荒漠传奇

    森林中的城市是最美的城市。

    这是中国人民大学公共管理学院郐艳丽博士告诉我的。

    当她说这句话的时候，雪花停止了飞舞，高大古老的松柏在冬日的京城愈加苍劲高洁。

    我知道，她是一位有思想的学者和专家，已经形成了一套自己的理论体系。

    一直以来，我把作专业的人分为两种，一种是已经形成自己一套理论体系的人，也就是有独特观点和处世哲学的人。另一种是借用别人思想做事的人。后者只是匠人，并非“家”。

    郐艳丽自然是“师”和“家”了。几年以前，她还在中国城市建设研究院当副总的时候，就已经是上海庙镇的总规划师了。

    旗长于新芳和副旗长宁海找到她的时候，她提出了三个条件。第一，一旦设计必须实施。第二，规划实施过程中如果有变化必须告知本人。第三，规划实施中担当技术顾问。

    于新芳和宁海也提出条件，整个设计方案必须由郐艳丽本人亲自主笔。所以，合同形成以后，不但郐艳丽单位盖章签字，她本人也得在合同上签字，这是合同中比较特殊的个例。

    郐艳丽笑着对我说，这样的合同可不多见。

    郐艳丽笑起来的时候，更加亲和漂亮，与普通人眼中的女博士相去甚远。

    在最初的规划当中，就出现了不同的声音，是建高楼大厦还是低矮建筑。为了符合法律要求，上海庙镇按照城镇规划来做，规划标准又按城市标准而做。在荒漠中如何建起一座国内一流，国际领先的城市，不但要有强大的资金作后盾，还要有魄力和胆量。

    郐艳丽说，资源型城市最终有枯竭的时候，不能等资源枯竭以后丢掉城市，鸡蛋不能放在同一个篮子里，发展旅游，前景可观。城市与人息息相关，城市建筑要留住人，所以要建学校、医院、转移农牧民居住小区。

    世界的中心在华盛顿，白宫就不高。美国五角大楼是世界军事重心，也不高。世界五百强企业没有几家是高楼大厦，有的企业家动不动要建地标性高楼，那是土老帽的做派。只要有钱就能住星级宾馆，但想住进中南海、钓鱼台，就不可能。

    为了开阔视野，于新芳、宁海、郐艳丽等专程到迪拜考察。先后设计了三、四十套方案，每套方案都得报鄂尔多斯市审批。最终，形成了付诸大地的上海庙镇规划建设总体方案。

    建设目标：宜居生态家园，资源节约典范，草原最美新城。

    定位：上海庙能源化工基地的生活基地，鄂托克前旗统筹城乡集聚人口的平台，未来鄂托克前旗经济文化中心，银川经济圈中最具魅力的小城镇。

    建设理念：其一是草原城市的理念，实施大面积绿化，并且在这些绿化中设置若干体现草原特色的点。低矮的地被植物，稀疏点缀的大树，展示稀树草原的景观，同时绿化与造景相结合。按照“远看辽阔，近看精致”的原则，高低错落，疏密相间，人工痕迹较少的自然美景。其二是建设节约型城市，节能型城市。使用太阳能灯，设计建设中水系统，实现中水回用和矿进水利用，按节能标准建设住宅，硬化大量使用渗水砖，混泥土垫层设计渗水孔，实施节水灌溉，规范使用太阳能热水器，建设资源节约型，环境保护型城市。

    路灯系统委托北京贝迪克公司设计，经照度计算，主路采用普通钠灯照明，庭院灯和草坪灯等辅助灯，采用太阳能灯。对灯型进行了设计，选择造型简单，体现一种功能性的设施。

    短短几年时间，郐艳丽再次来到上海庙，看见图纸上的设计方案一一实现，非常欣慰，从来不喝酒的她第一次端起酒杯。她说，一个规划人能够看见自己的作品付诸实施，是一件非常幸福的事。

    在几年的合作中，郐艳丽对于新芳和宁海非常敬重。课堂上，经常给学生灌输自己的所见所闻，让更多人了解鄂前旗官员的精神风貌和人格魅力。

    郐艳丽对于新芳的感情很矛盾，这也是所有同于新芳打过交道的专家学者的观点，一方面希望他离开鄂前旗，有更好的发展空间和用武之地。另一方面，希望他一直留在鄂前旗，这样就可以按照规划实施，管理好城市，保证地区的可持续发展。一个城市规划是否合理，是否超前，一、二十年以后才能凸现出来。

    她说，有许多城市街道，几十年前宽敞通达，人人拍手称快，几十年后拥挤不堪，矛盾重重。基础设施，更改频繁，市政部门千方百计加强管理，老百姓苦不堪言，叫苦连天，告状信漫天飞舞。一些机场、车站、道路，几十年前觉得合情合理，既带动地区经济发展，又方便人们出行，几十年后矛盾凸现。给国家、集体、个人带来巨大浪费。

    宁海的敬业精神令郐艳丽久久不忘，她说，那个时候每隔几天就能见到宁海，一起研究方案，讨论议题。孩子只要听说宁旗长来了，就知道妈妈要加班。

    限高的建筑，建筑与建筑之间稀疏的距离，不是谁都能接受和承受的。于新芳和宁海们，在经济承担和人民安居乐业的天平上，倾向了后者。

    城市规划，绿化先行，上海庙的降雨量已经由过去的200毫米左右，增加到近两年的400毫米左右。

    参与设计上海庙草原大舞台和敖镇文化产业园的苏童和郑世伟，是两位年轻的专家，就职于中国建筑设计研究院。当年于新芳几个人提着航拍资料四处寻求合作的时候，与他们天意般的碰撞到了一起。

    两位专家指出，于新芳和他的团队，有大的设计思路，想建设心目中的理想城市，有双城记的理念，关注城市化的同时，也关注农牧民转移定居工程。

    上海庙，用公园启动城市，带动城市发展，为年轻人提供了创业平台。

    敖镇，通过改造公园，为城市带来新鲜血液，兼顾商业发展，文化产业园的运行，为第三产业带来了活力。人们在此养老休闲，幸福生活。

    上海庙，虽然地处内蒙，依托的却是银川。作为银川的后花园，卫星城市，突出草原狂欢，草原旅游特点，表现上不是一个资源型城市，而是文化色彩特别浓郁的草原新城。花园式建筑，以自然景观为主，少量造景，营造出了生活环境，遵从道法自然的道家思想。

    敖镇，更偏重居中为尊的儒家思想。政府办公楼，圣火文化公园，文化广场等大的建筑，处在一条中轴线上。

    不管是上海庙还是敖镇，都突出了蒙元文化特点。草原大舞台开始选在离镇区不远的一个地方，旗领导否定了这个方案，最后选在一个敖包附近，这里自古以来祭祀活动频繁，历史文化深厚。

    无论是上海庙镇还是敖镇，都处在鄂尔多斯风景道上。西连宁夏，南接陕西，是联通蒙、陕、宁三省区的重要旅游干道。由西向东，经水洞沟、隋明长城、上海庙旅游区、大汗行宫旅游区、鄂尔多斯文化旅游村、三段地工委、大沙头旅游区、巴音希泊日草原、榆树壕、城川民院、宥州古城遗址、鄂尔多斯沙漠大峡谷、成吉思汗陵等地。鄂尔多斯风景道不仅贯穿了鄂托克前旗的所有重要旅游资源和景观，而且囊括了几乎所有鄂尔多斯文化及景观特质，是内蒙古通往西部的一条重要文化景观长廊。

    近年来，前旗致力于优化产业结构，培育和提升现代服务业，推动三产优化升级，经济结构发生历史性变化。第三产业呈现出新的活力，以文化旅游业为主的新型服务业正在兴起。打造上海庙文化旅游综合体项目和大沙头旅游景区，农家乐、牧户游等小型旅游项目接待水平不断提高，一个以马奶酿制、马鞍具手工制作、剪马鬃、烙印、驯马、骑马等马文化为主的农牧民旅游接待点，正在雨后春笋般兴起在鄂托克前旗草原上，成为全旗民族文化旅游业的特色产业和魅力产业。

    大沙头旅游景区被评为国家4A级景区，注重旅游业与地区文化有机融合，发展马文化协会、骆驼协会、博克协会、文学协会、音乐协会等专业团体多家，集中培育马兰花基地80万亩，藏锦鸡儿自然保护区120万亩，蒙古族祭祀，鄂尔多斯婚礼等民族文化深入挖掘，马兰花摄影节，上海庙赛马节，沙漠汽车摩托车赛等节庆和赛事活动成功举办，地区文化旅游业的知名度和影响力不断扩大。努力把上海庙镇和敖镇打造成宜居宜业宜游宜乐的文化旅游名镇。

    毫无疑问，在人类拥有的一切力量当中，最强大的力量是文化。文化的力量是无穷的，而艺术是文化的一种载体。文化可以提升一个地区的品质，成为远近闻名，流芳百世的特殊符号。

    工业兴旗，生态立旗，文化塑旗，是前旗人的奋斗目标，也是他们的文化理念。鹰骏公园、草原大舞台、圣火文化公园、大沙头、旅游民族村、赛马场、马兰花基地等，为鄂托克前旗走向全国，走向海外，立下了汗马功劳。

    天骏欢歌

    蔚蓝色的阿巴汗梁，是放马的好牧场，清澈甘甜的三道泉水，是饮马的好地方。

    这是一首传统而经典的鄂托克前旗长调民歌，不仅证明了马文化的历史渊源，也见证了马文化的历史壮观。歌中唱道的阿巴汗梁和三道泉，都是鄂前旗政府所在地敖勒召其镇附近的地名。

    在蒙古史诗《江格尔》中，旋风塔布嘎对自己的坐骑说，从日出方向过来的，以草为食的你，血肉之躯的我，我撇开你怎能行动，你离开我如何生存。

    这种英雄与坐骑之间的爱恋，多么具有浓厚的游牧生活气息，多么贴切地反映了蒙古民族尚武爱马的性格。

    在一些民歌、绘画和传说中，马的美好、马的情感、马的忠诚，被叙述得淋漓尽致。

    葛巴图是奉养成吉思汗八骏马的人，离开他家的时候，他送给我一本八骠骏马和双骏马画册，并一再叮嘱我，不能坐在屁股底下，不能放在厕所里，一定要放在干净整洁的地方。

    听完他与马的优美故事，也激发起我对马的热爱。

    一个场合，我听到了这样的颂词。它那飘飘欲舞的长鬃，好像闪闪发光的金伞随风旋转。它那炯炯发光的眼睛，好像一对金鱼在水中游玩。它那宽阔无比的胸膛，好像滴满了甘露的宝壶。它那精神抖擞的耳朵，好像山顶盛开的莲花瓣。它那震动大地的响亮回声，好像动听的海螺发出的鸣笛。它那宽敞舒适的鼻孔，好像美人编织的盘肠。它那潇洒秀气的尾巴，好像色调醒目的彩绸。它那坚硬的四只圆蹄，好像风驰电掣的火轮。它身上集中了八宝的形态，这神奇的骏马呀，真是举世无双。

    北京城市景观研究院院长朱敬中对我说，表现文化分两种，一种是纯粹的表现形式，直白罗列式表达。一种是暗喻、内涵式表达。因为上海庙并非成吉思汗文化中心地区，也处于艺术的考虑，在设计鹰骏公园的时候，采用了隐喻式的，浪漫主义表达方式。

    在规划设计之前，他通读了蒙古历史和成吉思汗传记，对鄂尔多斯服饰、祭祀、礼仪、乌兰牧骑、歌舞、工艺品等诸多领域都做了研究，多次前往蒙古草原，考察民风民俗，实地观赏各种骏马，逐渐形成了设计理念。

    他认为，自古以来，蒙古族牧民视马为草原上最神圣的牲畜。他们认为马是从天而降的神骘，没有马，蒙古族就失去了神明，没有马，游牧就失去了方向。蒙古马文化与能征善战的蒙古民族一脉相承，息息相关。蒙古民族是马背民族，骏马是蒙古人的文化图腾，骏马是蒙古人的精神象征。骑马是蒙古人第一门课程，赛马是蒙古人生命中第一次竞争。

    随着交通工具现代化，人们渐渐离开马背，但对马的喜爱和感念随处可见。我在鄂前旗采访的时候，几乎每户人家，除过悬挂成吉思汗画像以外，还有一件装饰品必不可少，那就是马工艺品，马画像，马的摄影作品。干部职工的办公室里，或办公桌上，或书架上，约定俗成一般，都放着八骏马雕塑，或单独一匹仰天长啸的骏马。罗建勋办公桌上有，李清的办公桌上有，高鹏的办公桌上同样有。

    郐艳丽向我讲起一件往事的时候，依然笑容可掬，他们去迪拜考察沙漠城市的时候，前往黄金市场，购买者如同中国的菜市场，人头攒动，热闹非凡。购买风格比购买蔬菜豪爽气派，不是一粒一粒购买，而是一大袋一大袋购买，于新芳和宁海买不起黄金，犹豫再三，于新芳买了一只铜质的马铃铛。于新芳是汉族人，异域之地，见到马如同见到草原。

    生活和工作在蒙古草原上的人，无论是蒙古族人，还是汉族、回族、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、俄罗斯、满族等民族的人，骨子里都流淌着马文化，对马的亲近无以复加。

    蒙古大军西征西夏的时候，曾几次路经鄂前旗，留下了许多神奇的传说，也留下了许多神秘的故事。这里有成吉思汗八骏马的传说，双骏马的传说，金马桩的传说，也有成吉思汗铁骑踏出的军道古辙。

    十五世纪中叶，专职守护供奉成吉思汗祭奠的鄂尔多斯部，从蒙古高原入驻河套地区，鄂托克前旗牧人的祖先们便跟随来到了这片水草丰美，风光旖旎的塞外高原。对于蒙古人来说，有马就有家。骑马走天涯，飞马闯天下。鄂托克前旗人的祖先们进入这里的时候，也将神奇的马文化带到了这里。

    鹰骏公园，为朱敬中提供了实现理想的平台。以园林为主，在三公里长的轴线上设计了99匹骏马，按照不同主题和思想，分成七组。这样大的空间贯穿一条主线，即马文化。在国内罕见，世界稀有，也是自己设计生涯中最庞大的作品，今后几十年可能也难有超越。

    他说，在设计和规划过程中，经常和前旗人一起商讨。于新芳是一个具有文人情怀的官员，与他曾经做过教师大概分不开。从马的造型中透视历史，讲述故事。采用象征手法，表现大汗气概，王者风采，一统天下的豪迈情怀，歌颂和谐盛世。从回廊纹饰，表现民族文化。从水幕意境，表现飘起的哈达，欢迎四方宾客。

    除七组99匹骏马外，还有太阳的造型、盘蛇纹、成吉思汗金顶大帐造型。太阳表示天圆地方，中轴对称。盘蛇纹代表贯地通天的无限生命力。

    从航拍图上非常清晰得看到鹰骏公园，一只雄鹰正在展翅翱翔，展开的三公里羽翼上排列着99匹骏马，分成七组，也就是七个主题广场，被称为马线。分别是天骏广场、路遥广场、铁骑广场、和风广场、御风广场、欢歌广场、祥云广场。雄鹰的纵线上另有两个广场，分别是马兰广场、鹰羽广场。

    整个设计元素中，处处体现出蒙古文化，包括鹰、马、云、大汗。

    鹰象征伟大的草原英雄。马是伟大战神的象征。云和绿草代表广阔的草原。一条由东向西的马线景观带，以马的不同造型，表现一代天骄成吉思汗英魂长寄的鄂尔多斯大地。

    天骏广场：马的造型大气恢弘，和谐庄重，赞颂伟大的英雄，歌颂和谐盛世。

    路遥广场：马的造型坚韧沉重，负重跋涉。路遥知马力，以马坚韧的精神，表现英雄的坚强毅力，伟大品格，及西征开创商贸之路的漫长历史。

    铁骑广场：马的造型威猛刚武，横扫千军，表现场面激烈残酷，借以表现四海威夷征战天下的英雄历程。

    和风广场：马的造型深情含蓄，沉静眷恋，表现英雄与土地，土地与英雄之间深沉而真挚的情感，生命对大地的爱。

    御风广场：马的造型奔放自由，疾驰如风，以马的典型特点速度，表现英雄一统天下的豪放情怀。

    欢歌广场：马的造型欢快活泼，或赛马或节日，结合道具，表现蒙古族的魅力风情民俗。

    翔云广场：马的造型膘肥体壮，悠闲轻松，完全融于自然，马放南山，浮云飘过，水丰草美，借以表现人民幸福安康的今日盛世。

    马兰广场：位于天骏广场南部，由南北两部分组成。连接东西两边商业区块，与南部鹰羽广场共同组成商业休闲带。设计对称式布局，增强中轴的礼仪景观性，整体形状似挺立绽放的马兰花。花蕊位于北广场中央，是休闲广场，花瓣结合景亭，曲曲蔓蔓的叶脉则是大面积的休闲绿地。马兰花的茎部主要在南广场中表达，水景贯穿其中，别具特色。

    鹰羽广场：位于中心景观轴线末端，处在雄鹰造型的尾部。在设计中将该地块功能定位在城市居民休闲娱乐，邻近商业办公配套的市民广场。力求打造一个具有现代风格，充满自然气息，蕴藏文化内涵的休闲广场。因此该地块包含了特色植物景观，密林、草地、花径、文化广场等众多元素。旨在创造人与自然和谐共存的理想景观模式，提倡健康运动休闲。

    大的景观节点与城市的主轴对应，大的脉络与城市呼应，将建设用地分隔成相对独立的组团，增加了建设用地的景观面，提升了周边用地的经济价值。公园设有沙漠竞技运动区，生态保育区，休闲游览区，雕塑区等板块，每个分区设有不同特色的体育活动，文化休闲娱乐活动，塑造市民休闲，体育活动，生态健身的综合性场所。

    鹰骏公园在大力表现历史文化的同时，也显示了城市和体育的特点。

    我在上海庙采访期间，多次前往鹰骏公园，游弋在历史和现代之间，清风凛冽，心情欢畅。

    家乡的祝福

    青幽幽的草原上

    蓝幽幽的马兰花

    一身傲骨映着那蓝天

    微笑在家乡的牧场

    这是鄂托克前旗建旗三十周年期间，歌唱家腾格尔的深情演唱。这首《马兰花》由他本人作词作曲，唱出了草原民族的精神风貌。这首歌，被鄂前旗定为旗歌，马兰花被定为旗花。同时被定为旗树的是榆树。

    与《马兰花》《六十棵榆树》风格不同的，还有一首《家乡的祝福》，这首歌曲由于新芳和贾文林作词，李志祥作曲，实力派女歌唱家谭晶演唱，曲调清新，节凑明快。

    于新芳工作上精益求精，尽职尽责，还多才多艺，社会影响力逐年增强，人民网公布的2012年度最受关注地方领导名单，鄂前旗旗委书记于新芳榜上有名。入选名单依据为5000多位各地领导人姓名在人民网，《人民日报》及其子报子刊，自2012年1月1日至2012年12月15日期间，出现的频率及其排名数据，是各地领导人受到中央媒体关注程度的真实体现。

    榆树，在鄂前旗人民心目中有着举足轻重的位置，不但有传说、民歌，还有祭祀活动。

    位于城川镇巴彦希里嘎查境内的榆树壕，是一处有着悠久历史的天然杰作，古往今来，它以神奇的传说，迷人的风景，永恒的绿色和清纯的古榆圣水，款待过千万游人。六十棵榆树庙，终年香火不断。古老的鄂尔多斯民歌《六十棵榆树》，赞美的就是这里。

    远望着郁郁葱葱的六十棵榆树哟

    虽然年年大旱还是那样繁茂翠绿

    远望见青烟缭绕的吉仁希布尔哟

    东西两面的风水都让它独占了呀

    在浩瀚的鄂尔多斯民歌里，迄今为止，没有哪一首能超过《六十棵榆树》的长度。这首史诗般的民歌不仅内容丰富，曲调深沉古朴，舒缓悠长，跌宕起伏，高亢豪放。是蒙古长调中的代表作品。这首流淌在鄂前旗人血液里的长调，凝结着人们对绿色的向往和深深眷恋。

    在辽阔空旷，人烟稀少的草原上，孤独的牧人不断以歌抒怀，宣泄着寂寞的情绪和对自然环境的感受，于是产生了节奏自由，速度缓慢，气息悠长，情绪深沉的长调民歌。长调民歌的歌词都较为精短。短调歌曲结构短，小巧玲珑精悍，节奏明朗有力，情绪欢快活泼，歌词言简意赅，音乐形象鲜明，曲调优美动听。

    与长调民歌《六十棵榆树》相比，《家乡的祝福》想必是短歌了吧。

    鄂尔多斯是蒙古古部名，意为宫殿成群的地方。属于黄土高原北端的延续地带，是一个天然形成的相对独立的地理单位。鄂尔多斯文化在华夏文化中属于黄河文化系统，其源头为河套文化。依傍在隋明长城脚下，母亲河岸边的鄂托克前旗，就是鄂尔多斯文化的重要组成部分。在漫长的历史长河中，鄂尔多斯婚礼文化，马文化，阿拉格苏勒德祭祀文化等保存完整。

    鄂托克前旗还丰富了鄂尔多斯博克文化和鄂尔多斯民间歌舞文化，旗乌兰牧骑被评为自治区十佳乌兰牧骑。乌兰牧骑，巴彦杭盖，鸿雁艺术团，不但为农牧民义务演出，还受邀到多个国家演出。这些独具特色的文化与河套文化，朱开沟文化，鄂尔多斯青铜文化，河套匈奴文化相互辉映，共同交织，在鄂尔多斯文化的生成，发展与繁荣中，发挥过不可替代的作用。这里就无可替代地被誉为鄂尔多斯文化之乡。

    朱敬中不但设计了鹰骏公园，还设计了敖镇圣火文化公园。鄂尔多斯蒙古族使用夏历，最重要的节日是大年和小年。

    大年即春节，是最隆重的节日。除夕，先在玛尼宏杆子的东南方燃起篝火，取各样吃食投入火中祭奠。接着，一家人欢聚一堂共吃羊头。新春期间，除正月初二、初五、初七不出门外，男女青年纷纷骑上骏马，带上哈达、鼻烟壶和美酒，三五成群，兴高采烈地挨个给亲友拜年。草原上，酒肉飘香，歌舞升平，到处弥漫着喜庆的节日气氛。

    小年是每年农历腊月二十四日，外旗籍蒙古族于二十三日，小年祭火最讲究最隆重。夜幕降临，参加祭火的男主人和男孩，穿着整洁的衣服，一同来到燃烧着的火盆前，点燃一炷香，先绕行蒙古包一周，再从左、右绕火盆祭三匝，把香插在火盆内，祭火便开始了。这时火盆旁边的小桌子上，已经摆好供品。哈达、酒、炒米、红枣、酥油、砖茶、羊肉等。一直到大年初一以前，还要往火盆里投祭品。并吟诵祭辞，其大意是，祈求火神恩赐，孝顺的儿子，贤惠的媳妇，温顺的姑娘，善良的女婿，福来！福来！福来！全家人并要吃用清水煮的肉和用肉汤煮的饺子。

    全旗共辖四个镇，68个嘎查村，总人口7.5万人，其中蒙古族人口约占总人口的31%，是一个以蒙古族为主体，汉族占多数的少数民族地区。长期以来，多民族文化相融相通。

    随着大批农牧民转移进城，住进楼房别墅的农牧民，没有专门祭祀的地方，为了尊重民族习惯，使传统文化得以保持和流传，旗委政府建起了规模宏大的圣火文化公园，每年腊月二十四日，成千上万的群众从各地赶来，点燃圣火坛和火撑，祈福平安。

    在鄂前旗古老的文化中，祭祀是非常重要的组成部分，成吉思汗陵祭祀，阿拉格苏勒德祭祀，六十棵榆树祭祀，敖包祭祀等等。

    刚到鄂前旗采访，旗文联的达布希拉图和一个镇文化站站长，陪我参观阿拉格苏勒德庙和十三敖包。看守阿拉格苏勒德庙的老人打开祭殿，琳琅满目的祭祀贡品摆放在供桌上。处于好奇，正要上前看个仔细，被告知女人不能走近。十三敖包位于空旷的高处，一溜排开的敖包，威严肃穆。《敖包相会》是我一直喜欢的歌曲，兴奋的时候也会放声歌唱。终于见到真实的敖包，而且阵容如此庞大，如此原生态，就像见到了久别的朋友。还没有走到近旁，达布就拦住我，依旧是女人不能靠近。

    从此，我对鄂前旗文化产生了浓厚兴趣。

    一次次走进牧民家里，走进蒙古大营，寺庙，旅游民族村，牧家乐等地，最先看到的就是玛尼宏。

    玛尼宏，也称玛尼宏神台，在鄂尔多斯大草原，凡是蒙古族牧民居住的蒙古包或定居砖房的正前方，都筑有一个高约1.2米左右的长方形土台，其上两头分别竖立着两根朱红色旗杆，约2米多高，每杆顶端安置一个三叉状铁矛头，连接矛头的下部呈圆盘状，沿盘下垂一周马鬃长缨。在两杆之间有两根或三根毛绳相连，上挂蓝、黄、绿、白、红五彩小旗，被称作五彩连绳。五彩小旗的蓝色为蒙古族最喜欢的颜色，象征着繁荣强盛。黄色代表养育本民族的土地。绿色代表草原。白色代表财富之源泉的羊群。红色代表鲜花般的幸福美满。

    在鄂尔多斯人的心目中，玛尼宏是圣主成吉思汗威力无比的战神苏勒德的化身。草原上的蒙古族牧民每每看见自家房门前的玛尼宏圣物，就好像感受到了神圣的力量。

    文化搭台，经济唱戏，一向是地方政府获取经济利益的招数。鄂前旗也不例外。

    鄂前旗及周边地区的景点举不胜举，水洞沟、隋明长城、宥州古城遗址、唐六胡州遗址、城川民族学院旧址、三段地工委旧址、大沙头、大沟湾等。近现代史上，一些著名人物曾在这里留下足迹，章文轩、田清波、周仁山、高岗、习仲勋、乌兰夫、天宝、马良诚等。可敬的是，为中国养了一辈子牛的阳早寒春夫妇，也在这片热土上工作生活过。

    鄂前旗不缺旅游景点，更不乏历史古迹，缺少的是旅游产业。

    《神圣玛尼宏》横空出世，用艺术捍卫草原传奇。该剧是一部大型歌舞史诗，它将鄂尔多斯草原民族文化，民族艺术，民族风情，与现代先进的舞台技术融为一体，全面展现了鄂尔多斯文化的精华所在，蕴含着古朴的少数民族风情，书写了一部关于千年草原结束部落战争，期盼草原和平的传奇史诗。

    这部作品由中国著名电视文艺家朱海精心创作，成功承办奥运会开幕式的北京北奥大型文化体育活动公司鼎力制作。《神圣玛尼宏》依托独特悠久的草原文化，以草原大舞台为核心，以那达慕广场，蒙古大营，国际赛马场为支撑的旅游娱乐区，激活和带动了上海庙旅游市场。

    草原大舞台由苏童和郑世伟几位专家设计。郑世伟说，草原大舞台的设计理念来自蒙古文化，与蒙古族人迁徙特点相符，像一个零时圣殿，从辽阔的草原望去，显得巍峨高远。整个建筑像一座金色大帐，矗立在广袤的绿色草原之上，辉煌雄浑，耀眼夺目。

    草原大舞台，是一个集演出、餐饮为一体的联欢性质的演艺建筑，同时容纳1200人观看演出，演职人员160余人。建筑平面是一个直径为99.9米的圆形，其平面布局灵感来源于蒙古传统聚落建筑。总体高度为45.9米。24个直径为3.9米镶嵌着金色云纹的红色石柱，遵循完美的黄金分割比例围绕建筑主体排列。主色调为沉稳的红色与明快的白色，辅以金色和蓝色的局部装饰。建筑细部及建筑内部的装饰装修，无一不渗透出浓郁的地域特征。柱廊上的纹饰取自蒙古族传统的云纹和吉祥图案。墙面上的凹凸肌理，斜向网格窗和檐下一层层蓝色经幡，具有很强的蒙古传统建筑韵味。

    元代以后，蒙古民族尚九族，即礼品以九为起点，如三匹白马，三只白羊，三峰白骆驼，合起来为九。九是蒙古民族最为吉祥的数字。蒙俗取其九，象征着广阔、幸福、长寿。

    为了更准确的表现蒙古文化，在设计和修建过程中，苏童、郑世伟、于新芳、宁海等人，还到首都机场、人民大会堂、成吉思汗陵等地，考察和借鉴众多建筑，多次请教蒙古学者和专家，尽量做到完美无缺。

    如今，草原大舞台已经成为上海庙标志性的建筑之一，也是世界上草原文化和鄂尔多斯蒙古族文化最高体验平台和最集中展示地。

    宝音图划线

    宝音图二十岁才开始学习汉语，那个时候他刚从通辽技校毕业，学的是工民建筑专业，被分配回鄂前旗城建局质监站工作。

    2000年鄂前旗建旗二十周年前夕，要修建和改造政府前的广场，规划上缺人，他就帮着抓尺子划线。有一天快下班的时候，熟人打来电话请他吃饭，他就去了。吃完饭倒头就睡，睡梦中听见雨声，忽然惊醒，已经是次日凌晨五点钟了。骑上摩托赶到施工地点，令他担心的事情发生了，配电室灌满了水。抓起水桶跳进配电室，一桶一桶舀上来，找来电风扇取暖器烘烤配电室，这个时候，他才忽然想起，电源已经断开，如果没有切断电源，早都烧成了炭灰。这件事，他没有向领导汇报。

    后来到了上海庙，参与镇区规划，市上领导要来检查工作，给领导汇报上海庙镇区规划建设，得制作展板，宁海副旗长派宝音图去银川打印图纸。打印一张图纸得一个小时，时间太紧。他没有按要求打印两套，自作主张只打印了一套。

    粘贴图版的时候小心翼翼，生怕出一点差错。宁海见他如此谨慎，就说，还有一套备用的哩。

    他闷头干活，不敢吭声。

    事过以后，宁海副旗长找他谈话，说上海庙的事都是大事，有些工作交给他干，怕不放心。

    实际工作中，宝音图逐渐意识到划线放线可不是小事，一条线划下去，就是几十万上百万的工程，两三千元他还赔得起，那么多钱，他拿什么赔人家啊。

    这个时期，宝音图最盼望的是到机场接北京来的专家，有不懂的地方，当场可以请教，专家们对他也非常热情，总是有求必应，有疑必答。刚开始，上海庙没有大型建筑，没有大的树木，草原上一览无余，缺少参照物，又没有交流沟通的人。为了赶工期，上午划好线，下午就要施工。许多工程都是边规划、边设计、边施工，号称三边工程。他经常晚上睡不着觉，借着月光去划过线的地方踏勘，推敲，反复斟酌。

    有一次，宁海打来电话，问他是不是把线划错了，他吓得出了一身冷汗。过了一会，宁海又告诉他，是自己把车开进了另一条路。刚修好的八纵十横市政道路，既没有标示牌，也没有指示灯，连主人都犯迷糊，外来者更是搞不清方向，分不清南北。

    一天下午，宝音图正在长城花园划线，天气异常灼热，好长时间没有回家换洗衣服的他，依然穿着蒙古靴子忙前忙后。

    罗建勋打来电话，说现在该叫你宝局长了吧。

    宝音图迟疑了一下，才反应过来，回答道，不可能吧。

    看着宝音图忐忑的样子，旁边一个人给罗建勋打电话，说你高升当局长了，副手是谁啊。

    罗建勋说，宝音图啊。

    宝音图不敢相信这种好事会落在自己头上。

    那人帮他分析，罗建勋办事一向严谨认真，不会拿这种事开玩笑。

    宝音图还是不放心，想回驻地问个究竟，但觉得问来问去不好意思，就继续放线。

    下班以后，避开众人，悄悄给敖镇方面打去电话，确定了他被提拔为规划局副局长的消息属实，才在心里放声的笑了起来。在此以前，他的工资关系一直在质监站，妻子下岗多年，孩子还小，当上副局长工资上涨，也有了领工资的固定地方，一家三口再也不用为生计发愁了。

    当天晚上他就搭顺车赶到敖镇，第二天在人事局填表，领导找他谈话，这事就算定下了。谈完话以后，又赶回上海庙继续忙碌。当然，那双穿了很久的皮靴子也换成了单鞋。

    上海庙地下到处都是宝藏，有一次要去一个地方选址，经过认真对照规划图，他发现那个地方是压煤区，向领导汇报以后，选址方案做了调整。上海庙镇区和三新铁路等建筑集聚区，都属于无煤区。

    宝音图说，在上海庙工作的几年时间，对自己的锻炼非常大，从一个只会划线放线的技术员成长为一个管理者，还参与了多个项目的选址、定位、施工工作。后来，全旗加大统筹城乡转移农牧民工作，请了旗里二十六位土专家参与居民点规划设计，他就是其中之一，为城川规划设计了八个居民点，昂素一个居民点，第一次就通过了市里的审核验收。

    在宝音图办公室的书柜上，立着一幅十六开纸那么大的漫画，用玻璃框固定着，漫画夸张而喜气。宝音图介绍说，因为在上海庙镇区规划建设中成绩突出，旗领导为了鼓励先进，让他们几位到海南岛旅游了一趟，这幅漫画就是在海南岛画的。

    这个时期的上海庙用日新月异来形容最为恰当。

    2009年8月，鄂尔多斯市两个文明建设经验交流会在鄂前旗和另一个旗召开。为了迎接盛会的召开，旗里专门成立了指挥部，下设办公室和工业经济组，城镇环境卫生整治组，农牧业经济组，社会事业及宣传工作组，治安交通工作组。各项工作紧张有序，有条不紊的向前推进。

    由于天气寒冷，一些工程冬季无法施工，2009年新年还没有过完就开始种大树，镇区给水、污水、雨水、再生水、供热、供气、强电、弱电八种管道一次下地，同步施工。分别从敖镇、银川、天津等地，请来多个施工队伍，最多的时候达到一千多人。会战之时，宁海拿一个小马扎，坐在电线杆旁边或者景观树旁边，一边查看施工现场，一边对照图纸。脸晒得跟煤炭工人一般黑，最长时间一个多月没有回家。

    当时，全旗工作重心都围绕着两个文明建设经验交流会筹备工作，上海庙的干部职工民工们繁忙，敖镇各机关人员也不分黑白，没有节假日，忙得晕头转向。有人用白加黑5加2，形容当时工作情景。

    直到开会的那一天，主会场还有一块地面没有铺好，只好在上面铺上红地毯，遮掩瑕疵。

    于新芳怕宁海压力大，随团参加经验交流会，一个周没有给他打电话，开会的当天早上七点钟，才打来电话，询问准备情况。

    经过上千人的艰苦努力，两个文明建设经验交流会取得圆满成功，以此会为契机，上海庙镇区基础设施建设走向成熟。

    在上海庙镇政府办公大楼，我见到了别样的景致，一楼天井空旷的地方，葱郁的三叶草与翠竹相映成趣，错落有致，低洼的地方流水潺潺。要知道这可是深秋季节，辽阔的草原荒草寂寂，满目秋色。

    宁海谈起会战上海庙的时候，非常欣慰，他说那个时候可真忙啊，一周跑一次北京，每一个规划方案都要请教专家，上午谈不完，中午每人一个盒饭，下午接着谈。99匹铜马由几家单位制作，从图纸到小样模型，到制作完毕，随时跟踪进度，每一家至少去五次，现在还有部分马匹没有安装。

    上海庙建设采用了多项先进技术，最常见的路灯，就采用了智能系统管理，每个路灯安装有接收器和发射器，定时开关，不用到现场查看，在控制室就知道哪个灯损坏，需要更换。数字化管理比较普遍，控制室就能显示水表、电表数据。

    配套服务方面，对酒店、学校、医院，实行托管制。我曾经到鹰骏酒店采访过，管理和服务人员都是从银川请来的专业团队。上海庙学校在不到两年的时间里，变化巨大，成绩斐然。

    上海庙能源化工基地讲解员罗慧娟对我说，没想到才几年时间，上海庙就建成了图纸上的样子。她的小家安在敖镇，但她想一直在上海庙工作，上海庙比敖镇漂亮多了，服务设施非常完备，冬天有暖气，夏天有空调，不冷不热还有赛马节、那达慕大会、马兰花节、草原狂欢节等，不但适合年轻人创业，也适合人生活。

    黄河之水西边来

    按照孙瑞雪的说法，鄂前旗建旗三十多年来，第一个十年解决生存问题，第二个十年大力发展农牧业，农牧业走向了现代化，第三个十年从农业文明走向工业文明。

    杨文勇在旗水利局工作多年，对水有着很深的感情，本人属龙，又干水的事业，觉得很有意义。1980年建旗的时候，全旗只有几十亩水浇地，现在发展到四、五十万亩，农牧民从提着桶找水，到推广机械化喷灌，集约化生产，生产方式发生了翻天覆地的变化，农牧民平均收入连续七年位居鄂尔多斯市第一名。鄂托克前旗也从国家级贫困旗县向小康社会迈进，这一重大变化，与水利发展密不可分。

    自从上海庙发现了煤炭，全旗工作重心倾向到工业，解决化工基地水的问题逐渐变得紧迫。

    十年九旱的鄂前旗，历届领导不遗余力，解决了农牧业灌溉问题，并修建了大沟湾水库，为前旗农牧业现代化打下了良好基础。但要从本旗境内源源不断地将水供应给上海庙工矿企业，连杯水车薪都算不上，简直是九牛一毛。

    依偎母亲河，却得不到黄河水的滋养。水是工农业发展的基础和命脉，能源化工基地，水也是原材料之一，引黄工程势在必行。

    黄河水的水指标由国务院统一分配，基地距黄河直线距离十多公里，引水高程180米，取水非常便捷，却不能随便利用，因为这一段黄河流经宁夏。黄河没有流经鄂前旗，如果引用黄河水，就得与宁夏协商，两个自治区高层协调才能实施，程序非常繁琐。刚开始协商，宁夏不同意，取水工作变得异常艰难。

    九套方案一一呈现，每一套方案设计规划以前，多人多次沿线考察，无论是数九寒天，还是盛夏酷暑，从没间断。

    第一套方案是从宁夏宁东引水。第二套方案从宁夏红墩子引水。第三套方案是从自治区境内乌海引水，上海庙距离乌海取水口120多公里。通过实地踏勘，设计方案都出来了，请市上领导与乌海市领导对接协商，乌海市每年要数吨煤作交换，因为条件苛刻，费用太高，此方案最终没有谈成。

    另一套方案，从蒙西引水，相距150多公里，其间要翻越千里山，高程200多米，费用昂贵，不合算。

    还有一套方案，从棋盘锦引水，市上领导还专门组织相关人员开过会，核算以后，一吨水十多元钱，成本太高。还有一个方案距离远到200多公里。

    上海庙能源化工基地人员越来越多，各家厂矿用水告急。通过旗委旗政府、市委市政府竭力促进，内蒙古水利厅和宁夏水利厅终于达成合作意向，从宁夏取水，但得占内蒙古水指标，用水方定期上交水资源费。

    上海庙能源化工基地与宁东能源化工基地同用一个取水口，由宁夏长城水务有限公司统一管理。

    2012年最后几天，在引黄工程取水口所在地的水库边，我见到了长城水务有限公司老总王兆农。

    那一天，天空终于停止了飞雪，大地银装素裹，分外妖娆。公路上没有行人，没有车辙，我们是第一辆开向银色世界的先行者。通往水库的大道有一个电动门，拦住了我们的去路，只能打道回府。经过上海庙管委会小杨的协调，才顺利进去。尽管小心翼翼，还是感觉得到车轮在雪地滑动的样子。水库边有几栋别墅，有人在别墅前打扫积雪。

    为了近距离观察取水口，只能步行前往。缓步走在厚厚的雪地上，脚下发出吱吱的声音，这是我第一次听见雪的声音，万籁俱静，四野无人，只有雪的声音，美妙得心惊胆战，无与伦比，生怕大声呼吸，美景瞬间消失。

    说到雪的声音，不得不提到黄河凌汛的声音。就是在几天前，三新铁路的郭明全和李程陪同我参观三新铁路的时候，顺道去黄河岸边。黄河还没有完全封冻，千姿百态的冰花，一团团，一簇簇，或大或小，或规则或不规则，从上游而来，向下游而去，自由自在，浩浩荡荡，一望无际，流淌的全是冰花，游弋的全是壮美。那些冰花，也就是凌汛，发出了另一种我从来没有听过的声音，那是一种恬静、微妙、雅致的声音，簌簌、簌簌……

    取水口自然是一个水库，水库自然被冰雪覆盖，清风徐徐，冰清玉洁，天地一片洁净。

    王兆农告诉我，与前旗合作中，他惊讶的发现，前旗人那样敬业，那样执着，那样热情，那样豪爽。为了早日引用黄河水，旗委书记和常务副旗长经常到银川，一住就是好几天，寻求相关部门支持，天天求人，陪上笑脸说好话，可真难为了他们。合作协议签订以后，刘树禄、钟乌拉、杨文勇等人，天天到引黄沿线踏勘，徒步跋涉，风雨无阻。库区原来有四个小砖厂，他们现场办公，雷厉风行，立即拆迁，保证了工程顺利开工。

    国家对水源地保护有明确规定，工厂和人口集聚区不能离水源地太近，有明确的安全距离。王兆农发现焦化园离水库太近，就给当时的旗长于新芳打电话，当天焦化园就答应向后撤退400米。

    王兆农说，就在前不久，刘树禄离开常务副旗长位置的前一天，召开了与水有关的会议，旗长汪哲乐主持，并形成会议纪要。上海庙能源化工基地管理逐渐扁平化，2013年以后，业务来往，直接与管委会联系。

    引黄供水工程，是为上海庙能源化工基地提供生产生活用水保障的重大基础设施建设项目，也是推动宁东——上海庙能源化工基地一体化进程的标志性工程。一期工程于2011年建成投用，工业用水瓶颈制约全面攻破，日供水能力20万立方米。千古荒原，终于迎来了黄河母亲的润泽，前期人有福。

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