闻章

    这一回专讲发财。在现在这个社会，谁不想发财呢？我想发财久矣，只是没有发起来，但我身边有好多朋友真的发了财，经常请吃饭，我也经常被请去吃，但是我却很少请客。有一次在席间，有个朋友说了一个笑话，说有一个人，从来不请客，但是不管谁请客，他总跟着在一起吃。有天喝酒时大家作诗，无诗不许端杯，他便吟诵道：“我从不请人，人也别请我，但愿人请人，其中有个我。”我怀疑这是在影射我。

    有了钱就能很好地请客了，有了钱就是不请客也会被认为是不骄奢，有君子之风。

    是不是这样呢？因此我跟你说，我便是那个急着想发财的人，急着发了财之后潇洒起来的人。但是，我又遇到别样的情况，就是有的人真的发了财，但发财之后并不快乐，或者说比不发财之前还不快乐，曾发感慨道：穷得只剩下钱了。这一发现使这个人从富翁一下子变为穷汉。穷者，钱能治；有钱之后仍旧穷的人，怎么治？

    其实发财之后突然感觉到了穷，这本身即是一味药，知道钱乃外在之物，不是真富。这发现也真好，可以使我这没钱的人得到好大的安慰，也使我避免走有钱人所走过的弯路。这是从钱坑里爬出来的人，还有好多人，至今仍被钱所囚。钱是好东西，被钱所囚就不好了。被钱所囚就不仅不是富翁，也不仅不如穷汉，而是成为钱的奴隶了，等于是在服刑了。

    为什么要发财？

    这是句很傻的问话。虽然很傻，但毕竟也是一问。谁能很准确地回答这一问呢？

    为了好回答，我们先把发财圈定一下，圈到钱上来。这也是世俗的看法，以为有钱就是发财，有钱不算发财什么叫发财呢？有钱当然算发财，但发财却不仅仅在钱上。

    不过现在就说钱。

    有钱好不好？这得看问谁。若问百万富翁，他会笑笑。因为百万富翁已经对钱没有感觉。若问一穷汉，他会很诧异地看着你，以为你在讽刺他。因为在他这里，钱是必须，而不是问题。若问我老婆，我老婆会反问，你说好不好？因为总有人告诉她，别让人骗了呀，有人敲门时，先在猫眼里看看是谁。她那本来单纯的心渐渐变得复杂了。

    那次把这话问邻居，邻居说：这还用问么？没想到用这一问换来的还是一问。

    那天在储蓄所存钱，某保险公司帮助理财的一个人很积极地推销一种存钱方式，说这样可以多拿好多钱。好多人都在那儿办。没想到在一个老者那儿遭到拒绝。老者说：“我不。”推销员说：“为什么不呢？会分红的，钱会多出很多。”老者说：“越多越不。”好多人都诧异地看着他，以为他是公园里逃出来的大猩猩。老者说出理由：“我这钱，存在这儿，不图利息，为的是让你们给我看着。这点钱够我和老伴用，够用就行了，多了不好。”推销员说：“多了才好呢，多了有什么不好的？”老者说：“要是没钱，我要死的时候，儿女们还有可能顾得我。要是有钱，要是有很多钱，说不定快咽气的时候，儿女们还没等我死利索，就先打起来了。”他把好多人说得笑起来。

    还有一则故事，说一僧一道在街上走，僧指着一个院落说：这家很和睦，弟兄好几个从来没有吵过嘴。道于是从袖筒里拿出一块金子，隔着墙头扔到院子里，说：“信不信？一会儿就会吵起来！”

    钱，好多人认为很好的东西，却在这儿打了折扣。

    不过，一般来说，有钱还是好事。

    好比一棵植物，有肥有水，那会有多舒展。好比一座山，河缠树掩，那有多滋润。

    人有了钱，大概也如此，能够把自己的想法舒展开，能够做好多的事情，能够给自己带来方便的同时，也能给好多人带来方便，能给自己带来成就感的同时，也会给好多人带来利益。如果没钱，则你纵有再好的想法，也不能变成现实。变不成现实的想法只能给人带来苦恼，那这想法还不如没有。

    在这个意义上说，发财是好事。

    人在世上走一遭，来干什么？如果不来干什么？则人生就没了意义。干什么呢？

    用电视剧《士兵突击》里许三多的话说就是，要好好地活，好好地活就是做好多好多有意义的事。可是什么是人生意义呢？那天有人用这话问我，我也答不出。因此他很失望。看着他失望的样子，我明白了，人生意义有多种，但肯定不是失望。为什么说意义有多种，因为人的认识不一样，心胸宽窄不一样，个人情趣不一样，因此人生的意义也不一样。确切一点说，人生意义恰如人的脸面，一人一个，有可能相近但不会相同。正因为每个人各自抱着自己的人生意义去生活，才有了这形形色色的芸芸众生。有了这形形色色的芸芸众生，才有这万花筒般的社会形态。

    这是一层意思。

    还有另一层意思。这意思我一般不跟人说，因为说了马上就有人觉得没意思。本来觉得人生非常非常有意思、非常非常有趣味、非常非常有意义，经我一说，立时愣住。

    其实我不说这层意思大家都知道，虽说大家都知道，却总装作不知道。

    这个意思就是：不管你成就多大，财富多多，名头多高，荣耀多显，你觉得意义有多深，但人必得死。人一死，无论什么都带不走。这是一个悲剧。这个悲剧人人逃不脱。

    对于一个强调人生意义的人来说，这是最致命的。

    让我们在这里稍作停留，想想这个事情。想你的金银财宝，想你的功名利禄，想你的灯红酒绿，想你的快活美好……突然之间，这些东西都不存在了，不是这些东西不存在了，是你不存在了。你这个活体不存在了，余下的东西还有意义吗？你可能说意义在你的儿女那里，可是你的儿女最终也会像你一样不复存在。一切如梦如幻，如露如电，天大的意义，顿时化为天大的失落，如悬崖失足，碰不着的地方让你绝望，碰着的地方让你疼痛。正是这个东西让你原来的一切成为虚假，而这个东西不虚假。这也真可怕。正因为可怕，我们才往往装作看不见。你看不见它可以，但死神总能找到你。

    明白了这层意思之后，然后我们再来说发财的事。

    也许你不再觉得有意思，不再让我说了。虚幻已经知道，秧苗不能插在虚空。可是，你知道么，这一层撕破之后，里头还有一层。这一层好多人不知道。那么有人问，你知道吗？实话告诉你，我也不知道。虽然不知道，却有人告诉过我掀开这一层之后的大致情形。我以为好，能够救治虚妄，能够在原来一脚踏空的地方铺上五彩石，能够让你知道虚幻背后的真实，能够在真实的基础上建构新的理想。在这里你会发现真的财富，因而你才会成为真正的富翁。

    有一位僧人来到南京光宅寺，参礼慧忠禅师。慧忠禅师问：“你是做什么的？”僧人答：“我讲《金刚经》。”禅师问：“《金刚经》最初两字是什么？”答：“如是。”禅师问：“是什么？”僧无对。

    我们天天活在日子里，好像却没有去想日子该怎么过。因为你不去想这些，日子也不会落下你。即便你去想了，也不见得就有结果。就如这僧，天天讲《金刚经》，却经不住禅师一问。

    财与智

    见到一本杂志，精美而大气，刊名《财智》。我想，办这本刊物的人，定然是有财兼有智。若无财，办事难见大气。若无智，又怎能有财？

    于是想说说财与智。

    世人都想发财，不想发财的人不能说没有，但是极少。为什么呢？因为财能给人带来很大的方便。据说说相声的郭德纲没发迹之前，穷得只剩下了郭德纲。那天他饿坏了，心想着有一块钱才好，一块钱能买五个馒头。那时，五个馒头就等于郭德纲的一条命。还有我的一个朋友，他是书法家黄绮的学生，“文革”后期在大学里跟黄绮读书并学书法。黄绮病了住到医院，他去看望。师母为黄绮煮的鸡汤，让我这朋友趁热给黄绮送去。事不宜迟，我这朋友挤上公共汽车之后，才发现口袋里没钱。不能说没钱，是只有三分钱，离足额车票钱还差两分。这两分钱憋出他一身透汗。他不敢买票，也不敢逃票，就那么惶惶着心。他的这神态早被明察秋毫的售票员看在眼里。快到站时，售票员过来像审贼一样问他：“买票了吗？”他嗫嚅着，脸色红一阵白一阵，真的有几分小偷样。他把钱掏出来，悉数交给售票员。售票员说：“还差两分！”我这位朋友在口袋里掏呀掏呀，除了几点碎纸屑之外，什么也没有。其实他早就知道差两分，若是不差这两分钱，他哪能这样委屈自己！结果呢，他像是被抓到的一个嫌犯，直接拉到终点站接受处罚。还用接受处罚吗？这件事正在狠狠地罚他：鸡汤凉了，饭时过了，老师还在医院躺着呢！他自己也早就狠狠地罚了自己：众目睽睽之下，他比狗盗鼠偷之辈还难堪！

    例子不用多举，没钱的时候谁都经历过。大丈夫威武不能屈，富贵不能淫，有时却真的会被一分钱难倒。这大概就是人们都想着要发财的理由。

    想发财没有错，这好比丑汉也会想美女，或者说正是因为是丑汉才更想美女。但美女却有脾气，有时对你莞尔一笑，这时你就该知趣离开。若是还紧跟着，就有可能从旁边跳出几条硬汉，挡了你的路。那时美女再一笑，大概你就惨了。

    发财的事其实比丑汉追美女还可怕。有好多人想发财而赔掉了底，有好多人想发财而迷失了自己。有好多人想发财也真发了财，尔后发现不该发这个财，因此而痛悔不已。有好多人想发财但根本也没闹明白什么是财，以为是金条，抓到手之后才知是狗屎。

    因此有问题要问：一、什么人能够发财？二、什么样的财才能发？三、发了财之后该怎么办？

    谁来给出答案？

    一个僧人跟师父来讨佛法，师父说：“鼻竖眼横。”这个僧人一下子就明白了。

    另一个僧人也跟师父来讨佛法，师父说：“黄河九曲。”这个僧人想了半天也没想明白。

    这里有一个现成的故事倒也有意思：儿子想跟父亲学偷窃。父亲说好吧，今晚就教你。这对父子在月黑之夜来到一户人家，来盗箱子里的东西。儿子在箱子里往外递，父亲在箱子外面接。突然门响，主人回来了！这老贼想也不想，啪的一声把箱子盖上，把锁锁上，然后翻窗逃走了。儿子在箱子里面这个恨呀，恨老爹太自私、太无情，也不管死活，把这么一个小贼雏锁在里面。儿子用尽伎俩终于逃回家，他愤愤地诘问父亲。父亲倒笑了，说：你毕业了。

    这故事虽不雅，但理却真。发财的事其实是比做小偷还难些。时机对吗？目标明吗？价值大吗？环境好吗？合伙人行吗？等等等等，这些问题有有形的也有无形的，在判断上出一点差错，都会殃及效果。到这些问题都不是问题了，才会轮到下面的问题。

    所有的问题都有答案，但所有的答案都不在衣袋里。

    因此有企业的人不一定是企业家，但企业家肯定有企业。

    那天有一个人来问我，我想做这样一件事，你看行吗？我说不行。他说为什么不行？我说，不为什么。他就那么低着头走了，没有找到答案。其实不是事不行，也不是他不行，而是我不行。他来问不行的人，定然也难行。若是在他关上我的门之后，一咬牙，一瞪眼，一下子把事做成了，那时候，他或许会笑话我，或许不会，一切看他是不是成熟起来。

    修佛有六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。波罗蜜即是到彼岸的意思，六度即是说有六种修行的方法。虽有六度，而“五度如盲，智慧为眼目”。大智慧为般若。《宗镜录》这样说：“若布施无般若，唯得一世荣，后受余殃债；若持戒无般若，暂生上欲界，还堕泥犁中；若忍辱无般若，报得端正形，不证寂灭忍；若精进无般若，徒兴生灭功，不趣真常海；若禅定无般若，但行色界禅，不入金刚定；若万行无般若，空成有漏因，不契无为果。”一切都须在般若的观照之下才有可能成功。苦修猛练，事倍功半。佛法如此，世法亦如此。

    因此可以这样说，有财者必有智。若无智，那财便成了无源之水。在邢台英谈村，有“一滴泉”，常滴不竭。泉虽小，而也在说理：有一分智，做一分事；有十分智，做十分事。比如老汉我的脚，只能穿41码、42码鞋，再大再小都不该我穿。因此我羡慕那大脚之人，穿得起船样的鞋，一路走下去，留下些“大人迹”。

    那么，有智者必有财吗？当然当然。不过，财不一定以钱的形式来表现。比如，你去问一条河：有水就能流到前面去吗？河不一定回答你，但河水流着。可是你要以同样的问题去问大海，大海怎么说呢？你以流向问题问大海，本身就错了。

    贫和富

    历史上发生的事太多太芜杂，记不住的太多。但有的事情一看到便忘不了，比如“易子而食”这件事。人饿到没办法，就想到吃孩子，但又不忍心吃自己的，于是换着吃。这事太残忍，残忍到不忍说。不说可以，但这事毕竟发生过，而且不是一例，而且也不只是在中国这块土地上有。可见人在极度状态下，会发生质变，变成非人。这样极端的例子不该说，还是说点轻松点的吧。说，一位老板开着宝马轿车缓缓行驶在铺满鲜花的红地毯上，车停下之后，有美女过来，把车门打开。这时彩虹在远山上出现。

    一只仙鹤沿着彩虹的边沿飞了过去，鹤背上骑着一个人，那人宽衣博带，一看就知道是那位“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的古人。这老板重新把车门关上，掉转车头，沿着高速公路向着扬州方向驶去。

    请猜：骑鹤的人先到还是开车的人先到？

    言归正传，说贫和富。

    有一个词叫嫌贫爱富，为贬义。其实人的这个嫌贫，看是嫌谁。嫌别人贫，当然不好。但是嫌自己贫，却一定不坏，谁不想早一天富起来呢？人其实往往不是嫌别人贫，而是嫌别人富，看那么多人都富了，唯独自己还贫着，就着急上火。

    富起来的感觉真好。

    人本来是在差别中活着，就像春天里的桃花、杏花、梨花、菜花……姹紫嫣红，各有模样。花知道这些，所以各自开着各自的，默默无言。人却不行，人不是不愿意有差别，而是总愿意自己比别人强。就像王胡看不起阿Q，而阿Q其实更看不起王胡。其实他俩不知道，还有更多的人无论是王胡还是阿Q都看不起。而这更多的人又被赵太爷看不起。而赵太爷又被阿Q小瞧。

    人的差别是怎么来的呢？是心灵上的原因。外在看来，人都有四肢、五官、六腑、九窍，差异不大，但心灵上的差异可就大了。同样一颗心，有人能装得起大山大河，有的人却装不下一句话。我老家就有一个人，别人在背后骂了他一句，他受不了，拿着刀子去拼命。没等走到那家门口，一口气没上来，倒地而死。而有另外一个人，别人当着面骂他，他笑笑。人家问他为什么还笑。他说，他骂，是他心里不平，跟我有什么关系？

    前边这个人，心眼窄。后边这个人，心眼宽。

    人就在心的比量上而有差别。

    发财不发财，其实该在心量上说。

    心量窄的人，容不得别人发财。容不得别人发财的人，自己怎么能发得了财呢？

    听说在贫困山区有一家小药店，只卖几种药，还卖不出去，因此开了不多日子就关了门。周围的人不是不生病，而是没钱买药。只有大家都发了财，你在一个富有的环境里，才有财发。这也好比春天里，有一个开花的好气候，所有的花都开了，因此你也开。

    你因为有他，而更好看。他因为有你，而更自信。

    心量窄的人，自己纵然发了财，也太把财当回事，整天惦着，放在哪里都不放心。

    患得患失，或者把事情弄乱，或者把自己弄病，最后只能是这样的结果：一、人在，钱没了。二、钱在，人没了。三、人钱都在，舒心日子没了。

    心量宽的人，从他做事那一刻起，就想着好多人。他根本就不是为了自己而发财。

    发财不是目的，为大家做事才是目的。把事做好做大而让好多的人都有好日子过才是目的。他真的富了，却不以此为骄慢，而是更谦逊，更爱别人。不把财放在心上，为了别人随意取用，因而财会更多。你看山上的清水潭，永远不用，潭水也不多，潭水甚至会发污。天天汲取，潭水也不少，清亮甘甜，取之不尽，用之不竭。因为潭不自私。

    心量宽，肩膀也宽，愿意担得起天下所有人的苦难，这才是大富之人。

    因此看来，发财并不只是多赚钱，仅仅赚钱不一定算是发财，虽然发财跟赚钱有着密切的关联。

    发财是发什么呢？发的是心，心量越来越大。心量大，能容事，能容人，因而也能容钱。

    心量宽的人不一定有钱，但一定有快乐。心量宽的人不一定有钱，但一定肯帮人。

    有钱帮钱，没钱帮力气，没力气也会帮言，哪怕脸上的一朵微笑也愿意拿到大街上与人分享。而哭的时候却会躲到旮旯里，不让人看见。不是怕人，是怕带给人不愉快。

    能够给人的人才是真富有。

    总想着向人讨要的人，是贫人。你看贪官，总跟人要。这样的人在本质上等同于乞丐。心贫的人，是真贫，哪怕他守着金山。就因为他心眼小，只能容下自己。

    贫和富，说到这儿，该总结一句话了：贫和富不是钱多钱少，而是心灵上的一种状态。宽绰，就愿意与别人分享。狭窄，就只想着把自己那个包袱紧紧裹起来。

    我刚说了这句话，便看到香严智闲禅师那一段有关贫富的话：“去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地；今年贫，锥也无。”

    还有虚云老和尚的一段：“去年贫未是贫，大雄山上起白云。今年贫始是贫，殿堂剩下破沙盆。拈著东来失却西，惟有这个旧主人。去年富未是富，添得一条娘生裤。

    山中有个陈樵子，不知春秋多少数。遂竖拂子云：贫富贵贱，俭素奢华，都不出这里。”

    忽然明白，我说了半天，其实没说到意思上。自己的心量越是宽大，自家的东西才越不占地方。自己的一己之私的东西那是越少越好，一点点这么“贫”下去，“贫”到无，也就富到了家。就像虚空，就像大地，阔大无边，没有一样东西是自己的，却又没有一样不是自己的。

    贫和富，全在心灵里，如同乌云白云，全在虚空里。

    老本

    小的时候我们玩杏核儿，这东西现在的孩子都不玩了，不屑于玩。现在的孩子会觉得我们那时怪可怜，但我们照样玩得淋漓尽致：双方各把一枚或者几枚杏核儿添到苹果大的一个小坑里，划拳分出先后，手捏一个铜板抡圆了胳膊朝坑里猛力掼去，靠铜板的力把坑里的杏核儿冲出来。这样玩的结果，是本来一样多的杏核儿，不断地发生变化。一会儿他多了，一会儿我多了。有时会把对方赢得一干二净。输净了的不甘，就会这样跟对方商量：“借给我一个，只借一个，好吧？”这一个，就是本钱。没有了这一个，就没了玩的资本。这一个在这时候就变得非常重要。

    做生意需要本钱投入，就好比我爹种蒜，把一瓣种下去，这一瓣就是本钱。再加上水肥人工，构成成本。几个月之后，一瓣蒜变成一头蒜，无数瓣蒜变成无数头蒜，刨去水肥人工等费用，余下的就是赚头。如果管理不好，或者水土有问题，蒜苗枯萎了，拔下来看，连那一瓣蒜也烂却。水肥人工白搭不说，老本也赔了。这时我爹就慨叹，说不如种姜了。如果种姜，即使不赚，也永远够本。种姜也如种蒜，把一块母本埋到土里。

    种下之后，母本之上滋长新姜。不管长出多少新姜，那块老姜却不烂不失，仍旧鲜亮如初。纵然一块新姜也没长，那块老姜仍在。

    姜是个例。

    因此做生意的人，都讲究成本核算。财会就是干这个的。当年在生产队，我也做过两年会计，刚上任时，不懂得算账，老会计手把手教我。说这个大数减去这个小数，会有个余数，这余数就是我们要的。原来的数大，就亏了，现在的数大，就赚了。我问，就这么简单吗？他说，本就这么简单。

    本钱，是一个永远存在的数。本钱数小，就赚了，本钱数大，就赔了。

    因此没有不讲成本的企业家，讲成本的企业，一般说是不会赔的。

    台湾塑胶大王王永庆，活到92岁。死后留下好多金钱，也留下好多故事。他在16岁那年借了200元钱开了爿小小的米店。巷深店小，生意冷清。谁也没想到他会火，偏偏他就火了。他是靠一份真心，把吃米者当爹当娘。一是将米里的沙子、秕糠等杂物细心拣干净；二是送米到门；三是送米时记下那家的米缸尺寸和吃完一次米大致的时间，到时候不等顾客上门就主动将相应数量的米送去；四是每次送米上门，不仅把米倒进米缸，若有剩米，会将剩米倒出来，将米缸擦干净，把剩米放到新米之上。

    这样做的结果是，王永庆想不火都不行。

    王永庆的本钱是借来的。但是还有一样本钱是他自己的，那便是他的真诚和细心。前一种本钱是有形的，后一种本钱是无形的。无形的本钱，就好比埋在土里的那块老姜，永远不坏不失。这块土不适宜，换一块土照样葱茏。若没有这无形的本钱，有多少有形的本钱也会赔干净。

    做生意需要本钱，需要赢利，做人更是。为人一世，也讲投入和产出，也讲以最小的投入赢得最大的回报，赢得盆盈钵满才好：吃穿不缺，儿女不缺，钱财不缺，声誉不缺，身体不赖，心情不坏……从心所欲，而无障碍。这也真好。可是这也得有本钱。

    什么是本钱呢？钱财是，聪明是，力气是，言语是，好人缘是，四肢百骸都是。这些都舍得投入，再加上其他必要的条件，才有可能获得丰厚的回报。这些是本钱，但还不是老本。老本是什么呢？是做人的那颗心。

    做生意赢得第一桶金时，往往没有很多的资本可投，都是以小本开始，像幼芽那样，有一星星绿。谁也不知道长大后会是一丛蒿，还是一株松。其实是蒿是松，在胚胎里就有了分别。我们分辨不出来，是因为不懂，人不也说三岁看老？企业也是，从一开始，看他的经营方式，看他对顾客对员工的态度，就已经知道是蒿是松了。

    僧问本寂禅师：“古人说人人尽有，弟子我在尘蒙中，还有没有呢？”本寂禅师说：“你把手拿过来。”弟子把手递过去。禅师便掰着他的手说：“一二三四五，足数！”

    真好禅师，一下子就说着根本。成佛的本钱，人人本有，足额足数。关键看你怎么对待。

    做人比做佛简单，做佛都不缺，做人应该绰绰有余，别蚀了老本就行。

    什么是做人的老本？心是。什么心是，真诚的心是，朴实的心是，干净的心是，清静的心是，一句话，简单的心是。人问：做人要简单吗？我反问：做人不要简单吗？

    不说对别人该怎么怎么好，只说对别人像对自己一样。人对自己不简单吗？口对心，心对口，心口如一，知冷知热，知饱知饿，知苦知乐，知对知错，知道怎么疼自己，一个心眼就够了，连一个半心眼都用不着。“己所不欲，勿施于人”，怎么疼自己就怎么疼别人就是了。

    当你以真诚对人时，定能赢得真诚的回报。不要说现在没赢来，早晚会赢来。当你以狡诈对人时，也定能惹来好些麻烦。不要说现在没惹来，早晚会惹来。不要心存侥幸，会计那里有清单。

    真诚对人，就肯定有朋友；真诚对事，就肯定有事业上的成功；真诚对天地，天地也会护佑你。真诚是埋到土里的那块老姜，纵暂时没收获，也永远不会亏本。这不会亏本的真诚一旦得了时机，就会有千百倍的真诚来回护，来拥簇。

    真诚是做人的最低成本，花费最少，赢利最多。

    如果你说一句谎话，为了使这一句谎话站住，就得用好多句谎话来圆它。谎话多了，难免有破绽。破绽一出，受损的是老本。说谎需要成本，甚至很高的成本。成本投入很多，回报却是负数。或者暂时不是负数，待尘埃落定之后，输掉老本的人就会像被拔光了毛的鸡那样难以见人。

    我朋友他们村有一个人就赔了老本，此人不过是一个小偷，与其他小偷不同的是，他毫无顾忌，谁家的东西都偷，他爹有一铜烟袋，一天也被他偷来。他违背了“盗亦有道”的理，因此人人嫌他。后来他死了。此人一生落下两个好。一个是刚生下来，众人一看，白白胖胖一个男婴，说：“好！”再是死后，听说他死了，众口一词说：“好！”前一个好是夸他，后一个好是赞上苍。

    谁能发财

    谁都想发财，没有谁不想发财。谁要说不想发财，有两种可能，一是已经发过财了，对发财这事没了感觉；二是想得都身心疲惫了，也没见有发财的事发生，对自己失望了。但这两种人都不能算是不想发财的，因此这话等于没说。

    既然都想发财，我便告诉你一个发财的秘密。多年来，你之所以没有发财，是没有得到这个秘密，一旦得到了这个秘密，你不想发财都不行。读到这里，我想很多人就要笑了，说，又来一个卖大力丸的。是，现在卖大力丸的的确不少，致富秘诀到处都有，就像电线杆上贴着的包治百病的灵丹妙药小广告，肯定有人试过，但没见过谁被治好过。

    先不要怪卖大力丸的，说句不好听的话，那都是你招来的。若是都不想发财，会有人来告诉你发财的方么？那卖大力丸的也是想发财，他发的是想发财的人的财。这句话太绕口，改为这么说更顺畅些：你想发财，他便来发你的财。他卖给你一个致富妙方，谁致富了？他致富了。谁让他致富了？你，无数的你。无数的想发财的你，让一个同样想发财的人发了财。仔细想来，也没有什么好抱怨的。若抱怨，就抱怨自己发财心太切，财迷心窍，让技高一筹的人给钻了空子。

    我告诉你的这个致富方法，绝对可靠。为什么可靠？因为我不要你的钱，你不用花钱买，也不搞抽奖什么的小把戏。那么我为什么呢？是不是有更深的陷阱在？

    前几天，我老伴到一个保健的地方去了，好多老头老太太都去。去了之后，由少男少女陪着，说柔软语，现微笑脸，不要钱，用仪器健身，好多种健身方式。去得次数多了，还有小奖品。我老伴就问，你们这是为的什么呀？人家就答了：只要大家身体健康，我们就高兴，我们什么都不要。我老伴还有与我老伴同等智商的人就非常高兴。

    说，世上还有这么好的人，租了这么大的房子，买来这么好的仪器，雇了这么漂亮的年轻人，只是为了大家健康。过了没多久，没等人家说什么，我老伴就把一台仪器买回家来了，说可好呢，可舒服呢，两千多块，不贵，好几个人都买了。我想人家这生意就做得好，微笑着就把钱赚了。

    我这里也没仪器。我连微笑都不给你。因为我告诉你的方法，没在我这里，而在你那里。你说了，在我这里我能不知道吗？我自己都不知道的事，你又怎么知道？是的，在你那里你也不一定知道，而我不一定不知道。你若是知道就不会想发财的事了。

    或者说，你就更知道怎么样发财了。我若是不知道，我就不会来告诉你了。

    《法华经》里有这样的一则故事：一个人醉在亲戚家，亲戚有事急着走，走前把一枚无价宝珠系在醉者的衣服里，这个人也不知道。后来这个人游荡到国外，吃喝为难，困顿不堪，求得一点东西就满足了。后来被亲戚看到了，亲友怪他，说你干吗这样，你衣服里不是有宝珠吗？你是个豪富你不知道吗？

    我们就是那穷汉，身上藏有宝珠而不知，天天却闹着要发财。

    因此我要告诉你找到自己的宝珠的方法。找到这颗宝珠，自然富比天下。

    有一件事要明白，《法华经》里的宝珠，比喻的是人人俱有的佛性，佛有佛性，我们也有佛性。我们不是跟佛要佛性，也不是佛给我们佛性，佛之所以是佛，就在于他发现了每个众生身上都有佛性，每个众生都能成佛，连佛都能成，还愁不能成富翁？

    我就是在这里找到了你发财的妙方。

    什么样的人能够发财呢？怎么发财呢？发什么样的财呢？我想这都是大家想知道的，我肯定都告诉你，但不会都在今天告诉你，那样于你发财并无大帮助。你得先沉下心来，让我分个次第，分个深浅。

    我先告诉你什么样的人发财吧。

    人人想发财，但不是人人都能够发财，这事不用我说你也知道。你看大街上开饭店的，有的人开一个火一个，有的人开一个赔一个。那火的，怎么干怎么火；那赔的，怎么干怎么赔。什么原因呢？当然有种种原因，比如地理位置是一个原因。可是，同样的地理位置，人家火着呢，你却赔了；或者说就是同一个地理位置，你干时赔，换了个人却火了。比如人的智商也是一个原因。可是精明的人未必就火，傻了吧唧的人未必不火。你说是经验使然吧，可是有的人，先前火过，后来却赔了。形形色色，千差万别，有内在原因，有外在原因，有内在外在混合在一起的原因。不过，原因虽多，但都不是主因。今天我告诉你的就是这个主因，主因变了，结果才会跟着变。

    什么样的人能发财呢？

    我告诉你吧：模样俊的能。发财也如娶媳妇，模样是一个条件，且是个主要条件。

    我要是这样说，你得笑喷了饭。其实，我说的模样俊，不是指的脸面，而是指的心灵。

    就好比好鸟栖好树一样，财富这东西也喜欢好的心灵。好的心灵是什么样的呢？我不说你也知道。肮脏不是吧？狭隘不是吧？黯淡不是吧？明亮是，宽阔是，洁净是。

    有一句话这样说：“福大量大。”这句话反过来说也一样：“量大福大。”这个量指的心量。心量大的人，福气大，福气大的人，财富多。没有听说过一个福气大的人饿死了，福薄的人才会受苦厄。因此《心经》开篇即说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“五蕴皆空”，一切有形的无形的东西，在我这里都没挂碍了，心量大不大？大到无可比拟。因此能度一切苦厄。为什么能度一切苦厄？因为苦厄没有地方安身。就好比太阳升起，阴影就退避一样。太阳升到最高，阴影就缩到最小。光明之处，没有阴影。阴影之所以存在，那是光明还没到达。

    为什么量大福就大？这句问语讲半天也难以讲清楚，只好举例子。比方说，你只有巴掌大的一块田，种什么呢？只能种一两朵蘑菇。多了不行，虽说有在花盆里种榕树的，但那榕树还是榕树吗？真正的榕树，独木成林，可以绵延数十里，花盆里能长开么？因此你想发财，财富是好东西，想发财没有错，就好比种榕树，种榕树没有错，但用一只花盆种榕树就错了。但是，世上有好多人，却是在用花盆种榕树，即使精心种，也很难成活。即使成活了，也很难长大。因此最多长成盆景，可能你觉得好看，但对榕树来讲，却并不舒服。因此盆景不会存活很长时间，有百年盆景吗？因此想发财的人，先要把心量打开。心量没有打开，却想着发财，定然很难。即使发，也发不大。发不大还好，若是发大了，就会出事。不是有好多的暴发户出事了么？报端上有好多例子，因为钱财招眼，被人抢了，甚至被人杀了。或者因为有钱，什么地方都去，什么东西都吃，结果染了病，钱还在，人没了。这就是俗话说的，担不住。为什么担不住？福气小。为什么福气小？心量窄。为什么心量窄？太自私。为什么太自私？没想明白。为什么没想明白？智慧不够。为什么智慧不够？心里好多的地方被龌龊的东西挤占了，智慧没地方放了。因此若想开智慧，就得把原来的那副心肠好好拾掇拾掇。至于怎么拾掇心肠，这是后面要说的。

    （作者靳文章系中国作家协会会员，“闻章”为笔名）

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