果挑到一双她喜欢的鞋，你告诉她是12块钱。正式的价钱由我来付，不管有多贵。”
第二个星期，我的朋友走过鞋店时，经理认出了他，并叫他进去。
“怎么回事？”我的朋友边往里走边问，“我的支票有什么问题吗？”
“不是那事，”经理回答，“问题是你的母亲把她所有的朋友都带来买这12块钱一双的鞋了。”
■我们在了解他人的言语的同时，往往忽略了他的内心，那种内心只对你一人充满了爱的语言，可能会让我们于不经意间习以为常，并推之及人。所以善于辨别那种可能只针对你一个人的爱的语言吧，然后于甜蜜中独自享受。
◎ 郢书燕说
楚国国都有人写信给燕国丞相，夜间书写，烛光不亮，写信人就对拿蜡烛的人说：“举烛。”一边说一边就把“举烛”两个字误写到信上去了。“举烛”，本来不是信中要说的话。燕国丞相接到信却很高兴，他说：“所谓‘举烛’，就是崇尚光明啊，尊崇光明，就要选任有贤德、有才能的人。”燕相把这个意思告诉国王，燕王也很喜欢这个主张。由于起用贤才，国家安定繁荣，国家安定了，但与那封信的本意并无关系。如今世上的学者读书做学问，也大多这样穿凿附会。
■不深入探寻事物的真义，却好望文生义、穿凿附会，由此得出的结论往往与原意相悖逆。郢书燕说尚是歪打正着，产生了积极的作用，而曲解原意，更多的结果是产生负面的影响。
◎ 秀才买柴
有一个秀才去买柴，他对卖柴的人说：“荷薪者过来！”卖柴的听不懂“荷薪者”（担柴的人）三个字，但是听得懂“过来”两字，于是把柴担到秀才前面。
秀才问他：“其价如何？”卖的人听不太懂这句话，但是听得懂“价”这个字，于是告诉秀才价钱。
秀才接着说：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之（你的木柴外表是干的，里面却是湿的，燃烧起来，会浓烟多而火焰少，请减些价钱吧）。”卖柴的人因为听不懂秀才的话，于是担着柴就走了。
■最好用简单、易懂的言词来传达讯息，而且对于说话的对象、动机要有所掌握，有时过分的修饰反而达不到想要达到的目的。
◎ 摇自己的头
在英国议会开会时，一位议员在发言时见到坐席上的丘吉尔正摇头表示不同意。这位议员说：“我提醒各位，我只是在发表自己的意见。”这时候丘吉尔站起来说：“我也提醒议员先生注意，我只是在摇我自己的头。”
■在这个没有上帝的世界上，任何人都没有权力用自己的言行去影响别人。但是，每个人的言行不自觉地影响着他人。这大概就是萨特所说的“他人就是地狱”的深刻含义吧！
◎ 最好的和最坏的
有一天，老爷对侍仆说：“你去宰一只羊，把最好的给我们端上来。”
侍仆端来了羊舌。
第二天，老爷又对他说：“你再宰一只羊，把最坏的给我们端上来。”
侍仆端来的仍然是舌头。老爷问他为什么，他说：“说好没有比舌头更好的，说坏没有比舌头更坏的。”
■“众口铄金，积毁销骨”，语言的魔力尽在于此。其实在痛恨的同时，人们又何尝不是活在别人的评说当中，只不过有人能做到尽量地不在意而有人却不能罢了。
◎ 招聘
古玩店招聘售货员，一个年轻人前来应聘。
老板从地上捡起一块木屑，把它放在红丝绒垫子上问道：“这是什么？”
“乾隆皇帝用过的牙签。”
“好极了，你现在就开始工作！”
■事物本身究竟会有什么不同呢，区别在于人们怎样去说起它。
◎ 称赞
“你喜欢我这个新剧本中的那个窃贼吗？”
“当然，您把这个窃贼简直写活了。他无所不偷，就连他的台词都是偷来的。”
■记得孔乙己曾为自己辩解道“读书人的事，能算是偷吗”，这自然是一种可悲的自欺欺人。并且，所谓偷与窃，其对象不仅有物品，更有人的思想。
◎ 晚餐的内容
一个学生跑到食堂问厨师：“今晚有什么好吃的？”
厨师说：“今天好吃的可是成千上万哪。”
“真的！都有什么？”
“炒黄豆。”
■我们总是用自以为贴切的语言形容别人所期盼的事情，以为与己无关，以为我们并没有欺骗，却忽略了在不知不觉间，我们早已经让他人淡淡地失望。
◎ 偷火鸡
小偷儿到教堂做弥撒。牧师问：“什么风把你吹来了？这星期你没偷火鸡吧？”
“没有，一只也没有偷。”
“其他鸡有没有偷？”
“也没有。”
“太好了，你已经接近上帝一步了。”
小偷儿低声说：“如果他问我偷鸭子没有，我就远离上帝了。”
■语言是一种艺术，询问是一种技巧。能否最快地得到想要的答案，是判别一个人设计问题高下的方法。这也是为什么有些人能当首席记者，采访世界名人，而有些人只能替人校稿。
◎ 24头猪
年轻的律师为他的第一个案子出庭，他的当事人的24头猪被铁路局的车轧死了。为了强调损失的巨大，他激动地说：“先生们，想一想吧，24头猪呀！24头！是我们陪审团的两倍呀。”
■当我们想要表达的一切在不经意间开始背离我们最初想要达到的效果的时候，不妨想想，是不是我们忘记了，我们是在对他人讲述，而绝不是自言自语而已。对他人的尊重总是让我们获益。
◎ 差别
甲：外交官与女人之间，有何差别？
乙：外交官说“是”就是“也许”，说“也许”多半意味着“不”，而直接说“不”的就不是外交官了。相反，女人说“不”就是“也许”，说“也许”多半意味着“是”，而直接说“是”的，就不是一个女人。
■学会辨别不同人的“语意”差别，会让我们在实际社交中游刃有余。
◎ 放荡与淫荡的区别
亨利四世到一个庄园用餐，派人找来一个放荡汉作陪。亨利四世让放荡汉坐到他的对面，问道：“你叫什么名字？”“陛下，我叫放荡汉。”这位乡下人回答。“哦！放荡汉！你叫放荡汉，这个名字有意思，那么，你能告诉我放荡与淫荡之间的区别吗？”“陛下，他们只隔一张桌子。”乡下人答道。
■面对外来的攻击，如果说不以牙还牙，就会使对方更加嚣张地嘲弄自己，面对富人的不屑，穷人更应该有骨气来响应，这时不应该以金钱、地位为筹码，而是机智的语言。
◎ 我姓达令
公司总裁钻进他那辆豪华小轿车，发现司机换成一位陌生姑娘。
“请问你叫什么名字？”
“查尔斯，先生。”姑娘回答。
“对不起，我对我的雇员从来不直呼其名。”总裁说。
“先生，我姓达令。”
“……”总裁犹豫了片刻，只好说：“开车吧，查尔斯。”（注：达令，英语，意即亲爱的）
■世界上没有完全绝对的事情，有些意外会让人改变初衷，但改变初衷并不代表没有原则，坚持原则也应该是有条件的。
◎ 借题发挥
美国五星上将卡特利特·马歇尔（1880—1959）在他驻地的一次酒会后，请求一位小姐答应让他送她回家。这位小姐的家就在附近不远，可是马歇尔开了一个多小时的车才把她送到家门口。
“你来这里不是很久吧？”她问，“你好像不太认识路似的。”
“我不敢那样说，如果我对这个地方不熟悉，我怎么能够开一个多小时的车，而一次也没有经过你家的门口呢？”马歇尔微笑着说。这位小姐后来嫁给了马歇尔。
■爱情表露的最佳方式，永远是委婉加直白。过于委婉，未免拘谨；过于直白，未免浅薄。
◎ 穿井得人
宋国有个姓丁的人，家里没有井，为了浇地，每天要派一个人到山下取水。后来，他家打了一眼井，再也不用派人到山下取水了。他告诉别人说：“我家开穿一口井，等于得了一个人哟！”这话传来传去，不断有人添枝加叶，结果被传成：“丁家穿井挖出了一个人。”这句话传到了宋国的国君那里。他觉得很奇怪，便派人到丁家去查问。丁家答道：“我家挖井省了一个人，等于得到了一个人的劳力，不是在井里挖出一个人呀。”
■谣言积毁销骨，往往脱离事情的原貌。听信他人、失去判断，错！人云亦云、到处散播，则是错上加错！
◎ 恢复常态
一位男士傍晚凭吊墓地，忘了墓地关门的时间，等他想起来时，大门已经关上。他害怕极了，忙跑到门口，对要走的守墓人大声呼救：“我的天哪！别关，我要出去，我要出去！”守墓人回答：“您幽默过分了，还是恢复常态好！”
■当误解发生的时候，我们所有的辩解语言都是无力而苍白的。他人已经将思维范式固定于我们所有的行动之上。这时我们能做的就是等待他的“清醒”。
◎ 军人保险
亨特先生被派到美国新兵培训中心推广军人保险。听他演讲的新兵100%都自愿购买了保险，从来没人能达到这么高的成功率。培训主任想知道他的推销之道，于是悄悄来到课室，听他对新兵讲些什么。
“小伙子们，我要向你们解释军人保险带来的保障，”亨特说，“假如发生了战争，你不幸阵亡了，政府将会给你的家属赔偿20万美元。但如果你没有买保险，政府只会支付六千美元的抚恤金……”
“这有什么用，多少钱都换不回我的命。”下面有一个新兵沮丧地说。“你错了，”亨特不急不忙地说，“想想看，一旦发生了战争，政府先会派哪一种士兵上战场？买了保险的还是没买保险的？”
■演讲中的表达方式很重要，不同的表达方式会给人带来不同角度的思考，也会让你的演讲有不同的反响，你就会得到不同的结果。
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