此典出自《晋书·阮籍传》：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免……籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。
遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。”
这段话意思是说：三国时期魏国的文学家、思想家阮籍（字嗣宗，陈留尉氏人），胸怀匡时救世的大志，生在魏国与西晋之际，天下混乱，不断发生变故，政坛混乱，你刚唱罢我登场，很多名人秀士都很难保全自己的性命。因此，阮籍不参与世事，经常开怀痛饮，以求自慰。
文帝司马昭当初想为武帝司马炎向阮籍的女儿求婚，谁知阮籍一醉就是六十天，司马昭没有机会开口，只好算了。魏国司徒钟会多次问他当时的政事，想借他对政事是非的议论而诬陷他，阮籍都以酩酊大醉躲过了灾难。阮籍当官不问政事，终日寄情诗酒。他听说步兵校尉空缺，那里的厨子擅长酿酒，保存有美酒三百斛，于是他要求当步兵校尉。虽然任了职，但是对政事和其他事务全都不闻不问，整天在官府内游来逛去，但是如果朝中有宴会，他无论如何都会参加。
五马分尸
“五马分尸”是一种极其残酷的刑罚，商鞅推行变法，立下了很大的功劳，在历史上也产生了很深的影响，但他自己却没有处理好各方面的关系，因而得到了一个悲惨的结局。
此典出自《战国策·秦策》：“卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。……孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，执政有顷，商君告归。……商君归还，惠王车裂之。”
秦孝公因卫鞅占领了西河，打了大胜仗，就封他为侯，把商于（在河南省淅川县西；）一带十五座城封给他，称他为商君。卫鞅就叫商鞅了。
商鞅谢恩回来，非常得意。家臣和亲友们都向他表示祝贺。有的说，秦国能够这么富强，全是他的功劳；有的说，他是自古以来最出名的改革家；有的说，他改变了土地制度，真了不起；有的说，他压住了贵族，实行连坐法，他所做的每一件事都是大事情。
大伙儿你一言、我一语，说得商鞅心里美滋滋的。他骄傲地问他们：“我比五羊皮大夫怎么样？”大伙儿都奉承着他，说：“他哪儿比得上你呢？”其中有位叫赵良的门客，听了这些话，实在忍不住了，大声地说：“你们都在商君门下吃饭，怎么不替他担点心事，反倒胡说八道，一味地奉承他！”大伙儿听了，不敢出声。商君有点不高兴，在他满面春风的脸上浮上一层怒气，问他：“先生有什么话要说？”赵良说：“您要知道一千个人瞎称赞，不如一个人说真话。
如果您不介意的话，我就说给您听听。”商鞅关于笼络门客，听了赵良的话后，立刻恭敬地说：“俗语说，‘良药苦口’，请先生指教。”
赵良一想，要说就说个透，要骂就骂个够。他挺郑重地对商鞅说：“您说起五羊皮大夫，我就把他跟您作个比较吧。百里奚在楚国给人看牛，秦穆公知道了，想方设法请他来当相国；您呢？三番五次地托个小人景监给您介绍。百里奚得到了秦穆公的信任，就推荐别人。百里奚当了六七年相国，连续三次平定晋国的内乱，中原诸侯都非常佩服，西方的小国都来归附；您呢？冤了朋友，夺了西河，只讲武力，不顾信义，谁还能诚心诚意地相信您？百里奚处处替老百姓着想，减轻兵役，不乱用刑罚，叫老百姓能够安居乐业；您呢？把老百姓当做奴隶，采用最严厉的手段管理老百姓。百里奚生活非常俭朴，出去的时候不用马车，夏天在太阳底下走，也不打伞；您呢？每逢出去的时候，车马几十辆卫兵一大队，前呼后拥，吓得老百姓唯恐躲闪不及。百里奚死后，全国男女老少痛哭流涕，好像死了自己的父亲；您呢？割了太子的师傅公子虔的鼻子，在太师公孙贾脸上刺了字，一天之中杀了七百多人，连渭河的水都变红了。全国人民，哪一个不恨您。说句不中听的话，他们恨不得您早点死呢。别人只知道奉承您，我可真替您担心哪。”
商鞅听了这番话，一句话也没说，叹了口气，说：“我竭尽全力为老百姓着想，怎么反倒叫人家都怨恨起来？这是什么道理？”赵良说：“我知道您替老百姓着想，可是您的办法很不妥当。您有两个最大的毛病：第一、您只是说服了国君，得到他一个人的信任，可是没有别的人来帮助您；第二、只管替老百姓打算，不管人家愿意不愿意，就推行新法，不许老百姓替自己打算。老百姓就算得到了好处，他们不但不感激您，还都怨恨您。您自以为事事都替老百姓着想，实际上，您的心目中没有任何人。”商鞅打断他的话说：“他们知道什么？”赵良说：“您以为用不着听从老百姓的意见。老实说吧，自古以来，没有一个国君或是一个大臣单凭着自己的威力，违反老百姓的意志，能够成功的。
俗语说，‘顺天者昌，逆天者亡’。这句话说得非常正确。违反了老百姓的意志，就是违反天意。违反了天意，就没有不失败的。
‘天’是什么啊？天没有耳朵，他凭着老百姓的耳朵来听；天没有眼睛，他凭着老百姓的眼睛来看。我看着上上下下的人都怨恨您，就知道天也怨恨您。因此，我非常替您担心。为什么您还不赶快推荐别人来代替您呢？要是您现在能够立刻回头，安分守己地去种地，或许还能够保住您的性命。”商鞅听了赵良这些话，心里头闷闷不乐。可是他哪舍得把大权交给别人？种地也得有福分哪！
周显王三十一年、秦孝公二十四年（公元前338年），秦孝公得了重病。他想把君位传给商鞅，商鞅怎么也不肯接受。
秦孝公一死，太子驷即位，就是秦惠文王。
他做太子的时候，因为反对新法，被商鞅给定了罪，如今太子当上了国君，公子虔和公孙贾他们就得了势。这一帮人都是商鞅的冤家对头。这样一来，他就找商鞅算账了。秦惠文王就加了个谋叛的罪名，下令逮捕商鞅。
商鞅打扮成一个老百姓，打算跑到别国去。他到了函关天黑下来了，只好上一家客店去住。客店老板要检查凭证，商鞅交不出来。老板说：“你这位客人真不明白。商君下过命令，不准我们收留没有凭证的人。如果我收留了你，我就要被砍头了。”商鞅一听，这可真是“哑巴吃黄连”——有苦说不出。
当天晚上，他不能住店，不过他还是想办法混出了函关，连夜逃到魏国。魏惠王恨他当初欺骗了公子印，夺去了西河，正想抓他，好报当年的仇。商鞅这才觉得这么大的天下，容不下他这么一个人。他又跑回商于。
秦惠文王立刻发兵围住商于，把商鞅逮住，用最残酷的刑罚把他弄死。有的说，他的身子是叫车马撕开的。有的说，他的脑袋和两只手两只脚上各拴上一匹马，有五个人往五个方向打马，那五匹马分头一跑，商鞅的身子就这么扯成五六块。这就叫“五马分尸”。商鞅被弄死了以后，他的全家也被满门抄斩。
下马威
“下马威”指新官上任，装腔作势地显示威风。
此典出自《汉书·序传》：“定襄闻伯素贵，年少自请治剧，畏其下车作威，吏民悚息。”
西汉有个叫班伯的少年，家世显贵，常出入宫中，很受皇帝的信任。
当时，定襄石、李两家大姓对抗朝廷，捕杀地方官吏，弄得定襄一带人心惶惶。
班伯正准备出使北方的匈奴，听到这种事，主动向皇上请求去定襄做太守。
定襄的豪绅大姓听说来了一位年少气盛的新太守，认为他走马上任伊始，一定要雷厉风行，大抓大杀，显示一下威风。因此，他们就把犯了罪的人藏起来，然后静观其变。
班伯首先请来了当地的豪绅大姓，恭敬地对他们说：“在座的都是父兄师父，今后有什么事，还需要大家鼎力支持。班伯一人治理不好定襄，所以也不准备在这里待得太久。定襄是在座诸位的，要治理好也是诸位的事。我这次来，只是同大家交朋友。”说完，班伯对年长的行了儿、孙礼。
从这以后，班伯果然不问定襄的事，整天只知道广交朋友。日久天长，他结交了不少的人，逐渐了解到那些犯法的人匿藏的地方。于是，班伯召集民吏，分头捕获，不到十天，郡中震动。定襄很快恢复了秩序。
仙鹤坐车
“仙鹤坐车”比喻玩物丧志，丧失进取心。
此典出自《史记·卫康叔世家》：“懿公即位，好鹤，淫乐奢侈。九年，翟伐卫，卫懿公欲发兵，兵或畔。大臣言曰：‘君好鹤，鹤可令击翟。’于是遂入，杀懿公。”
卫懿公是卫惠公朔的儿子。他在位期间怠误国政，只知道玩乐，他有个特别的嗜好，就是豢养仙鹤。他把养仙鹤的人都封为大官，那些原来的大官有的反而失去了职位；为了养仙鹤，他向老百姓强索粮食，老百姓饿死冻死，他却无动于衷。公子燬（卫宣公的孙子）眼看这种局面，预料卫国终将灭亡，就投奔齐桓公，住在齐国。卫国人一直都没有忘记急子的委屈，痛恨着卫惠公，谁料到昏君的儿子又是个昏君，于是他们就把希望寄托在贤德的公子燬身上。后来连公子燬也逃跑了，卫国人就更埋怨卫懿公了。有一天，卫懿公载着几车仙鹤出去玩。他的仙鹤也依照地位的高低分出了三六九等，甚至连大夫也得将棚车让给仙鹤坐。那些坐在棚车上的仙鹤叫“鹤将军”，卫懿公出游的时候，就有不少“鹤将军”前呼后拥地“保驾”，他觉得自己在鹤群中威风八面，而那些仙鹤也就像一队文武百官。这一天，他正玩得兴致勃勃，忽然有人来报告，说：“北狄攻进来了！”这真是太扫兴了，他一面赶着回宫，一面派人去守城，谁知老百姓全都是争先恐后地逃难，士兵们也不拿兵器，不穿铠甲，不去应战。卫懿公问他们：“为什么不去打北狄呢？”他们说：“打北狄也用不着我们，您还是叫将军去吧！”卫懿公说：“哪个将军？”他们冷笑一声，不屑地说：“当然是鹤将军喽！”这时卫懿公才明白他已失去了民心，懊恼地敲着脑袋，不断地向老百姓道歉，并把仙鹤全放了。可是那些娇生惯养的鹤却赶也赶不走，反而还伸长脖子，拍打着翅膀，频频向卫懿公献殷勤。卫懿公又羞又恼。
这些仙鹤，越是在大家跟前炫耀它们美丽的红冠和鲜艳的羽毛，越叫他无地自容，他掐死了一只仙鹤，狠心地把它扔了，表明自己真心悔过的决心，这才勉强召集了一队人马。
卫懿公看见国人惨遭杀戮，他仿佛变了个人似的，奋不顾身地杀敌，可是人数实在太少了，根本抵挡不住如狼似虎的北狄。士兵们请卫懿公先化装潜逃，他坚决拒绝，他说：“我已经愧对国人了，在这紧要关头，如果再贪生怕死，那不是罪上加罪吗？我无论如何要跟狄人拼到底！”结果，卫国全军覆没，卫懿公也被北狄杀了。敌人进了城，来不及逃跑的老百姓几乎都被杀掉了，卫国的府库及民间值钱的东西全被掠夺殆尽。这些来自草原上的北狄，平常只会牧马放羊，不懂得耕种，袭击卫国也只是想抢掠财物，并没有占领地盘的意图。他们为了下次抢劫时方便，竟把卫国的城墙拆毁了。当卫国的使臣到达齐国报信时，北狄早就满载而归了。
羽翼已成
“羽翼已成”比喻左右已有辅佐的人和实力。
此典出自《史记·留侯世家》：“鸿雁高飞，一举千里，羽翮已就，横绝四海。”
汉高祖（刘邦）在没有登基前，和一个姓吕的女子结婚，已生有一个儿子，后来做了皇帝，吕氏被封为皇后（即吕后），儿子被封为赵王。高祖因宠爱戚夫人，早想立赵王为太子，由于大臣们坚决反对，他就没有废除太子。后来吕后用留侯（张良）计，请出了四位年高德重的人来辅助太子。
有一次，高祖宴请大臣，太子在旁伺候，那四位长者也跟从在太子身旁，四位长者都是八十多岁人，发眉浩白，穿戴十分雄伟，高祖觉得奇怪，就询问他们的来历，原来就是他几次请求辅佐他而得不到的。四人向高祖敬酒后便走了。高祖目送他们远去，将戚夫人叫出来，指着四人的背影对她说：“我本想换你的儿子做太子，但这四个人都已出来辅助原来的太子，太子身旁有了这几个人，就等于鸟类的翅膀已长成，很难再变动，吕后真的是你的主人了。”戚夫人忍不住哭了起来，高祖乃叫她跳楚国的舞蹈，自己接唱道：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮尚安所施！”高祖最终没有更换太子。
只许州官放火，不许百姓点灯
“只许州官放火，不许百姓点灯”比喻统治者为非作歹，为所欲为，而普通老百姓的言论或行动却受到无理刁难和种种限制。
此典出自《老学庵笔记》。
宋代有一个太守，名叫田登。他专横跋扈，又有一个毛病：特别忌讳别人说他的名字，当然更不允许写。因此，整个州的人都必须把田登的“登”字读成“火”字，写起来也必须写成“火”字。每年到了阴历正月十五元宵节的晚上，按习俗可以随便往来，整夜点灯。然而，官吏们却在街市上张贴布告说：“本州依照惯例放火三天。”
炙手可热
“炙手可热”比喻气焰盛，权势大。
此典出自《新唐书·崔铉传》：“郑、杨、段、薛，炙手可热；欲得命通，鲁、绍、瑰、蒙。”
唐代人崔铉，字台硕，起初被举拔为进士，入朝拜为司勋员外郎、翰林学士，升迁为中书舍人、学士承旨。唐武宗会昌三年（公元843年），被拜为中书侍郎，入朝三年就官至宰相。唐宣宗时期，任尚书左仆射，兼门下侍郎，封博陵郡公。
崔铉同郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙关系很好，共同参与时政，说话很有分量。当时人们评论说：“郑、杨、段、薛这四个人，权势大，气焰盛；要想使自己受到重视，就一定要结交郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙这四个人。”唐宣宗听到这些议论后，把它记录在屏风之上。
当时，郑鲁任刑部侍郎，崔铉想推荐他做宰相，唐宣宗不答应，任命郑鲁为河南尹。有一天，唐宣宗对崔铉说：“郑鲁离开朝廷了，这些事能由你决定吗？”崔铉诚惶诚恐，立即向唐宣宗谢罪。
作威作福
“作威作福”本指统治者专行赏罚，独揽威权。后来，人们用它形容妄自尊大，滥用权力。
此典出自《尚书·洪范》：“臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。”
公元前1066年，周武王讨伐商纣王，最后杀掉了他，带着殷纣王的叔父箕子返回镐京。周武王向箕子询问治国的道理，箕子一共讲了九条办法，其中第六条说：“人的德性可分三种：一是正直，二是过分刚强，三是过分柔顺。什么是正直呢？中正平和，不刚不柔，就是正直；什么是过分刚强呢？性情倔强，不能亲近人，就是过分刚强；什么是过分柔和呢？和顺而不坚强，就是过分柔和。君王应当抑制刚强不能亲近的人，推崇和顺可亲的人。只有君王才有权替人造福，对人行使威权，吃美好的食物。大臣们无权替人造福，无权对人行使威权，无权吃美好的食物。如果大臣们有权替人造福，有权对人施以威权，有权吃美好的食物，那么，就会对您的家有害，对您的国不利。您手下的大臣们会因此背离王道，老百姓也将因此犯上作乱。”
诗礼发冢
“诗礼发冢”形容满口仁义道德而实际上却干尽坏事的卑劣行径。
此典出自《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢。”
千万不要以为儒家学说不会把人引入歧途。
你瞧，诗礼传家的儒生，却干起了掘墓盗物的肮脏勾当！
有一次，一个道貌岸然的大儒带着小儒去盗墓。小儒掘开坟墓，紧张地忙碌着，大儒站在旁边望风，以高高在上的口气对小儒说：“东方已经发白，天快亮了。你做得怎么样了啊？”
小儒回答道：“我还没有解开死人的裙子短衣呢。瞧，他的嘴里含着珠玉！”大儒说：“《诗经》中本来就说：‘麦苗儿青青啊，生长在山坡上。你这个贵人，活着的时候那么吝啬，不肯救济穷人，死后含着珍贵的珠玉干什么！’喂，师弟，赶快抓住他的鬓发，揪住他的胡须，用锤子轻轻地敲打他的下巴，慢慢地撬开他的两颊，千万不要碰坏他嘴里的珠玉！”
爱身避死
“爱身避死”表示贪生怕死，畏缩不前。
此典出自《汉书·张敞传》：“处此紧急时刻，不敢爱身避死，愿效忠陛下，竭尽全力以除盗贼，以安百姓。”
汉代有个人名叫张敞，汉宣帝刘询时，初任太仆丞，后为豫州刺史。
当时渤海、胶州地方的官吏失职，数年粮食歉收，盗贼蜂起。张敞听到这个消息，决定去那些地方平定，于是上书皇帝说：“近闻胶州、渤海地方连年歉收，盗贼并起，至攻官寺，到处抢劫；地方官吏，已失纲纪，因而奸宄不禁。在这紧急时刻，不敢爱身避死，愿效忠陛下，竭尽全力以除盗贼，以安百姓。”宣帝看了张敞的上书，十分高兴，就拜张敞为胶东相，赏赐黄金三十斤。张敞到了胶东之后，采用劝善惩恶、有功者赏、顽抗者斩的办法治理胶州，收到了良好的效果。在平乱中因立功而调补为官者数十人，从此盗贼解散，渤海、胶州平定下来。
不久，长安市内，盗贼蜂起，宣帝又令张敞去进行治理。张敞采用走访长安父老，教育并利用偷盗者的首领，采取奖惩结合等多种办法，很快就制服了盗贼。当时人们对此评论说：“张敞为人敏疾，赏罚分明。”
暗箭伤人
“暗箭伤人”比喻暗中用阴谋诡计伤害别人。
此典出自《左传·隐公十一年》，又见宋·刘炎《迩言》卷六：“暗箭伤人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人，所以不备也。”
郑庄公准备去打许国，出征前拜颖考叔为大将，公孙子都和瑕叔盈为副将。子都没有当上大将，心怀不满，非常嫉妒，作战时不听指挥。
颍考叔上阵奋不顾身地杀敌，他身先士卒，一举杀了许国的大将，立了大功。许国军士抵挡不住，纷纷撤回城中，坚守不战。颍考叔为了取胜，便命令士兵用土垒台，以便翻入城中进攻。垒台完毕，颍考叔手执武器，跳上城头，进行厮杀。正在紧急时刻，公孙子都乘其不备，竟下毒手，对准颍考叔暗放一箭；颍考叔滚下城来，当场死去。瑕叔盈见颍考叔中箭身亡，以为是被敌人射死的，为了给他报仇，就迅速率领士兵冲上城头，奋力拼杀。不久城被攻破，许国战败，兵卒四散，许庄公也扮成百姓逃到卫国去了。
帮人笞子
“帮人笞子”比喻有的人侵犯了别人的利益，还要强词夺理。
此典出自《墨子·鲁问》。
从前有一个人，他的儿子强横凶暴，为非作歹，不务正业，他就鞭打他的儿子。
邻家的老人，也拿木棍来打他，边打边说：“我之所以打你，完全是顺应你父亲的心意啊。”
这难道不是太不合理了吗？
包藏祸心
“包藏祸心”原意是心中暗怀不良企图，后来也用它形容外表和善，内心险恶。
此典出自《左传·昭公元年》：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。”
春秋时期，有一年，楚国的国君派他的弟弟公子围去郑国访问。郑国是小国，楚国是南方的大国。因而郑国希望能与楚国搞好关系，以便依靠它与别国抗衡。所以郑国的大夫公孙段决定把女儿嫁给楚国公子围，以结友好。不料公子围来迎亲时却带领不少兵马，怀有乘机吞并郑国的野心。所以郑国大夫子产非常警惕，没有让公子围进入京城。
子产派子羽去对楚国的客人说：“我们郑国的都城太小了，容纳不下你们那么多的随从，请在城外举行迎亲仪式吧！”公子围十分生气，就叫太宰伯州犁回答子羽说：
“婚礼怎么可以在野外举行呢？我们临来之前已经在祖庙里祭告过祖先，如果在城外娶亲，岂不是羞辱我们楚国？而且你们这样做对郑国来说也不体面，对我们做楚国大臣的更是耻辱，回国后恐怕无法再做大夫了。因此我们不能接受郑国这样的安排。”
子羽板起面孔，声色俱厉地说：“我们郑国国家小，但国家小并不是错误，如果依赖大国而不加防备，那才是错误。我们本想用联姻的办法求得楚国的保护，可是楚国却包藏祸心来打郑国的主意，我们是不能不警惕的呀！”
楚国的公子围和楚大夫们知道郑国早有防备，便答应不带兵甲进城，郑国这才同意了。这年的正月十五日，楚国的公子围进入郑国京城，接走了公孙段的女儿，立刻离开了郑国。
鲍鱼之肆
“鲍鱼之肆”是指小人集聚的地方。
此典出自《说苑·杂言》：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
春秋时，孔子说：“不了解某人，就看他结交的朋友；不了解某个君主，就看他作用的臣子。”孔子又说：“与好人相处，如同进入有兰草白芷的房间，时间长了闻不到它的香气，与它同化了。与坏人相处，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间长了闻不到它的臭味，也与它同化了。所以说，朱砂埋藏的地方是红的，煤炭埋藏的地方是黑的。君子应该慎重对待自己所处的环境。”
大逆不道
“大逆不道”原意是指封建时代犯上作乱等重大罪行，或指违反封建道德。后来人们用它指罪恶重大。
此典出自《史记·高祖本纪》：“夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容，大逆无道，罪十也。”
秦朝灭亡以后，汉王刘邦和楚霸王项羽争夺天下。一次，汉军和楚军在广武对阵，双方相持不下。项羽要求同刘邦单独决斗，刘邦不愿意。他运用计谋，历数项羽十大罪状。他对项羽说，你有十大罪状。第一，你我同楚怀王约定，先攻下关中者为王。现在我先攻下关中，你却违背前约，自己称王；第二，你假借王命杀死卿子冠军宋义，篡夺军权；第三，你违抗楚怀王命令，擅自率兵入关；第四，你烧毁秦宫室，盗掘秦始皇墓，掠夺财物；第五，你杀死了已经投降的秦王子婴；第六，你活埋二十万秦国百姓；第七，你胡乱封王封地，煽动叛乱；第八，你把义帝楚怀王赶出彭城，自己称王称霸，又夺取韩地，并吞梁楚；第九，你派人到江南杀死了义帝楚怀王。
当讲到第十条罪状时，刘邦加重了语气大声说：“你身为臣子却杀死君主，滥杀已经投降的秦王子婴等人，掌权施政非常不公平，主持订盟约却不信守自己的诺言，你的种种恶劣行径都是为天下所不容，实属犯上作乱，毫无道德可言。这就是你的第十条罪状。”
项羽听后勃然大怒，命令弓箭手放箭，一箭射中刘邦前胸。刘邦为了安定士卒之心，弯腰摸着脚说：“这家伙射伤了我的脚趾！”
从那以后，汉军退回成皋城中防守。
东窗事发
“东窗事发”比喻一些罪恶行为被人揭发或一些秘密事情被泄露了。
此典出自《西湖游览志余》：“秦桧之欲杀岳飞也，于东窗下与妻王氏谋之……桧曰：‘可烦传语夫人，东窗事发矣！’”
宋朝有一个大奸臣，名叫秦桧，他私通金国，奉金主之命，要陷害岳飞。
秦桧陷害岳飞的奸谋，都是在他家东面窗子下，与他的妻子王氏共同谋划出来的。
过了一段时间，秦桧死了，没过多久，他的儿子秦僖也死了。秦桧的妻子王氏设醮擅超度冤魂，并请了一些有方术之士，看看秦桧父子在地府情况。过了一会儿，一个名叫伏章的方士看见秦僖上了铁枷关在地府的牢狱里，便问他：“太师在哪里？”秦僖说：“在丰都。”于是伏章依照秦僖的话，到丰都去找。果然看见秦桧和万侯莴（秦桧的同学）都被套着铁枷，在做苦工，受尽折磨。秦桧对伏章说：“烦劳你对我夫人说一声，我和她在东窗下商量的那件事，现在被揭发了。”
妒贤嫉能
“妒贤嫉能”即嫉妒和憎恨贤能之士。后人用这个典故比喻对有才能的人妒忌。
此典出自《汉书·高帝纪第一下》：“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不与人功，得地而不与人利，此其所以失天下也。”
项羽，下相（今江苏宿迁西南）人，秦末农民起义军的领袖。
秦二世元年（公元前209年），他跟随叔父项梁在吴地起义。秦亡后，自立为西楚霸王，并大封诸侯王。在楚汉战争中，被另一支抗秦力量刘邦击败，自刎而死。
项羽是一个有勇无谋的武夫。在他起兵抗秦以后，曾经有很多贤臣名将，如范增、陈平、英布、韩信等，投靠在他的手下。
他不是看不起他们，而是因为妒忌这些人的才能，致使这些人不是弃楚归汉就是愤然离去。韩信归汉后，成了刘邦和项羽争斗中致项羽于死地的大将。在著名的鸿门宴上，范增劝项羽杀掉刘邦，项羽不仅不听从劝告，反而中了陈平、刘邦施的反间计，罢免了范增的权力，致使范增愤然离去，病死途中。由于项羽不善用人，最后终于成了孤家寡人，演出了一场“霸王别姬”的惨剧。
汉朝建立以后，有一次刘邦大宴群臣。
席间，刘邦问：“为什么我能取得天下，而项羽就失去了天下呢？”大臣高起、王陵回答说：“项羽妒贤嫉能，害功臣，疑贤者，所以他失掉了天下。”
恶贯满盈
“恶贯满盈”比喻坏事做得太多或坏事已做到了尽头，该是受到惩罚的时候了。
此典出自《尚书·泰誓上》：“商罪贯盈，天命诛之。”
商朝末年，商纣王残暴无道，不但老百姓反对他，诸侯们也对他非常反感。当时有一个诸侯叫姬昌，在他的治理下施行仁政，大家都赞扬他，诸侯们也拥戴他，纣王便把他囚禁起来；后来姬昌的近臣献了许多美人和财帛给纣王，姬昌才得到释放。到他儿子姬发（即周武王）即位，便率领诸侯起兵讨伐商纣，在孟津渡黄河，向商都朝歌进攻。在牧野地方，与纣王的军队交战。周武王所率的是仁义之师，深受百姓的拥护，而纣王的军队却是深被老百姓摒弃和憎恶的，结果纣王大败，自焚而死，商朝也就此灭亡。
尔虞我诈
“尔虞我诈”用来比喻互相猜疑、互相欺骗。
此典出自《左传·宣公十五年》：“宋及楚平。华元为质。盟曰：‘我无尔诈，尔无我虞！’”
春秋时期，鲁宣公十四年九月，楚国去攻打弱小的宋国，楚庄王亲率大军，团团围住了宋国的都城。由于宋国军民同仇敌忾，坚守不懈，直到第二年五月，楚军还是打不进去。这时，楚庄王准备传令退兵。
楚国大夫申舟（名无畏，即毋畏）的儿子申犀在楚庄王的马前叩头说：“我父亲知道自己一定会死在宋国，他为了不违背你的命令，毅然路过宋国，结果被扣留而死。而你也在我父亲临行前许下诺言，说如果申舟被杀，你一定讨伐宋国。
而现在，你却要放弃以前的诺言了。”楚庄王无话可说。这时候，申叔时正在给楚庄王驾车，搭话说：“我建议在阵地上修建房屋，并把一部分能够种田的战士派回去从事生产，以此表示我军要继续围困下去，如此一来，宋国必定会投降。”楚庄王采纳了申叔时的建议。
宋国果然感到恐惧不已，就派官员华元深夜混进楚国的军营，把楚将子反从床上抓起来，说：“我们的国君派我来向你说明我们的困难，他说，我们国家没有粮食吃，只好互相交换小孩来吃；没有柴烧，只好拆开尸骨当柴烧。尽管这样，如果你们要强迫我们签订丧权辱国的条约，我们全国上下宁肯战死，也决不会投降。
如果你们退兵三十里，我们就接受你们的条件！”子反已经落到华元手里，非常胆怯，只好先跟华元订了口头上的条约，然后才把这件事报告了楚庄王，楚军先撤退三十里。
接着，宋、楚二国议和，华元到楚国做人质。条约上写着：“我不欺骗你，你也不欺骗我！”
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