据《伊本·哈巴尼圣训集》记载，先知穆罕默德说：“伤哉，领袖们！伤哉，领导们！伤哉，信托者！复活日，这些人必定幻想他们是悬吊在天地之间，并希望自己不曾做过任何渎职之事项。”在这里，先知把官员们能否恪尽职守，上升到了复活日清算依据的高度，认定渎职者同触犯戒律者一样，是无法进入天国的。
据《穆斯林圣训实录》记载，圣门弟子艾布·宰勒曾向先知穆罕默德请求说：“真主的使者啊！你怎么不委任我一个职务啊？”“你能力薄弱，而公职是一种信托，你难以胜任。除非能尽职尽责者，否则，到了复活日，任公职食俸禄者，无有不出丑和悔恨的”，先知拍着他的肩膀答复说。在另外一个场合，先知又再次强调职能相配的问题，他对弟子阿卜杜·拉赫曼说：“阿卜杜·拉赫曼啊！官不可求，因为谋求得来之官难当，而又要负责。”
伊斯兰教对于秉公办事、恪尽职守者和玩忽职守、德能不够者，分别给予奖惩。据《艾布·达乌德圣训集》记载，先知穆罕默德说：“法官分三种，一种进乐园，两种下火狱。前者，明法理，秉公判断；后者或明法理而徇私枉法，或无知愚昧而乱作判断。”因此，伊斯兰教警示穆斯林，不得为贪求高官而疲于奔走，因为谁把官职当成权力，谁就是官职的奴隶；如果谁把自己的注意力用于追求今世的荣耀，那么谁必定会被剥夺上天堂的指引。
伊斯兰教禁止能力不足者自我推荐谋求职务，但是并不禁止委派者，哪怕是能力弱一些，也可以。据《穆斯林圣训实录》记载，先知穆罕默德说：“被推荐之人可接受委任并可获得援助。”《艾布·达乌德圣训集》也记载，先知穆罕默德说：“求情行贿而当法官者，则寡助；被迫而当法官者，真主必派天使指导工作。”
当然，在面临危难关头，在大家的利益受到威胁的时候，挺身而出、毛遂自荐者不在此列。《古兰经·优素福章》叙述的是真主使者优素福的故事。在危难关头，优素福向埃及国王请求说：“请你任命我管理全国的仓库，我确是一个内行的保管者。”（12:55）
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源