“高屋建瓴”比喻居高临下，不可阻遏的形势。

    此典出自《史记·高祖本纪》：“（秦中）地势便利，其以下兵于诸侯，辟犹居高屋之上建瓴水也。”

    西汉初年，刘邦刚平定了天下，就听到大将韩信准备谋反的消息。

    刘邦一向怕韩信本领大，不好对付，现在又听说他准备谋反，因而非常害怕，便召集大将周勃、樊哙、灌婴等人商量对策。这些大将都极力主张用武力征伐。刘邦又去请教陈平。

    陈平反对，他说：“韩信和其他的将军不一样，如果他真的叛乱，没有人能抵挡住他。皇上不如假装游云梦，让诸侯来陈城朝见，只等韩信一到，便叫武士捉拿住他。”

    刘邦于是采纳了陈平的计策，假装游云梦，打发使者通知诸侯到陈城会见。当时，韩信并没有叛乱，因此他得知后就前来朝见刘邦，结果被刘邦捉拿。刘邦把韩信带到了洛阳，一面准备惩办他，一面又下令大赦天下，以表明自己的德政。

    大臣们听到要大赦天下的消息，都向刘邦道贺。一个叫田肯的大夫祝贺说：

    “皇上逮住了韩信，又收复了三秦，建都关中。三秦幅员辽阔，山河相隔有数千里之远。

    秦地兵员众多，地势极其险要。以此来加兵于诸侯，必将高屋建瓴，势如破竹。此外，皇上还收复了齐地。三秦和齐地都是极其重要的地方，除了嫡亲子弟以外，皇上千万不可把这两个地方封给别人啊！”

    刘邦是个聪明人。他知道，三秦和齐地都是韩信当年打下来的。田肯名为祝贺，其实是替韩信说情来了。况且，说韩信造反，也没有真凭实据，如果杀了韩信，反而会遭致众人的议论。于是刘邦便免了韩信的罪，封为淮阴侯。

    姑射仙姿

    “姑射仙姿”形容仙子、美女的姣好姿容。

    此典出自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”

    相传在非常遥远的地方有一座姑射山，在这座山上住着一位神人。她的肌肤洁白如冰雪，容貌柔和美丽，如同妙龄的处女。她不吃五谷杂粮，只是吸清风、饮甘露。她乘着云气，驾着飞龙，遍游四海之外。她神态安静，一动一静俱妙，使物不因病而死亡，人无灾害，四时依序而轮转，五谷丰登。

    含哺鼓腹

    “含哺鼓腹”的意思是，像婴儿一样嘴里含着食物，像童子一样用手拍打肚子。用以形容饱食无忧，尽情游乐。

    多用以比喻太平盛世。

    此典出自《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”

    传说我国上古时期，有一个帝王叫赫胥氏，即炎帝。据说，他德行高尚，能使天下百姓亲附于他。他治理天下时，形成了清静无为的社会环境，人们全都淡泊名利，安居乐业，整天没有事情可做，任情而动，出游无牵无挂，随意到各处去。他们嘴里含着食物，四处游戏玩乐，与婴儿差不多；他们用手拍打着肚子，整天嬉戏游乐，与童子差不多。只有如此淳厚朴实的时代，老百姓才能如此无忧无虑。

    虎踞龙盘“虎踞龙盘”用来指南京城的，也有赞美地势险要、雄伟的意思。

    此典出自《太平御览》引张勃《吴录》：“钟阜龙盘，石城虎踞。”

    南京，是我国的一座古都。战国时，楚置金陵邑，秦称秣陵，三国时吴称建业，晋时称建康，明时称南京，清为江宁府治所在地。三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈、五代南唐、明初、太平天国及辛亥革命时均建都于此。

    南京濒临长江，地势十分险要。东汉末年，刘备、孙权、曹操各割据一方称雄。刘备的军师诸葛亮同孙权谈论政治军事形势时，曾说：“钟阜龙盘，石城虎踞。”意思是，钟山像龙一样盘绕在东面，石头城像虎一样蹲在西面。他劝孙权依仗天险，独据一方，从而联刘灭曹。

    （钟阜，即钟山，又名紫金山，在今南京市东郊。石城，又名石头或石头城，南京市的别名）。

    江东子弟

    “江东子弟”指家乡子弟。

    此典出自《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’”

    秦王朝被灭之后，刘邦和项羽展开了争夺天下的激烈战争。公元前202年，刘邦与韩信、彭越两支军队会合，大败项羽于垓下（今安徽灵璧县东南），将项羽和楚军团团围住。项羽带领八百壮士奋力突围出来，向南逃去。

    项羽逃到乌江边。乌江里长正拢船着岸，只等项羽上船东渡，他对项羽说：“江东虽然小，但也有千里之地，数十万人，依然可以在江东称王。愿大王立刻上船渡江，因为这里只有我这一条船。如果刘邦的汉军追来，就渡不成了。”项羽笑着说：“老天爷叫我败亡，我渡江又有什么用呢？我和长江下游一带的子弟八千人举起义旗，组成起义军，进而渡江西进，争夺天下。但如今却没有一个人生还，即使江东父老兄弟同情我，拥戴我为王，我又有何脸面见江东父老？即使他们不责怪我，难道我的内心能不感到惭愧内疚吗？”项羽又对乌江里长说：“我知道您是一个德高望重的长者。这匹马跟随我已经五年了，可以说所向无敌，它一天可以奔驰千里，是一匹难得的好马。

    我不忍心杀死它，就送给您吧。”于是，他命令随从都下马步行，手持短兵器同汉军交战。仅项羽一人，就杀死数百名汉兵。他全身十几处受伤，最后自刎而死。

    金碧辉煌

    “金碧辉煌”形容建筑物装饰华丽，光彩耀眼。

    此典出自元代汤垕《画鉴·唐画》：

    “李思训画着色山水，用金碧辉映，自成一法。”

    唐代时，有一位著名的画家叫李思训，字建，一作建景。唐高宗时，李思训时任江都令，武则天临朝后，他辞官隐居，中宗时又再次出来做官，到了唐玄宗李隆基时，他官至左（一作右）武卫大将军。

    李思训的书画造诣很深，他工于书法，尤其擅长画山水树石，笔锋雄浑有劲。他喜爱描写湍濑潺湲、云霞缥缈之景，无论鸟兽草木都栩栩如生。

    他曾应诏画大同殿壁和掩障，几个月才画完。

    在中国绘画史上，李思训以其金碧辉映的山水画独创一格。他的画笔法工整，色彩鲜艳，装饰性极强，给人以绚烂多姿和富丽堂皇的感觉。元代书画评论家汤垕说：

    “李思训画着色山水，使用泥金和青绿，色彩艳丽，独具风格。”据说，存世的《江帆楼阁图》就是李思训的作品。

    列子御风

    “列子御风”形容仙人乘风遨游。也可用以形容乘着马、车、船等飞驰而过。

    此典出自《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后返。”

    《逍遥游》记载，战国时期，郑国有一个人叫列御寇（列子），与郑繻公（又说与郑穆公）生于同一个时代。他拜壶丘子林为师，著有书八卷。学得风仙之道，乘风四处游行，轻扬高飞，极端俊逸，每经十五日后回返归家，人们无不称赞他。

    林下风气

    形容女子风度娴雅，不同凡俗。

    此典出自《世说新语·贤媛》：“谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家。人问其优劣，答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。’”

    谢玄（公元343～388年），晋代阳夏人，字幼度，小字遏，是谢安的侄子。谢玄有一个姐姐，叫谢道韫，才华横溢，聪明而有才辩，嫁给王凝之为妻。谢玄很敬重姐姐谢道韫。同郡张玄有一个妹妹，嫁到顾家为妇。张玄也非常赏识自己的妹妹，经常把她同谢道韫相提并论，认为她们可以相媲美。有一个叫济尼的人经常出入张、谢二家。有人问他说：“谢道韫与张玄的妹妹相比，哪个更好呢？”济尼回答道：

    “王夫人（谢道韫）神态闲适大方，有竹林名士的风度。顾家妇（张玄的妹妹）清秀俊慧，是闺房中的佼佼者。”他的言外之意是，谢道韫比张玄的妹妹要好些。

    千岩万壑

    “千岩万壑”形容重山叠岭。

    此典出自《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏其上，若云兴霞蔚。’”

    晋代著名画家顾恺之，字长康，晋陵人。他曾在荆州当参军。一次，他从会稽回来，人们便向他询问会稽山川的美丽景色，顾恺之回答说：“千座青山争妍斗奇，万条山谷绿水争流，草木蒙茏，葱葱郁郁，云蒸霞蔚美丽异常。”

    一年被蛇咬，三年怕草索

    “一年被蛇咬，三年怕草索”比喻人在某件事上遭受挫折后，一直心怀余悸，不敢再涉足其间。

    此典出自《初刻拍案惊奇·转运汉巧遇洞庭红》：“一年被蛇咬，三年怕草索，说到货物，我就没有胆气了。”

    明朝成化年间，苏州有个名叫文若虚的人，他做生意总是很失败，人家叫他“倒运汉”。这年他实在穷得过不了日子了，于是他拿着朋友送的一两银子，买了几篓太湖橘子——名叫洞庭红，随着商船去航海，他要看看海外风光。橘子是带着路上吃的。海船随风飘去，也不知道过了多少路程，到了一国，商人们都上岸做贸易去了。文若虚猛的想起：那一篓橘子不知烂了没有？于是搬将出来，摆在船板上吹风。那橘子红艳艳的，非常的鲜艳漂亮。岸上走的人，都拢将来问道：“是什么好东西呀？”文若虚拿了一个掐破就吃。围观的人惊笑道：“原来是吃的。”有个好事的人便来问价：“多少钱一个？”文若虚听不懂他的话，于是竖起一个手指。那人拿出一个银钱来买了一个，闻一闻扑鼻香，剥了皮，也不分瓣也不吐核，一口塞进去，甘水满喉咙，吃了之后便哈哈大笑道：

    “妙哉，妙哉！”又摸出十几个银钱来，说：

    “我买十个进奉皇帝。”旁的人看了，也有买一个的，也有买两三个的，都高高兴兴地去了。文若虚看看剩下不多了，就涨起价来：两个银钱买一个。正在纷攘间，只见那第一个买橘子的人，骑一匹青骢马飞快的赶来，大喝道：“不要零卖，不要卖了，皇帝都要了。”最后，居然连篓子都买了去。看的人见没指望了，便散开了。文若虚把钱数一数，共有一千多，约合百两银子，竟是一本百利了。众商人回来，听说这件事，都惊喜道：“人都道他倒运，而今想是转运了。”便都劝他将此钱买了货物再生利钱。文若虚道：“我是倒运的，将本求财，没有一次不是蚀本了。如何还要生利钱，妄想什么？万一和从前一样，再做亏了，哪里再有洞庭红来卖？‘一年被蛇咬，三年怕草索’，说到货物，我就没胆量了，我就带了这些银钱回去吧！”

    安如泰山

    “安如泰山”比喻事物的稳固、牢靠，不可动摇。

    此典出自《文选·枚乘〈上书谏呈王〉》：“变所欲为，易于反掌，安于泰山。”

    西汉初年，汉高祖刘邦分封了一些同姓诸侯王。当时分封这些诸侯王的本意，是为了让他们辅翼皇室，想用血缘关系作为政治支柱，来加强西汉王朝的统治。然而，分封在当时已成为一种落后的政治制度，最终的结果只能适得其反。诸侯王拥有大块的地盘，又有征收赋税、铸造钱币和任免相、太傅、中尉以下官吏的权力，加之他们都是皇帝的子孙或近亲，因此恃亲骄横，贪得无厌。分封，还使一些诸侯王的势力一天天增长起来。

    他们的野心逐步膨胀，这对中央政权构成了严重的威胁。

    在分封的诸侯王中，刘邦的侄子刘濞被封为吴王。他“招天下亡命、冶铜铸钱”，占城五十多个，并且宣布吴国不收农民的赋税，引诱西汉政府直辖区的农民到吴国去。在势力和野心越来越大的情况下，吴王刘濞打算谋反了。这时，刘濞手下的一个郎中（官名）枚乘上书劝阻。书中说：你（想谋反）的想法十分危险，难于上天；然而改变想法则易于反掌，安于泰山。可是刘濞不听枚乘的劝告，于是枚乘便投奔了梁孝王。

    霸王别姬

    “霸王别姬”形容英雄末路时的悲壮；又用“四面楚歌”、“垓下之围”等典故形容穷途受困，四面受敌的处境。

    此典出自《史记·项羽本纪》。

    秦末楚汉相争，西楚霸王项羽被刘邦几十万大军围困在垓下，刘邦的士兵越来越多，围了一层又一层。而项羽的士兵不断逃亡，此时的项羽，才真正感到彻底丧失信心，万念俱灰。

    当夜幕降临时，项羽十分痛苦地坐在大帐下。突然，他听到一阵“呜呜”的笛声随风飘来，那笛声忽高忽低，如泣如诉，十分凄惨！啊，这声音十分熟悉！不就是楚国的音乐吗？为什么汉兵中有那么多的人懂楚国音乐？难道楚国的土地全被他们占领了？这时，他听到兵营中传来一阵阵痛哭的声音。完了！楚军快灭亡了！项羽只好一声声地叹息。

    他叫醒正在睡觉的美人虞姬，要她起床来陪伴他。两人默默地坐着，你看看我，我看看你，不禁泪流满面。过了一会，项羽起身说：“来，我唱楚歌，你跳楚舞。”

    接着，项羽就唱了起来：“力能拔山啊气盖当世，时道不利啊骏马不奔驰。无可奈何啊无可奈何，虞姬呀虞姬，你又怎么办？”

    这歌声慷慨凄凉，催人泪下。虞姬再也跳不下去了，她静静地靠在项羽的身边，跟着反复地唱起来，唱了一会儿，虞姬无法忍受这样的痛苦，就拔剑自杀了。只见项羽站在一旁，呆若木鸡，只有眼中的泪水不断地往外涌出。

    项羽手下的将士见了，都失声痛哭起来。

    白虹贯日

    “白虹贯日”表示不祥的征兆。

    此典出自《史记·邹阳列传）：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太自畏之。”

    战国时，燕国太子丹打算刺杀秦始皇，便物色了一个叫荆轲的刺客。一天，荆轲对太子丹说：“感谢太子对我的盛情款待，我愿意为太子去刺杀秦王。我时刻在想用什么方法去取信秦王，接近秦王。现在我认为，最好带上燕国督亢地区的地图和樊将军的头颅去秦国，这样，秦王一定会接见我，我便能够利用这个机会杀死秦王了。”

    太子丹犹犹豫豫地说：“樊将军得罪了秦王，从秦国逃出来投奔我，他的一家人也因此被秦王杀害了。我实在不忍心割下他的头颅，还是想想其他的方法。”

    等太子丹走后，荆轲便私底下见樊将军，骗他自杀，从而取得了头颅，用一个盒子把它装好，然后又在赵国购得一把锋利无比的匕首，涂抹上毒药。接着，荆轲便带着樊将军的头颅、燕国督亢的地图和赵国匕首打算上路了。

    临行的那天，燕太子丹见荆轲不愿动身，就对他说：“荆大侠，太阳都快下山了，不知你是否打算在今天出发？”荆轲一听，十分不高兴地说：“我本想等一个朋友，可是他迟迟不来。既然太子催促，那我就动身吧！”说完，荆轲十分愤然登上车子，甚至连句再见都没说。正在这时，太子丹仰望天空，居然发现一道白色长虹横跨在蓝天之下，他不禁全身猛地一震，失望地叹息说：“这次行动一定要失败啊！白虹是不祥的预兆！”

    最后荆轲刺杀秦王失败了，太子丹十分沮丧地说：“唉，我早就知道了！”

    白马清流

    “白马清流”意指清高有德的官吏遭遇不测。

    此典出自《新五代史·李振传》：“（李）振尝举进士咸通、乾符中，连不中，尤愤唐公卿，及裴枢等七人赐死白马驿，振谓太祖曰：‘此辈尝自言清流，可投之河，使为浊流也。’太祖笑而从之。”

    唐朝末年，封建势力各行其是，局面十分混乱。有一个叫李振的人，他本来是朝廷的金吾卫将军，他见局势发生了变化，于是就投靠了实力雄厚的割据者朱温。李振替朱温出谋划策，杀死了唐昭宗和一些旧臣。

    李振对唐朝的很多旧臣怀有仇恨。他在唐懿宗咸通年间和唐僖宗乾符年间，连续几次下科场考进士，一次都没有考中。因此，他十分嫉恨朝廷里的公卿大臣。

    等到朱温下令在白马驿杀死裴枢等七个大臣时，李振便十分凶恶地对朱温说：“这些人自称是清高的士大夫，既然这样的话，就应该把他们投进黄河，把他们这些‘清流’变成‘浊流’。”朱温哈哈大笑，听凭李振摆布去了。

    朱温建立梁朝，当上了梁太祖。

    李振也跟着当上了户部尚书，红了一阵子。

    败军之将

    “败军之将”比喻打了败仗的将军，后常用以讽刺失败的人。

    此典出自《吴越春秋·句践入臣外传》：“范蠡曰：‘臣闻……败军之将，不敢语勇。’”

    又见《史记·淮阴侯列传》：“广武君辞谢曰：‘臣闻败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存。’”

    楚汉相争的时候，汉将韩信用背水阵的谋略击败了赵军并俘虏了广武君李左车。

    韩信深知李左车是个人才，于是就向他请教攻燕伐齐的策略。李左车起初什么话也不愿意讲不愿说，最后他对韩信说：“我是一个打了败仗的将军，没有资格谈论自己的勇敢；一个亡了国的臣子，不能希望保存自己的生命。”后来见韩信诚心求教，才说了自己的见解并被韩信所采纳。

    势如破竹

    “势如破竹”形容作战或工作节节胜利，毫无阻碍。也形容气势不可阻挡。此典出自典出《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复著手处也。”

    杜预是西晋的著名将领和有名的学者。他曾经担任镇南大将军，都督荆州诸军事，由于灭吴有功，被封为当阳县侯。他善于谋略策划，被称为“杜武库”。他撰写过《春秋左氏经传集解》、《春秋释例》、《春秋长历》等。其中《集解》是《左传》注解流传至今的最早的一种，收入《十三经注疏》中。三国末期，蜀国被魏国消灭，魏国被司马炎夺去帝位，改称晋朝，自立为晋武帝。杜预坚持要出兵灭吴，他给晋武帝司马炎写了一道奏章。杜预的意思和司马炎的想法是相似的，于是，司马炎不顾其他大臣的反对，决心伐吴。

    公元280年，杜预奉命率领几路大军进攻吴国。杜预仅仅用了十来天的时间，就攻占了长江上游许多城镇，沅、湘两江以南一带的州郡，也都纷纷投降。吴军都督孙歆等高级文武官员二百多人也有的被俘，有的被杀。

    杜预想趁此有利时机，出兵彻底灭掉吴国。

    可是有人却认为，吴国是个历史悠久，实力雄厚的大国，很难把它一下子灭掉，何况时值夏季，雨水很多，河流泛滥，交通不便，气候炎热，疫病容易流行，还不如暂时停止进兵，等到冬季进攻也为时不晚。杜预不同意这种意见，他坚定地说：“从前，燕国的乐毅凭借济西一战，就攻占了强大的齐国。当前我方士气旺盛，趁此大好时机攻打吴国，就好像用刀破竹子，劈破几节以后，余下的便可迎刃而解，不用再费多大气力。”

    于是杜预坚定按照自己的意见挥军作战。凡是他的军队所到之处，敌人全都投降了。不久，晋军攻占了建业，吴主孙皓投降。西晋终于统一了全国。杜预立下了汗马功劳，晋武帝封他为当阳县侯。杜预认为天下虽安，忘战必危，于是依旧勤于军备，兴修水利，他也受到当时人们的称赞。

    室如悬磐

    “室如悬磐”形容室内空空的，没有东西。

    此典出自典出《国语·鲁语上》：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？”

    齐孝公是战国时军事实力比较强大的诸侯，一次，他出兵去征伐鲁国，鲁君打算派人去说服、阻止齐国的侵略，可是一时又想不出用什么话去说服，于是就去问展禽。展禽说：“我曾经听别人说过，处在大国的地位，才可以教导小国，处在小国的地位，只能服事大国，这样才能杜绝战争，没有听说用言辞去制止战乱的。假如做了小国，还很自负的话，这样只能是惹起大国的恼怒，增加战事，现在战事已经开始，不是言辞就能收到效果的。”于是展禽派乙喜拿膏沐去搞劳齐军，并说道：“我们的君主没有才干，不能妥善管理边界上的事情，使你们动怒，劳累你们的军队露宿在我们的土地上，因此命令我来犒劳贵国的兵士。”齐候说：“你们鲁国现在才恐慌吗？”乙喜回答道：

    “小人是很恐慌了，君子却并不恐慌。”孝公说：“你们屋里没有值钱的东西，田野里连青草都没有生长，怎么还说不恐慌呢？”

    首鼠两端

    “首鼠两端”比喻迟疑不决或动摇不定。

    此典出自典出《史记·魏其武安侯列传》：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：‘与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端？’”

    魏其侯和武安侯，都是汉武帝的外戚。

    他们两人为了灌夫的事，一直意见不和。由于灌夫是一位武将，性格坦率正直，不惧怕权贵，时常因为小事，得罪武安侯。

    有一回，灌夫由于喝醉了酒，因此得罪武安侯，武安侯想方设法找借口杀他；魏其侯是灌夫的好朋友，于是就极力要去救他。两人相持不下，都告到皇帝那里去，皇帝只好召集群臣辩论，看看究竟谁对谁不对。

    御史大夫韩安国说：“魏其侯说灌夫在吴国作战时，保身一个人拿着一只戟，便冲进吴军中去，身上伤了十多处，他却毫不在乎，建立很大的功劳，在三军里面他要算是第一。

    况且今天他没有什么大罪，仅仅因为在武安侯面前为了争一杯酒，是不能够罪杀他的，由此看来，魏其侯所说的话是对的。”武安侯说：“灌夫和奸猾的人往来，霸占百姓的财产，自己置了许多家私，还时常犯宗室，欺侮皇室的骨肉和亲戚，这就是所谓树枝比枝干大，小腿比大腿粗，不是折断，就要掉下来，所以武安侯所说的话也是不错的。”

    争论没有结果。到了后来武安侯对韩安国说：“以往你和汲黯在朝中很能议论别人的长短，为什么今日的话首鼠两端呢？”

    束之高阁

    “束之高阁”比喻弃置不用。

    此典出自典出《晋书·庾翼传》：“翼字稚恭。风仪秀伟，少有经纶大略。京兆杜乂、陈郡殷浩并才名冠世，而翼弗之重也，每语人曰：此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”

    庾翼仪容俊美，体魄伟岸，青年时代就具有宏大的治理国家雄才大略和抱负。那时候，京兆的杜乂、陈郡的殷浩都以才学闻名于世，被称为佼佼者。可是庾翼并不看重他们，经常对别人说：“这类人，应当弃置不用，等到天下太平了，再考虑对他们的重用他们。”

    “束之高阁”就是从这个故事来的。它的意思是，把某物捆起来，放在高阁之上，用来比喻弃置不用。

    竖子成名

    “竖子成名”的意思是，庸人得志。有时用来感叹自己生不逢时，怀才不遇。

    此典出自典出《史记·孙子吴起列传》：“遂成竖子之名。又见《三国志·魏书·阮籍传》注：尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：‘时无英才，使竖子成名乎！’”

    阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人，三国时期魏国的文学家、思想家。他生活在魏晋时代，经常感时伤怀，嗜酒谈玄，养成了放荡不羁的性格。他曾经当过步兵校尉，因此人又称他为阮步兵。

    有一次，阮籍登上广武城（古址在今河南省荥阳东北广武山上）。这里曾是楚汉相争的古战场。那时，刘邦屯兵西城，项羽屯兵东城，两军对峙了十个月，刘邦和项羽最终约定：“中分天下”——以鸿沟（今河南荥阳、中牟、开封一带）为界，东属楚，西属汉，项羽送还了刘邦的父亲和妻子。阮籍看着楚汉争战处，心中许多伤感，叹息说：“当时没有英雄，让这小子成了名！”

    霜露之疾

    “霜露之疾”形容很轻微的疾病，所以后人也跟着常常引用，比喻轻微疾症。

    此典出自典出《史记·公孙弘传》：“君不幸罹霜露之病，何恙不已？”

    汉武帝时，有一位丞相叫公孙弘，他是个牧童出身，一直都替人家牧猪牧牛羊过活，到四十岁才去读书。由于他深知识字求学问的可贵，因此很快便学成功了。武帝初年入仕，后来更拜为丞相。公孙弘办事非常认真，因为随时有得罪当朝权贵的可能，在当时社会里，出身低微的人便会被人看不起，公孙弘眼看站在正义立场上的人的势力日渐削弱，于是他很灰心，决定弃官。一次借着一些小病，便上书给武帝说自己病倒了，没有精神去处理国家大事，就请求准他告老还乡。但武帝也知道他的苦衷，便写了封信给他，说：“你的病，不过是霜露之疾，好像寒霜朝露那样，过不了多久便会好的。目前朝廷还没有重要的事待办，你只消休养休养，看过医生、吃点药，就会好的；为什么要辞职不干呢？”而且，还赏赐了许多东西给他，作为养病之用。公孙弘深知武帝对自己的信任，于是便安心的干下去了。

    死灰复燃

    “死灰复燃”比喻人失败了又重新振奋起来，或用作已经销声匿迹的事物又重新发展壮大。

    此典出自典出《史记·韩长孺列传》：“其后安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复燃乎？’”

    西汉时有个人叫韩安国，他在梁孝王的时候做过中大夫。当汉景帝因霜事不满孝王时，他跑去见景帝的姐姐，向她诉说孝王对景帝和窦太后的忠心和怀念，使孝王重新得到了景帝和窦太后的宠信，他因此得赏千金财物，名闻全国。从那以后，韩安国因为犯法被判罪，蒙县的狱官田甲侮辱他，他十分气忿地说：“死灰独不复燃乎？”意思是说：失败了难道就不能振作起来吗？然而田甲却斩钉截铁地回答他：“假如你复燃，我就撒一泡尿浇灭它！”没过多久，梁国内史的位置空缺，朝廷任命韩安国做内史，而且薪俸很高。田甲知道了这件事，十分害怕，悄悄地跑了。韩安国严厉地对人表示：假如田甲还不赶快回来就任，一定杀掉他的全家。田甲得到了这个消息，就光着身子跑去向韩安国当面请罪。安国笑说：“你可以拉尿了，不必捆他。”但韩安国非但没有惩罚田甲，而且后来还对待田甲很好。

    生死存亡

    “生死存亡”的意思是说，或者生存，或者死亡。人们常用它比喻情势十分危急，已经到了非生即死、非存即亡的关键时刻。

    此典出自典出《左传·定公十五年》：“以礼观之，二君者，皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之。朝祀丧戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久？高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎。”

    春秋时期，人们十分重视礼仪。诸侯国互相交往中，假如言行举止不合乎礼的制度和要求，一定会受到批评和议论。

    鲁定公十五年（公元前495年）春天，邾国国君邾隐公前来朝见鲁国国君鲁定公。

    孔子的学生子贡也应邀参加观礼。邾隐公高高地举着玉器，仰着脸，态度十分傲慢，鲁定公接受玉器时，显得很卑微，他低着头，目光呆滞地望着地面。对这种场面，子贡很看不惯，他说：“以礼来观察这件事，我觉得这两位国君，都快要灭亡了。

    礼，是生死存亡的主体。人的一举一动，或左或右，以及进退俯仰，都要符合礼的规定，朝会、祭祀、丧事、征战等，更要用礼的标准加以观察。而现在两位国君在正月里互相朝见，而都违背礼仪，这表明他们的心里都不存在礼了。朝会不合乎礼仪，凭什么能够长久呢？邾隐公把玉器举得太高，而且仰着头，这就是自负。鲁定公低着头，两眼看着地面，这就是衰颓。骄傲引起动乱，衰颓等于疾病。鲁定公是主人，恐怕他要先死去的。”事有凑巧，这年夏天，鲁定公真的死了。

    蚍蜉撼树

    “蚍蜉撼树”比喻力量最小而妄想动摇强大的事物，就像蚂蚁想去撼动大树一样，自不量力。

    此典出自唐代韩愈《调张籍》诗：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那能故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”

    张籍是韩愈的学生，他们师生之间感情很深。当时有些狂妄自大的人妄自评论李白、杜甫的诗文，韩愈对此非常不高兴。那时张籍也有着急出名的念头，韩愈乃作《调张籍》这首五言诗。一则勉励张籍，一则抨击当时的狂人。这首诗的前六句是：

    李杜文章在，光焰万丈长。

    不知群儿愚，那能故谤伤。

    蚍蜉撼大树，可笑不自量。

    这几句诗的意思是：李白、杜甫的诗歌存于天地之间，放射万丈光辉。不知道一伙无知之徒，为什么要故意诽谤他们。这就像蚂蚁想撼动大树一样，未免太可笑，太不自量力了。

    金莲花炬

    “金莲花炬”形容文士受到皇帝的宠爱和信任。

    此典出自《新唐书·令狐绹传》：“进中书舍人，袭彭阳男。迁御史中丞，再迁兵部侍郎。还为翰林承旨。夜对禁中，烛尽，帝以乘舆、金莲华炬送还，院吏望见，以为天子来。及绹至。皆惊。”

    唐代人令狐绹，是尚书仆射令狐楚的儿子。唐文宗（李昂）太和四年，令狐绹被举荐进士，唐武宗时期，出任湖州刺史。唐宣宗（李忱）大中初年，唐宣宗对宰相白敏中说：“宪宗（李纯）逝后安葬时，半路上遇到了暴风骤雨，六宫的百官都躲雨去了，只剩下一个身材高大、留着长胡子的人扶着灵柩，不肯离开，这个人是谁呀？”白敏中回答说：“他是山陵节度使令狐楚。”宣宗问：“今狐楚有儿子吗？”白敏中回答说：“有。他的儿子令狐绪从小患有风痹病，无法做官。另一个儿子令狐绹现任湖州刺史。”白敏中还说：“令狐绹是个当宰相的人才。”宣宗听后立即诏令令狐绹进宫，任考功郎中，翰林学士。

    一天夜里，宣宗召来令狐绹，同他谈论人间疾苦一事，宣宗拿出《金镜》这本书，对令狐绹说：“这部书是太宗（李世民）所著，你帮我指出其中的要点。”令狐绹回答道：“这部书的要点是：要达到天下大治，就不能任用不肖之人；导致天下大乱，就是因为没有任用贤才。任用贤才，就会给天下带来幸福；任用不贤之人，就会给天下带来祸患。”

    宣宗说：“你讲得很好，我每次读到这里，总要反复咀嚼，深刻反思。”令狐绹下拜说：“陛下要振兴王业，除此还有什么更重要的办法呢？”此次谈话以后，令狐绹更受皇帝的器重了。

    令狐绹被提拔为中书舍人，承袭了彭阳男爵位，升为御史中丞，又升为兵部侍郎。同时任翰林承旨。一天夜里，宣宗召他到宫禁之中谈话，谈了很长时间，才让他回翰林院。临行时，宣宗把御用的乘舆和金莲花形的蜡烛送给他用，并送他返回翰林院。院吏看到后，以为是天子驾到了。近前一看，原来是令狐绹，众人都不禁大吃一惊。

    举足轻重

    “举足轻重”的意思是，只要移动一步，就会影响两边的轻重，比喻某人的地位十分重要，他的一举一动，一言一词，足以影响全局。

    此典出自《后汉书·窦融传》：“今益州有公孙子阳，天水有隗将军，方蜀汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。”

    东汉初年，有一个人叫窦融，字周公，扶风平陵人。王莽建立新朝之后，窦融因人推荐，在王莽的军队中做事。王莽失败后，窦融带着一部分军队投降了更始帝刘玄手下的大司马赵萌。赵萌非常看重他，任他为巨鹿太守。不久，他辞去了巨鹿太守的职务，请求镇守河西（今甘肃省河西走廊一带）。更始帝刘玄答应了他的请求，封他为张掖属国都尉。

    窦融为人宽厚，喜欢与人交往，被酒泉太守梁统等人推选为河西五郡（酒泉、金城、张掖、敦煌、武威）大将军。在他的治理下，河西境内五谷丰登，兵强马壮，周围流亡的百姓都纷纷归顺于他。窦融等人听说刘秀做了皇帝，就想投靠刘秀。但是，因为路途遥远，没有及时沟通。

    而刘秀听说河西一带治理得很好，非常欣赏窦融的才干。再说，河西与陇地、蜀地相接壤，如果同窦融联合，可以消灭盘踞在陇、蜀之地的豪强隗嚣和公孙述。因此，刘秀派出使者前去同窦融联络，恰巧在路上碰到窦融派来的使者刘钧。使者带着刘钧来见刘秀，刘秀欣喜异常，盛情款待刘钧，并给窦融写了一封信，让刘钧带回去。在信中，刘秀赞扬了窦融在河西的政绩，表达了自己的爱才之情。然后，他通过对形势的分析，充分肯定了窦融应当发挥的重要作用。刘秀写道：“如今，豪强公孙述占据益州（今四川北部），隗嚣盘踞天水（甘肃东南部），他们正在与我军交战。在这种情况下，你掌握着扭转大局的权力，只要你举足移动一步，稍微偏向某一方，就会影响两边的轻重。”

    窦融接到刘秀的信后，更是喜出望外。于是他立刻给刘秀写了一封回信，派刘钧送去，表示对刘秀的效忠。在窦融的协助之下，刘秀很快就平定了陇、蜀之地。窦融更加受到青睐，被封为安丰侯，又被任为大司空。

    眷遇

    “眷遇”的意思是异常厚待。

    此典出自《宋史·傅尧俞传》：“英宗眷遇尧俞，尝雪中赐对，尧俞自东庑升，英宗倾身东向以待，每奏事退，多目送之。尝问曰：‘多士盈庭，孰忠孰邪？’尧俞曰：‘大忠大佞，固不可移；中人之性，系上所化。’英宗纳其言。”

    傅尧俞，字钦之，北宋大臣。他十岁就会吟诗作文，不到二十岁就考取进士。国子监直讲石介每次去看他时，他都在认真读书写作。石介说：“你在少年时考取进士，为什么不痛痛快快地玩一番呢？”傅尧俞说：“我天生不喜欢喧闹。”石介叹息良久，觉得十分惊奇。

    宋仁宗（赵祯）嘉祐（公元1056～1063年）末年，傅尧俞当了监察御史。当时，宋仁宗年纪已经很大了，还没有立皇太子。在傅尧俞的建议下，宋仁宗立赵曙为皇太子。赵曙即位，称宋英宗。傅尧俞转任殿中侍御史，又升为起居舍人，成为宋英宗的心腹大臣。宋英宗患病，皇太后协助宋英宗执政。当宋英宗病好以后，傅尧俞上书皇太后，请求她把政权交还给宋英宗。可是，有一个叫任守忠的宦官从中挑拨，皇太后犹豫不决，傅尧俞又讲了一通道理，分析利害，劝谏皇太后。皇太后终于把政权交给了宋英宗，并同宋英宗保持了良好的关系。因此，宋英宗特别赏识傅尧俞。

    宋英宗对傅尧俞异常厚待。有一次，天降瑞雪，宋英宗诗兴大发，召傅尧俞前来应对诗句。傅尧俞从东堂下走廊往上走，宋英宗俯着身子，面朝东站着等待他的到来。每当傅尧俞奏事完毕，告辞而退时，宋英宗经常目送他远去。宋英宗曾问道：“朝廷中这么多大臣、士人，可是，谁忠诚、谁邪恶呢？”傅尧俞回答道：“大忠臣、大坏蛋，都是天生的本性，是难改变的。可是，一般人的性情，是要依靠皇上的教化啊！”宋英宗采纳了他的建议。

    痛定思痛

    形容悲痛的心情平静以后，追思当时所遭受的痛苦，倍加伤心。

    此典出自宋·文天祥《指南录后序》。

    元军灭金以后，便挥师直下进攻南宋。南宋却在投降派的主张下步步妥协、退让。1275年，元军逼近都城临安。就连逃跑也来不及了。一时朝中大臣束手无策。

    为了缓解危急的局势，同时考虑到先前使者来往从未有被扣留在元营的，更想窥察一下元国的情况，回来后找出挽救国家危亡的计策，文天祥毅然辞去右丞相的职务，以资政殿学士的身份前往元营。到元营后，文天祥以激昂慷慨的言辞痛斥了元军南侵的罪行。面对大义凛然的文天样，元帅伯颜非常惊慌，却又钦佩他的才识，企图引诱他投降，文天祥严词拒绝；以死相威胁，文天祥也毫不动摇。

    不久，元军让继文天祥任右丞相的贾余庆以祈请使的身份，前往元朝的京城大都，伯颜强迫文天祥随同前往。

    文天祥认为，按照常理他应当自杀。但他抑制住自己的心情，忍耐着所受的屈辱，还是随贾余庆去了。船驶到京口，文天祥乘敌人不备，与同去的幕客乘上一条小船脱身。接着，一行人来到了真州。文天祥把敌人的军情虚实告诉了真州守将苗再成；同时写信给淮东、淮西两位边帅，约他们联合行动。

    不料，驻扬州的淮东边帅李庭芝以为文天祥已投降元军，这回是来代敌人骗取扬州城的，命令苗再成除掉他。苗再成不同意这样做，也不忍下手，于是送文天祥出城，劝他逃到淮西去。文天祥不得已，只好改名换姓，隐蔽行踪，在荒野里赶路，在露天下歇宿，每天与敌人的骑兵周旋于淮河地区。

    为了消除李庭芝的误会，文天祥前往扬州，准备当面与他说清楚。但凌晨时抵达扬州城下，听一守门人说李庭芝已下令逮捕文天祥，觉得一时难以解释明白，不得已再离开扬州。

    后来得到一只船，避开被敌人占据的小岛，绕过扬子江口，入进苏州，来回转移在四明、天台一带，终于到达了永嘉。

    早在通州的时候，文天祥就听说恭帝的弟弟赵在福州即位。因此到永嘉后，又乘海船去福州。

    文天祥在从元军手中逃脱到渡海南下途中，写了许多记录自己危急遭遇和抒发自己爱国之情的诗篇。后来他把这些诗作汇成一个集子。命名为《指南录》。“指南”是表示他像磁针一样，永远指向南方，表明了他对宋王朝的一片忠心。（臣心一片磁针石，不指南方死不休。）

    在《指南录后序》中，文天祥概述了自己去元营谈判，被驱北行，中途逃脱，经过流亡到福州的遭遇。其中的第四段，列数了自己遭遇的险境，几乎没有一天不遭遇到死亡的威胁。他叹道：生与死是像昼夜转移一样平淡的事，死了也就算了；但是艰危险恶的处境反复错杂地出现，不是人世间所能忍受得了的。痛苦的事情过了之后，再回想起当时的痛苦，这种痛楚又是多么深啊！

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