——写在《宜春诗存》前面的话

    文化是一个地方的灵魂，而诗作为文化的精髓，历来被人们奉为文化的经典。因为工作上的关系，我常常会接触到许多县市区的志书和散落在民间的族谱，它们均不同程度地收录了许许多多的诗文，尤其是志书中收录的诗篇，经过数百年文人雅士的去芜存精，保留了许多反映我们宜春秀美山川、风土人情的瑰丽佳作，以其特有的美质，向世人展示着艺术魅力，也给人以深深的震撼。

    千百年来，先人们在我们宜春这块热土上或吟唱风花雪月，或针砭时政弊端，无形中成了宜春这个地方文化得以流传延续的血脉，积淀起宜春厚重而又辉煌的历史。宜春地处吴头楚尾，自古就是湘赣两省通衢，“走江湖”的典故就缘于此。境内山川秀美，风光旖旎，以其通灵之性影响且诞生出不少杰出诗人。我们现在所知道的我国最早的著名诗人、楚文化的杰出代表，也是浪漫主义诗人的屈原，相传他书写名篇《九歌》前，就在一定程度上受到了我市万载傩舞的影响。当然，以当时屈原所处的年代和史书上有关万载傩舞的记载，这只能是一个民间传说而已。但今天我们在读屈原的辞赋时，确实可以从中看出许多鲜明的傩文化特色。中国文学史上的伟大诗人、田园诗派的开创者陶渊明，出生于我市的宜丰县，家乡田园风情的长期浸淫，使得他在创作《桃花源记》《饮酒》等传世佳作时，那情景竟然包含了许许多多的宜丰山水。还有唐代刘慎虚，芳林十哲之一的郑谷，元诗四大家的揭傒斯、范椁，明代邓子龙等诗坛大家，以及大量的乡土诗人，他们的诗作辞藻优美、意境清雅、富含哲理，为我们留下了许多珍贵的文化遗产。自古以来我们被誉为“文物昌盛之邦”，这其中的原因，我想在很大程度上就缘于此。

    同时我们宜春也以其清纯的自然风貌成为历代名人探幽览胜、题诗著文的对象。从诗经、楚辞、汉魏乐府、唐诗、宋词、元曲直至近代作品，真如百花齐放，争奇斗艳，美不胜收。正是有这魅力，世袭康乐公的谢灵运才会魂归万载，才会有他那因“池塘生春草，园柳变鸣禽”而被后人称为开山水诗之先河的美誉；才会有北宋诗人梅尧臣在咏及清江（现在改称为樟树）的风土人情时，写出“白醪烧瓮美，黄雀下田肥”之美句；才会有那一门父子三词客的苏洵、苏轼和苏辙在这块热土上留下的诸如“虹腰宛转三百尺，鲸背参差十五舟”、“父老不知招屈恨，少年争作弄潮游。长鲸破浪聊堪此，小旆迎风殊未收”等脍炙人口的诗句；才会有北宋词人杨万里离任奉新后，依然对其魂牵梦绕，念念不忘，在《寄奉新钟宰》诗中，诗人深情地吟哦“传语清心阁，欣逢诗主人。莺花无恙否？风月一番新。旧日行吟处，今来迹已陈。应怜杨县尹，须鬓两如银”。

    我们宜春的魅力不仅在于她的山川秀美、钟灵毓秀，还在于她的物华天宝、人杰地灵以及在这块土地上长盛不衰的崇文重教之风。唐代诗人韦庄在他的《袁州作》中说，袁州“家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒”，这样的描述实在是太贴切，太生动了，千百年来这里俊彩纷呈，英才辈出，素有“江西进士半袁州”之说。江西历史上的第一个状元卢肇，紧随其后的易重、黄颇、李潜等都是从这里走出去考取功名的，如今在中心城区的状元洲和重桂路、黄颇路就与这些文人的金榜题名密切相关。

    我们宜春因为有了这两千多年历史的沉积，有了这两千多年文化的积淀，因而在宜春的诗中无处不透露出浓厚而又隽永的文化韵味。被后世誉为“文起八代之衰、唐宋八大家之首”的韩愈在宜春为官虽然就只有那么短短的九个月，在宜春的历史长河里纯属一个匆匆过客，然而就是他在这块有着浓厚文化氛围的大地上写出了《祭柳子厚》《柳子厚墓志铭》《新修滕王阁记》等传世佳作，使得这位“文章巨公”、“百代文宗”虽如彗星划过时空，却被世世代代的宜春人民口口相传，永远映照在这片钟灵毓秀的土地上。也正因为这块沃土的文化韵味，才在我市奉新的百丈山成就了“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”的唐宣宗李忱，也成就了禅林一片。沩仰宗作为禅宗“一花五叶”之首，在袁州绽放；希运禅师的高徒义玄修行在宜丰黄檗山，得禅宗真传并创了“一花五叶”的第二叶临济宗；又有良价禅师在宜丰洞山创建的第三叶—曹洞宗。今天我们所说的“临天下，曹一角”就起源于此，而以善权、惠洪、来复等为代表的诗僧，则为我们留下了不少独具风格的禅诗。其中尤以惠洪为最，宜春历代诗人的诗作，仅惠洪的《秋千》诗被收入《千家诗》中。也正是这些诗，成就了构建我们民族气派、传统风格的重要基因，诠释了所谓“诗在乐中，乐在诗中”之理念。我市奉新人阴时夫所撰的《韵府群玉》是元以前今韵中仅存的、最早的一部韵谱，元、明、清时，一直是作近体诗者押韵的依据，并被收进了《四库全书》。我市高安的周德清是元代卓越的音韵学家兼戏曲作家，其所著的《中原音韵》这部韵书在诠释诗的韵味，规范戏曲用韵的同时，不经意间又从音韵的角度极大地推动了诗歌的创作与繁荣，正如后世音韵学家赵荫棠在《论中原音韵之崛兴》中评论这本书时所说的那样：“周氏这书本为戏曲而设，我们现在尊它为国音的鼻祖，乃是它的副产，副产的效用比正产还大”。清代靖安人舒梦兰所著的《白香词谱》，开国元勋陈毅元帅对其极为赞赏，在《荣宝斋画谱题词》中写道：“近代作画不读《芥子园画谱》是例外，好像作诗词的不读《唐诗三百首》和《白香词谱》是例外一样。”我们乡贤在中国文学史上的地位由此可见一斑。

    正是宜春的人文荟萃，吸引了无数历代名人雅士，也正是因为这些名人雅士在宜春的诗兴和灵感，使得我们宜春的每一寸土地都浸透着温柔、浸透着诗歌，成了被人美誉的“江南佳丽之地”。于是在工作之余，我萌生了收集整理历朝历代散落在我市各地典籍上的古诗念头。一是作为一位在政府工作的领导同志有这份责任和义务，二来也是个人的兴趣所在，把它们编辑成册，称之为《宜春诗存》。自2003年起，八年来时断时续，在大家的帮助下将世代生活于斯的乡贤们的咏唱，也有李白、杜甫、韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石、黄庭坚、杨万里、朱熹、范成大、陆游、文天祥、虞集、王守仁、施闰章等一大批或为宦，或客寓，或讲学，或访友，或途经宜春的仁人志士们用真挚情感记载宜春的吟哦，原原本本地收集在一起，以便于人们在阅读研究宜春古诗的同时，方便地在诗词领域里领略这种诗的气息和韵味。

    《宜春诗存》按地域共分为十卷，每卷按朝代顺序编选。在我市诗歌佳作迭出的今天，收集和整理这些古诗，使后来者能从中触摸到我们宜春两千多年的历史脉搏，感悟那深厚且令每一位宜春人都会为之骄傲的文化底蕴，从而使我们在工作、学习和生活之余为弘扬传统文化、繁荣诗歌创作乃至构建和谐社会发挥积极作用。

    是为序。

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