名不正则言不顺，言不顺则事不成。

    上好德则下无隐，上恶贪则下耻争。

    ——孔子

    领导人的形象是一种非权力性的影响力。党委书记具有党性强、思想好、人品优、风格高、待人善、行为端、办事公、知识博、能力大、经验丰、作风正、工作勤、能吃苦、贡献多等良好形象，就必然赢得广大党员群众的信赖、拥戴、支持，他们就必然心甘情愿地接受这位书记的领导和指挥。

    第一节品德是形象之源

    形象是客观现状与主观感受的统一。首先，这是一种具体形状或姿态的客观表现，是可以描述的；其次，它通过人的感受表现出来。一个领导者的形象是群众对其总体的看法、认识和评价。这种看法、认识、评价是以其总的表现是否符合党组织和人民群众的要求为基础的。愈是符合党组织要求，愈使人民群众满意，其形象也就愈好。

    周恩来的高大形象是无与伦比的，他有着一颗全心全意为人民的心和关心着普普通通干部和群众的真挚感情，他对人不看地位高低、职务大小，能一视同仁，以诚相待；他胸怀博大，心中只有人民，为人民而无私奉献，到了忘我的境地。他的品格、形象，不仅使全中国人民不能忘怀，而且使许许多多的外国朋友所崇敬。

    日本友人冈崎嘉平太每逢谈到周恩来，总是眼中闪烁着泪花地讲起一件事：

    1946年1月，周恩来从延安乘军用飞机去重庆。飞机经由陕西秦岭上空时，进入冷气团，机翼结冰，飞机处于危险状况，机长叫乘客全部系好救生的降落伞，大家纷纷做好跳伞的准备，但是同机的叶挺女儿11岁的叶扬眉发现自己的座位上没有降落伞，不由得哭了起来。周恩来知道后就毫不犹豫地把自己的降落伞让给叶扬眉。

    冈崎嘉平太听说此事后说道：“若是别的事，只要注意到了，我想我会按照周总理的高尚风格行事的，像救生降落伞这件事，如果真的碰上了，我能不能做到呢？我曾几次扪心自问，却未能作出肯定的回答。”

    通过周恩来让伞的事例，说明一个领导者的形象及其品格、思想等内在素质的外在表现真是伟大感人。周恩来这种高尚品德、高大形象，被冈崎嘉平太等人深深地感受到，达到为之倾倒的程度。

    为什么说良好的品德、高尚的形象具有极大的影响力呢？从心理学上说，一个领导者的形象在人们感受的心理过程中，包括知识、情感和意向三部分。群众对某位领导者的认知，指群众对其的知觉、了解、看法、评价。认识虽然是第一步，但已经意味着把这位领导者的信息传入了群众的大脑，对其总的表现有了客观了解，而且包括对其的评价。这是一个从不知到认知的飞跃。

    群众对其的情感，即表明对领导者的态度是热情还是冷淡等情感倾向。情感倾向是在认知的基础上产生的，良好的认知，一定产生良好的情感倾向。

    群众对这位领导者的意向，指群众应对其认知、情感表现出来的行为。一个组织的成员对其领导人的意向、态度是至关重要的。群众对其是敬佩还是反感，直接关系到其领导活动的效果，甚至关系到组织的兴衰，群众的意向是在认知和情感取向确定的情况下产生的。一般情况下，群众的认知、情感、意向是协调一致的。一个组织的成员对其领导者的看法、评价好，就满意、喜欢，就愿意接受其领导、服从其指挥，就能积极地完成所交办的工作任务。

    一个领导者的形象不好，其不良的影响就非常严重了。李琪先生在他的一篇题为《台上台下》的小品之中，幽默地写道：

    某领导在台上作报告，说当权的领导者应具备之素质为：“长×宽×高”，即：长——要有一技之长；宽——知识面宽；高——思想境界高。

    此时，台下有人议论这位台上的领导人：一技之长——喝酒；知识面宽——打麻将；境界高——要求别人。

    言毕，又有人接道：长——手伸得长；宽——权揽得宽；高——高高在上。说毕，引得四周掩口而笑。

    领导者如果形象不佳，没有诚信，他说话就没人听，办事就没人帮。平日开展组织活动，只能凭仗法定的组织权，可想而知，这种状况是很难持久下去的。

    有的领导干部腐败透顶，形象糟透了，其结局是被绳之以法。

    孔夫子说：“名不正则言不顺；言不顺则事不成。”也就是说名义（或名分、名声）不正当，说话就不顺当，说话不顺当，事情就办不成。他还说：“上好德则下无隐，上恶贪则下耻争。”这是说，居上位的人崇尚美德，下面的人就不会干出不可告人的事；居上位的人憎恶贪婪，下面的人就会将争名夺利视为耻辱。

    领导者的道德品质，直接影响着领导者的形象，影响着领导者魅力的展现，虽然，具有高尚品德和形象的人不一定都能当领导，因为领导者除了他们的品格之外，还要具备其他方面的素质，但是，一个品格有问题的人、形象低下的人，绝对不会成为一个合格的领导者。

    第二节形象好，影响力就大

    任何领导活动都是在领导者与下属的相互作用中进行的。在领导者与下属的关系中，领导者起主导作用。领导者如果不能影响或改变下属的心理和行为，就很难发挥领导功能，组织目标也很难实现。

    一、切切不可小视影响力

    影响力是对他人或周围事物所发挥的作用、效力，是一种独特的魅力、一种无形的力量。一个人的影响力有多大，从查一路先生写的两个事例中可以得到答案。

    不久前，一位从沿海回来的朋友准备到内地投资，重点考察A城和B城。在A城，他坐在街头擦皮鞋，擦皮鞋的一个大婶的动作，让他对这个城市死了心。那大婶把他的一只鞋带解下来，擦好付了钱后再系上，一个细节瞬间让他悟出，这个城市市民的道德水准成问题——一定是有人擦好鞋后不付钱借故跑了。在B城，他搭了五次出租车，下车前，五位司机都提示，先生，请带好您随身物品。

    最终，他把企业放在了B城，B城因此有五千人上岗就业，B城的税务部门每年也因此收到上亿的税金，这就是一位擦皮鞋大婶和一位司机的影响力。

    我儿子在饭前便后都得很认真地用洗手液洗手。有时候，时间紧，我试探着和他商量，就不能稍微马虎一点？他很果断地摇头，这怎么可能，我从上幼儿园的时候就养成了习惯！

    查一路先生在文章中说，在有些人的意识中，幼儿园老师不过是带孩子玩玩嘛，影响力有限吧？其实、错了，她们的影响力足以影响一个人一生的行为、习惯、前途。

    二、领导者影响力

    领导者影响力，是指领导者在领导活动中，有效地影响和改变下属的心理和行动，使之纳入组织活动目标轨道的能力，也就是领导者的素质状况及行为在下属身上产生的心理效应。影响力分两种，一是权力性影响力，是由社会或组织赋予个人的职位、地位等权力，其基础是组织规定的奖励权、惩罚权，下属的心理和行为表现为被动、服从。二是非权力性影响力，即领导权威，是由领导者自身的因素所产生的，这对下属所产生的心理和行为影响是建立在他人的信服的基础上。后者的影响力大大超过前者，因为后者不是靠心理上的压力，而是通过潜移默化的作用，发挥下属的内在驱动力，使其自愿地行动。

    领导权威即非权力性影响力，按其构成是以静态因素还是以动态因素占主导，可划分为以下两种：

    1.人格性影响力

    人格性影响力是在领导活动中，领导者通过自己的品德、心理和知识、能力等素质在下属的身上产生的影响心理和行为的一种力量，构成人格性影响力的要素主要有：

    （1）品德因素：优秀的品格反映在领导者的一切言行中，这会使下属产生敬爱感，而且能吸引人，促使人去模仿。如果一个领导者的品格低下，那么，他的下属是无论如何也不能尊敬他、原谅他的。

    （2）能力因素：一个有才能的领导者会给组织或团体带来成功的希望，使人们对他产生一种敬佩感。敬佩感是一种心理“磁石”，它会吸引人们自觉去接受影响。如果一个领导者担任的职务完全力不从心，不仅他自己感到苦恼，下级群众也看不起。

    （3）知识因素：知识可说是一个人的宝贵财富，专业知识丰富可谓是一种“专长影响力”。这种专长影响力是超于职权之外的，其作用可以大大提高工作效率。

    （4）感情因素：人与人之间建立了良好的感情关系，便能产生亲切感，亲切感浓厚，相互吸引力就大，彼此影响力也大。领导者要想使下属心悦诚服，就要在下属中发挥情感的影响力，克服官僚主义领导作风，改进工作方法，真心实意关心爱护下级群众，动之以情，激发他们的积极热情。

    2.榜样行为影响力

    它是指在领导工作中，领导者通过自己模范的行为给下属提供一种值得学习和效仿的模式，使他们产生同样的心理和行为的一种力量。社会心理学认为，下属可以通过耳闻目睹、了解等方式，得到领导者种种表现信息，通过内心感受和体验，内化为自己的主观意识、态度，引起思想感情的变化，然后转化为受意志控制的实践行为，向领导者的榜样行为所指向的目标发展。这样的领导工作会产生巨大的心理感召力量，可以使领导工作深入人心。

    三、形象是非权力影响力

    一个领导者的形象不是虚构的，而是客观存在的，它是这个领导者的品德、能力、知识、思想、情感等素质的外在表现。领导者注重提高自身素质，以高尚的形象感召人、影响人，从而更好地带领群众朝着既定的方向前进。

    1.形象的感召力

    什么是领导？有的专家说：“领导是获得追随者的能力。”这种获得追随者的能力之一，就是感召力。

    感召力在希腊语中意味着“神的魅力”。这是指一种不依靠物质刺激或强迫，全凭人格和信仰的力量去领导和鼓舞的能力。领导者的品格及形象有巨大的力量，它可以使一个组织摆脱危机并逐渐走向兴旺。

    2.形象的凝聚力

    领导者形象的凝聚力是通过具体行动将人民群众凝聚在自己的周围，从而形成巨大的力量。

    1947年，解放战争时期，毛泽东率中央机关撤离延安后，国民党军队一直紧追其后。前面是自榆林南下的敌人节节逼近；后面是刘戡的追兵。两路敌人将近10万人马。

    连日急行军，毛主席不吃不睡，异常疲惫，同志们劝他上担架，他坚决推辞。整个陕北正处于战火中，毛主席仍在陕北，和大家同甘共苦，他那安详的笑容、镇定的神态，给所有的军民带来了信心和力量。

    部队来到了葭芦河边，河的两侧是很高的大山，后面的敌人不到30里，不时地传来密集的枪炮声，上面是敌机在盘旋。毛泽东和首长们坐在石头上，仍然是有说有笑地开着会。大家都要求毛主席先过河。他不同意，他吩咐机要人员及文件先过河，而自己坐在一块湿漉漉的青石上，聚精会神地翻看电报。

    毛泽东在十分紧急、危险的境地，身先士卒、从容镇定，这种非凡的形象产生了巨大的凝聚力、震撼力，像磁石吸铁一样，把军民紧紧地凝聚在周围，同心同德、同仇敌忾地去夺取胜利。

    领导形象的凝聚力，不仅仅体现在生死攸关的关键时刻，更多的还是体现在日常工作中。

    1998年11月9日，美国犹他州土尔市的一位小学校长——42岁的路克，在雪地爬行1.6公里，历时三个小时去上班，受到过路人和全校师生的热烈欢迎。

    原来，这学期初，为激励全校师生的读书热情，路克曾公开打赌：如果你们在11月9日前读书15万页，我就在9日那天爬行上班。

    全校师生猛劲读书，连校办幼稚园大一点的孩子也参加了这一活动，终于在11月9日前读完了15万页书。有的学生打电话给校长：“你爬不爬？说话算不算数？”也有人劝他：“你已达到激励学生读书的目的，不要爬了。”可路克坚定地说：“一诺千金。我一定爬着上班。”

    与每天一样，路克于早晨七点离开家门，所不同的是他没有驾车，而是四肢着地爬行上班。为了安全及不影响交通，他不在公路上爬，而在路边的草地上爬。过往汽车向他鸣笛致敬，有的学生索性和校长一起爬，新闻单位也前来采访。

    经过三个小时的爬行，路克磨破了五副手套，护膝也磨破了，但他终于爬到了学校，全校师生夹道欢迎自己心爱的校长。当路克从地上站起来时，孩子们蜂拥而上，抱他，吻他……

    在影响、阻碍领导工作的诸多因素中，说话不算数可说是第一要素了，这不但影响领导工作的进程、质量，而且影响领导者在下属或组织中的形象、信誉，因而也自然而然地会影响到领导的凝聚力。

    3.形象的吸引力

    人与人之间若对某些事物有相同或相似的态度，有共同的理想和信念，有共同的爱好和追求，思想上就容易产生共鸣，感情上就容易融洽，从而形成密切的关系，这种密切的关系，就是吸引力。

    不仅具有态度相似性的人们会产生相互吸引的友好关系，而且需要、性格的互补性也会产生相互吸引的友好关系，彼此之间可以取长补短，互相满足对方的需要。一个开朗、坦诚、谦虚、热情的领导人，总是比狭隘、虚夸、骄傲、冷漠的领导者更具有吸引力。

    美国第16任总统林肯出身社会下层，当总统后，他敞开白宫大门，欢迎所有来访者提出批评。他时常深入民众之中，他称之为说“民浴”，即体察民情，了解社会现实和各种工作中的情况。

    林肯的风趣、幽默闻名天下。他认为，和蔼可亲、幽默风趣、愿意讲真话、尊重他人，人们就乐于见他，并无拘无束地发表自己的看法，而不会有什么顾虑。

    林肯喜欢用写信的方式和人交流意见，通信对象既有自己的论敌，也有自己的朋友；既有仅在咫尺的阁员、议员，也有远在前线的将领，各州各地的代表人物；既有国内的各种上层代表，也有社会一般民众。他这样做，用我们共产党人的话说，就是密切联系群众，他和民众拉近了距离，加深了感情。林肯是美国南北战争后所有的总统中最受民众爱戴的一位。

    4.形象的震撼力

    领导者的高尚形象，是能感人至深和动人心魄的，这反映了领导者的胸怀、气魄、气势、意志和决心。斯大林在兵临城下的战前大阅兵，震撼了全苏联民众，使他们感到胜利一定属于苏联。

    1950年10月，中国出兵抗美援朝，击退了麦克阿瑟的部队，这一举措震撼了全世界，使全世界人民都重新认识到：美国也不是不可战胜的。

    1954年的日内瓦会议，周恩来提出和平共处五项原则，这五项原则的提出震撼了国际社会，并在周恩来坚持不懈地呕心沥血地浇灌下，使之在国际社会的沃土中生根发芽，开花结果。到1976年周恩来去世的时候，已经有90多个国家在同我国共同发表的文件中确认了和平共处五项原则，在五项原则基础上同我国建交的国家增加到一百多个。

    1960年，共产党员王进喜作为油矿钻进队长到大庆参加石油大会战，被誉为铁人，面对极端困难和恶劣的环境，他坚定地表示：这困难、那困难，国家缺油是最大的困难，一定不惜一切地尽快打出石油来！

    当时工地刚运来钻井机，却没有吊车和拖拉机，汽车也很少。王进喜带领全队工人冒着鹅毛大雪用撬杠撬、滚杠滚、大绳拉的办法，“人拉肩扛”把钻机卸下来，运到钻井井场，仅用4天的时间，把40米高的井架竖立在茫茫荒原上。井架立起后，没有打井用的水，他就组织职工到附近的水泡子破冰取水，用脸盆端、水桶挑，硬是靠人力端水50多吨，保证了按时开钻，首创五天零四小时打一口中探井的记录。

    4月29日，1205钻井队准备往第二口井搬家时，王进喜右腿被砸伤，他依然在井场坚持工作。由于底层压力太大，第二口井打到700米时发生了井喷。危急关头，他不顾腿伤，扔掉拐杖，带头跳进泥浆池，用身体搅拌泥浆，最终制服了井喷。

    王进喜整天领着工人没有白天黑夜地干，饭也顾不上吃，就是从这时开始，他被赞为“铁人”。“铁人”的形象有异常的震撼力，一个铁人前面走，千万个铁人跟上来。大会战出了“前浪滚滚后浪涌，一旗高举万旗红”的喜人局面。

    对王进喜这种铁人的精神，专家作了以下具体描述：“为国家分忧，为民族争气”的爱国主义精神；“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有条件要上，没条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神；“干工作要经得起子孙万代检验”、“为革命练就一身硬功夫、真本事”科学求实的精神；“甘愿为党和人民当一辈子老黄牛”的埋头苦干的奉献精神。王进喜高大的形象、铁人精神，无论过去、现在和将来都有着不朽的价值和永恒的生命力。铁人形象、铁人精神凸显了一种坚韧不拔的创业勇气，集中体现了中华民族和中国共产党人不被任何困难压倒的坚强气概。

    第三节做一个形象好的党委书记

    形象是人格的表现，是人的“脸面”，是一种强大的精神力量。荀子说：“名声若日月。”党委书记有了良好的甚至高尚的形象，受群众喜欢、爱戴、信任、支持，才能发挥巨大的影响力。

    一、群众的主心骨形象

    群众的主心骨就是群众非常信得过，完全能依靠，并甘心情愿听从其领导、指挥的人。党委书记在中国特色社会主义事业中，应力求成为人民群众的主心骨、顶梁柱。河南省新乡市七里营镇刘庄党委书记史来贺就是这种人。

    刘庄在解放前十分穷苦，地处豫北黄河故道，历史上黄河多次改道，到处都是高低不平的“盐碱洼”、“蛤蟆窝”荒地。全村110户就有96户逃过荒要过饭。上世纪50年代开始，担任村支书的史来贺带领村民车推、肩挑、人抬，起岗填沟、拉沙盖碱，用了整整20年，投工40万个，动土200多万立方米，把一块块荒地变成了“旱能浇、涝能排”的高产稳产田，种粮种棉给刘庄人带来了温饱。

    1985年，史来贺和村干部经过反复的考察，决定引进一项高科技生物工程，建设一座生产肌苷的制药厂——华星药厂。1990年又开始了该厂的第二分厂的建设，第二分厂能生产青霉素钾、青霉素钠、红霉素。1999年，技术含量更高的生物发酵分厂破土动工……

    原来“方圆十里香，最穷属刘庄”的穷村庄，现在（2008年报道）变成了一个每人年均收入7500元，户均存款20万元，全村人免费享受上学、医疗、用电、吃肉、喝奶等20多项福利，固定资产大约9.1亿元的中原富村。村里没有偷盗、赌博，没有封建迷信活动。

    史来贺经常教育干部要做到“三敢”：涉及个人利益敢吃亏；遇到错误的现象敢批评；碰到困难敢于克服。他自己身体力行，村里新楼房一栋一栋拔地而起，村民一批批搬进了宽敞明亮的新房，而他仍然住在旧房子里。有一次，趁老史不在家，村里把一套8间楼房分给了他家，他回来二话没说又退回去。他说：“大家的心意俺领了，只要咱村还有一户村民没有搬进新房，俺心里就不踏实”。史来贺到外地参加一次会议，会上发件百元的纪念品，并开出发票让回单位报销，他觉得这是损公肥私，当场就退了回去。

    1956年，县里批准史来贺当脱产乡干部，他拒绝脱产；1974年，省委让他任新乡县委副书记，他不当；他还是愿意回到穷刘庄；1978年省委通知他到新乡任地委书记，给他准备好了办公室、家属住房，他又以“离不开棉花、离不开群众”为由而谢绝。

    史来贺心里总是想着村民，哪家有人病了，他总是登门看望；哪家发生了家庭矛盾，他总是主动去劝解；每年除夕之夜，他和党总支部一班人，忘不了到饲养房，替老饲养员值班，让他们回家过个团圆年。

    在史来贺的心目中，“共产主义不是空想，咱们要靠两只手，把它变得看得见、摸得着！”正是这样强大的精神支柱，使他自觉地“扑下身子，舍得奉献”、“劳动带头、吃亏也带头”。

    “天有不测风云”，一个人、一个地区、一个社会不可避免碰到不可预测的突发事件，如自然灾害、事故灾难、公共卫生事件、社会安全事件等。因为发生突然、危害严重，如果不能迅速果断地及时控制局面，就会使矛盾激化，事态扩大，产生严重后果。在危急时刻，群众更是缺少不了自己的“主心骨”。

    2008年5月12日14时28分，四川省汶川县发生了里氏8级大地震。位于地震核心区的银杏乡沙坪关村山崩地裂、房屋倒塌，交通、通讯、供电等全部中断，完全变成了一座“孤岛”。500多名村民惊慌失措。

    党支部书记龙德强一家四条生命被无情的地震夺去了，全村死亡58人，重伤14人。龙德强忍住心中的悲痛，迅速从痛苦的阴影中解脱出来，挥臂高呼“是共产党员的，给我站出来，向我看齐，跟我来！”冒着余震和不时飞来的石块，立即组织带领党员干部和民兵，一方面携老扶幼转移，另一方面冒着生命危险，在随时可能倒塌的废墟中尽可能地搜救每一位村民。到晚上七点左右，全村所有村民都被转移到较安全的地带。

    王天强等村民哭着述说着当时的情况：“地震来得太突然，轰轰的地动声响彻上空，一时间天崩地裂、尘烟滚滚、昏天黑地，喊声、哭声、呼叫声响成一片，村子里一片混乱。是党支部书记龙德强第一个站出来，及时有序地组织我们转移，要是没有龙书记，不知当天还要死伤多少人。”

    龙德强“舍小家、顾大家，临危不惧”的顽强精神，深深地感染着大家。村民们有了这位“主心骨”，抗震救灾的信心和力量就更大了。

    二、创新进取的形象

    当今的社会充满着竞争，要在竞争中立于不败之地，就需要不断的努力，不断的创新。邓小平强调“解放思想”，其精髓就是不断创新、不断进取。江泽民指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”安于现状，因循守旧、消极等待、无所作为的思想、作风都是必须克服的毛病。

    天津港煤码头公司操作队党支部书记孔祥瑞虽然只有初中文化水平，但潜心钻研，以惊人的胆量和毅力，不断创新，并取得了令人赞叹的成果。

    在天津港冲击亿吨大港的2001年，他主持创新“门机主令器星形操作法”，使门机每一次作业可节省时间15.8秒，平均每天多干480吨，当年创收1600万元。这一先进操作法被天津总工会命名为“孔祥瑞操作法”。

    为尽快掌握设备性能与操作技术，他把技术资料随身携带，有空就背，而且练就了“听音断病”的一手绝活，成为“门机大王”和“排障能手”。多年来，由他主持的技术创新项目有180多项，总计节约增效过亿元，有的项目创新成果获得国家级发明专利，有的技术填补了国家的空白。

    孔祥瑞坚持边干边学，学以致用，把“新”知识变成“活”知识：把“活”知识变成真本事，注重在实践中学习，在实践中提高。他不仅继续保持“吃大苦，耐艰劳”的传统美德，而且讲科学、重知识、爱钻研、求创新。他是知识型工人的杰出代表，也是党支部书记队伍中的模范。

    三、人民公仆的形象

    党员领导干部同人民群众只能是公仆与主人的关系，而绝不能颠倒这种关系；只能是发展中国特色社会主义事业的带头人，而绝对不能成为骑在人民头上作威作福的官老爷。

    曾被追认为革命烈士的河南省兰考县县委书记焦裕禄同志，就是一位深受兰考人民爱戴的公仆。

    1962年冬，焦裕禄任兰考县县委书记，当时，我国经济十分困难，兰考的风沙、内涝、盐碱等“三害”非常严重，这个县是个重灾区。

    1963年元月一个风雪交加的夜晚，焦裕禄临时召开县委会。他没有宣布议程，而是把县委成员带到了火车站，去目睹成批成批灾民逃荒的令人痛心的场面……有着同样逃难经历的焦裕禄下了决心，就是拼上身家性命，也要把兰考的“三害”治住。他毅然把消极的“劝阻办公室”改为积极的“除三害办公室”。

    为治“三害”，他带队进行追洪水、查风口、探流沙的野外调查工作。许多同志怕他的肝病严重了，劝他不要参加，他说：“吃别人嚼过的馍没味道。”为此，他多次住过老饲养员肖位劳的牛屋，向他讨教治沙的“真经”；他同新分到林业局的两位大学生交朋友，既解决他们的实际困难，又鼓励他们进行泡桐研究。每当风沙最大的时候，也是他带头下去查风口、探流沙的时候；雨最大的时候，也是他带头冒雨涉水，观察洪水流势和变化的时候。

    焦裕禄长期有病，家里人口多，生活困难，可是他坚决拒绝组织上的补助。他说：“兰考是个重灾县，人民生产、生活都很困难，应该首先想到他们。把钱都应用到改变兰考面貌的事业上去，用到改善人民生活上去。”他的肝病越来越重，他开会、作报告，经常用右膝顶住肝部，不断用左手按住疼处。在办公室，他就用一个长形硬东西，一头顶住藤椅，一头顶住肝部，时间一长，椅子被顶了一个大窟窿。他不把自己的病放在心上，他说：“病是个欺软怕硬的东西，你压住它，它就不欺负你了。”组织上劝他住院治疗，他总是说：“工作忙，离不开。”中医给他开了药，他嫌药贵，不肯买。他说：“逃难群众生活这么困难，花这么多钱买药，我能吃得下吗？”县委的同志背着他买了三副，强让他服了，但他执意不再服第四剂。可当他发现别的同志有病时，却总是关心备至，不是打电话叫休息，就是不给安排任务，并催促去医院看病。

    焦裕禄一生清贫，廉洁奉公。1964年2月，他生前最后一次去看病前，他由于没钱，是去找县长程世平借的。程县长看到焦裕禄身子打哆嗦，一摸，发现他大冷天穿了件空心袄，连件秋衣都没套。这位县长硬拉着他，冒着风雪来到街口，想办法给他买了一身内衣。

    焦裕禄是真真正正的“父母官”。他心中只装着群众，唯独没有自己。兰考有民谣称赞道：故道黄河东流去，留下一片黄沙地，党为了咱除“三害”，派来了焦裕禄好书记……大雁展翅往北飞，捎信带给毛主席。盐碱地长出好庄稼，焦裕禄你活在俺心里。

    四、无私奉献的形象

    北宋著名文学家范仲淹写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”意思是说，一个有正义感的人，首先要有忧天下之心，而后才能同天下共享欢乐。今天，我们党和党的干部是完全、彻底地为人民的利益工作的。所以，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，廉洁奉公，不谋私利，吃苦在前，享受在后，鞠躬尽瘁，死而后已，应是党员干部的天职和道德体现。

    国际主义战士、加拿大共产党员白求恩医生对工作极端负责任，对同志对人民极端热忱，他毫不利己专门利人的精神，是我们每个党员和干部学习的光辉榜样。

    白求恩医生，1936年曾为反法西斯的西班牙人民服务，中国抗日战争爆发后，他率领由加拿大人和美国人组成的医疗队到中国解放区。他一直在晋绥边区抗战前线。几次大战打响后，领导都要他留在后方，他却认为“医生在后方等待伤员的时代已经过去”，到火线救治才能挽救更多的生命。广灵伏击战时，他创造了连续手术71人，坚持工作40个小时的记录。在齐会战斗中，他不顾周围同志劝阻，竟连续三天三夜工作，又创下为115个伤员做手术，坚持连续工作69小时的记录。此时他年近50岁，还两次为伤员输血，每次300毫升，而且总说：“你们要拿我当机关枪使。”

    白求恩对伤员的态度非常和蔼，开口就是“我的孩子”。毛泽东专门致电聂荣臻司令员，每月发给白求恩100元津贴，他马上拒绝，并解释说：“我没有钱，也不需要钱，能和这样一些以共产主义方式生活的同志工作在一起，是我毕生最大的幸福。”后来因抢救伤员感染病毒，他发高烧，仍坚持治疗伤员。昏倒后就再也起不来。在生命的最后时刻，白求恩留下的遗嘱仍是工作的布置，同时要求转告中共中央，说自己在这里不胜愉快。

    我们应按照毛泽东要求，学习白求恩同志毫无自私自利之心的精神，争取做一个有利于人民的人，一个高尚的人。

    五、公道正派的形象

    一个没有正义感的人，是不会受人钦佩的。凡是正义公道的领导者，都是富有正义感和办事公道并充满同情心的人。什么是正义公道，就是坚持党性原则，全心全意为人民服务，坚持走中国特色社会主义道路。

    公道正派的基本要求是不偏私，对人对事均以国家的法律、政策、社会公共道德和人之常情为准则，一视同仁，不倾向、偏袒任何一方。在同一情况下，同一尺度、同一标准，应广泛体现在选才、用人、施政、赏罚、褒贬、评价、分配，以及处理各种利益关系等各个方面。离开公正，这些问题是无法得以正确解决的。所以，古人说：“公则天下平矣，平得于公。”（《吕氏春秋·贵公》）意思是说，公正了，天下就太平了；太平是由公正得来的。

    彭德怀元帅一身正气、胸怀坦荡、光明磊落、表里如一。他的事迹感人肺腑。

    抗美援朝时期，各类生活物资运到了前线，有一些是直接寄给志愿军司令员彭德怀同志的，要求他一定领受祖国人民的心意。

    彭德怀自己一点点也不留，叫下边的工作人员公平合理地分下去，并要分到东西的单位，写一封给祖国人民感谢的信。

    一天，办公室有个干部派来通讯员，提出留这个、要那个，想当场拿去一些东西。管分配的干部坚决不给，于是吵了起来。彭德怀知道后，对那个干部说：“我支持你……谁也不能自装腰包！”晚上又对他说：“你今天做得对！管‘公’的就是要这样：第一，自己不贪；第二，别人不送；第三，敢把厚脸皮要面子脸皮的上司、熟人挡回去。有这三条才保得住一个‘公’！”

    有的人可能认为这是件小事，用不着在这里多费笔墨；可笔者不这样想，这一事例是笔者从彭总许多动人事迹中精心选择出来的。今天，党风、政风不纯，贪腐问题屡禁不止，也正是这类“不公”的小事逐渐蔓延的后果。

    红军长征胜利后，毛泽东曾赋诗赠送彭德怀同志：

    山高路远坑深，大军纵横驰奔。

    谁敢横刀立马，唯我彭大将军。

    彭德怀看后深感不安，便将末句“惟我彭大将军”改作“惟我英勇红军”。从中我们看到了功成不居的谦卑形象。

    彭德怀一生刚正不阿。1959年，他通过调查发现“大跃进”中的严重问题，便在庐山会议上对“左”的错误提出了善意的批评。结果反而被错误地打击和撤职。这件事在全党、全国引起极大震动，人们内心感到很是不平。1978年12月中共十一届三中全会为他平反昭雪，恢复了名誉。

    一个领导者如果为了一己私利而不公正地处理问题，就必然受到群众的藐视、斥责，严重了就会自食其果。古人说“公生明，偏生暗”，不公正的主要原因是私心太重。

    六、踏实无华的形象

    踏踏实实做事，是古今中外所有民族共同遵守的人生道德。毛泽东指出：“我们应该老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。”有句谚语也很生动：不踏实的人就像水上的浮萍。

    人们对已故的彭德怀元帅格外地敬仰、怀念，就是因为他是一个诚实、朴实、踏实的人，是一位具有纯洁党性的共产党员。

    在全国所谓大放“卫星”、盛行浮夸风的年代，彭德怀为了证实自己不是什么“右倾”分子，证明自己所说“亩产不能几万斤”的话，便亲自种了一分试验地，收获时，收到麦子90来斤，彭德怀算了算说：“一亩地能收八九百斤，算我功夫不够加一倍，亩产2000斤，顶天了，绝不可能到万斤。”

    周恩来说得好：“世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才经得起事实和历史的考验。”诚实做人、踏实做事，应成为我们领导干部自觉的行为规范，时时、处处、事事对自己严格约束。

    我们党的老一代优秀的革命者对形式主义的东西十分反感，下面是王震将军“三发问”的故事：

    1956年8月，时任农垦部长的王震，到新疆农垦部队视察。为迎接将军，接待单位建牌楼、扎鲜花。面对如此热情的接待，将军并未喜之，而是连发三问：“这样的牌楼能打敌人吗？能长庄稼吗？能产粮食吗？”视察中，将军小解，又见一个由新圆木围成的厕所，门旁挂一小牌子，上书：“首长厕所”。将军见之更怒：“搞这个名堂干啥？首长的尿也是骚的嘛！”

    只是表面热热闹闹、轰轰烈烈，不问实际效果的形式主义真的是不胜枚举，这是令人厌恶的。胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年的纪念大会上，提出：“不动摇、不懈怠、不折腾……坚定不移沿着中国特色的社会主义道路奋勇前进。”在十一届三中全会之前，特别在“文革”时期，人们被折腾得可以说是难以回首。在《文革笑料集》一书中，有个“万人迎芒果”的被折腾的典型案例：

    1968年夏，毛泽东向首都工人宣传队送了几个芒果，全国立即掀起一个“芒果热”，大报小刊连篇载文，说是领袖对工人阶级的最大关怀、最大信任、最大支持、最大鼓舞。不多久，各地得到芒果的同志，要把芒果分送到全国游展，让全国人民分享领袖的恩情。

    某边远县城接到通知，说芒果将于某日路过该县。县革委会马上紧急通知，全县所有吃商品粮的人全部集中于县广场迎接芒果。

    这个县的百姓从未见过芒果，不知芒果是何物，也不懂领袖送芒果给工人有什么重要的意思，于是传闻四起。有人说芒果是世界上最珍贵的水果，吃一口可以长生不老，至少可以延年益寿；有人说，芒果比黄金贵，一个果子就可换十辆卡车。

    上万人在广场上晒得大汗直下，等待芒果的到来，足足等了三四个小时，才见一辆轿车来了，前面还有三辆军人驾驶的摩托车开路。在欢呼口号声中，县革委会主任接过一个玻璃箱，里面放着两个似柠檬的东西。大家心里纳闷，这就是芒果？

    晚饭时，招待所两个胆大的服务员趁无人时溜进“首长”室，揭开玻璃盖拿出“芒果”左看右嗅，发现是蜡制的模型，大感上当了。

    送来的芒果是蜡质模型，这消息不胫而走，全县百姓大失所望，心里埋怨又不敢说出，觉得白白晒了几个小时。

    “文革”十年总是“斗、斗、斗”，折腾来、折腾去，折腾得人们筋疲力尽，财富所剩无几，国民经济走到了崩溃的边缘。

    有人可能说，这种荒诞、失常的丑事不必再唠叨了。要知道，一切明智者、有志者都是永远不会因承认错误而感到羞耻，他们总是把反省看作是一面镜子，把自己以往所犯的错误清清楚楚地照出来，以便接受教训，杜绝这类错误再次出现。西方一位哲人说得好：“反躬自省是通向美德和天堂的途径。”

    七、精明能干的形象

    精明能干，即机敏聪明，工作起来有魄力、有才干。有人说，德才兼备是“精品”；有德无才是“次品”；有才无德是“危险品”；无才无德是“废品”。一个人的政治态度、思想品德尽管无可挑剔，但由于智商不高、能力有限，考虑事情不周，工作效率低下，往往不会把事情做得圆满，甚至出现缺失的情况较多。这种人也是担不起党委书记的重任的。“无能的好人”是难以树立起领导威望，难以得到党员群众拥戴、追随的。

    八、荣辱分明的形象

    2006年3月4日，胡锦涛同志提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观。

    山西省平顺县西沟村党总支副书记申纪兰是全国著名劳动模范，是全国唯一的一名连续十一届全国人大代表。她几十年如一日，无论职位有多么高，荣誉有多么多，始终保持艰苦奋斗、勤俭节约的本色。看看她下面的先进事迹，我们就会感到有不少的差距。

    1951年申纪兰就协助村领导创办起金星农林牧生产合作社，带领妇女参加生产劳动，实行男女同工同酬。改革开放以来，她不顾自己年老体弱，带领村民先后办起了硅铁合金厂，焦化厂，使村民走上了共同富裕的道路。

    组织决定让她担任省妇联主任，她提出了“六不”的要求：不转户口、不定级别、不拿工资、不要住房、不调工作关系、不脱离农村。在省里开完会，她不让专车送，自己坐拖拉机或三轮车赶回西沟村。当干部那么多年，无论是外出开会，还是给村里办事，她从未报销过一分差旅费，也从未领过一分钱的补助。

    艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族的传统美德，也是我们党的传家宝。现在我们的物质条件比过去改善了，但仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，国家建设需要办的事情还很多，这就要求我们必须坚定勤俭节约、反对浪费的方针。即使综合国力更强大了，艰苦奋斗、勤俭节约的好传统仍然不能丢弃。

    但是，我们也应看到，近些年来享乐主义、拜金主义在干部队伍中有不小的滋长，讲排场、比阔气、挥霍浪费甚至以权谋私、贪污受贿的问题在许多单位还不同程度地存在着。

    九、处事民主的形象

    党内民主是党的生命。民主集中制是我们党的根本组织领导制度，也是我们党最重要的组织纪律和政治纪律。充分发扬民主，坚持民主集中制度，是凝结广大党员群众的智慧，进行正确决策的必然要求，是齐心协力完成各项任务的必然要求。

    华西村的党委书记吴仁宝同志在决定问题时非常重视民主讨论，坚持民主决策、民主管理、民主监督，是华西村推进村民自治管理的基本制度。

    虽然吴仁宝在村民中有很高的威望，但是在班子中，他从不独断专行，而是善于发扬民主、集思广益、科学决策。华西村凡是重大项目必须请专家反复论证，再由党委集体讨论决定。他们在十几年的经济建设中，从来没有出现过重大的决策失误。

    相反，大量案例表明，一些人违纪违法，一些腐败大案要案出现，很重要的一个原因就是没有坚持民主集中制，特别是没有充分发扬民主。沈阳市原市长慕绥新、原副市长马向东就是两个典型的例子。

    慕绥新常常借故不参加市委常委会，对集体决定他要推翻就推翻，许多重要问题和决策就凭他一句话而一锤定音。讨论、研究问题时，下级若有不同意见，他就大声训斥，并曾狂妄地称：“国家的法令、法规在我这里也得变通执行。我同意的执行；我不同意的就不能执行。”据《作风百典》载，慕绥新因受贿661.4万余元，巨额财产来源不明被判处死刑，缓期二年执行。马向东情节更严重些，被判处死刑。

    慕、马二人压制民主、独断专行、飞扬跋扈，无视党纪国法，把个人凌驾于组织之上，称王称霸，拒绝党组织和人民的监督，最终必然坠入违法犯罪的深渊。

    十、心地善良的形象

    刘秉荣先生写道：“善，是立国之本。人们能不能自觉地行善，这是衡量一个民族的整体素质的标志。一个国家，若能达到夜不闭户，路不拾遗，买卖公平，官民同乐，人人互相尊敬，懂礼貌，讲公德，这个国家，这个民族，就一定能蒸蒸日上，一定能富足强盛。”

    笔者认为，发展中国特色社会主义就是最大的“善”。因为社会主义制度优越，经济发展迅速，国家安定团结，人民生活不断的改善。实践证明，中国特色社会主义道路是唯一的使中国富强之路，是使13多亿人民走向幸福之路。党委书记在本地区（本单位）发展中国特色社会主义事业中，就是群众的领路人、带头人。

    说起“善”，一个《一两粮票值万金》的真实故事，使笔者总是感动不已。

    上世纪60年代，在黑龙江插队的巩长青返乡途中，因粮票丢失无法吃饭，在徐州火车站，饥饿难忍的他高价求购粮票也没买到。当时正在车站去郑州闺女家的刘顺义见此情景，当即将身上仅有的一斤粮票送给了巩长青。巩长青现为福州亚龙服装有限公司的老板。刘顺义老人的外孙多年竟在巩长青的公司打工。一次偶然的机会，巩长青获知了老人情况，2004年3月19日巩长青驱车数千里赶到刘顺义家中，把10万元现金塞到老人家手中。

    在当时，人们在粮店买粮食，在饭馆吃饭，都要交粮票，没有粮票是不能买粮食、不能吃饭的。刘顺义见巩长青饥饿难忍伸出援助之手，是善的表现；巩长青以10万元回报一斤粮票的帮助，是感恩的举动。可说是一两粮票值万金，滴水之恩涌泉相报。

    做善事就是做好事。我们应尽力做到毛泽东要求那样：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊！”

    十一、文明礼貌的形象

    我们祖国历来被赞为“礼仪之邦”。行为文明，待人礼貌也是我们党的优良传统。《论语》上说：“不学礼，无以立。”这就是说，古人把“礼”看作“立身处世”的前提条件。党委书记在人际交往中，应在仪态、谈吐、举止、服饰等方面做得认真，要自然、大方、朴实、文明、得体、适宜。

    但是，我们有些党员领导干部官气十足，目中无人，自命不凡，令人生畏。这些人颠倒了主仆关系。身为党委书记的同志，不能做这样的人；否则，就给党的脸上抹了黑，就有损于党的形象。

    一个人讲不讲文明礼貌，可以显现这个人的道德水平，展示这个人的道德素养，我们党的第一代革命家，总是平易近人，谦虚礼貌。笔者在他们大量的可敬可歌的事迹中，选了如下一个“陈毅拜师”的真实故事。

    民主革命时期，苏中七捷打响之前，陈毅住在苏北根据地的一个村上。他平时喜欢下棋，听说一位私塾的老先生棋艺不凡。陈毅第一次到私塾拜访，见墙上挂着棋盘，上面落满灰尘。陈毅说明了来意，老先生很高兴地摘下棋盘，又把钉死了的黑将取下来。

    陈毅问：为什么把老将钉死？老先生说：我下棋从来不动老将，今天你是客人，破例了。于是坐下来和他对弈。第一盘，陈毅的中炮凶猛，凌厉，锐不可当，很快胜了。二、三盘却成了胶着状态，均成了和局。老先生一推棋盘说：不才不才，同志见笑了。

    后来，陈毅又带着部队到这里休整，就又到私塾找老先生下棋，这次老人取下棋盘，却不拔掉老将上的铁钉，结果，陈毅连败三盘，不由问道：老先生，前次对弈，你动了老将，我反而一胜两和；今天你不动老将，我怎么连战皆输呢？老先生说：你上次来，身后跟着几个带短枪的，我就知道你是位首长，而那时我又听说在我们苏北将要打仗，我想，战斗以前不能挫伤指挥员的锐气。后来我才知道你是闻名的陈毅将军，我庆幸当时没有胜你的棋。现在，几个大仗咱们都胜了，你下棋败了几局，好让你冷静一下头脑啊！

    陈毅听了，连忙躬身一礼说：在棋艺上您是我的先生，在对待胜负上您也称得起，请您收下我这个徒弟吧！

    写到这里，陈毅和这位老先生的身影（也可说是形象）好像就在笔者眼前，历历在目。陈毅虽居高位，却表现平和，谦恭，虚心求教，好学不倦；这位老先生不仅棋高而且人品更高。但是，我们一些领导干部总觉自己什么都行，表现很了不起，人们见了他们那种妄自尊大，趾高气扬、目中无人、自命不凡、好为人师的势头，从内心里就感到厌恶，不是快快躲开，就是背后相互吐吐气话。

    我国古人对礼节、仪态都有很高的要求，孔子要求人们“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”随着社会主义物质文明和精神文明建设推进，我们更要重视文明礼貌的修养。“请、您、谢谢、对不起、没关系、您早、您好、再见”等常用礼貌语言，我们一些领导同志，包括党委书记，用的倒比老百姓少。有的干部平日见了人像贵族老爷，下面的同志主动和他说话，他还把头一扭装没看见，让人一想起这种非礼“遭遇”好久都不痛快。《世界名言录》上有这么两句：“礼貌处于内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失”，请这些不讲礼貌的干部对照对照，好好想想吧。《诗经·相鼠》上还有一句话：“人而无礼，胡不遄死。”（遄，chuǎn，快也）说的就更尖锐。

    职位越高，越要讲文明礼貌。周恩来尽管是总理，但待人总是那么谦虚恭敬、彬彬有礼。他去理发，服务员考虑他忙，请他先理，总理始终恪守制度，按次序理发，理完发从不忘道声“谢谢”。他深夜来到宾馆，总是轻手轻脚地走路，怕发出声响影响他人休息。名誉主席宋庆龄待人礼貌和蔼，平日在走廊、在院内遇到战士，总是主动问好。

    讲礼貌，就是对别人表示尊重的态度。人的生存，每一天都离不开社会，离不开其他人的帮助，我们必须尊重别人，尊重别人的劳动，无论在什么场合，对待别人总要有礼貌。讲礼貌可以使人们之间的关系更加和谐，团结更加巩固，可使干群关系更加密切。

    十二、自知自律的形象

    一个人能否恰如其分地认知、评价自己，可以说反映了该人的素养水平。古人说：“人贵有自知之明，自知其长易，自知其短难。”特别是处在高位掌权者更不易看到自己的缺点、短处。有个“邹忌比美”的老故事，尽管不少人已经知道，但它具有深刻的哲理，具有不小的现实意义。笔者不能不摘译如下共赏：

    战国时代，齐国的邹忌（曾任相国）高高的个子，长的也算俊秀。一天早晨，他穿戴打扮了一番，边照镜子边问他的妻子：“是我长得漂亮，还是城北徐公长得漂亮？”他的妻子说：“您很漂亮，徐公哪里比得上您哪。”

    城北徐公是齐国有名的美男子。邹忌不相信自己比徐公漂亮，又问他的小妾：“我和徐公谁长得漂亮？”小妾回答：“当然您漂亮，徐公哪能同您相比呢？”

    白天，有位客人来拜访，大家坐在一起说话。这时邹忌又问客人：“我和徐公谁长得漂亮？”客人说：“还是您长得漂亮。”

    邹忌半信半疑。过了一天，徐公来拜访，邹忌认真仔细地把徐公端详了一番，觉得自己确实不如徐公漂亮。他再怎么对着镜子端详自己，也总觉自己差得远，根本比不上徐公。

    晚上，邹忌躺在床上反复琢磨这件事，他想，明明我长得不如徐公，可是他们都说我长得比徐公漂亮，这是为什么？想来想去，他终于恍然大悟：我妻子说我漂亮，是因为她对我有偏爱；小妾说我漂亮，是因为她怕我；客人说我漂亮，是因为他有事情求我。

    于是，邹忌去见国君齐威王，把这件事情的经过和他的想法告诉了他，并说：“您是国君，对您有偏爱的人、怕您的人、有事情求您的人更多，因此，您一定被蒙蔽得厉害。”

    齐威王觉得他说得很有道理，就下令：臣民当面给他提缺点、书面提意见、市面议论他并让他听到的，分别受上等奖、中等奖、下等奖。命令一下，臣民纷纷向齐威王提意见，很是热闹。后来燕、赵、魏、韩等国知道了这件事，还非常赞赏。

    两千年前的士大夫尚有自知之明，并劝言齐威王纳谏，实为难能可贵。今天，党员领导干部更要自觉地、实事求是地衡量评价自己，不要过高估计自己的优点、贡献，而忽视自己的不足或存在的毛病。俄国作家列夫？托尔斯泰说：“一个人好像是一个分数，它的实际才能好比分子，而他对自己的评估好比分母。分母越大，则分数值就越小。”对自己估计过高了，不仅不能正确对待自己，也和别人处不好关系。

    有位哲人说：“自尊、自知、自制，只有这三者才能把自己引向最尊贵的王国。”党委书记是领导者、是带头人、是群众的“主心骨”，要严于律己，做到自觉、自知、自修、自省、自制、自励、自警，事事做党员群众的表率。古人说：“枉己者，未有能直人者也。”意思是说，自己不正直，就不能使别人正直。

    唐代文学家韩愈写道：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”南宋名将岳飞提出：“正己然后可以正物；自治然后可以治人。”我党军事家刘志丹有个严于律己的故事，读来可说是荡人心腑：

    1934年春节，陕甘宁边区到处是一片葱绿，麦子已开始抽穗扬花。上级命令红二团执行一项战斗任务，刘志丹同志当即率领部队日夜兼程向指定地点出发。一天黄昏，部队来到某村就宿，平时爱说爱笑的刘志丹这时却沉着脸，要召集大家开会。会议一开始，他突如其来地发问：“同志们，我们是什么队伍啊？”“老百姓的队伍呗！”“老百姓的队伍要是谁犯了群众纪律怎么办？”“那就处罚吧！”“要是领导呢？”“领导咋的，一样处罚。”从这些交谈中刘志丹同志首先和大家交流了感情，使大家达成了共识——不管是什么人犯错误都要处罚。接着刘志丹说：“对啊，爱护群众利益光荣，损害群众利益可耻，谁破坏纪律都得受处罚。然而，违反纪律的不是别人，正是我。今天在看地形时，我的马吃了群众的麦子。大家讨论讨论，看该怎么处理？”一听这话，大家先是一愣，接着，场院里就像炸开了锅。马夫急忙站起来解释：“这事不能怨志丹，那马是我看的，应该处分我。”还有人大声嚷道：“说是老刘的马，我看是大家的马，行军打仗他骑过几回？凭良心说，要处分大家都有……”

    刘志丹边听边思考，越听越觉得有些同志的发言不大对劲儿，便说：“马给大家骑是应该的嘛，问题不在于谁骑，而在于谁管，我的马我负责，谁也不能‘顶罪’，处分我还不应该吗？”“纪律人人都要维护，丝毫损害不得。我是领导，领导做错了就更应该严格执行纪律！”经过这一番话，大家同意給他处分。最后决定罚刘志丹给老乡挑水，刘志丹愉快地接受了大家给的处分，并要求派两名战士监督执行。

    从一滴水可以透视太阳，从一件事可以见一个人的品质。刘志丹受罚挑水的事虽小，可从中看出了他那高风亮节的形象。进一步说，从中也找到了我党、我军不断取得胜利的原因。

    十三、满面春风的形象

    党的领导干部是人民的公仆，是为人民服务的勤务员，而不是唯我独尊、颐指气使的官吏，更不是骑在人民群众肩上作威作福的统治者。在日常开展领导活动与群众交往中，应是殷勤、热情、诚恳、谦虚的态度。《管子·心术下》中说：“善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。”和谐可亲的态度是最好的介绍信。对别人表示关心、善意，比任何礼物都能产生更好的效果。在任何情况下都能平等、热情、诚恳待人，才是高品位的人。

    一个高品位的人，在生活中总是离不开微笑。充满乐观的微笑不仅彰显一个人积极的生活态度，给人留下良好的印象，而且能感染他人。所以，华人首富李嘉诚说：“在这个世界上，你给别人什么样的表情，别人就会回报你什么样的表情。你给对方善良的微笑，对方回报你善良的微笑……当你把微笑给了千百个人时，千百个人就会回报你千百个微笑，你的人生就成功了。”

    笑容可掬是善意的表示，使领受者的生活明朗、活跃起来。笑是一种情感的直接交流，一种乐观的人特有的表情，它包含着自信、宽容、富有生趣。有人对微笑的哲理，作了如下描述：

    它不花分文，带来的好处却很多。它给予人一份，自己并未减少，受者却心满意足。它在瞬间发生，却令人长久难忘。富可敌国的人如果没有它，便难以生活下去；家徒四壁的人，有了它，便觉生活富裕无比。它给家庭带来欢乐，给朋友带来友情。它使疲惫的人得到休息；使失意的人重新获得自信；使悲伤的人感到了安慰；也使沮丧者看到光明。它，用钱买不到，也无法强求；既不能买，更无法偷窃。因为它的价值在人们的心中。

    生活在紧张、快节奏的信息时代，人们比以往任何时候都更需要微笑。发自内心的微笑，能从挫折、痛苦中得到解脱，能让大家心情愉悦，工作热情更高。我们给别人一个微笑，别人也会回敬我们一个微笑，彼此的心扉也就能随之打开。

    第四节高尚形象从修养锤炼而来

    修养，既包括修身养性、反省体察的意思，也包括举止、仪貌、作风、情意等多方面的陶冶；还包括待人处世的态度。孔子认为，修养就是“修德”、“克己”、“正身”、“修己”。后来，孟子将这种思想加以发扬光大，提出了“修身”、“养性”等概念。

    锤炼，就是磨砺、锻炼、砥砺的意思。《孟子·告子下》中写有如下至理名言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”意思是说，上天（今天，权且将“天”视为广大人民群众）将要把治国治民的重任加在这个人的肩膀上，一定先要使他遭受各种困难的折磨，弄得他心烦意乱，筋骨劳累，肚肠饥饿，口袋空空，想做什么事被干扰打乱，百不如意，这就是要使他心意警动震撼，得到锻炼，性格坚韧，克服疲惫，由此而增加他平时所不具有的能耐。

    儒家认为，欲完善社会，当从完善自身做起，所谓的“外王”是以“内圣”为基础的，“内圣”是“外王”之本，孔子主张“修己以安人”、“修己以安百姓”，将修己作为安人的前提。孟子更明确地说明了“身”与家、国（指诸侯国）、天下的关系。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

    人们只有通过自觉的修养磨炼，方能完善自身。杰出的德国作曲家贝多芬说：“卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。”他的经历与孙中山这位中国近代伟大的先行者的经历，都充分证明了这个道理。孙中山在总结自己的战斗历程后，很感慨地说：“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。”

    党委书记为了提高自身的形象，应向毛泽东、周恩来、李大钊等最早一代的无产阶级革命家那样，重视自身的修炼。笔者在下面谈谈修炼的方法。

    一、躬行实践法

    对思想品德的修养，绝对不能从唯心主义角度去理解，不是单纯的脱离实践的“闭门思过”，更要避免“内外不一”、“知行分离”的现象。一个人只有积极投身于改造客观的实践活动中，才能真正培养其高尚的情感、崇高的信念、坚强的意志，并相应地形成令人敬佩的行为规范和工作作风。

    我国古人很重视实践，《礼记·杂记》上说：“君子有三患：未闻之，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗得行也。”意思是说，君子有三种忧虑：没有听到的知识，忧虑没法儿听到了；已经听到好知识，忧虑没法儿学会；已经学会了，忧虑不能做到。儒家并认为，只有某种意见、看法却不去实行，或是只说不做，这是一种羞耻。恩格斯提出：“要明确地懂得理论，最好的道路就是从本身的错误中，从亲身经历的痛苦经验中学习。”唐宋八大家之一的欧阳修在《答李诩书》中写道：“不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。”身为党委书记的同志一定要重视自己的党性修养，提高自身的道德水准；否则，就会自贱人品，自贬形象，在群众眼里就自然掉了价。

    二、反省自查法

    古人有“吾日三省吾身”之说，老一辈无产阶级革命家也主张，共产党人应该注重“自我反省”。保加利亚革命家季米特洛夫提出：“每天晚上都要回顾一下当天所作所为，是正号还是负号。假如是正号——很好；假如是负号——不好；就要设法加以补救。”反省自责是调整思想、净化心灵的有效方法，为了提高自己的政治素质、道德水平，我们不妨每天晚上挤出一点时间进行反思。想想一天所想、所言、所行是否符合党和人民的要求；特别是在行使权力时，是否夹杂着私心杂念，对职权的使用是否公道；对所做的事情大致归归类，看看妥善、尚可、较差、有误等各有多少。如果发现自己在某些事情处理上被个人私念所左右，就应当像季米特洛夫那样“设法加以补救”，以挽回在党员群众中造成的不良影响，寻回自己所失去的最珍贵的形象。明朝徐溥有一种独特自省法，效果很好。

    徐溥用两个罐子分别装黄黑两种不同颜色的豆子来检验自己的行为。每举一善念、道一善言、行一善事，则投一黄豆入罐；不善者，则以黑豆投入。

    开始时黑豆多黄豆少，由于严格要求自己，后来逐渐变为黑豆黄豆各一半；久而久之，黄豆就占多数了。

    徐溥进入内阁后，他又购买良田千亩作为庄园周济穷人，并立下条约永不改变。他入阁12年，安静守成，爱护人才，很多人都不知道自己得到过他的帮助和保护。

    自我反省，认真检查，及时补救，是对自己的行为负责的表现，也是不断摆脱个人主义泥潭、自觉增强党性的一个途径。

    三、自谦自重法

    老子有几句话，通俗地说，意思是，善于识别人的人，可谓智慧；善于认识自己的人，可谓明通；战胜别人的人，可谓有力量；战胜自己缺点、毛病的人，可谓坚强。人贵有自知之明。汉高祖刘邦常以“不如”严加自责。他承认：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给馈饷、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜、攻必克，吾不如韩信。”正是这种“吾不如”的精神，才使刘邦深知自己的弱点，广揽天下贤士，博采众长，从谏如流，使自己立于不败之地。

    古希腊德尔斐城的阿波罗神殿的门上有句“认识自己”的四字箴言。这四字道出了人们社会生活的真谛。不少人，也包括领导干部，往往不能真正认识自己。“明于知人，暗于知己”，可以说是一些领导干部的严重毛病。“暗于知己”，就看不到自己的缺点，因而就滋长起了自高自大、唯我独尊的作风。

    事物的发展，内因是根据，外因是条件。领导干部要提高自身的修养水平，重要的是认真、严格要求自己。

    下面，题为《一碗面条见操行》的真实故事，是讲罗荣桓元帅是怎样严于自律的。

    抗日战争时期，罗荣桓任八路军一一五师政委。那时，条件十分艰苦，罗政委每天都和战士们一样，吃带壳的高粱掺山芋干磨成的面做成的煎饼。

    有一天，罗政委的小勤务员听军医说罗政委痔疮犯了，每次大便都带血。他想：罗政委每天都工作到深夜，再吃这种带壳的煎饼，痔疮不是会更厉害吗？怎么办呢？……有了！他找到军医，让他给写了张条子，送到炊事班，叫他们给罗政委做病号饭。说来这病号饭也很简单，只有一碗普普通通的面条。

    面条做好了，小勤务员兴冲冲地端到罗政委的面前，对罗政委说：

    “政委，开饭了！”

    “小鬼，今天晚上改善生活，吃面条？”罗政委有些奇怪地问。“嗯！”勤务员含糊地答道。

    见此情景，罗政委明白了几分。他语调严肃地进一步问道：“大家都吃面条了吗？把你的饭端来给我看看。”

    这一下瞒不住了，小勤务员只好说了实话，告诉罗政委是伙房给他做的病号饭。

    “谁要你做的病号饭？我哪有病？”罗政委生气了。

    “军医说你痔疮犯了，不宜吃带壳的煎饼，所以才开条子让伙房做的。”小勤务员嘟哝着说。

    罗政委拍拍小勤务员的肩膀和蔼地说：

    “小同志，不是我批评你，眼下我军给粮困难，白面就更难搞了，那点白面是给生重病的人吃的。再说我们是人民军队，官兵一样，我怎么能搞特殊呢？”

    罗政委的一席话，使得勤务员非常感动，但心里还是有点委屈，眼泪禁不住掉了下来。

    罗政委爱怜地给他擦了把眼泪并亲切地哄他说：

    “好啦！好啦！别哭了。我知道你也是为我着想，不过这面条还得请你端回去，让伙房的同志将面条送给那些重病号吃吧。”

    小勤务员擦了擦眼泪，端着面条送回了伙房。

    只有严于律己，才能律人；不能律己，就不能有说服力，领导活动就难以顺利进行。

    四、自悟自责法

    聪明者或者高品位的人能从别人的错误中警觉起来，从中总结经验教训，警惕自己不要犯同类的错误；或者在某一问题上当自己萌生什么私心杂念时，能即刻警觉、提醒自己，能果断地打消这种不合乎党的要求的念头，更不能放纵自己继续出现什么不当的行动。例如，一个干部本来尚不够提拔的条件，或者因某一些特殊关系（老领导、老同学、亲朋好友）说情，或者这个干部以往与自己交往深、私人感情好等，就萌生了利用职权提升这个干部的念头。这时，就应立即警告自己，这样做的结果无异于在党风的天平上，往不正之风一方增添了砝码。党员群众的眼睛是雪亮的，明明这个干部不够条件而硬提拔起来，这不仅有损党委书记的形象，也助长了本单位的不正之风的蔓延，影响了大家的工作积极性。

    有一则《彭总道歉》事例，读后深受启发。

    彭德怀任国防部长期间，曾到东海前哨一个炮兵阵地视察。彭总问及火炮出厂年号，国外最新式常规炮的性能等问题时，这里的团长回答不出来。后来，彭总又看到这个部队的弹药库竟修筑在阵地前沿上，结构也不符合战备要求，便发火了：“你们是坐在敌人只要一发炮弹就能送你们升天的地方！还在忙其他事！”“把这个库房拆了重修。”“我一个月后再来检查！你这个团长，撤职！送军法处！”

    当晚，彭总在这个团吃饭，发现团长没有到，就叫人把他请来。彭总拉他坐在自己身边，说：“我今天又说了错话，向你道个歉吧！……不该说要把你撤掉，送军法处，其余的都对！当然，你认为不对的，可以批评我，不能赌气不吃饭呀！”彭总说着又把一大块菜夹到他的碗里。

    谁也不是神仙，都会犯错误的。彭总一旦发现自己说话没准头，就能警觉并能以实际行动挽回影响，可是我们有些领导干部本来错了，还死要面子，下面的干部不满意，甚至引起关系不和谐、不正常。

    五、忍痛割爱法

    《韩非子》中记载：齐桓公喜欢穿紫色衣服，于是，“一国尽服紫”，引起了齐国紫服价格的暴涨，五件素服的价格也抵不上一件紫服。齐桓公感到很忧虑，就问管仲（齐国卿）：“我好穿紫服，一国百姓也争相穿紫服。现在紫服这样贵，该怎么办呢？”管仲说：“《诗经》有言，‘不躬不亲，庶民不信’。大王想纠正这个风气，何不从您自己开始，试着不穿紫服呢？同时可以对周围的人说：‘我非常讨厌紫色衣服！’”

    齐桓公欣然接受了他的建议，自己先不穿紫服，当时凡看见左右或进见的官员中有穿紫服者，桓公就说：“远离点，我讨厌紫服！”结果在当天，宫中再没有穿紫服的了；第二天，都城中再没有穿紫服的了；第三天，一国百姓再没有穿紫服的了。

    齐桓公“好紫服”，这是他个人衣着方面的爱好，为了匡正风气，他就不得不忍痛割爱，消除了这个爱好。我们一些领导干部也有个人的所谓“爱好”，如爱玩、爱酒、爱舞，爱说大话、套话、空话，爱听奉承，甚至爱财、爱色、爱赌。前三种爱好，若在合理的限度内，可以说是正常的；超过了这个限度，影响了事业，就不好了。如果领导者好说大话、套话、空话、假话，爱听奉承，必然“上行下效”，就会引起发不良的党风、政风、民风，甚至道德滑坡。如果爱不义之财，还有爱赌、爱色，这就走上了违法犯罪的道路。唯一有效的办法，就是忍痛割“爱”，洗心革面，果断消除自身的种种毛病。

    六、自觉规范法

    领导干部自觉规范就是严格按党纪国法和社会公德对自己的信念、言论、行为自觉地进行约束或限制，特别是在行使权力中要用得合法合理。宋代理学的集大成者朱熹写道：“不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。”领导者对自己的行为更应严格地规范、约束。

    中国无产阶级革命家、烈士方志敏在从事革命斗争中，在领导岗位上，经手钱财数以万计，却是一点一滴都用于革命事业。他的妻子从红军在白区缴获来的物品中要了一块绒布做演出服，马上被方志敏批评了一顿，并要求立即送回。他被囚期间，朋友出于仰慕送来钱物，他马上转送狱中病饿的难友。

    方志敏同志为革命曾筹集数万元款项，而自己却不私用一分一厘。国民党兵从他的身上搜不到一个铜板。这种高尚的革命情操、严格的自我规范，在今天具有十分重要的意义。有些领导干部以权谋私，假公济私，面对方志敏等革命先烈，就是背叛，就是耻辱。对其中情节恶劣而触犯法律的，绝不能仁慈，绝不能手软，应坚决从党组织和干部队伍中清除出去，并追究其法律责任。

    七、学习进取法

    共产党一向重视学习，《党章》规范党员的第一条义务就是“学习”。义务就是应尽的责任，尽责任尽义务就是对分内的事尽力，认认真真地去做好，孙中山先生说他自己：“我一天不读书，便不能够生活。”人们越是学习，一般越感到自己不足，就越发激起自己的进取之心。一则《监狱大学》的经典故事，说的是革命先烈张秋人和著名经济学家薛慕桥的读书事迹。

    四·一二反革命政变后，一个青年工人遭国民党反动派的追捕，被关进杭州陆军监狱。

    在铁窗里，青年结识了一个意志坚强的共产党人，他的名字叫张秋人，被捕前任浙江省委书记。张秋人每天都蹲在牢房里看书，一看就是几个小时。

    一天，张秋人正在读书的时候，几个狱卒嘲笑他：“都快死的人啦，还读什么书！”结果遭到张秋人的一顿痛骂。这时，青年工人才得知，张秋人已被反动派判处死刑，刑期就要到了。青年工人十分难过而又有些不解地问张秋人：“您既然被判了死刑，为什么天天还要读书啊？”张秋人严肃地回答说：“我们共产党人活一天就要为党工作一天。我被敌人关在监狱里，失去了为党工作的好机会。但是敌人关不住共产党人奋发向上的斗争精神，我要抓紧学习，提高自己，革命者不能坐以待毙！”

    张秋人还语重心长地对这位青年说：“你还年轻，出去还要为党工作，你应该把敌人的监狱变成自学的课堂，准备将来为党更好地工作呀！”

    不久，张秋人英勇就义了，他牺牲之前，将自己读的书籍留给了这位青年。这位青年照着张秋人的样子，坐牢三年苦读了三年半。当青年出狱时，他读的书已超过一个大学生在校期间应读的书目。

    这位青年工人是谁呢？他就是我国著名的经济学家薛慕桥。薛慕桥后来出国访问时，有位学者询问他曾读过哪所大学，他幽默地回答“监狱大学”。

    我们今天所处的条件非常好，更应该珍惜时间，努力学习，不仅学习书本知识，同时重视向实践学习、向群众学习。通过学习，不断完善自己，提高为人民服务的本领。

    八、慎独勿妄法

    所谓慎独勿妄，就是自己在独处、无人监督的情况下，依然小心谨慎，自觉遵守党纪国法和社会道德，而不为非、不妄动、不越轨，做到表里内外、人前人后、明处暗中始终如一。在《中庸》中就写道：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”就是说，有道德修养的人在别人看不到的地方，也要处处小心谨慎，就是在别人听不到的地方，也要常常怀着畏惧心理而加以注意。要晓得，尽管隐蔽得好，没有不被人发现的，尽管极其细微，没有不显露出来的。因此，这种人在独处的时候，更是十分的谨慎。

    古人很重视慎独，朱熹认为“独”不仅指他人所不知的场合，还包括他人所无从发现的自己的内心活动。他说：“如与众人对坐，自心中发一念，或正或不正，此亦是独处。”对于每个人来说，能否慎独乃是严峻的考验。只有经得起这种考验才算道德上的真进步，如果做不到慎独，也就谈不上真正的道德修养。古人常说：“慎独为入德之方”，就是说，要成为道德高尚的人，慎独是一种重要的途径。

    慎独不是唯心主义的脱离实际的闭门思过，而应与社会实践相结合，与批评及自我批评相联系。大庆人提出的“黑夜与白天一个样，领导在场和不在场一个样”，就是慎独的表现。每一个共产党员，每一个领导人员，都应当使自己成为道德的楷模。通过慎独去抵制剥削阶级的精神污染，净化自己的心灵，推动中国特色社会主义事业的发展。

    九、见贤思齐法

    贤，意为有道德、有才能的人，如贤哲、圣贤、贤才等。《论语·里仁》中说道：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说，看见贤人就希望向他学习、向他看齐；看见不贤的人，就应该在内心检查一下自己有没有和他一样的毛病。我们不仅学习革命前辈的高尚品德，学习革命先烈和民族英雄可歌可泣的事迹，学习社会主义建设中的先进人物；还应学习中国古代和外国那些为人类进步事业做出重要贡献的杰出人物；也要重视向自己身边的好人好事学习。

    在日常与人相处的时候，应充分地肯定他人的长处，所取得的成绩，可以使自己的头脑更清醒；知道自己的短处，力图进取，保持向上的精神。据史载，孔夫子在回答他的学生子夏的问话时，曾经说过好几个“不及”：信不及颜回，敏不及子贡，勇不及子路，庄不及子张。孔子的回答中，既看到了人之所长，又看到了己之所短。俗话说：“虚心的人以长补短，骄傲的人以长比短。”

    舍己救人的好战士孙家进说过：“做人总要有个好榜样……我喜欢雷锋、王杰那样的人。”榜样的力量是无穷的。好的榜样可以引导人们向高的思想境界攀登，激励人们为正义的事业奋斗不息。吴运铎从保尔？柯察金那里吸收了战胜伤残的巨大力量，立志“把一切献给党”，被誉为中国的“保尔”。雷锋把黄继光的画像端端正正地贴在日记本的扉页上，时刻激励自己向英雄们学习，终于成为伟大的共产主义战士。欧阳海舍身救列车的壮举，也映照出英雄的影子。他的日记里就记着江姐的豪言壮语“如果需要为共产主义理想而牺牲，我们每一个人都应该，也可以做到——脸不变色、心不跳。”

    取人之长，见贤思齐，学习榜样，可以促进党内团结，处理好人际关系，还能促使人们心情舒畅，精神振奋，不断上进。

    十、艰难磨炼法

    常言道，石磨出利刃，火炼出真金。还有一首激励人们奋发有为的诗：“骏马，在坎坷中向前；雄鹰，在险峰中盘旋；腊梅，在风雪中吐蕊；彩虹，在暴风雨后闪现。要成为一名众望所归的优秀领导者，不能一味地追求安逸舒服、悠闲自得的生活，那会像温室中的花朵一样，经不起风霜的摧残。因此，我们应自觉地在艰难困苦中磨砺自己。毛泽东的一生绝对不是一帆风顺的，下面是他在《关于第八届中央委员会的选举问题》的讲话中的一段话：

    “我在第五次代表大会上只有发言权，没有选举权……至于其他，主要是三次‘左’倾路线时期，给我的各种处分、打击，包括‘开除党籍’、开除政治局候补委员，赶出红军等，有多少次呢？记得起来的有二十次。比如，不选作中央委员，只给发言权不给表决权；撤销一些职务，如中央农民委员会书记、党代表（井冈山时候）、前委书记等……井冈山时期一个误传消息来了，说中央开除了我的党籍，这就不能过党的生活了，只能当师长，开支部会我也不能去。后头又说这是谣传，是开除出政治局，不是开除党籍。啊呀，我这才松了一口气！”

    古人说：“横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼，则身心交益，不受其锻炼者，则身心交损。”横逆困穷，指遭遇不顺心不合理的事，生活陷于困苦贫穷的境地；交益，指彼此受到益处。这段话的意思是：一切的横逆、灾难和困苦，等于磨炼英雄豪杰心性的烘炉和铁锤，只有能够接受这种锻炼的人，对他的肉体与精神才会有好处；反之，承受不了这种恶劣环境煎熬的人，他的肉体和精神就会受到伤害。一切优秀的共产党人和民族英雄以及有成就的人物，无不都是苦其筋骨，劳其心志，在和困难作斗争中成长起来的。

    十一、俭以养德法

    “俭以养德”这句名言出自诸葛亮的《诫子书》，用今天的话来解释，就是养成勤俭节约的习惯，就能培养高尚的社会主义道德。

    周恩来穿的衬衣，除了领子、袖口是另换上去的外，其他地方都是补丁打补丁，颜色都发黄了，但总理还是坚持着穿，不肯换新的。他穿的皮鞋，也是旧的，鞋面皱纹又粗又深。有的部位已经发白变色了……

    贵为一国的总理，全国人民的当家人，他的生活总是如此简朴，这是多么令人感动和敬佩啊！可以毫不夸张地说，在周总理身上，集中了工人阶级和劳动人民身上最优秀的美德。

    挥霍浪费、穷奢极欲，则是一切剥削阶级腐败的生活作风。他们不劳而获，以剥削为生，因而以挥霍为“大方”，以节约为“小气”，把纸醉金迷、灯红酒绿的腐朽生活，当作人生最大的幸福。

    “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”能不能做到勤俭节约、艰苦朴素，反映了一个党员和一个领导干部的精神状态、思想作风，甚至反映一个民族，一个国家有没有希望，一个政权能不能巩固。明朝开国皇帝朱元璋一直守持节约的生活习惯。当时的江西行省送给皇帝一张极为考究的镂金床，朱元璋说：“这和孟昶的七宝溺器有何区别？”命人都打碎。

    朱元璋这样做是不无道理的。因为古往今来，有多少英雄豪杰，在他们功成名就之后，不免大肆挥霍，沉湎于歌舞声色，终于“尽守江山不到头”，走向了成功的反面。

    十二、勇于改错法

    人是难免要犯错误的，中国有句古语“人非圣贤，孰能无过”。其实，圣贤也会犯错误的。有了错误改了就好。《论语》上说：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”只要改正了错误，就能赢得人们的信任和尊敬。

    大家都知道《负荆请罪》的经典故事。赵国战功赫赫的大将廉颇一旦认识到了对位于自己之上的蔺相如傲慢无理，感到了错误，就赤着膊、背着荆条，到蔺相如门前请罪，向蔺相如道歉说：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”廉颇登门认错的行动，令人敬佩，因而传为千古佳话。我们多数人可能不知道张学良戒毒的故事，简述如下：

    少帅张学良身染毒瘾多年，加之东北三省沦陷，他深受刺激伏枕大哭，决心要戒毒奋起。

    1933年3月，他把自己关在房内，把手枪放在床边，并命令左右侍从：“无论我怎样痛苦叫喊，你们也不准给我打针。谁要胆敢走近我的床边，我就一枪把他打死。”

    就这样，张学良忍受了巨大的痛苦，以顽强的毅力戒了毒。

    无论是身有小错误、小毛病的干部，还是正在滑向腐化甚至腐败泥潭的少数干部，应像张学良那样，果断地改正错误，痛改前非。不然，越滑越远，滑到犯罪深渊，就悔之晚矣了。

    勇于改正错误是克服不良品质，树立良好品质的自觉活动，是伦理学中自我教育的重要组成部分，是道德修养的重要途径。它表现为对恶行的厌恶并与之决裂，对善行的向往、仿效和对荣誉的追求。列宁说得好：“聪明人并不是不犯错误的人，不犯错误的人是没有而且也不可能有的。聪明人是不犯重大错误，同时能容易而又迅速地纠正错误的人。”笔者相信，担任党委书记的同志，毫无疑问应是列宁所指出的这种聪明人。

    十三、习惯养成法

    好的习惯使人终身受益。有的学者说：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，他可以主宰人生。”好的习惯愈多，生活愈容易，抵抗诱惑的力量也愈强。有几句民歌，很有逻辑性，读来令人受益匪浅：

    播下一种行动，你将收获一种习惯；

    播下一种习惯，你将收获一种性格；

    播下一种性格，你将收获一种命运。

    一个人的习惯、作风反映了这个人的性格、思想。这正如培根所说：“习惯是信念转为习性和思想转变为行为的过程。”如下所述是一位诺贝尔奖金获得者成功的秘诀：

    1987年，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会。有人问其中的一位：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最重要的东西？”

    出人意料的是这位学者回答说：“是在幼稚园。”

    “在幼稚园学到些什么？”

    学者回答道：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察周围的大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。”

    有个学者说：“强而有力，莫过于习惯。”习惯的力量是强大的，好的习惯会使一个人的一生更为亮丽。上述那位“诺奖”获得者正是养成了良好的习惯，而使他取得了不凡的业绩。

    我国北宋时政治家、史学家司马光从小就喜欢读史书，为促进学习，就用圆木当枕头。当读书困得不行时，就头枕圆木睡一会儿。只要一翻身，枕头就会滚走，人便惊醒，醒后就继续读书。他给这个枕头起了个名字，叫做“警枕”。

    立马横刀的彭德怀元帅的一个好习惯，就是“勤于思考”。彭总一生无论接受什么任务，或遇到什么事情，总是要聚精会神地想一想，而且想得深、想得细、想得透，想到各个方面的有利、不利因素，想到事情的各种可能性，想到克服困难的各种办法。在战场上，彭总总是临危不乱，处变不惊，指挥若定，这和他事先早已想得胸有成竹是有很大关系的。特别是领导干部，一事当前“勤于思考”是十分可贵的好习惯。

    彭绍辉是我军著名将领，在战火纷飞的年代里，就养成了每天写日记的习惯。从1934年到他去世的1978年，保存下来的日记和其他材料就有200余本。

    十四、开展批评法

    批评与自我批评，是中华民族的传统美德，是共产党一向提倡的优良作风，因为它是我们开展积极思想斗争的一种锐利武器，是我们用以正确观察自己分析自己的一面明亮的镜子。

    开展批评是件正经严肃的好事情，批评者应抱着与人为善、治病救人的态度，做到实事求是、以理服人、以情动人、讲求方法、注重效果。被批评者则应诚恳虚心，有则改之，无则加勉，在接受批评后，应做到闻过则喜，自省自戒。

    虚心使人进步，聪明人总是善于接受别人的帮助。唐朝开国之初，即实现了有名的“贞观之治”，这与唐太宗李世民能虚心接受别人批评有极为密切的关系。唐太宗曾对身边的大臣说过：以铜为镜，可以端正自己的衣冠；以史为镜，可以知道国家兴亡的道理；以人为镜，可以明白自己的得失。他说自己就常常用这三面镜子来防止发生过失。

    认真开展批评与自我批评，是端正党风的有效措施。一个领导干部，要想清除自身思想、行为上的“灰尘”，永葆革命青春，就必须虚心听取来自下面的批评和呼声。但有些领导者愿听赞扬奉承的话，不愿听批评的意见。古人说：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。”一个领导者耳边一片诺诺之声并无多少好处，而经常听到一些谔谔之言，对于做好工作、少犯错误倒是大有益处的。

    有的领导者甚至不择手段地压制来自下面的批评意见，事实证明，压是压不住的，你不让当面说，人家就背后说；不让会上说，人家就在会后说。压制群众的正确批评，结果是挫伤了他们的积极性，领导的威信扫地，本单位的不正之风会泛滥起来。

    上世纪40年代的延安时期，毛泽东作风民主，谦虚谨慎，关心体贴人民群众，我们看看他是怎样对待“批评”的。

    1942年8月的一天，外面下着大雨，延安边区政府正召开干部大会，讨论征粮问题。突然，一声雷鸣，劈断了礼堂里的一根木柱，参加会议的延安县县长刘彩云正巧在柱子旁边，触电身亡。

    这件事很快传开了，一个老百姓听说后，随口说，雷公没有眼，为啥不劈死毛泽东！当时，这个人就被抓了起来。

    毛泽东知道后说，这个人和我素不相识，他这样说一定有原因。于是就布置人找他谈话，了解情况。原来是边区政府征收19万担公粮，群众感到负担不起，对边区政府有意见。

    毛泽东了解到了这个情况后，指示把那个人放掉，又决定减轻群众负担，征收公粮减为16万担，同时又发动了大生产运动，以度难关，争取革命战争的胜利。这样，就减轻了群众的负担，受到了群众的拥护。

    说“劈死”，可以说是一种咒骂，是恶意攻击的语言。因骂者是个最基层的平民百姓，不会恶意攻击，只能是一时控制不住自己的情绪，发的牢骚，说的气话。群众对领导者发牢骚、说气话也算是一种批评。不过这种批评是太过分了，因此，笔者在前面把这个批评打了个引号。

    毛泽东在听到骂声后，不仅没有着急、生气，没有暴跳如雷，更没有利用手中的权力去“整”这个平民，而是相反，他很平静，还指示下边人员调查研究，了解到群众的困难，并认真地帮助解决。我们应该把这个事例牢记心中，在工作中遇到类似的情况，也要照着毛泽东做的那样严格要求自己。

    十五、接受监督法

    任何一个领导干部都握有与其职务相对应的权力。如果不自觉约束自己又不接受别人的监督，必然走向腐败，发展下去就会触犯法律。因此，党委书记不仅要经常自省、自制、自警、自律，更应主动、虚心、热情地接受组织的监督，接受党员群众的监督。这才能及时克服缺点毛病，提高自身修养水平；才能防止工作失误，即使工作出了问题，也能迅速采取相关措施，及时进行纠正、改进，从而把工作做得更好，做得让人们更加满意。

    但有的领导干部不把群众放在眼里，不接受监督，甚至肆意妄为，目无法纪、结果堕落到犯罪的泥坑。

    党中央一再提醒全党同志：一定要充分认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性，也说明必须下大力气加强对领导干部的监督工作。

    在我国的历史上，有不少朝代的统治者就是因为听不得一点忠言劝告，而落得自取灭亡的下场。商纣王暴虐无道，还大兴土木，光是鹿台就造了七年，弄得民不聊生，引起民怨载道。不少贤臣纷纷提出忠告，纣王不但一句听不进去，而且残酷地杀害、囚禁他们，这是商纣王朝灭亡的基本原因。周厉王暴虐，国人公开指责他。厉王大怒，就派人监视背后指责他的人，一旦发现就捉来杀死。人们在路上不敢说话，只能用眼色示意。没有几年，大家一起反叛，把厉王放逐到彘地去了。

    也有不少朝代的统治者，能明智地约束自己，接受下面的监督。请看题为《楚文王受鞭刑》的典故。

    楚文王曾经沉迷于打猎和女色，不理朝政，太保申借先王之命，向楚文王提出要施以鞭刑。在太保申的坚持下，楚文王伏在席子上，太保申把50根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来。这样反复做了两次，然后对文王说：“请您起来吧！”文王说：“同样有了受鞭刑的名声，索性真的打我一顿吧！”太保申说：“我听说，对于君子，要使他心里感到羞耻；对于小人，要让他皮肉尝到疼痛。如果让君子感到羞耻仍不能改正，那么让他尝到疼痛又有什么用处？”

    此后，楚文王不再打猎，也不再沉迷于女色，奋发图强，兼并了39个诸侯国，扩大了楚国的疆土。

    楚文王当权时是在公元前680多年，一个君主能服服帖帖，老老实实地接受下面臣子的监督、“鞭刑”，并能痛改前非，实在可钦可佩。今天，我们有些领导干部一听到别人指出自己一些缺点，就暴跳如雷，火冒三丈，甚至想办法、玩手腕，利用职权对批评者打击报复，这就很有问题了。

    十六、警言铭记法

    中国俗语中有大量催人修炼、进取的警句，如“有志者事竟成”；“一寸光阴一寸金”；“笨鸟先飞”；“志不可慢，时不可失”；“傲不可长，败不可悔”；“乐不可极，欲不可纵”等，许多文人、政治家抒写的奋发有为，笃行不倦的格言更是不可胜数。老子的“千里之行，始于足下”。曹操的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。李世民的“心随朗月高，志与秋霜洁”。这些名言隽语永远值得我们回味，并应作为自己前进的动力。

    明代进士王象进一生律己十分严格，官至布政使，在他的书斋中挂有一副对联，上写：

    容人所不能容；

    忍人所不能忍。

    林则徐升任两广总督后，实行查禁鸦片，为了控制自己遇不平之事而动肝火、发脾气，在大厅里挂上写有“制怒”的横幅。他还在府衙题了一副对联：

    海纳百川，有容乃大；

    壁立千仞，无欲则刚。

    上联告诫自己要广泛听取各种不同的意见，下联则砥砺自己要杜绝私欲，做刚正不阿、挺立世间的清官。

    “做官即不许发财”是抗日将领吉鸿昌铭心镂骨的七个大字。

    1920年5月吉鸿昌的父亲吉筠亭身患重病，他语重心长地对吉鸿昌说：“孩儿正直勇敢，为父放心，不过我有一句话要给你说明，当官要清白廉洁，多为天下穷人着想，做官即不许发财……”

    他父亲去世后，他就把“做官即不许发财”七个字写在瓷碗上，请陶器厂仿照烧制，瓷碗烧好后，他用卡车把碗拉到部队，举行了严肃的发碗仪式。他说：“我吉鸿昌为兄弟长官，但我绝不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，要为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”说完，就亲手把碗发给全体官兵。

    据史载，吉鸿昌1934年加入中国共产党，同年11月被国民党特务刺伤而被捕，后在北平陆军监狱英勇就义。

    李嘉诚13岁时，他的父亲病逝前，把他叫到身边嘱咐道：“……人生在世，做人做事要有骨气，好汉不怕出身苦，勤学苦练有来日。天下无难事，只怕有心人。失意勿灰心，得意勿忘形。秉先辈教诲，谨记莫误身。”今天的李嘉诚已是世界著名的企业家，被世人赞誉为“天之骄子”、“财界猛龙”、“华人首富”。这些光环是与他铭心笃行其父遗嘱分不开的。

    陈毅元帅刻有十七字的“砚铭”。这十七字是：满招损、谦受益、莫伸手，终日乾乾，自强不息。

    他请人把这十七个字镌刻在自己心爱的墨盒上，铭诸肺腑，躬身力行，终生不渝。

    “满招损，谦受益”，出自《尚书·大禹谟》，意思是说：自满就会招来损失；谦虚可以收到补益。

    “莫伸手”，指的是在名利地位面前不伸手，对金钱、物质不追求。他曾用“营私以为羞”的名句教育子女，并在1954年感事抒怀写下了《手莫伸》一诗以言志。

    “终日乾乾”，意思是从早到晚去追求，去苦干，努力不懈。“自强不息”即是“终日乾乾”一语的引申，也就是进取向上，永远不止息。

    在《支部生活》杂志上，有作者总结了“领导干部十二忌”，推荐给读者。这“十二忌”也可说是箴言警句。

    一忌言而无信，出尔反尔；

    二忌轻易许诺，不予兑现；

    三忌信口雌黄，妄加评说；

    四忌喜怒无常，感情用事；

    五忌凭己好恶，处事不公；

    六忌心胸狭窄，妒贤嫉能；

    七忌闻颂则喜，重用小人；

    八忌贪名好利，巧取豪夺；

    九忌诿过于人，归咎部下；

    十忌对人苛刻，于己宽松；

    十一忌家长作风，以势压人；

    十二忌妄自尊大，目无法纪。

    十七、经常“对表”法

    党员领导干部的思想、言论、行动，不可能没有差错，既有“误差”，就要像自己戴的手表那样经常对对“北京时间”。所谓的“北京时间”就是国家法规、党的纪律、党的方针和政策、职业道德规范。为了防止“误差”，就要常“对表”，以党的路线、方针、政策，国家法规及道德规范，来“校正”自己的思想、言行，以便更符合党和人民的要求，做一个深孚众望的党委书记。

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