伊斯兰教极其憎恶那些每听到一些话，就为了讨好某人或算计某人，或故意制造矛盾，而迫不及待扩散传播的人。真主晓谕：“当时，你们道听而途说，无知而妄言，你们以为这是一件小事；在真主看来，确是一件大事”（24:15）。
“信道的人们啊！如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为”（49:6）。据《艾哈迈德慕斯奈德圣训集》记载，这段启示的背景是：先知穆罕默德曾指派瓦利德·本·乌克巴到一个新皈依伊斯兰教的部族去收天课。此人到达后，部族人认为这是真主使者派来的官员，对其极其礼遇，但他却对隆重的欢迎仪式感到胆怯和不理解。于是在返回麦地那后，向先知报告说：“真主的使者啊！他们阻止我收天课，想要杀我，还想联合起来对抗你。”先知另派了哈立德·本·瓦利德去调查核实此事，发现事实并非瓦利德·本·乌克巴所想象的那样。
阿拉伯的诗歌点出了这类人的特点：“闻听善言而隐匿，知悉恶言即宣扬，未听未闻则编谎”。据《艾哈迈德慕斯奈德圣训集》记载，先知穆罕默德说：“干塔特不得进天堂”（“干塔特”是阿拉伯语音译，意思是指偷听人们谈话、挑拨离间的人），“真主的仆人中，最恶劣者是搬弄是非、挑拨离间、污人清白的人”；“灾难是沉睡的，安拉痛斥挑起事端者”，“事端在安拉的国土上是自由放牧的家畜，它的笼头是安放着的。挑起事端者遭殃了”。
据说，有人面见行政长官欧麦尔·本·阿齐兹，向他提及某人的一件隐私，欧麦尔便说：“如果你愿意，我们一起分析分析你说的话吧！如果你说的是谎言，你就属于‘如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为’（49:6）这节经文中所指的；如果你说的是实情，那么你就属于‘说谎的、进谗的’（68:11）；若你愿意改正，我们就宽宥你。”那人说：“信士的长官，以后我再也不敢了。”
为了解决争端、调解纠纷、澄清事实、维护团结，伊斯兰教允许调解人隐瞒矛盾双方互相攻击、伤感情的言行，并且还允许调解人替一方给另一方编造善意的谎言，以便于缓和矛盾，为调解创造条件。据《艾哈迈德慕斯奈德圣训集》记载，先知穆罕默德说：“在矛盾双方之间调解的人，说好话或编好话，不算欺骗者。”
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